رابط قناة: (اقتباسات الخليفي): - https://t.me/IK_alkulife

33 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهم بعد هذا هو المجلس الخامس من التعليق على كتاب الصيام من صحيح الامام البخاري، مسأله تتعلق فيما بما مضى ذكره وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم في داوود وكان لا يفر عند اللقاء مع ذكر الصيام. هناك حديث روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بل صح من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار 70 خريفا.
0:30 في سبيل الله فسرها عدد من اهل العلم بانه في الجهاد. واستشكل ذلك حتى ان ابن قدامه لما عفوا عبد الغني لما كتب في فضل الجهاد ذكر هذا. وقد ذكر ذلك بعض اصحاب الكتب المتقدمين. ومثل هذا محل نظر من ناحيه استشكله بعض اهل العلم من ناحيه ان الجهاد المطلوب فيه القوه والمطلوب فيه القتال وغالبا يكون في سفر.
0:59 وقد ورد معنا حديث ليس من البر الصيام في السفر لما ضعف الرجل عن اعانه الناس بسبب صيامه. فلا شك ان هناك من سيضعف عن القتال بسبب الصيام. فهل هو محمول على ان من يصوم فلا يؤذيه الصيام؟ وبعضهم حمله على الرباط قال في الرباط الرباط نوع من الجهاد ولا يكون فيه اصطدام مباشر مع الاعداء. فلعل هذا هو المراد
1:28 وبعضهم جعلها في سبيل الله عامة كما ورد في حديث الصحابي رضي الله عنه حين قال من اغبرت قدماه في سبيل الله باعد الله حرمهم الله على النار وكان يتكلم عن الذهاب الى صلاة الجمعة. يقول قال المصنف رحمه الله باب صيام ايام البيض ثلاثة ثلاث عشر وأربع عشر وخمس عشرة ثلاث عشر وأربع عشر وخمس عشرة
1:57 يقول حدثنا ابو معمر قال حدثنا ابو الوارث حدثنا ابو التياح عبد الوارث بن فعيل ابو التياح الضباعي حدثني ابو عثمان ابو عثمان النهدي عبد الرحمن بن مل واسم ابيه من الاسماء التي لا تتكرر عن ابي هريره رضي الله عنه قال اوصاني خليلي
2:22 رسول صلى الله عليه وسلم بثلاث ايام، صيام ثلاث ايام من كل شهر، وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام. هذه كلها مستحبات. ثلاث ايام لم يذكرها البيض، لم يذكر 13، 14، 15، لم لم تذكر لم يذكر في الحديث ولا يوجد في ذاك حديث قائم، وانما اقوم فيه اثر ابن عباس حين سئل عن ذلك فقال كان عمر يصوم 13 و 14 و 15.
2:48 اللي هي الايام البيض اللي يكون فيها سميت بيضا لاكتمال القمر فيها. فهنا البخاري رحمه الله اورد حديثا عاما واشار الى الاثر اشاره وليته علقه رحمه الله. وهنا وهنا عاد من وظائف الشارح. البخاري احيانا يشير الى حديث لم يخرجه او الى اثر لم يخرجه.
3:16 أو كأنه يشير أنني أعرف الحديث في الباب ولكنه ليس على شرطي. أنا أعرف الحديث، أعرف 13 14 15 ولكنه ليس على شرطي. باب من زار قوم فلم يفطر عندهم. مر معنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث إفطار أبو الدرداء عند سلمان. إفطار إفطار عفوا سلمان عند أبو الدرداء وإفطار أبو الدرداء.
3:43 ناتي الى هذا الحديث يقول حدثنا محمد بن مسنى قال حدثني خالد هو ابن الحارث قال حدثنا حميد عن انس حميد بن ابي حميد عن انس هذا اسناد قصير كله ثقات والاسانيد الى انس تقصر لم؟ لانه طال به العمر وهو اخر الصحابه موتا في البصره قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ام سلم على ام سليم فاتته بتمر وسمن
4:10 فقال: اعيدوا ثمنكم في سقائه وتمركم في وتمركم في وعائه فاني صائم. يعني يجوز ان الانسان يعتذر. يجوز ان ان الانسان يعتذر اذا قدموا له طعاما بالصيام لا مشكله. ثم قال والحديث الاخر قال: فليصلي.
4:35 قال اذا دعي الرجل الى الصيام الى الى الطعام فليصلين فليدعو له وهذا طبقه النبي صلى الله عليه وسلم عمليا. يقول ثم قام الى ناحيه من البيت فصلى غير المكتوبه. صلى صلاه حقيقيه ها دائما يقول فليصلي ثم دعا فدعا لام سليم واهل بيتها. فقال فقالت ام سليم يا رسول الله ان لي خويصه. يعني حاجه خاصه خدمه كما نقول بلغتنا العصريه. قال ما هي؟ قالت خادمك انس.
5:05 يقول فما ترك خير اخره ولا دنيا الا دعا لي به. يعني ادعو لانس خاصه. ها قال اللهم ارزقه مالا وولدا ومال اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك وبارك له فيه. ها شوف وبارك له فيه، كيف بارك له فيه؟ يعني اجعله في طاعتك وفي تقواك واجعله ينمو ولا ولا يمحق يمحق الله الربا ويربي الصدقات.
5:33 قال قال انس فاني لمن اكثر الانصار مالا وحدثتني ابنتي امينه انه دفن لصلب مقدم الحجاج البصره بضع و20 و100 كان عمرها اكثر من 80 وعاش بعدها الى سنه 93
5:58 اي يعني من غير ولدي احفادي واسباطي يعني احفاده واولاد احفاده واولاد احفا واولاد بناته والسبط وولد الابن دفن يعني ماتوا قبله 120 من صلبه. سبحان الله يقول حدثنا ابن ابي مريم قال حدث اخبرنا ايوب قال حدثني حميد سمعت انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني بهذا الخبر. وهذا من بركه دعاء النبي صلى الله عليه وسلم عن انس لا يذكر له امرأه في حياه رسول الله.
6:28 تأمل هذا. في حياة رسول الله كان هو صغيرا، لا يذكر له امرأة، كل هذا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. وأولاده وأحفاده يروى من طريقهم الحديث، عدد منهم يروى من طريقه الحديث. ولكن أكثر أحاديث أنس ليست من طريق أولاده وأحفاده، وإنما من طريق تلاميذه، فأعجب لها. فأعجب لها قضية.
6:53 بخ بخلاف مثلا بن عمر اولاده حتى ابن عباس اكثر من يروي عنه ليس اولاده مع ان في اولاده ثقات. نعم. وهذا يبين لكن العلم ليس بالنسب. باب الصوم من اخر الشهرين.
7:18 قال حدثنا الصلت بن محمد قال حدثني مهدي عن غيلان وهذا مهدي بن ميمون قال وحدثنا ابو النعمان ابو النعمان تاره يقال محمد بن فضل وتاره يقال عارم وهو رجل هو كلهم رجل واحد قال حدثني مهدي بن ميمون قال حدثني غيلان غيلان بن جرير عن مطرف مطرف بن عبد الله بن الشخير حسن البصري كان الثاني عاثا عراقيا عن عن عمران بن حصين رضي الله عنهما لان اباه حصين صحابي
7:47 عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ساله او سال رجلا وعمران يسمع فقال يا فلان اما يا ابا فلان اما صمت سرر هذا الشهر؟ يعني اواخره. وهنا البخاري شرح معنى السرر مقتديا بمن؟ باساتذته فسرر الشهر لو راجعت لكتاب الغريب لابي عبيد ستجد ان ابو عبيد رحمه الله ذكر كلام اهل اللغه في تفسير سرر هذا الشهر.
8:15 قال اظنه يعني رمضان قلت فقال الرجل لا يا رسول الله فقال فإذا افطرت فصم يومين. اي السرر اخر الشهر سمي بذلك لاسترار القمر اي استتاره فيه. وقيل هو وسط الشهر. نعم. فيقول فإذا افطرت فصم يومين.
8:43 لم يقل الصلت اظنه يعني رمضان قال ابو عبد الله وقال ثابت عن المطرف عن عمران عن النبي صلى الله عليه وسلم من سرر شعبان. فالمراد سرر شعبان ممكن اخر شعبان. فهذه رمضان ظن وبعض الرواد ذكرها شعبان. والمراد ومر معنا ان اخر شعبان لا يصام
9:06 مطلقا ااا لا نهي عن الا صوم رجل ان يتقدم رجل بيوم او يومين نعم. باب صوم يوم الجمعه ايام الاسبوع في الصيام يلخص حالها هكذا السبت وردت احاديث في النهي عن صومه الا في الفريضه وهذه الاحاديث لا تصح نبه على ذلك الاثرم وغيره كثير من اهل العلم وقد كتب في هذا ابحاث في ثماننا
9:38 ونبه عليه ابو داوود وغيره ها وورد احاديث باستحباب صومه حديث عند ابن خزيمه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هما يومان لاهل الكتاب روي عنه انهما يومان لاهل الكتاب واسناده حسن فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصومهما ها والاحد الاحد الوارد الحديث السابق اللي ذكرناه في الصيام والاثنين ورد احاديث مرفوعه
10:04 ولا يكاد اذا ويوم ولدت فيه وغير ذلك، ورد ايضا عن عمر بن عبد العزيز وخالد بن يزيد بن معاويه انهم يصومونه يوم الاثنين. والثلاثاء لم يرد فيه احاديث لا في الاستحباب ولا في النهي. والاربعاء ورد فقط حديث منكر جدا.
10:27 في ثواب الاعمال لابي الشيخ وافتى به بعض المتاخرين الفقهاء والمتقدمون ما اعلم احدا منهم يفتي به وهذا من محدثات المتاخرين او من ميلهم الى من توسعاتهم بدعوى العمل بالحديث الضعيف حتى عملوا ما لم يؤمن به البته. ويوم الخميس ورد فيه الوارد عن عمر بن عبد العزيز واحاديث مرفوعه وفيها نقاش. واما الجمعه فنهي عن افراده. اما الجمعه فهذا الذي سيكون معنا.
10:56 قال فإذا أصبح صائما يوم الجمعة فعليه أن يفطر يعني إذا لم يصب قبله ولا يريد أن يصوم بعده يوم الجمعة وهذا من معاني أن الجمعة عيد مع أنه العيد لا يصام مطلقا لكن من معاني أنه عيد أنه لا يفرد بصيام وورد خبر في مسلم ولا قيام وخبر القيام هذا تكلم عنه الدارقطني في الإزامات والتتبع نعم قال حدثنا أبو عاص
11:25 عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة. عفوا عن ابن جريج عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة عن محمد بن عباد قال سألت جابرا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم الجمعة نعم قال نعم زاد غيره أبي عاصم يعني أن يفرد بصوم وهذا شرح في الحديث الآخر وهذا الحديث فيه عنعنة ابن جريج ولكنه صرح بالتحديث في محل آخر.
11:54 حدثنا عمر بن حص بن غياث هذا ثق حال حدثني ابي ابوه قاضي حص بن غياث وزعمت فيه الحنفيه وليس حنفيا الحنفيه ادعوه بل بالعكس ذكر معافى النهرواني ان ابا يوسف كان يتتبع قضاياه يريد باحثا عن زلله قال حدثني قال حدثنا الاعمش سمعنا بن مهران قال حدثنا ابو صالح عن ابي قال سمعت
12:19 أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يصومن أحدكم الجمعة إلا يوما قبله أو بعده، يعني إن صام يوما قبله أو يوما ويوما بعده فلا بأس، وهذا يدل على أن دعوة أن يوم يوم السبت لا يصام إلا إذا إلا في الفريضة فيه نظر لأنه هذا الآن تصوم السبت، من يقول من يقول بظاهر الحديث يقول لا الآن صار صيامه واجبا، صوم السبت صار واجبا، واجبا بصورة تبعية
12:49 وهذه من مباحث ما وجب تبعا لمستحب. مثله السلام، السلام الان انت تقول السلام عليكم، الابتداء هذا يكون مستحبا لكن الرد واجب. كذلك هذا نعم. وايضا هذا يقع في الحج وقصه الوجوب بالشروع.
13:19 الوجوب بالشروع ان الاشياء في اشياء تجب اذا شرع بها. وهذه مساله مبحوثه في كتب الاصول. فشروعك بيوم الجمعه كانه شروع بكل ما يجب عليك لتصحيح صوم يوم الجمعه. وهذا ما نعم حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبه. يحيى هذا بيحيى بن سعيد قطان وسدد بمسرد قال كلهم ائمه. حاء وحدثني محمد.
13:46 محمد بن وهذا بندار محمد بن الشرق حدثنا غندر هم اسمه محمد بن جعفر قال حدثنا شعبه رجعنا كلاهما يعني روع عن شعبه القطان وغندر عن قتاده قتاده بن دعامه الثدوسي عن ابي ايوب ها عن ابي ايوب عن ولا يخشى من تدليس قتاده عن جويريه بنت الحارث هذه ام المؤمنين رضي الله عنها اللي كانت بركتها على قومها عظيمه بنو المصطلق
14:14 أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صايمة، فقال أصمت أمس؟ قالت لا، قالت تريدين أن تصومي غداً، قالت لا، قال فافطري. وقال حماد بن جاسم: سمع قتادة يقول حدثني أبو أيوب أن جويرية فأمرها فأفطرت. باب هل يخص شيئاً من الأيام؟ الآن هو تكلم عن الجمعة، طيب ينظر بقية الأيام.
14:40 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمه هذا السنات كله فقهاء مسدد يتفقه يحيى بن سعيد القطان فقيه سفيان امام مذهب منصور فقيه ابراهيم فامام مذهب علقمه فقيه قال قلت لعائشه وعلقمه يروي هو الاسود تتلمذ على عائشه
15:08 وتتلمذ على عمر وتتلمذ على عبد الله بن مسعود، لكن خصوصيتهم بعبد الله بن مسعود. الاسود كان من الرجال الندره الذين عائشه تاذن لهم ان يسمعوا منها. كان يسافر من الكوفه فياتي ويسمع منها من وراء حجاب. فيبدو انه في بعض هذه الرحلات اخذ معه زميله على القمر، فسال عائشه هذا السؤال، قال هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يختص من ايام شيئا؟ قالت لا. كان عمله ديمه.
15:35 وأيكم يطيقوا ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيق. لكن في الحث على الثلاثة أيام من كل شهر ما ورد في حديث الأحد. ها؟ وهذا كأنه ممكن يعارض به حديث يوم الأحد. إيه والاثنين والخميس إنه كان يصوم الاثنين والخميس، هامة الأحاديث معلولة، لكن فيها آثار. باب صوم يوم عرفة.
16:05 يوم عرفه اللي هو يوم ايش؟ هو يوم التاسع من ذي الحجه يوم التاسع من ذي الحجه الذي يسبق يوم عيد الاضحى يوم عرفه وسمي يوم عرفه لان الحجاج يقفون بعرفه ذلك اليوم قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن مالك يحيى القطان قال حدثني سالم قال حدثني عمير مولى ام الفضل ان ام الفضل حدثته وحدثنا يا عبد الله بن يثبخ ورانا مالك
16:35 مرة السند النازل مرة السند عالي عن ابي النضر من ابو النضر اللي هو سالم مولى عمر بن عبيد ابن عبيد الله عن عمير مولى عبد الله بن عباس عن ام الفضل بنت الحارثه ان ناسا تماروا عندها يوم عرفه في صوم النبي صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صائم وقال بعضهم ليس بصائم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشربه وهو لانه في الحج ولا يستحب صيامه للحاج وانما يستحب صيامه لمن للمقيم
17:04 وحديث ابي قتاده في صوم يوم عرفه وفضله معروف. حدثني يحيى بن سليمان قال حدثنا ابن وهب او قرئ عليه قال اخبرني حدثنا يعني هو تكلم او قرئ عليه وهذا لانه كان يقرا عليهم كتبا
17:23 أبو الوهاب له كتاب في الصيام، قال أخبرني عمر عن بكير عن كريب عن ميمونة أن أناساً شكوا في صيام النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة، يعني في حجة الوداع، وهذا يدل أصلاً على استحباب صيام اليوم، كيف هذا؟ أنه لو لم يكن هذا اليوم مما يصام مثله دائماً أو يصومه النبي صلى الله عليه وسلم دائماً ما شكوا ولا تناقشوا. يعني ما داعي أن يشكوا أنه صام. إيه، فأرسلت إليه بحلاب وهو واقف في الموقف فشرب والناس ينظرون.
17:54 وهذا ايضا يعني في مساله في شو اسمه؟ من صام يوما في سبيل الله اللي ذكرناها في بدايه الدرس. اذا اذا الحاج ما يصوم لما لا يصوم الا من لم يكن معه الهدي يصوم ثلاثه ايام، لكن يوم عرفه حتى يتقوى على على الوقوف في عرفه وحتى يتقوى على على اعمال الحج، والجهاد فيه مشقه. باب صوم يوم الفطر. الا يوم الفطر هو يوم عيد الفطر ويوم عيد الاضحى.
18:21 قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال ابي يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولى بن ازهر قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب فقال هذان يومان نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطرك من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من من نسككم اي قال ابو عبد الله قال ابن عيينه قال مولى من قال مولى بن ازهر فقد اصاب ومن قال مولى عبد الرحمن بن عوف فقد اصاب
18:52 المولى العبد المعتق. المولى العبد المعتق. طيب هذا الراوي ليش يعني ها؟ ليش له موليان يعني؟ ولا ايش قصته بالضبط؟ القصه تحتاج إلى بحث. القصة تحتاج إلى بحث. هو أزهر عبد الرحمن بن أزهر، وهو من كبار التابعين إذا إذا قال لك
19:18 أنه واحد يقول شهدت عمر، إذا شهد عثمان أو عمر، أي واحد سمع عمر أو عثمان مصنف في كبار التابعين. وهو من أهل من القراء القدماء وأهل الفقه يقول أنه ابن سعد. وهو روى عدة أخبار في موضوع خطبة العيد، وكان من فقهاء المدينة. يبدو أنه اشترك فيه واعتقاه. وأصلا قيل أنه مخضرم أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمعه.
19:47 يقول حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا مهيب عن عمرو بن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الفطر والنحر وعن الصماء وان يحتوي الرجل بثوب واحد اشتمال الصماء هذا معروف في كتاب اللباس وفي وفي الصلاه ان ان ان يلف الانسان نفسه لف لفا لا يستطيع ان يحرك يديه يقول عن صلاه بعد الصبح وبعد العصر هذا جمع عده منهيات ونحن بابنا الصيام.
20:17 باب صوم يوم النحر. نعم. قال حدثنا ابراهيم وموسى قال اخبرني وهشيم عن ابن جريج على اسناد مكي. قال اخبرني عمرو بن دينار عن عطاء بن مينا قال سمعت يحدث عن ابي هريره قال ينهى عن صيامين وبيعتين الفطر والنحر والملامسه والمنابذه، الملامسه ان يقال لك اي ثوب لمسته فهو لك بكذا. والمنابذه يقول اي ثوب لمسته اليك فهو لك بكذا.
20:47 هذا وارد في البيوع. الشاهد حرمه صيام يوم يوم الفطر ويوم الاضحى. وقد ذهب بعض اهل العلم ان من من صام من افطر هذين اليومين لا يسمى صائما للدهر. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عبد الله بن عمرو بن العاص عن عن عن الصيام في اقل من ثلاث وقال من صام الدهر فلا صام.
21:17 يحتاط الانسان ويفطر وانه لا افضل وقال له لا افضل من صيام داوود فهذا يوحي ان من زاد على صيام داوود فانه داخل في النهي. قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا معاذ معاذ اسمه معاذ بن معاذ قال اخبرنا بن عمر عبد الله بن عمر بن ارطبان بصري ثقه سبت تلميذ حسن عن زياد بن جبير قال جاء رجل الى بن عمر
21:42 فقال رجل نذر صو نذر ان يصوم يوما قال اظنه قال الاثنين فوافق ذلك عيد فقال ابن عمر امر الله بوفاء النذر ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم هذا اليوم وهذا فيه ان الحاضر مقدم على المبيح فقال خلاص هذا اليوم ما تصومه لان نهي حتى لو ها حتى لو لانه ايش يصير يصير نذر معصيه ونذر معصيه لا يفعل
22:11 طيب، قال حدثنا حجاج بن منهار، قال حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير، قال حدثنا عن عبد الملك بن عمير، عبد الملك بن عمير فيه فيه كلام، لكن رواية شعبة عنه قوية، قال سمعت قزعة، قال سمعت أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال وكان غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم اثنتي عشرة غزوة، شوف على صغر سنه، هذا دليل انه كانوا الصغار يقاتلون، لأنه لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كان صغيرا هو، قال سمعت أربعا من النبي صلى الله عليه وسلم فأعجبنني.
22:40 يعني كنا اعجب من غيرهن، ولكل حديث النبي صلى الله عليه وسلم طيب. قال لا تسافر المرأة مسيرة يومين إلا ومعها زوجها أو ذو محرم. ولا صوم في يومين الفطر والأضحى، ولا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس، ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس. ولا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، مسجد الحرام، مسجد الأقصى، ومسجدي هذا. طيب. وهذه المنهيات سبحان الله، لو يشاهد
23:11 لا تسافر المرأة مسيرة يوما الا يومين الا هذه ينازع فيها بعض المعاصرين او بعض العلماء وقال اذا كان معها رفقه امنه وان لم يكن فيها زوج او ذي محرم فذلك جائز وهذا خطأ خصوصا في مثل زماننا هذا الذي انتشر فيه الشر عائشه تقول لو ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن يقول ولا اصوم في يومين الفطر والاضحى وهذا لا احد ينازع فيه
23:39 ولا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس، بعد الصبح لا نزاع الا طبعا تجوز النافلة نافلة الصبح وبعد العصر ذهب بعض الناس الى ان المنهي عنه ما لم ما لم تص ان النهي يدخل اذا صفرت الشمس والصلاة بعد العصر ما لم تصفر الشمس لا بأس.
24:05 لخبر في خبر ابن خزيمة وابن ماجد عن علي بن ابي طالب ولا تشد الرحال الا الى ثلاث مساجد مسجد الحرام مسجد الاقصى ومسجد ذاك ومسجد الاقصى ومسجد ذي هذا وهذا الذي اكثر فيه الناس اكثروا فيه وفي زمانه صار شد الرحال الى القبور مشهورا جدا وبعضهم يقول هذه مساله ليست من مسائل العقيده لا هي مسائل العقيده ذكرها ابن بطه في الابان الصغرى ولما اظهر شيخ الاسلام
24:32 النهي عن مثل هذا الامر اتهموه بانتقاص النبي صلى الله عليه وسلم وكفروه كما فعل ذلك الاخنائي في في ذلك الزمان. وبعضهم يشوش يقول طيب ما نحن نشد الرحال لطلب العلم ونشد الرحال لكذا هذا شد الرحال لمعنى معين لا لاعتقاد بركه في مكان بخلاف ذهاب الناس الى القبور وغيرها.
25:00 باب صيام ايام التشريق ايام التشريق الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجه. وهي الايام التي تتبع يوم يوم الحج الاكبر. نعم. اي وهذه الايام هل يشرع صومها؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال عنها ايام اكل وشرب ووقاع. فقال لك هذه يكره صومها اذا.
25:27 إلا لمن؟ الذي لم يجد الهدي الذي حج متمتعا أو قارنا ولم يجد الهدي فثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم. فالثلاثة هذه تكون في هذه الأيام. نعم. يقول: "وقال لي محمد بن مثنى حدثنا يحيى عن هشام قال أخبرني أبي كانت عائشة تصوم أيام التشريق بمنى وكان أبوها يصومها". ما معهم هدي؟ كان معهم هدي.
25:56 إذا هذا مشروع أبو بكر طبعا حدثنا إيه ها إلا أن تكون هذه في أيام في سنوات معينة ما كانت تأتي بالهدي وتصومها قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة سمعت عبد الله بن عيسى بن أبي ليلى عن الزهري عن عروة عن عائشة وعن سالم عن بن عمر رضي الله عنه قال لم يرخص في أيام التشريق أن يصمنا إلا لمن لم يجد الهدي
26:27 يعني كان متمتعًا، أو عندها إحصار أُحصر، نعم، حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم عبد الله بن عمر عن ابن عمر
26:44 قال الصيام لمن تمتع بالعمره الى الحج الى عرفه فان لم يجد هديا ولم يصوم صام ايام منى يسموها ايام منى ليش؟ لان الحجاج يبيتون فيها بمنى. وعن ابن شهاب عن عروه مثله مثله تابعه ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب. طيب وعندنا هذا محل اشكال ان عائشه كانت تصومهن وهي نفسها روت ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى
27:09 أن أن يصومهن أن يصومهن المرء إلا لمن لا يجد الهدي. طيب ويغلب أن عائشة كان يكون معها مال الهدي. هذا يخرج على الرواية الثانية عندنا في المذهب وهو أن يجوز أن يصومهن على الفرص. يعني يجوز للإنسان إذا كان عليه من قضاء رمضان أن يصومهن في أيام منع، وهذه رواية عندنا في المذهب. هذه مسألة يغفل عنها كثيرون، أو لمن كان عليه صيام النذر.
27:39 وأيضا حتى هذا يقال في أبي بكر وإن كان أبو بكر رضي الله عنه، طيب واحد يقول كيف يعني أبو بكر كيف يكون عليه قضاء؟ عائشة تحيض، أبو بكر كيف يكون عليه قضاء؟ يعني كانوا يجاهدون ممكن عادي يعني كان ممكن جهاد يجاهد في سبيل الله فعند خروجه وكثير من الغزوات كانت في رمضان فكانوا يفطرون فيكون عليهم قضاء. الحديث الأخير عندنا هنا باب صيام عاشوراء اللي هو العاشر من محرم. قال حدثنا أبو عاصم عن عمر بن محمد عن سالم عن أبيه عمر بن محمد هذا
28:09 ايضا من نثر عبد الله بن عمر. عمر بن محمد هذا فهذا فهذا اسناد عمري. وسبحان الله تلاحظ انه قصير. ها؟ هذا عمر بن محمد بن ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. يروي عن سالم سالم بن عبد الله بن عمر.
28:41 يعني هذا من يكون يكون عمه. عن ابي سالم يروي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه قال النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء انشاء انشاء صام. يوم عاشوراء كان فريضه ثم بعد ذلك نسخت هذه الفريضه فصار انشاء. ورد في السنه الخبر ابي قتاده في فضله.
29:06 حدثنا ابو اليمان نزيد حديث اليوم اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني اخبرني عروه بن الزبير ان عائشه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بصيام عاشوراء فلما فُرض رمضان كان من شاء صام ومن شاء افطر اخبر حدثنا عبد الله بن مسلم عن مالك عن هشام بن عروه عن ابي عن عائشه قال كانت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهليه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينه وامر بصيامه فلما فُرض
29:34 فلما قدم المدينه صام هو، وهذا اشاره الى تلك القصه لما سالهم فقال ان اليهود كانت تصومهم ايضا، فلما فرض رمضان ترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء افطره، حدثنا عبد الله بن مسلم عن مالك بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عبد حميد بن عبد الرحمن بن عوف يروي انه سمع معاويه بن ابي سفيان يوم عاشوراء عام حج على المنبر
30:03 ها قال يا اهل المدينه اين علمائكم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عشر طيب يوم عشر عام حج يعني بقي في الحج الى محرم. يعني هو حج وجلس بقي في المدينه الى محرم هذا يوم عشر ولم يكتب عليكم صيامه وانا صائم فمن شاء فليصوم ومن شاء فليفطر.
30:31 أخبرنا حدثنا أبو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا أيوب أيوب السختيان عن عبد الله بن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم عاشورا قالوا ما هذا قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه فقال أنا أحق بمثل منكم فصامه وأمره صيامه وفي وفي غير البخاري ذكر أنه النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم التاسع ويوم العاشر
30:58 واستحب عندنا في المذهب صوم الحادي عشر عن عبد الله بن عباس. قال قال حدثنا علي بن عبد الله هو علي بن عبد الله المديني، قال حدثنا ابو سامح احمد بن سامح عن ابي عميس ابو العميس مر معنا انه من نسل بن مسعود اظن ذاك اي ابو عنبس ابو عن ابي عميس عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب، طارق صحابي صحابي هذا لكن صحابي صغير. عن ابي موسى رضي الله عنه قال كان كان عاشوراء تعده اليهود عيدا.
31:28 قال النبي صلى الله عليه وسلم: فصوموه انتم. يعني صوموه انتم لانهم كانوا يجعلونه عيدا فيحتفلون به فنحن نصوم. ها. فهذا الحديث كانه يعارض الحديث السابق. يعارض لان هذا جعله عيدا وذاك صومه، الا ان يكون جعلهم عيدا بان يصوموا. او ان اليهود فيهم منقسمون.
31:55 قال: حدث عن عبيد الله بن موسى عن عبد الله بن يزيد عن ابن عباس، قال: ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم، يوم عاشوراء، وهذا الشهر يعني شهر رمضان
32:12 حدثنا المكي بن ابراهيم هذه من ثلاثيات البخاري قال حدثنا يزيد بن ابي عبيده عن عن سلم بن الاكوع رضي الله عنه قال امر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من اسلم ان اذن بالناس ان من كان اكل فليصم بقيه يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء وهذا قبل النسخ هذا قبل النسخ وبهذا انتهى كتاب الصيام وبهذا انتهى كتاب الصيام من صحيح البخاري
32:40 وسندخل بعدها في كتاب صلاة التراويح. وهذا عاد نفكر نجعل له مجالس الايام القادمه ام نجعله في شهر رمضان؟ الله اعلم. لكن هذا كتاب الصيام ولكن نعم. والله اعلم اننا سنجعل سنقرأ فيه الايام القادمه ان شاء الله تبارك وتعالى. هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم.