خدعة تغيير الاسم وحمق قديم جديد 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خدعة تغيير الاسم وحمق قديم جديد. الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه له حال مع نصارى بني تغلب مشهور في كتب الفقه. والحكم تقريبا مجمع عليه. ألا وهو أنه جاء إلى نصارى بني تغلب وقال لهم تدفعون الجزية كذا وكذا فقالوا له وهم كانوا عربا ونصارى. قالوا له لا نسميها جزية.
0:30 نسميها صدقة غيروا الاسم فعمر قال لهم طيب وتضاعف عليكم قالوا تضاعف نسميها صدقة ما في مشكلة فعمر التفت إلى من معه وقال له ما معناه انظر إلى هؤلاء الحمقاء يعني رضوا بالمعنى وغيروا فقط الاسم أنت في النهاية هي جزية سميتها جزية لم تسميها جزية
1:00 هي جزية. هذا حال كثير من الناس اليوم. وهذه اصلا تفيدك في السجالات الفكرية. كثير من الامور فقط ارجعها الى اسمها الطبيعي. الآن مثلا يسمونها مضيفة طيران. مضيفة. للتحسين. امرأة تحقق ذاتها تعمل مضيفة.
1:29 لكن لما ياتون إلى خدمة المرأة في بيته يقولون خدمة خدامة خدامة خدمة إهانة ذل طيب هي المضيفة أصلا خادمة هي في واقعها خادمة حتى تلاحظ دائما في في الإعلانات أو كذا إذا أظهروا مضيفة طيران كيف يظهرونها؟ يظهرونها أنها تقدم شيئا ففي الواقع هي خادمة تأخذ راتبا
1:58 هي ما جالسة تتكرم تأخذ راتبا فهي في الواقع خادمة وحتى لباسها لا تتحكم فيه يوضع لها لباس معين ودائما يعني سمعة المضيفات مع الأسف الإعلام نفسه يساهم في تشويهها أصلا وإظهارهن على أنهن في العادة كذا وكذا إلا ما رحم الله
2:35 وهذا له حضوره وان كنا لا نقول انه والله هذه كلهن او معظمهن الله اعلم لكن له حضوره لا شك فيها موجود يعني ومع هذا التبرج ومع هذه الخلوات ومع هذه كذا يعني ما وقله ورقه الدين هذه الظاهره يعني ماذا ننتظر يعني ماذا ننتظر
2:56 كان أحد مشيختنا في اليمن يذكر أن رجلاً حدثه أنه في بعض ذهب إلى بعض البلدان الأوروبية وأرسل زوجته وزوجته جاءت يعني بطيارة هي لوحدها من من من بلادها فالزوجة في أثناء الرحلة خانت زوجها مع الطيار الزوج كيف اكتشف؟ اكتشف لما
3:26 جاء هو لزوجته واذا المضيفه تلحقه تقول لها ودعتي فلان ودعتي فلان على اسم الطيار ودعتيه فسال عن الامر ف وشت تلك يعني هي يعني صايره ايضا واصله يعني ما شاء الله الله المستعان صايره يعني تنظم العلاقات بالمره
3:51 ولا حول ولا قوة الا بالله، هذه مرحلة متقدمة يعني هذه ما تكون الا بعد المرحلة الأولى. فالشاهد أنه هذا كثير، الآن مثلا يطرحك العلمانية. قبل كم يوم نشر موقع سويدي أننا نحن نحقق العدل. كيف نحقق العدل؟ أنا نسوي في الميراث، بعدين نحترم كل الأديان. هو في الواقع أنتم العلمانية مالتكم دين. وتفرضون دينكم على الناس الآخرين.
4:19 فقال لهم يعني بعض الناس المعلقين قالوا لهم انتم اذا كنتم تقولون نحن نحترم الاديان كيف تجبروننا نحن معاشر المسلمين على مخالفه ديننا؟ وانا اقول ان هم اصلا عندهم دين ما دام يقول لك هذا صواب وهذا خطا هذا دين هذه رؤيه كونيه طيب على اي اساس؟ انت لا لا تجعلني ادعوك لديني
4:45 ولا حتى اشرح لك لماذا هذا في ديننا حكمته معقوله مثلا. لا انا احدد لك ما الصواب ما الخطا واقول ان دينك ظلم ثم اقول انا احترم الاديان. هذا ضحك انت تسب ديني اصلا. لكن لعبه الاسم والمسمى. اسب دينك واقول انا احترمه. انا احترم دينك لكن هذا ظلم وهذا وهذا.
5:11 على المثال الاول مثال خدمة الزوجة هي الزوجة لها نفقات ولها كذا وفي الوقت نفسه تفعل هذا الذي سمي خدمة بصراحة سمي خدمة لكن مثلا لو ممرضة يسمونها ممرضة طيب انا لو اسميتها خادمة الكذا وكذا يقول لك لا هذه ممرضة طيب خادم وخادمة لا هذه ممرضة المضيفة اسميتها خادمة لا
5:40 طيب انا لو غيرت اسم الخدمه الزوجيه واسميتها يعني المشاركه المنزليه او السياده المنزليه او القوامه المنزليه او او اي حاجه او العمل المنزلي ترى كثير سيتقبلون مجرد اني غيرت الاسم فقط هذا ضمون مختلف الان لو اجي اقول جزيه على غير اهل هذه البلد
6:09 لا اعوذ بالله كيف جزية؟ رسوم إقامة رسوم كذا أهلاً وسهلاً هكذا جميع. هذا كثير ومتكرر جداً. أنه يأتي بعض الناس و يعني حتى مثلاً يأتي بعضهم يقول لك يا أخي هذه الدنيا ما فيها غاية. لا غاية لها. ويجي يحاول يقنعك أنه لا غاية لها وتلقى هو غايته أنه يقنعك أنه لا غاية لها.
6:39 هي لو كان لا غاية لها لما تعبت نفسك انك تجي وتقنعني بهذا الامر. لانك تعتقد انه لو اقنعتني بهذا فان هذا سيؤثر على سلوكي ونظرتي للكون فهذا جمع بين النقيضين ففي النهاية راح يكون في غاية على الاقل ان نعرف الحقيقة. لهذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في الحديث المروي في قرية الحرى والحرير والخمر والمعاشف قال يسمونها بغير اسمها.
7:10 يسمونها بغير اسمها. اليوم مثلا في رق. لكن يسمى بغير اسمه. وان كان حتى منظماتهم الحقوقيه تعترف انه في رق. وانه في ظروف عمل هي مقاربه للرق تماما بل ربما ابشع من الرق. خصوصا مثلا لو لو قرانا عن عن مصانع الايفون او عن مصانع الشوكولاته او غير ذلك. خصوصا اللي لها وجود في العالم فيما يسمى بالعالم الثالث.
7:41 لكن ايش؟ غير الاسم بس غير الاسم عملية احتلال لبلد معين نسميها حرب ارهاب غير الاسم تصير مقبولة هو انا جاي احتل جاي اقتل واغتصب و و و واسرق وبعدين امشي غزو غزو ايش اسميه؟ اسميه تحرير
8:12 غير الاسم مجرد ما يتغير الاسم تتغير الدلاله في القلوب ساقطه ساقط كذا اسميهم فنان ممثل حتى دائما يجون مثلا يقول لك لا هذا هذا فن لما يحدثونهم عن الامور المتعلقه بالاعمال غير الاخلاقيه التي يفعلونها امام الكاميرات وكذا مقدمات الزنا
8:41 اللي يفعلونها ما يقول لك لا هذا في ضمن اطار الفن، اي هو هو يعني يلا زنا اصغر لا هذا فن مو فعل فاضح، لو واحد يسويه بالشارع يعني بعض الدول ايش قصتها؟ في افعال معينه لو تسويها بالشارع يعاقبونك وياخذونك يقول لك فعل فاضح وناس تسويها قدام الكاميرات يقول لك هذا فن
9:11 لو تطلع تمشي عاري في الشارع يعاقبونك لكن ناس يمثلون افلام فيها هذا البلاء يقول لك لا هذا افعال افلام كذا وكذا نصارى بني تغلب لهم قصه ثانيه الا وهي انهم كما يقول عنهم علي رضي الله عنه لم يتمسكوا من النصرانيه الا بشرب الخمر لدرجه ان علي كان عنده مشكله بقضيه الزواج منهم انهم يراهم دون اهل الكتاب انهم اهل كتاب كذابين يعني
9:41 ليسوا متدينين. ناس وثنيين ما عندهم شيء ما عندهم اي التزام باي شريعه. حالهم حال عباد الاصنام من العرب. وعباد الاصنام من العرب لو تتفكر في طريقتهم في شريعتهم تلقاها قريبه جدا من العلمانيه. اللي رغما عن انوفنا لابد ان نقنع انها ليست دينا وانها شيء محايد وهي دين.
10:10 هذا ذكرني بالناس اللي اليوم يكلمك عن تقدم الغرب، تقدم الغرب، تقدم الغرب، الغرب ومش عارف ايش، ثم اذا جاء يقتدي بهم، يقتدي بهم في التبرج والسفور والحفلات والخمر والخنا والى اخره. طيب لماذا لا تقتدي بالامور الاخرى؟ فذول النصارى بني تغلب تنصروا على اساس يعني عجبتهم النصرانيه، طيب ايش اخذت من النصرانيه؟ شرب الخمر. ان النصارى يشربون خمر وايد فهم صاروا يشربون خمر وايد مثل النصارى.
10:39 فحال النصارى بني التغلب يشبه هذا حال العلمانيين العرب اليوم او المتأثرين بالقرى سبحان الله ما اشبه الليلة البارحة
10:50 الآن حتى مثل عبارة العبارة المتناقضة لا يهمني دينك، أهم شيء هو إنسانيتك. هذا هذه العبارة لما ترجعها إلى واقعها وحقيقتها هي لا يهمني دينك إذا كنت على ديني في التطبيق. لأنه الإنسانية هذه إيش معناها؟ معناها أنه الإنسان هو المقدس الأسمى. وأنه ما في شيء أقدس من الإنسان
11:19 اسمه الله، اسمه الخالق وهو الذي حدد غايتنا من الوجود لانه هو الذي اوجدنا ابتداء ومصيرنا بيده ف من المقبول عقلا اني اخذ موقف سلبي من انسان لموقفه من الله تبارك وتعالى لعقيدته من الله عز وجل ولان امر الدين والعقيده من الله مؤثره في تطبيق الغائيه وفي المصير في الاخره
11:50 فكلمة إنسانية فيما يطرحون لا تكون مبنية إلا على نفي وجود الإله أو نفي وجوده المؤثر ونفي الغائية ونفي حتى يصير إنسان هو الأقدس الأقدس فهذه في الواقع هي عقيدة وعقيدة مبنية على مجموعة من المقدمات تحتاج للإثبات هو يقفز يروح من المنتصف مثل قصة الجماعة السويديين ذوول هو العدل بناء على مجموعة مقدمات أنه والله المرأة مثل الرجل من كل وجه
12:20 طيب هذه المقدمه ايش ادلتها؟ ما عندي ادله، انا هذا ديني، انا هذا عقيدتي. خذها كما هي. بلا كيف ولا معنى. واذا تخالفني اقول عنك رجعي، وانا احترم كل الاديان ترى. انت متعصب، يعني قبل المسلمين كانوا يحكمون كان تحت حكمهم موجود طوائف عده.
12:44 من اليهود والنصارى وغير ذلك، كانوا يحكمون بينهم بما يرونه عدلا ويتركونهم يحكمون في شرائحهم في بعض الامور. وما يقول انا احترم دينك، يقول انا اسمح لك ولا انا اعتقد انك ضال وعقيدتك باطله وارجو انك تغير دينك وتدخل في ديني لان في هذا في هذا النجاة. بدل اللعب والضحك هذا، اللي مألف لك دين وتفرضه على كل الناس بعدين تقول لي انا انا احترم جميع الاديان.
13:12 أو أنت مؤلف لك دين ونظرة كونية، وبعدين تقول أنا لست مؤدلجاً، مو هي هذه أيديولوجيا أصلاً. هي هذه عقيدة أصلاً. هذا كلامك لا يكون حقاً إلا إذا بني على مجموعة من المقدمات العقائدية. هي نفس القصة، غير الاسم وأتي بالـ وفي الواقع نصارى بني تغلب هؤلاء
13:36 قصتهم صارت ملهمه لبعض الناس الذين ارادوا اسقاط حكم الجزيه، لان الدوله الوطنيه اليوم ما يصلح فيها جزيه و وحقيقه يعني هذه اشكاليه بين عدد من الاسلاميين او ما يسمون بالاسلاميين انه في الواقع وظيفته تحريف الشريعه لتوافق نتائج العلمانيه، والشريعه اصلا مخالفه للعلمانيه في الاصل وفي العظم.
14:02 فجابوا قصة نصارى بني تغلب قال لك طيب خلاص ما دام سقطت ما دام نصارى بني تغلب سموها صدقه وكذا خلاص مع انه عموم الفقهاء يرون انه حكم خاص في نصارى بني تغلب ومن كان مثلهم من له نكايه في العدو فخرق جماعة المسلمين وهذا موجود كثير يعني كثير من الناس تجد له فتاوى في اباحة الحيل على الربا المعاملات الرأسماليه
14:29 وهندسه الفتاوى بهذا المجال ويقول لك هذا سماحه الشريعه و و وهو النظام الراسمالي اصلا نظام ربوي مبني على شيء مناقض للشريعه، هذا يجي يهندس. ياتون الى حاجه مثل القتل الرحيم اللي هو مفهوم راسمالي انه هذا انسان يعني عمره لا يزيده خيرا كما قال النبي وان عمره لا يزيده الا خيرا. لا الخير هي فلوس الشغل كذا هذا خلاص صار غير منتج. فكونا منه اقتلوه.
14:59 ياتي بعض الناس ويفتي فتاوى هو نفسه بنصارى بني تغلب بفتاوى راسماليه هو شخص واحد حقيقه وممثل المدرسه يعني. المره اللي طافت ذكرت اسم عاد الناس زعلت الحين هو هو هو واحد وهو ممثل مدرسه معينه. هذولا بعض الناس ما يراهم علماء سلطان، في الواقع ذولا هم علماء السلطه الغالبه اللي هم اسوء من بعض الاوجه لانهم ااا
15:27 لانهم ياتون الى المنظومه الاصليه اللي بيننا وبينها مشكله ويصالحون بينها وبين الشريعه. اسوء من بعض علماء السلطان اللي يجي البعض الظلم ويحاول انه يظهر انه ضروره او كذا او وان كان حتى مفهوم علماء السلطان مفهوم يحتاج الى تحرير اليوم بعيدا عن عن الانفعالات النفسيه تحرير علمي منصف لكن هؤلاء علماء سلطه غالبه.
15:56 وهذه اصلا من من اعظم الكوارث اصلا على وهذا فايروس يدمر عموم جهادك اصلا يعني ما فايت انك توصل للحكم واذا بشريعتك قد حرفت الى نتائج العلمانيه واذا بك انت ابد متصالح مع العلمانيه اللهم السامع