السلفيون متشددون وحرموا كل شيء ( لماذا تحريم الحلال أشد على النفوس ) ؟ 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ينتشر منشور في مواقع التواصل الاجتماعي. يعني نشره بعض الأشاعرة المتعلمين عن صنيع السلفية المعاصرة بتحريمها من الواحات والحلال. فيقول حرموا التلفزيون، حرموا المذياع، حرموا الدراجة، حرموا كوكاكولا، حرموا هدايا أزهار المرضى، حرموا كذا، حرموا ذا.
0:29 وياتيك بفتوى قالها واحدا منهم احيانا كذب واحيانا لا قالها واحد ورد عليه البقيه ثم هو ماذا يفعل؟ يعممها على الجميع يقول شوف المشترك بين هؤلاء انهم السلفيون لا بأس ياتي يهودي او نصراني وياتي بفتاوى لزلات لعلماء مسلمين ويقول مشترك بين هؤلاء انهم مسلمون او حتى شيعي ياتي ويقول مشترك كطريقه المطهر الحلي
0:57 التي استخدمها في منهاج الكرم، ورد عليه ابن تيميه في منهاج السنه انكم انتم انفسكم لو نظر اليكم سيكتشف ان ايضا في افرادكم وجد في افرادكم ما صدر منه امور قبيحه جدا. فبعض الناس بدأوا يردون لا هذه المشايخ ما التلفاز حرموه لما فيه من محرمات، لا عمل المرأه هم ما قالوا كيت وكيت، اهداء الازهار هذا في خلاف وعامتهم قالوا بكذا وكذا.
1:26 لكن لكن الذي اراه ان ان هذه ليست هي الطريقه السديده في مناقشه مثل هذا الفكر. الطريقه السديده ان نرجع الى اصل الامر ثم بعد ذلك نبحث في الامانه العلميه. نحن في هذا الزمان انتشر النفس الاباحي وانتشر موضوع التشبه بالكفار. الليبراليه والعلمانيه منتشره. تقول لي كيف يعني انتشر؟ ما امارات ذلك؟ اقول لك انظر انظر الى الانفجار الشهواتي الموجود.
1:58 انظر الى انتشار التبرج، انتشار الفواحش، الانفتاح على الثقافه الغربيه، ثقافه الروم التي من الزمن القديم كانوا يسمونهم روم لرومهم الشهوات. هذه الامور تؤثر في العقول، تؤثر تاثيرا شديدا. وقد تؤثر الشهوات وقد تؤثر الشهوات على حتى الاختيارات على الاختيارات العلميه. طفيل بن عمرو الدوسي قال للنبي صلى الله عليه وسلم: صدهم عنك الزنا.
2:29 واتباع الشهوات هذا امر معروف على مر التاريخ. هذا الامر توسع وثقافه الصواب والخطا صارت تقيم ليبراليا انت حر ما لم تضر. يعني ترك الصلاه فيه ضرر على الناس ما في ضرر ما ضرني لما تركت الصلاه لكن الانسان سارق بلا نزاع ترك الصلاه اشد من السرقه هذا في الميزان الشرعي في ميزان حق الله عز وجل.
2:57 اما حين نتحدث عن الميزان الموجود الان فهناك بحث اخر. الناس اليوم تاثروا بالثقافه الغربيه، الكلام عن النظافه صار اكثر من الكلام عن الطهاره. الكلام عن التنمر صار اكثر من الكلام عن حفظ اللسان وعن المعاني الشرعيه المعروفه. ايضا موضوع التشبه بالكفار مشاهد بشكل قوي وتاثيرهم وثقافتهم التي يسميها البعض ثقافه غاليه.
3:26 مع هذا التأثير يصير تقييم الناس للأخطاء العلمية مختلفا. فقديم فقديما تقييم الخطأ بحسب مكانك من النص. فهناك خطأ اجتهادي سواء تحليل حرام أو تحريم حلال يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم: إذا اجتهد الحاكم فأخطأ فله أجر وإذا اجتهد فأصاب فله أجران. وهناك ما يدخل في حيز البدعة.
3:55 ولا يخرج من المله كبدع 72 فرقه ومنها امور متعلقه بالتحريم والتحريم ومنها امور مخرجه من المله بالكليه هذه الامور مخرجه من المله بالكليه لانها خالفت معلومه من الدين باضطرار وكانت الشبهه معدومه او ضعيفه طيب مقارنه بالبينات وينظر الى الجانبين جانب البينات وجانب
4:27 هذه هذه الانواع الثلاثة يندرج تحتها احيانا تحليل حرام او تحريم حلال تكفير مسلم او اسلمة كافر لكن الان في انتشار الثقافة الانسانوية طغيان المفاهيم الليبرالية مفاهيم الثقافة الغربية لا يصير خطاك في تحريم الحلال الذي هم يرون انه حلال مهما كانت ادلته قوية اعظم بكثير من خطاك
4:58 تحليل الحرام، أو مثلاً إنكار الرجم أو الردة أو إباحة مصافحة الأجنبية أو مسها أو أمور كثيرة من أباحها كثير من الفقهاء رخص
5:14 وقد قيل قديما من تبع رقص العلماء فقد تزندق. رايت مقطعا لشاب علماني يقول انا لو خيرت بين ان اعيش تحت حكم السلفيه او تحت حكم الاشعريه ساختار حكم الاشعريه مع انه واضح انه في السياق العقائدي هو اقرب للسلفيه. لما؟ لان هو فعلا هو ماذا يفهم بالعلمانيه؟ يفهم بالعلمانيه شيء كان موجود في الدول الغربيه. فياتي ويحاكم المشيخه لهذا المعنى. تعال يا مشايخ
5:42 أنتم من أشبه بالحالة الغربية؟ من عنده توسع المباحات أكثر؟ من؟ ها هذا فهذا أنسب، هذا لا هذا متشدد شوي. وأيضا هناك مجموعة من الناس الذين هم يقعون في محرمات بل يعيشون حياتهم في محرمات، ممكن تجد إنسانا عنده قناة في اليوتيوب يحلل أفلام. بعدين فجأة يقول لك والله المشايخ هؤلاء
6:13 يقولون هذا حلال وهذا حرام هم متناقضون هو غارق فيما هو حرام بلا نساء. غارق بما هو حرام بلا نساء. الان تجد امراه تقول لك بس ذولا حرموا وفعلوا وفعلوا وفعلوا حرموا القياده وهي وهي تخرج متبرجه بصوره لا يبيحها اي فقيه.
6:37 لكن لكي تسكت الألسنة نحن نهاجمكم أولا أو لكي لا لكي لا تشعروا أنكم أفضل منا وهذه أيضا حالة موجودة في نفوس كثير من الناس وهي حالة يا أخي أنا أكره هؤلاء المتدينين لماذا؟ لما يأمرني وينهاني يشعرني أنه أحسن مني ها وهذا قد يقع من بعض الناس اللي عندهم تدين أنه ممكن لما يأمر وينهى يكون في أمره ونهيه شيء من حظ النفس
7:08 في شيء ابتعاد عن الشفقه وقد يكون لا المساله مؤسسه من الطرف الاخر. يا اخي لما يامرني وينهاني حسسني انا كذا. فانا اريد شيء انتقم به منه. وهذه قالها بعض السلف قديما. قال قال احدهم قال ما نصحت احدا الا ورايته يتتبع عيوبي. فتاتي بهذا تقول شوف هؤلاء المشيخه عندهم تشدد وعندهم اذا فهمنا هذا الموضوع
7:38 ناتي وننظر عاد بعدها لهذا زياده على ذلك في الازمنه التي ينتشر فيها التشبه بالكفار تنتشر فيها الفواحش ينتشر فيها من البدهي ومن الطبيعي ان يكون عند الناس المتدينين بعض المتدينين انه يبالغ في بعض المواطن فيقع منه الخطا من باب الحرص العام يعني اضرب لكم مثلا نحن اليوم
8:07 في هذا الزمان كثير من الناس يحرم على نفسه مباحات من منطلقات مثل اناس نباتيون يحرمون على انفسهم اللحوم مطلقا. هناك من الناس من يتكلمون في الامور الصحيه فتراه يمنع الناس، بعضهم يقول لا تشربوا الحليب، بعضهم يقول لا تاكلوا الخبز، بعضهم يقول ابتعدوا عن اللحم، بعضهم يقول ابتعدوا عن الدهون، بعضهم يقول كذا، بعضهم يقول كذا، كل واحد منهم ياتي ويتكلم في في مواضيع وسياقات
8:37 نشدد فيها، لم؟ للاهتمام بالصحة. تجد كثير من النساء يحرمن أنفسهن من أمور من باب الاهتمام بالجمال. وتقع منهن مبالغات. قد يقع من من بعض علماء الشريعة والفضلاء في محل معين شيء من الاجتهاد الذي دلهم عليه دليل ونظر وكذا، وأحياناً سد ذريعة وغيره في زمان ينتشر فيه شر معين.
9:04 ينتشر فيه التشبه بالكفار فهو من باب انه يتقي تشبه الكفار منطلق من اصل صحيح. فيظن بعض الامور التي ليست تشبها يظنها تشبها فيمنع منها. هذا منطق تدين لانه انطلق من اصل صحيح. انسان مثلا يريد التحذير من البدع. من البدع. التحذير من البدع اصل صحيح. فجاء الى بعض الامور
9:31 ظنها بدعة وليست بدعة ولكن كونها ليست بدعة ليس ذلك الأمر الواضح جدا فمن ها هنا وقع عليه الاشتباه لهذا مثلا حين تقول لي من أشد في يعني عندك من حرم الذهب المحلق وهذا خطأ واضح وهو خطأ صدر من شخص ورد عليه أناس آخرون من السلفية أكثر من غيرهم من حرم الذهب المحلق
9:56 ام انسان اباح بناء الكنائس واسقط الجزيه واباح مصافحه المراه وفعل امورا كثيره موافقه للثقافه العصريه اقول كلاهما حين ننظر للخطا كلاهما خطا لكن حين ننظر لانسان خطاه انطلق من نظر في احاديث احاديث نظر فيها وخالف الثقافه السائده واخر لا اخر
10:24 لم ينطلق من أحاديث وإنما انطلق من خضوع للكفار، أو خضوع للثقافة الغربية، هذا خطأ وهذا خطأ، وهذا يرد عليه وهذا يرد عليه، لكن الثاني أشد
10:37 بعدها هنا ناتي للتدليس مثلا حرموا التلفزيون، حرموا الصور حرموه التلفزيون غالبا كان مسلسلات افلام وكذا، وإلى يومنا هذا لا نضحك على بعض لا نخدع بعضنا البعض، يعني الناس اللي تستخدم مثل التلفزيون او حتى الراديوهات بضوابط شرعيه، بعدين صار في قنوات والمشايخ هؤلاء انفسهم دعموها صار في قنوات وصار في كذا وصار في كذا هذا متى
11:08 هذا متى؟ هذا لاحقا. لكن مسألة الموسيقى وظهور النساء المتبرجات وكذا هذا أمر ظاهر معروف مشهور. حتى مسألة شوف حتى إعطاء المريض الأزهار حرموها. قال لك لا والله أحد لا الشيخ والله من المشايخ من قال عادي يجوز إذا كان يسر المريض أو كذا. هو الناس يجيبون مرات ورود بلاستيك هو ما قال لك لا تعد المريض ولم يقل لك والله لا لا تعطيه هدية.
11:38 لكن هديه كالتي ياتي بها الكفار يعطون يضعون زهورا على القبور يضعون يعطونك يعطونك زهورا كذا حتى اصلا رجل تعطيه زهوره شيء غريب جدا لكن على العموم هذه مسأله هذه نظرها من باب موضوع التشبه وغيره حتى مثلا لما يتكلم ال
12:04 البعض عن عن مفهوم عن مفهوم العوره ومفهوم كذا في المذاهب الفقهيه انه مثلا اصلا موضوع انه وجه المراه وكفيها عوره هذا ليس خصوصيه سلفيه يعني في ناس اعطيكم مثلا البوطي وابن سليمان غاوجي وهؤلاء اشاعره متعصبين ومن الشام وكلهم الفوا في في هذا الموضوع محمد علي الصابوني
12:33 ألفوا في وجوب تغطية الوجه والكفن. فتجد كثير من الناس يريد أن يقنع نفسه أن هذه خصوصية سلفية معاصرة بس شوية مشايخ في نجد متشددين متعصبين، لا لا لا. وفقا للمعايير الليبرالية التي نحاكم لها ما في شيء بالتراث إلا وهو فيه إشكال وفيه حرام. ومع ذلك تجد الناس اليوم تراهم يتوسعون
12:59 وأيضا يوجد في مذاهب هؤلاء المشايخ رخص وإباحات ما هي موجودة في المذاهب الفقهية القديمة. يعني ها فعلى سبيل المثال تراهم في موضوع الجمع بين الصلوات مذاهبهم أوسع المذاهب. في مذاهبهم في الطلاق من أوسع المذاهب. لأنهم يتبعون ابن تيمية في غالبهم في غالبهم وليس كلهم. وإن كان هذا المذهب أنا لا أميل إليه. ولا أرجحه.
13:31 إذا هم ليس هذا بابهم، بابهم انه نريد ان نتشذذ، لا نظر علمي، طريقة، طريقة علمية، اي. هذا نظر علمي. فهذا النظر العلمي قد يأخذك أحيانا يمينا، يأخذك شمالا، يكون صوابا، يكون خطأ. لكن الخطأ والصواب هذا بحسب. الخطأ والصواب كيف يقيم؟ كيف يحدد؟ يحدد وفقا لميزان ومعايير علمية.
13:59 لا الميل لثقافه والله انسان ماء، امراه ماء لثقافه نسويه او تقليد للكفار، تقليد للغرب، رجل ماء لمثل هذه الثقافه، ثم بعد ذلك هذا الرجل او هذه المراه يبدا يقيم المشايخ والعلماء بناء على هذا الاساس، انت حالك الذي انت فيه لابد ان فيه محرمات، لابد ان فيه مشاكل، لابد ان فيه منكرات. ولهذا ترى الناس اليوم مثلا
14:28 مهما تصدر من اقوال شاذه في باب مثل باب الاسماء والصفات او حتى باب دعاء غير الله او هذه ابواب طالما هي لم تمس جانب الشهوات عندنا او جانب انت حر ما ننتظر فلا مشكله، الان هناك مثلا اناس تبيح التدخين. من الناس من يبيح التدخين. بعض الناس تجده يشدد في موضوع اباحه التدخين من منطلق ماذا؟
14:55 من منطلق يا اخي انه الغرب خلاص بتوا بان هذا شيء محرم يسبب السرطان. ومن الناس من يسهل يقول لك يا اخي هو شوف اجتهاد فقهي، اجتهاد علمي. مشايخ اجتهدوا، هذا اجتهد جزاه الله خيرا. تقول له طيب ليه ما ما قلت هذا في الاخر الذي اجتهد فحرم شيئا عندك مباح. يقول لك لا لا هذولا ضيقوا علينا عيشتنا وهذا يا اخي حفت النار بالشهوات وحفت الجنه بالمكاره.
15:24 واليوم الناس بحجه صوم الدوبامين، وبحجه الدايت، وبحجه الحفاظ على الصحه، وبحجه ها؟ وبالف حجه يمنعون انفسهم من امور كثيره جدا. الناس عاشت قرون بدون الكثير من الامور التي نراها اليوم. اللهم صل وسلم.