صدمتي من صفحات الأبراج في تويتر 👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا رب تجعل كلامنا خفيف عليهم. لأنه دائما المواضيع التي تتعلق بالنساء فيها حساسية شديدة إذا تحدثنا عنها. قبل عدة أيام دخلت إلى صفحة إلى بعض صفحات الأبراج في تويتر. لأ دخلت عليها لا أعرف كيف ولكن
0:25 من صفحه الى صفحه فوصلت الى صفحه فيها عدد متابعين كثر تتكلم في الابراج والتنجيم وبرج الحمل ومش عارف وبرج الثور وبرج القندره وبرج مش عارف ايش والى اخره. وكانت كل تغريده توضع وكانت كل تغريده توضع يكون المنشن عامرا. المنشن اللي هي التعليقات على التغريده. يكون عامرا.
0:53 فحين ادخل اجد كما هائلا جدا من التعليقات الايجابيه من التعليقات الايجابيه والثناء على صاحبه الصفحه وطلب وان يطلبوا منها المزيد في هذه الابواب او ان تقرا لفلانه خريطتها ولفلانه خريطتها لماذا انا اتحدث بالتانيث منذ البدايه؟ لانه حقيقه كل من رايته
1:18 وقد يكون هناك غيرهم من الذكور ولكن كل من رايتهم يعلقون في هذه الصفحه من الاناث. هذا شيء مخيف. الاعجب من هذا انها صاحبه هذه الصفحه مره كتبت يا بنات اعطوني نظرياتكم. يعني تعطي يعطيني نظريات عن الحياه عن الحظ عن عن عن. فكتبت لها واحده قالت انظري انا عندي نظريه تقول ان الانسان اذا مات
1:47 روحه تنتقل إلى إنسان إلى حيوان أو إلى إنسان آخر بحسب فعله في حياته هذه، سواء إذا كان صالحا ينتقل إلى إنسان صالح وإذا كان طالحا. في الواقع هذه ليست نظرية، هذه عقيدة اسمها عقيدة تناسخ الأرواح وهي عقيدة كفرية بإجماع علماء المسلمين وهي مبنية على إنكار البعث وهي عقيدة منتشرة بين الهنود. تفاجأت أنه التنظير لتناسخ الأرواح بهذه الصفحات كثير جدا.
2:17 والعجيب انهن يعني يتكلمن بالفاظ المسلمين وبطريقه المسلمين فتدعو لها واحيانا يذكرن يوم الجمعه واحيانا يذكرن كذا وتقول لها الله يوفقك وهي تقول لها الله يحفظك حبيبتي والى اخر ذلك الكم الهائل من المشتركين ومن التعليقات الايجابيه ومن المشاركات ومن الريتويت ومن التفضيل اصابني بالذعر
2:49 خصوصا وان موضوع الابراج هذا موضوع تقريبا لا يختلف علماء المسلمين في ذمه، لان في نصوص من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر، من اتى كاهلا او عرافا فصدقه ما يقول فقد كفر الموازين على محمد. حتى ان ابن القيم لما تكلم على هذه المساله في مفتاح دار السعاده ذكر كلاما حتى للفلاسفه امثال الفارابي وغيرهم اذ منقصه التنجيم. حتى الفارابي يقول ساخرا
3:18 يقول لو قلبت احوالهم فجعلت السعد نحسا والنحس سعدا وكذا فيعني راح تصيب معك ايضا ستصيب معك ويح من بالت عليه الثعالب حقيقه حتى ريتشارد دوكنز راس الملاحده له مقال في ذم التنجيم قراته في بعض الصحف البريطانيه
3:38 وفي اخر وفي اخر المقال يقول ريتشارد دوكنز انه اذا قيل لي يا ريتشارد لماذا انت يعني تذم موضوع التنجيم ومحاوله معرفه لان فعلا لها جمهور كبير جدا في تلك الديار الناس احرار ما الذي تريده منهم؟ فقال هم فعلا احرار يعني في النهايه هو رجع الى الاصول الليبراليه قال هم فعلا احرار
4:05 ولكن هذا الأمر يشغلهم عن العلم الحقيقي الذي هو يراه العلم التجريبي حصرا، فيقول: هذا يشغلهم عن العلم الحقيقي، طيب، أنا ما الذي يهمني الآن؟
4:17 في الحديث على مسألة الأبراج وعلى مسألة تناسخ الأرواح الموجودة في صفحات كثيرة جدا، فضلا عن اعتقادات الطاقة والكارما وغيرها وغيرها وغيرها من الاعتقادات البوذية واعتقادات تنمية الذات والخ الخ الخ الخ إلى آخر هذه الاعتبارات. ما الذي يهمني الآن من من كل هذا؟ حقيقة على عادتي لن أعلق فقط على الموضوع بالتعليق السطحي بل سأوجه رسالة لطلبة العلم في مواقع التواصل
4:48 والذين كثير منهم ليس على قدر المسؤولية المناطة به وإلى كثير من أولياء الأمور وسأذكر لماذا هم وصلوا إلى هذه المرحلة
4:59 بالنسبة لطلبة العلم كثير منهم حامل هم امته حقا ولكن اما يحمله من خلال مشروع حركي يفرض عليه التمركز في بعض النقاط فقط والغفله عن غيرها وان كانت على مستواها او حتى اعلى منها واما منهم من مع الاسف الشديد
5:28 من لا عناية له من هو داخل في حالة النخبوية داخل في حالة النخبوية بحجة التخصص قديما كان أصحاب التخصصات الأكاديمية سواء الفيزيائي، الكيميائي، البيولوجي غيره غيره غيره الأطباء بشكل أقل لا يضاهون علماء الشريعة في الوصول للناس
5:55 فتجده هو اكاديمي يتكلم بكلام غليظ كذا يحسن لغه الكتاب لا يحسن لغه المكاتبه للناس لا يحسن لغه الخطاب وكان قليل منهم نسبيا من يبرز في مخاطبه العامه وتقريب العلوم للعامه بخلاف علماء الشريعه او او المهتمين بالشريعه او طلبه العلم الشرعي لا هؤلاء تجد فيه قسم كبير الاصل فيهم انهم يستطيعون الوصول للعامه
6:26 وحتى تجد ان كثيرا من مبسطي العلوم ليسوا علماء في واقع الامر بل هواة. الذي حصل في السنوات الاخيره ان كثيرا من من التجريبيين والنخب والسياسيين الاقتصاديين الاجتماعيين بطبيعه الحال استطاعوا تطوير مهاراتهم في الوصول للعامه خصوصا بعد ظهور مواقع التواصل الاجتماعي، حتى تجد دكتور بالفيزياء الكونيه يصير يدخل في ابحاث الايمان والالحاد وغيره وغيره حتى يستطيع الوصول للناس.
6:55 وحتى يستطيع ان يفهمه شيئا من علومه التي لطالما كانت حبيسه لقاعا في قاعات الدرس الاكاديمي ونصف الطلبه ينامون او نصف الطلبه يعني يصيبهم الصداع من الكلام الذي من الكلام الذي يقال وانعكست الايه كثير من طلبه العلم بحجه التخصص دخلوا في طرح نخبوي اكاديمي جدا انت بصفتك طالب علم حين تطلع عليه تجد جهدا
7:25 في استيعاب ما الذي يريده هذا الاخ احيانا لانه احيانا يراعي الاختصار ويتكلم في قصه في قضيه اكاديميه متخصصه. وهذا نقع فيه نحن انفسنا احيانا ولكن نحاول ايضا ان نصل للناس وفي الواقع انه هذه الطريقه هي مثلا لما نقول ان هي طريقه اليونان.
7:47 لما تقرا في كلام الفلاسفه تجد كثيرا من كلامهم معقد، فاذا شرح لك تقول طيب هو كلام بسيط هو معنى بسيط لماذا يت هو معنى يسير لماذا يتحدثون عنه بهذه اللغه المعقده؟ اختلفت مدارس الناس في تحليل مثل هذه الظاهره فبعضهم قال هذا الامر كان بسبب ان المجتمع اليوناني كان مقسما الى مجتمع اسياد واقنان اقنان اللي هم العبيد.
8:13 فكان الاسياد هؤلاء لا يريدون لاحد ان ان يشركهم في علومهم هذه من العامه والاقنان ومن النساء وغير النابهين فكانوا يحرصون على ان يعبروا عن عن علومهم بالفاظ غليظه وبالفاظ معقده وهذه العقده من ايام اليونان الى يومنا هذا هي داخله في في كلام الاكاديميين
8:44 بطبيعة الحال كثير من الأكاديميين المعاصرين الطريقة الذي يسمونها هي الطريقة الحديثة اليوم في التدريس والتعليم والواقع هي الطريقة السلفية التي هي التبسيط والاختصار قدر المستطاع بحيث أنك ترفع الناس إليك أو تنزل إليهم لترفعهم إليك يعني لا تتطلب منهم أن يرتفعوا إليك ولا تنزل إليهم من أدرة الإسفاف بل تنزل إليهم ثم ترفعهم وهناك من كان له وجهة نظر مختلفة
9:13 في مسألة التعقيد في في في كلام اليونان او في كلام الاكاديميين بعضهم يعني قال ان في كثير من كلامهم امور لا يحتملها لا تحتملها الفطرة السليمة فلكي لا يدخل عليهم الناس ويعاتبونهم بسبب الفطرة السليمة التي عندهم او بسبب انهم لا يدركون المقدمات التي بني عليها القول فيستهجنون مقالاتهم وربما رموهم بالجنون وغير ذلك
9:42 قالوا لا، نحن نعبر بالفاظ غليظه بحيث يفهمها المتخصص من اصحابنا ثم غير المتخصص لا لا ياتينا، لا ياتينا ولا يتهمونا بعقولنا ولا كذا ولا يتهمونا واحيانا لا يتهمونا بالكفر والزندقه اذا كان متدين والى اخر ذلك. الى اخر هذه المعاني. بغض النظر عن كل هذا الذي اعلمه يقينا ان هذه الطريقه لم تكن طريقه السلف. واننا في النهايه
10:11 نتمحور حول الوحي، والوحي نزل لكي يخاطب جميع الناس ولكي يصلح كل الإشكالات الموجودة في المجتمع، ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ فلا نحمل العلم بالوحي على حال اليونان
10:30 يعني لا يعقل يا اخوه اننا نجد في صفحات بعض المشجعين الكرويين معالجه لبعض الانحرافات العظيمه والمنتشره اكثر من صفحات طلبه العلم، وان كانت هذه المعالجه ليس مما نرتضي يدخلها من الاسفاف ما يدخلها وانت لا يعني حتى كثير من طلبه العلم الذين حبسوا انفسهم في هذا القمقم
10:58 لا يستطيع ان يتكلم في المسائل الشرعيه لا يستطيع ان ينزل للناس الا بدرجه من الاسفاف او التسطيح فاذا اراد ان يتكلم كلاما علميا دخل في الاعجام وهذه مشكله حقيقه ينبغي ان تعالج ومن اهم وسائل معالجتها كثره النظر في القران الكريم وفي الحديث النبوي وفي اثار السلف الصالح
11:22 فانك اذا اكثرت النظر في كلامهم اكتسبت من علمهم واكتسبت من ولا يغرنك من يقول لك اذهب الى كتب الادباء وهناك تكتسب البيان وغير ذلك فكثير من البيان الموجود في في كلام الادباء هو لا يشبه بيان السلف. بل فيه من التقعر ما فيه، يعني مثلا طريقه الجاحظ تسمى بيانا عند الناس وحقا هي بيان اخاذ. ولكن هل هذا بيان الصحابه والتابعين؟ لا ابدا غير صحيح.
11:52 بل هو بيان له تاثر بمداخل اخرى لا اعرف ما هي لعلها تكون طريقه الفرس لانه لما اقرا كلام الفرس مترجما اجد فيه اكثار في الاستعارات وعمق في ذلك وكذلك الهنود لهذا مثلا لما ترجع الى كتاب نهج البلاغه الذي يضرب فيه المثل في البلاغه مؤلفه حقيقه الشريف المرتضى. الشريف المرتضى هذا يعني تلميذ جليس
12:22 على موائد الجاحظ فكل معنى جيد في كلام السلف سواء روي عن علي او غيره اخذه اخذ يصيغه على طريقه الجاحظ واضراب الجاحظ من الادباء الذين في ذلك الزمان الذين كان لهم سمت معين هذا السمت نشا عن عن اتصال ثقافه العرب وفصاحتهم الشعريه بخيال الفرس الواسع
12:53 والاغال الاستعارات الذي عندهم. فلهذا فعلا الكلام الذي يقرا نهج البلاغه يقسم بالله ان عليا لا يتكلم هكذا. اثار عليه المعروفه كل كل اهل ذاك العصر لا يتكلمون بهذه الطريقه. لهذا تجد مثلا الاثار المنسوبه لاهل البيت في كتب الرافضه كلها عليها مسحه معينه تشبه هذه المسحه. الله المستعان عموما. فغير صحيح.
13:23 اصلا هذه تعودك على هذه قصه البرج العاجي. هذه فكثير من الافاضل يعني ينبغي ان ينتبهوا لهذا الامر. كثير منهم تدخل صفحته فبعضهم تشعر انه يتكلم في قبل 19 عاما لما كان الناس يعني الوضع احسن حيل. وبعضهم تجده يعني
13:49 يتحدث عن العلم العلم العلم كيف طالب العلم كيف مش عارف ايش كذا وجيد هذا ولكن في الواقع ثمره العلم لا لا تظهر وبعضهم تدخل صفحته فتجده يتحدث بشكل مستمر عن الملح وبعضهم يتطلب الاغراب لدرجه انه احاديث النبي صلى الله عليه وسلم حضورها في صفحات كثير من ممن يغرد للعامه
14:15 ليس قويا بغير الاذكار وفضائل الجمعه. وحتى اثار الصحابه يعني حتى قرات قبل كم يوم لا اليوم قرات كتابا لاحد البارعين الافاضل اللي يعني الواحد يتمنى انه منه نسخ كثيره جمع لتغرضاته فلاحظت ذكر كلام الصحابه بالنص الثابت عنهم
14:46 تغردات وجمعة عدة سنوات لا يكاد يوجد في هذا الا من نسبة واحد الى الالف. طيب والاحاديث النبويه احاديث قليله من البخاري ويبدو انه كان يقرا في البخاري. وذكر اعلام السلف تقريبا لا يكاد يذكر الا بعض مشاهير مشاهير المشاهير
15:15 ويضع معهم المتكلمين واهل الرأي. والمعاصرين في العاده طبعا والمعاصر اذا كان حيا وعلى طريقتك في في قراءه الواقع فهذا يعني لابد ان يصير اماما. فهذا عتب ولا ننفي وجود طلبه علم اذكياء وفضلاء
15:40 ويصنعون شيئا جيدا جدا لا انا ولا غيري يسد مسده ولكن هناك ايضا كثيرين نتمنى عليهم انه يعني شاهد مثل هذا انظر الى المدخلات التي تدخل للجيل الجديد في النهايه هؤلاء هم الجيل المستقبل القادم يعني وانتبه لمثل هذا والله المستعان حتى كثير من العامه يتحمس لما يراك تتكلم يتحمس كثير من اولياء الامور ينتبه للامر اذا راه
16:09 الرسالة التي تليها الرسالة لأولياء الأمور. قبل كم يوم قلت لمجموعة من الأخوة أنه نحن كانت عندنا إشكالية من بعض الشباب اللي قالوها ولا يدر، قالوا عبارة ولا يدرون بعدها تأثيرها على على واقعنا، أثرت جدا. اللي هي الكلمة اللي كان يقولها بعض الشباب: أريد الفتاة موظفة لكي تصرف على نفسها.
16:38 فما الذي حصل؟ هذه الكلمات انتشرت بين الفتيات او انتشرت بين اولياء الامور. كثير من اولياء الامور في واقعنا يفرض على اولاده ما يراه حقا، ما يراه صوابا. ما يراه هو يراه هذا قطع يقيني. طيب فصار هناك حرص شديد على كون البنت تتفرغ لدراستها وتتوظف.
17:08 ثم بعد ذلك ولانه هذا مرتبط بموضوع الزواج الذي يشغل باله وبال امها وبالها هي ايضا فالله المستعان ما الذي حصل؟ سهل حتى في الابتعاث طمعا من انها ستاتي وتاخذ شهاده عاليه وتتوظف ثم تتزوج
17:36 وبطبيعه الحال المجتمع يؤخر سن الزواج جدا. ومع تاخير سن الزواج والتركيز على الدراسه وما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه، كثير من الفتيات لم يعد يتعب على تعليمها الديني او تربيتها البيتيه المنزليه. هناك من اهلها يحرصون لكن قله.
18:04 وبدأ وبدأنا نصير يعني نحضر الهواتف الذكيه ولها غرفه لوحدها ولها كذا بحجه الدراسه. تقول لك ادرس سكرت الباب درست نص ساعه والباقي ايش يسوي؟ انت تقلل في مواقع التواصل. والرقابه ضعيفه. ويخاف طبعا على موضوع الدراسه ومن ثم راتب.
18:31 وهذا اللي فتح الباب بعد ذلك لاضعاف الولايه ولاضعاف، وبدات كثير من النساء تخرج الوظيفه، النساء لما بدات تخرج الوظيفه ومنظومه المهر لا زالت، كثير من الشباب صار يتاخر لا يستطيع ان يتزوج، لانه المؤسسات الرأسماليه خفضت من رواتب الرجال لانه الذين يتقدمون للوظيفه اعداد هائله كبيره، لانه النساء دخلن على الخط.
19:00 والنساء لا يردن الاستغناء عن المهور العاليه من باب التامين من باب ما ادخلته وسائل الاعلام في رؤوسهن وكثير منهن صارت الوظيفه بالنسبه لها وسيله لاصطياد الرجل الزوج المستقبلي وفي وفي الطريق لهذا حصلت بلايا كثيره الكل يعرف ذلك
19:29 اي انسان يجلس يجلس يعني يحط نص ساعة من يومه مو كل اليوم للحديث مع الناس عن مشاكلهم تيمر عليه من الحوادث ما يعني ما لو ذكره الانسان لغم من يسمعه غما شديدا طيب
20:01 فا فالذي حصل بعد كل هذا انه صارت الاعتقادات الفاسده تدخل بشكل فظيع على الفتيات وعلى الشباب لانه ما في تحصين طبعا كثير من الشباب تجده يحمل حمالات اخلاقيه بطبيعه المجتمع الغريب اللي عنده درجه من التناقض في هذه السياقات
20:25 يحمل الولد تبعات اخلاقيه يجلس في مجالس الرجال ويطالب ان يجلس بصوره معينه ويلقن اخلاقيات معينه والى اخره، الفتاه للزواج فقط. ثم الزواج هذا صار من من اركانه ان تخرج الى الخارج لكي تعمل. طيب هي تخرج الى الخارج لكي تعمل لابد ان ان يرفع سقف البناء الاخلاقي عندها. لا البناء الاخلاقي لا زال على نمط بنت البيت.
20:55 تعلمونها بعض الامور البسيطه المتعلقه بذلك. البناء العقائدي ضعيف، اهم شيء فلوس. لهذا حتى كثير منهن لما ياتيني يطلبون رسم خريطه دائما تقول لك دخلت بعلاقه دخلت بعلاقه. انا علاقه اشوفها تمشي مع كذا وتعرف انت علاقه ما تتكلم عن علاقه صداقه مع بنت يعني في النهايه. هي تتحدث عن فتتحدث عن علاقه مع شاب. فالان الله يبارك فيكم طبعا
21:25 حتى كثير من الاباء يبدا يعني عنده ضعف في التعامل مع التبرج وغيره وغيره اذا كانت البنت تاتي بالمال للبيت. او يعني يقول لك هي هذه بطريقه تتزوج او الى اخره. حتى وصل الامر في بعض البلدان ونحن اذا مشينا على الطريق سنصل في تونس مره كلمتنا فتاه والدها يضربها لانها تريد الجلوس في البيت. الشاهد هذه حاله مركبه.
21:52 الان اولياء الامور علمتهم اشكالياتهم، كيف ممكن يعالجونها؟ طلبه العلم قلنا لهم عن الموضوع. بقيه المسلمين عليكم بامر بالمعروف ونهي عن المنكر ولا تحقرن من المعروف شيئا. والله المستعان، هذا توحيد وعقيده، هذه مساله لا اظن ان فيها نقاشا. ولا حول ولا قوه الا بالله.