الحضارة التي لعنتها الملائكة 👇

26 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ركن الإيمان الثاني الإيمان بالملائكة اليوم نحن إذا أردنا أن نعبر عن جمال شيء كثير من الناس يقول هذا ملائكي هذا كذا كثير من أهل العلم يعترض على هذا اللفظ لكن نحن في تصوراتنا الذهنية عن الملائكة أنها كائنات هي الغاية في الجمال ويكفيك من جمالهم أنهم لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون كائنات جليلة
0:29 ولهذا لما اريد ان يبرز فضل ادم عليه الصلاه والسلام اسجدت له هذه الكائنات الجميله الجليله. ولا اله الا الله. وهم من البدايه سالوا السؤال الذي حير بنو ادم عموم الفلاسفه يسمونه معضله الشر. لما قال تجعل فيها من يفسد فيها ويسك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك.
0:55 فكان الجواب بإرجاع الأمر إلى صفة العلم بالله عز وجل، قال إني أعلم ما لا تعلمون، فإن كثيرا من الناس حين يطرحون هذه المعضلة اللي يسمونها معضلة الشر، يفكرون في باب الرحمة ولكن يغفلون عن العلم والحكمة. يفكرون بصفة الرحمة، يعني كيف الله عز وجل يترك هذا الشر في الدنيا وهو الإله الرحيم. ولا يعلمون أن هناك آخرة وهناك علم وهناك حكمة أيضا، هناك أمور، هناك فوائد من ظهور هذا الشر.
1:24 وهناك اخره يختص بها. ف والشر لظهوره فوائده كثيره فان كثيرا من الخير لا يظهر الا بظهور الشر. معاني مثل معنى الشهاده، معنى البطوله، معنى الايثار، معنى عموم المعاني التي توجد الشجاعه في الحق توجد في صراع الحق مع الباطل حتى التوبه الرجوع الاول وليس هذا موضوع الصوتيه.
1:53 هذه الكائنات الجليلة من وظائفها انه انهم يستغفرون من وظائفهم انهم يستغفرون للذين امنوا يستغفرون دائما هم خلافا لابليس يحبون صالحي بني ادم فكان فسبحان الله ويسعون بالمنافع لبني ادم فهذا ملك موكل بالقطر وهذا موكل بالريح وهذا موكل بكذا وهذا موكل بكذا
2:25 وسبحان الله ويصعدون لله عز وجل يقولون تركناهم وجئناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون ويدورون على حلق العلم وجبريل جاء بالوحي اعظم من منفاه ولكن للملائكه جانب اخر ان هناك ملائكه عذاب وهذا يبين لك ان الله عز وجل له صفات جمال وصفات جلال وان الحق ليس دائما له وجه واحد لين كما يظن بعض الناس
2:53 أو أن الحق من الممكن أن يستغني عن وجهه الشديد مع أهل الباطل، أبدا. فهناك ملائكة العذاب. كالمذكورين في حديث الرجل الذي قتل 99 نفسا. بل الملائكة قتلوا من المشركين. ها؟ كما في يوم بدر قاتلوا مع أهل الإيمان. قاتلوا قاتلوا ساهموا في القتل. ويضربون وجوههم وأدبارهم. يضربون وجوه المشركين وأدبارهم. فهذه الكائنات التي وظيفتها الاستغفار.
3:23 تخرج عن دائرة الاستغفار الى اللعن في مجموعة من الذنوب واردة في النصوص. سبحان الله هذه الذنوب لما تاملتها وجدت ان عام ان كثيرا من هذه الذنوب او حتى اكثرها مما يشجع عليه بقوة في زماننا هذا. بل هو من معالم الحضارة في هذا الزمان. فإن قيل كيف هذا؟ اقول لك تعال معي في هذه الرحلة.
3:52 في قول الله تبارك وتعالى: ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. يلعنهم الله واضحه، يلعنهم اللاعنون الملائكه. من هؤلاء المتكلمون بالباطل؟ لا الكاتمون للعلم. طيب لماذا هؤلاء خصوا باللعن والذكر؟ لماذا لا يكتفى بالمتكلمين بالباطل؟
4:23 لأن هؤلاء الله عز وجل أنعم عليهم بالعلم وهم يعرفون الحق فيخذلونه في حديث الطائف المنصور لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم الخاذل له أثر في النفس وظلم ذوي القربى أشد مضاضة على المرء من وقع الحسام المهندي هو إنسان تنظر إليه تنتظره ينصر فيخذلك إما يتكلم بالباطل وإما يسكت
4:48 الكاتمون على نوعين، نوع يكتم يكتم الحق لا يتكلم به، لا يتكلم لا بالحق ولا بالباطل، شيطان اخرس. وهناك نوع اخر يعرف الحق فيتكلم بالباطل او يتكلم بما يوهم بما يوهم الباطل. فهذا هذا اخبث نوع.
5:08 كثير من الناس يظنون انه بمفازه من العذاب اذا اعتزل وبعضهم يقنع نفسه يقول انا لست مؤهلا او المصلحه الا اتكلم ويرى معركه قائمه بين اهل الحق واهل الباطل فيختار طريق الخذلان، هذا ملعون، من تلعنه؟ الملاء الكائنات التي يفترض ان تستغفر له وبالعكس معلم الناس الخير يستغفر له ملائكه السماوات. طيب ما علاقه هذا بالحضاره الحديثه؟ هذه علاقتها ظاهره
5:38 الحضارة الحديثة أو المتأثرون بها أو المتعلمون أو المتغلغلون عامتهم يحثونك على الكتمان. فأول شيء أول شيء يقولون لك يزهدون بالعلوم الشرعية ويحقرونها ويقولون إيش الفائدة؟ علماء الشريعة ما اخترعوا النصابونة ما وصلنا للقمر مع أنهم يوصلونك لله عز وجل. ها ما كذا ما كذا يرون الناس اللي يعلم موسيقى عادي ممتاز. اللي يتكلم نظريات، اللي يتكلم بكهانات
6:09 ها؟ اللي يتكلم اي بنظريات في الفضاء، في البيولوجيا، في غيره، فكثير حتى كثير منها هو الى خرافه اقرب. هذا عندهم علم، هذا امر جيد. الكلام حتى في في تحليل التمثيليات، في الرياضه، في كذا، كل هذا جيد. في الترفيه يعظمونه. بينما العلوم الشرعيه عندهم معها مشكله. ايضا من الامر بالكتمان الامر بعدم التحديث بالتحديث
6:36 بترك التحديث بالامور التي يرون انها تحدث فرقه او بلبلة. لا تتكلم في اخبار الصفات. لا تتكلم في الموضوع الفلاني، لا تتكلم لان هذا يحدث فتنه ونحن نريد اجتماعا. هناك طرفان، طرف الدوله. طرف الدوله. الدوله التي تريد للناس ان يعملوا في سياقها في مصالحها السياسيه والاقتصاديه والاجتماعيه وان يكون الامر الديني ثانوي.
7:04 وهكذا الولاء والبراء في الاساس على هذه المصالح المشتركه. وربما ليست احيانا مصالح مشتركه ربما هو مشروع لصاحب سلطه فحسب. وهناك اصحاب مشروع حركي اسلامي او غير ذلك. ويرون مثلا ان ان انكار بدع وضلالات وذكر الحق الذي يخالفها يرون ان مثل هذا من من الشر الذي يفرق المسلمين.
7:34 فهذا هو مذهب الملعونين هؤلاء في زمن السلف حماد بن سلمه رحمه الله من جمع في الصفات لما ظهر الجهميه، جمع كتابا في الصفات لما ظهر الجهميه. وسار الائمه على طريقه بعد ذلك. خلافا لمن يزعم ان الطحاوي هو من فعل هذا، لا لا ما هو صحيح. بل الامام احمد جمع ايات القران التي تخالف مذهب الجهميه. والبخاري جمع في كتاب التوحيد احاديث الصفات وغيره.
8:03 وجمع في كتاب الايمان الاحاديث التي تخالف المذهب المرجع، وجمع في كتاب القدر الاحاديث التي تخالف المذهب القدري، وهكذا فعل عموم الائمه، حتى ابن ماجه بافي ما انكرت الجهميه وغير ذلك. اليوم ياتي انسان يامرك بالكتمان، لماذا؟ لانه يتخيل انه من الممكن ان هذا الذي يامر بالكتمان هو كاتم، هو كاتم وامر بالكتمان.
8:26 وفي اعظم مطالب الدين، ابن تيميه لما قالوا له في التسعينيه قالوا له انت اترك هذا الكلام فقال انا ما فاتحت فيه عاميا. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يحدث الناس بهذه الامور. والناس يسالون عن هذه الامور، والامر بترك الكلام بهذه الامور ابطال لاصل من لاصل من اكبر اصول الدين. فلو كان يسع يعني حتى في زمن الامام احمد لما ظهر الذين يقفون في القران.
8:54 ولا يصرحون انه كلام الله غير مخلوق. فاحمد كان يقول يعني كيف يسعهم هذا؟ بعدما ظهر من تكلموا بالباطل. ففي الزمن القديم كان مجرد ما يقول الانسان القرآن كلام الله يفهم انه يريد انه صفه الله، حتى ظهر اقوام يزعمون ان الكلام يقال كلام الله بمعنى كأنك تقول بيت الله وناقه الله.
9:18 وان معنى ان الله متكلم انه يخلق الكلام في غيره. اذا هل معنى انه بصير انه يخلق البصر في غيره؟ وانه سميع انه يخلق السمع في غيره، وانه كذا، هذا تعطيل هذا. فالشاهد وهذا في كثير، بعضهم لا يريد ان يتكلم في اخبار الحدود. بعضهم لا يريد ان يتكلم في اخبار التي تخالف الثقافه النسويه. بعضهم لا يريد ان يتكلم في في اخبار عذاب القبر، يقول لك والله هذا خطاب تنفيري.
9:44 مع انه مع ان النبي صلى الله عليه وسلم والرحمه المهداه كان يخاطب الناس في هذا الامر. ويرشدهم ارشادات سلوكيه في هذا السياق. فيحدثهم اثناء هذا عن ضروره نصره المظلوم، ضروره الاستنزاف من من البول، ضروره الله يبارك فيك الطهاره في الصلاه وغير ذلك. فهذه كلها لو تلاحظ كثير جدا من الخطاب الاعلامي هو خطاب داعي للكتمان. ان تصير ملعونا.
10:14 وباسم المصلحة
10:18 والمصلحة في ظهور العلم، ولو جاز ان تكون هناك مصلحة في السكوت لما في السكوت عن امر ما لما جاء لما وجدت مصلحة بعد بعد الكلام بالباطل. فقد يجوز ان اسكت عن امر معين لا اذكره، مثلا لا اذكر فضائل اهل البيت على سبيل المثال. لا او لا اخصص الحديث عنها والا الحمد لله لابد اهل السنة دائما يذكرون هذا، لكن لو جاء انسان وانكر هذا وبدأ يهاجمهم ويسبهم
10:49 بعدها لا ما لا رخصه لاحد ان يسكت عن مثل هذا كذلك لو ظهر مثلا انسان يعطل او يشوش على عقيده اهل السنه والجماعه فلا بد ان يتكلم الانسان بذلك هذا هذه الاولى حضاره الكتمان الامر الثاني عندنا حديث ان الملائكه تلعن
11:17 المراه التي تمتنع عن فراش زوجها ويبيت غضبانا عليها. اليوم الفكر النسوي كله يدعم مثل هذه السلوكيات. طيب لماذا الملائكه تلعن هذه المراه الكائن الضعيف؟ فقط لانها لم ترد ان تعطي الرجل حقه، مساله هينه في عقول كثير من الناس. طيب ماذا لو كان الامر معكوسا؟ لو كان الرجل هو الذي منع المراه حقها.
11:45 من نفقه او من اي شيء. او مثلا كان لا يجامعها مع ارادتها لذلك. كيف سيكون الامر؟ ستختلف النظره لاننا نحن معتادون على التعاطف مع النساء. بل غُذينا حتى تحولت الى ايديولوجيا ضحيه، ان المراه دائما ضحيه والرجل دائما جلاد. ومن هنا جاء موضوع اللعن. لخفائه ما هو مثل موضوع مثل موضوع الكاتم، الكاتم
12:15 دعمه للباطل ليس واضحا من هنا جاء لعنه. كذلك هذه هذه المرأة ظلمها ناعم هي الآن ما ما صنع شيء للرجل. اليوم مثلا النساء عند كثير منهن عندها عنف تجاه الرجل لكن هذا العنف ليس ظاهرا. عنف بأن
12:34 تقول له كلاما جارحا، لهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال رايتكن اكثر اهل النار، تقول ما رايت منك خيرا قط. عادي كثير من النساء من باب الدلال، من باب كذا، من باب كذا تستهون مثل هذا الظلم، والناس غالب الناس لا يراها ظالمه او هي ترى انه عادي هذه بحكم العاده ما ان كل النساء يفعلن ذلك، فخلاص هذا ليس ظلما. هذا ليس امرا عظيما. لهذا ياتيها التنبيه عن طريق الوعيد.
13:02 فهذا الان هذا رجل راح وتكلف ودفع مهر ومش عارف ايش واراد عفاف نفسه. اراد ان يعف نفسه فتاتي هي وتحرمه. وعلى فكره هذا غالبا في الرجل اللي عنده زوجه واحده. اما الرجل المعدد فكثير من الناس فالمرأه تعطيه الحق عشان لا يروح للثاني. طيب. فالله يبارك فيكم. هي
13:32 فالرجل هنا يحرم. الرجل بطبيعته لن يفتكي كثيرا كما تفعل المراه. واذا اراد مثلا ان ان يغضب و ويهاجم وكذا فسيقال هذا رجل عنده عنف اسري وضرب المراه و و و فيصير هو المظلوم فيصير هو الظالم. واذا حملها في صدره واذا وعظها وعظها فقط وهي لم تنتبه له هذا يزيد غيظه. واذا حملها في صدره وسكت ايضا هذا يكون انسان مغتاظ.
14:03 ها ويستحي ان يذهب ويشتكي للناس فيقال له انت رجل ما تستطيع تدبر امورك او لا تضبط بيتك بسهوله فكثير منهم يضطر لامور كثيره حتى يستطيع ان يحصل مثل هذا الامر فهذا ظلم شديد لهذا هذا يحصل ما يحصل من الملائكه اليوم هذه الافكار النسويه الموجوده فكره ايديولوجيا الضحيه
14:31 فكرة عدم الشعور أصلاً بحقوق الطرف الآخر، بكل عقود الدنيا خلاص إذا التزم أحد الطرفين بمقتضيات العقد يجب على الطرف الآخر أن يلتزم بمقتضيات العقد
14:46 لهذا اليوم مثلا كثير من ياتيك ويكلمك عن شبهات عن المرأه في الاسلام اللي هي السبب رقم واحد في الحاد الناس ترى السبب رقم واحد في الحاد الناس ما له علاقه باي شبهه فلسفيه شبهات المرأه والمشكله اللي يكفرون رجال لان الرجال ما يعرفون نفسيات المرأه لا يعرفون نفسيات النساء فيتاثرون بعض الشكايات وغير ذلك
15:08 هو مثلا ماذا يفعل؟ يجرد السياق يرى ضرب الناشز فقط هو يفكر ضرب الناشز يلا ضرب غير مبرح كذا لكن هو من التي ضربت؟ الناشز التي ضربت الناشز مو اي واحده طيب الناشز هذا ظالمه مو ليست مظلومه يعني اليوم لو تجي واحد تلقاه دائما زعلان من عقوبات السراق والزنات تقول طيب هذا هل هل هو له نيه ان يزني او يسرق؟ لهذا هو غاضب جدا من مثل هذه العقوبات
15:37 ف فاليوم بل اليوم انت الرجل اذا اخذ حقه من المراه يسمى اغتصاب زوجي. يسمى اغتصاب زوجي. ها فهذا الذي يعاقب عليه وممكن بسهوله اي امراه تدعي على زوجها انه مارس الاغتصاب الزوجي. بل انا قرات عن قضايا ان المراه توهم الرجل انها تحب ان تضرب. فتقول له عادي اضربني. هذا قرات عنه والله.
16:05 بعده يضرب ويتعود على الموضوع، بعدين اذا زعلت عليه تروح هذا البكاء يضربني يعنفني هو طلب منها. فسبحان الله القصص الله المستعان، بعدين هذا ايش حصل؟ حصل لما ثبت هذه القضايا صارت المرأة اللي تضرب فعلا تضرب فعلا صار الناس يتشككون يقولون لها طيب أنت طلبتي منه قبل هالمرة أنه يضربك أو كذا. فكثير من النساء تستفز تكون هي مضروبة ومسكينة والرجل متعدي عليها فتروح للشرطة فيسألون السؤال هذا فتستغرب تقول
16:35 فسبحان الله. الشاهد فهذه اعوذ بالله هذه حضاره الملعونين عادوا احواله. ايضا من من من من الاصناف الذين لعنهم الملائكه لعن الله من انتسب الى غير ابيه كما في الحديث الصحيح. وهذا موضوع الانتساب لغير اب ينتشر عند امور الزنا وحتى ما يسمونه بالتبني وغير ذلك وهذا عندنا الان يعتبر فضيله. ايضا هناك حديث فيه وهذا سبحان الله من الشر.
17:02 يحصل فيه من تداخل الانساب والامور الفظيعه يعني الشيء العظيم ايضا من القضايا في حديث في سنن ابي داوود وامره عجيب وهو حديث ان من قتل عمدا فحال امرؤ بينه وبين القصاص فعليه لعنه الله في الملائكه او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا اليوم حقوق الانسان كلها مرضيه عن هذا السياق ترى عقوبه الاعدام ملغيه في عموم البلدان
17:31 ويرون انها عقوبه لا لا تصلح. يعني في بعض البلدان لو واحد يمسك له مثلا 100 طفل ويحرقهم احياء. ها؟ ما عليه عقوبه. رايت المثال الذي انا اضربه الان؟ نادرا ما تجد انسان علماني او ليبرالي او غير يضرب هذا المثل. اعتراضا على عقوبه الاعدام، هم فالحين بس يضربون امثله يسمعون عن قطع يد السارق.
17:58 يا اخي والله واحد سرق حاله ويجيب لك السرقه دون النصاب، يعني هذا تقطع يده، طيب واحد في مجاعه، طيب هو في المجاعه ما عليه قطع، هذا تقطع يده، واحد سرق طعاما من من بستان، يا جماعه لا قطع فيه ثمر او كثر، هم ما يدرون ها و لكن لما يتعلق الامر بالغربيين ما يسال ما يسال يمررها كما جاءت بلا كيف ولا معنى، ليش؟ لانه هؤلاء غربيين كفار فالهه عنده ما ما يعترض
18:28 الآن عموم البلدان شنو عقوبته مؤبد وخلاص لو يفعل ما يفعل فهذا محل لعن في السنه ايضا من مما لعنت فيه الملائكه من اوى محدثا لعن الله من اوى محدثا اوى محدثا هذه اليوم سمه عامه باسم التسامح مع المخالف المحدث
18:57 الاحداث اما جريمه تفعل واما الاحداث في الدين يشمل معنيين. فاليوم مثلا من يجهضن اولادهن، هؤلاء محدثات. هذه اليوم يوفر لهن هذا الامر، فهذه لعنه. ايضا موضوع التسامح مع المخالف وكذا كثير، فصار السني والبدعي نفس الشيء. بل حتى صاحب البدعه المكفره مرتاح.
19:25 لا تطبق في حقه اي عقوبات بل يحارب من من يتكلم فيه او يحذر او يحذر منه هذا ترى من ايواء المحدثين هذا من الايواء ونبه على هذا المعنى ابن القيم في مدارج السالكين فيما اذكر وسليمان بن عبد الله في تفسير عزيز الحميد وليش هذا الايواء؟ ليش الملائكه لعنت؟ لانه مثل موضوع كتمان العلم ومثل الظلم الناعم اللي يصدر من المراه انه انت بصوره ومثل موضوع القصاص
19:55 الحيلوله هذه كلها امور ظلم ناعم، كثير من الناس يراها امرا جيدا. يا اخي جيد اني اريح راسي واكتم العلم، ما اتكلم في الموضوع ولا ادخل في صراعات. المراه جيد اني اتدلل على زوجي واحرمه حقه خليه احسن. او هذا امر ليس كبيرا. واحد جيد انني احول دون الانسان والقصاص، جيد اني احول دون الانسان وان يعاقب، لكن هذا في الحقيقه شر عظيم جدا، شر عظيم.
20:24 لبس به الشيطان على الناس، لماذا؟ لأن حرمان الحقوق وحرمان العقوبات الشرعية الثابتة هذا سيجعل الناس يتسامحون في الأمر، كتمان العلم ما الذي سيترتب عليه؟
20:43 كتمان العلم ما الذي يترتب عليه؟ ضياع الحق تقوي اهل الباطل اضطهاد اهل الحق لان عددهم قليل فيضطهدون بقوه ها المراه لما تحرم الزوج حقه ما الذي يترتب على ذلك؟ يترتب على ذلك انه ممكن يفكر بالحرام ممكن يذهب ينصح الناس يقول يا جماعه الخير لا تتزوجون الزواج متعب الزواج كذا فكثير من الناس ممكن فعلا يصدق ويطيع
21:13 ووعدها تستبد به الشهوه، ووعدها يروح يسوي حرام. والحرام هذا ممكن يصير اغتصاب ويصير كذا، يصير كل شيء. شر هذا. ايضا مثلا لما يمنع انسان من القصاص، ما الذي يترتب على ذلك؟ لما يمنع انسان من من القصاص، ما الذي يترتب على ذلك؟ يترتب على ذلك الاستهانه بالجرائم، وشوف هذه البلدان واقرا عن الجرائم الفظيعه اللي تحصل في عموم البلدان الغربيه، او عموم البلدان ما فيها اعدام او فيها تساهل في الاحكام.
21:43 تشوف فظائع فظائع تسمع عن فظائع فظائع شو اسمه كذلك مثلا هذا من اوى محدثا ما الذي يترتب عليه؟ استسهال الاحداث لانه يوجد من يؤويه، يوجد من يدافع عنه فما بالك من يؤذي من يريد حكم الله عز وجل فيه طيب كذلك مثلا موضوع الانتساب الى غير الى غير ابيه تحرم عليه المراه التي قد تحله
22:14 هي تحل له اختك ولا كذا تحل له ها ولا بنتك تحرمها عليه وتحل له امراه تحرم عليه وكذا وغيرها يعني واعتبارات كثيره جدا يعني ولا حول ولا قوه الا بالله وهذا ليش الملائكه تلعن؟ تلعن لان الله عز وجل علم ادم
22:38 فبنو ادم هؤلاء صاروا يتفلتكون، طيب انت الان الله عز وجل علمكم، علم علم اباكم واسجدنا لابيكم. بهذا الدواعي، على داعي العلم الذي من الله، تركتم العلم الذي من الله فإما يأتينكم مني هدى تركتموه وصرتم تتفلتكون، تريدون الخير من عقولكم، تحددون المصالح من عقولكم.
22:59 فبهذا تستاهلون ماذا؟ تستاهلون لعنًا، تستاهلون عقوبة، مكان التكريم الذي كان لآدم لما سجد له، لما كان ماضي على العلم الذي جاءه من الله تبارك وتعالى. طيب. وأيضًا ورد الخبر في من أشار إلى أخيه بحديدة في من أشار إلى أخيه بحديدة فالملائكة تلعنه، وهذا أيضًا ترى ممكن يكون في حالة اشتباه.
23:27 يعني في كثير من الناس يظن انه بمثل هذا يحفظ الامن الاشاره بالحديده او يحصل الحق وهو يخوض في قتال فتنه كثير من الناس يقول لك انا انصر قبيلتي انا انصر بلدي انا انصر وطني مع ان تكون حرب جاهليه بين طرفين ظالمين فلا تظن ان اليوم هذا من اشار الى اخيه بحديده لا تظن انه برا برا السياق من اشار الى اخيه بحديده يعني اخيه يعني اخوه المسلم يعني ولو ايش؟ ولو في سياق وطني
23:58 ولو في سياق وطني. اليوم كثير من الناس في الحضاره الحديثه تقول لك شوف وهل انا الا من غزية وان غوت غويت وان ترشد غزية ارشدك. انت مع بلدك. لو يخوضون حربا ظالمه تجاه طرف اخر لو تجي تقول لهم انتم ظلم انتم كذا ممكن تعتبر خائنا. طيب هذا من ضمن السياقات الموجوده، نعم يوجد في الحضاره الحديثه اناس كثيرين ممكن يعارض قرارات دولته ممكن كذا ممكن كذا. هذه قصه ثانيه.
24:27 لكن هذه الفكره موجوده الان؟ موجوده والله موجوده بقوه. موجوده وحاضره. فالشاهد هؤلاء اصناف ممن لعنتهم لعنتهم الملائكه وهم فاشون جدا في ثمانهم. فاشون فاشون. وحقيقه سعيد من يتخلص من كل هذا ويفوز باستغفار الملائكه. ولا اله الا الله.
24:57 ولا حول ولا قوة الا بالله. فلاحظ الملائكة تلعن الذين يكتمون العلم. ويحبون مجالس العلم. يدورون على حلق العلم، ثم بعد ذلك يذهبون لله عز وجل ويحصلون وتتحصل المغفرة للذين جلسوا في هذه المجالس. ليش؟ هذا العلم من ايش؟ من جس ما علم الله ادم. من جس ما علم الله ادم، هذا من اللحظة الأولى وهم
25:22 هكذا مرتبطون بهذا الامر، انتم يا ابن ادم ياتيكم علم من الله، ياتيكم خير، هذا اساس تفضيلكم، هم يحبون هذا، لهذا ان الملائكه لتضع اجنحتها لطالب العلم، تضع اجنحتها لطالب العلم، رضا بما يصنع، هذا وضع الجناح ترى يتناسب مع الصنيع القديم، لما ادم ظهر بعلمه، ايش حصل الملائكه؟ سجدت سجدت له، في علاقه بين الامرين، كثير ما يلاحظونها، والله المستعان.