عطفا على الصوتية السابقة فقه حديث رهن الدرع 👇

9 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 لما بعض الناس بدأ يتاجر ويقول النبي رهن درعه والنبي والنبي فبعض الناس لا يحسن الرد أو يدعو للتطبيع مع اليهود فيقول يعني النبي رهن درعه عند اليهودي طبعا حتى لو لم يكن يراهن درعه عند يهودي أو علاقة النبي صلى الله عليه وسلم باليهود في المدينة معروفة
0:28 لكن بعض الناس يعترض باعتراضات سخيفه مثل ابراهيم عيسى قديما، نور المرادي حاليا، غيرهم. كيف النبي ترك الصحابه جميعا ثم بعد ذلك في البخاري ان النبي ان عليا بن ابي طالب رضي الله عنه اجر نفسه عند يهودي. طيب ولماذا النبي صلى الله عليه وسلم يرهن درعه عند يهودي والصحابه متوافرون؟
0:56 هذا من كرم اخلاقه صلى الله عليه وسلم. اولا النبي كان حين يفتح عليه بالفتوحات يعطي الناس كل ما عندهم ويبقى على وضعه. لهذا عائشه تقول ما شبعت بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم الا بكيت. فالنبي كان ياتيه مال كثير فعلا وكان يكتفي بالقوت. تاتي هدايا وصلات وغير ذلك و
1:24 وما يقع في غنائم الحرب، لهذا قال والخبث مردود عليكم. لهذا لا يستغرب مثلا من كون عائشه رضي الله عنها بعد وفاته استطاعت ان تعتق 40 رقبه. لا يستغرب بعد وفاه ب 20 30 عاما. فعائشه ما ليس عندها احد تنفق عليه بشكل مباشر، وكانت تاتيها هدايا وامور كثيره، لهذا جاءتها اموال كثيره في يوم واحد، هذا يهدي وهذا يهدي وهذا يهدي. فالنبي قال اذكركم الله في اهل بيتي.
1:53 كان يوصف النساء فالرجال قادرون ان يقوموا على انفسهم، وقال لا يصبر عليكن بعدي الا صابر. هذا فتجمع المال، اما تتصدق به واما تجعله هكذا الكفاره. لهذا جاءها مال كثير فانفقته حتى بعد ذلك ما كانت تجد ما تاكل. فقالت لها جاريتها قالت هلا تركت لنا شيئا؟ ليس عندنا في البيت ما ناكله؟ فقالت ام المؤمنين قالت هلا قلت لي؟ وهي انفقت مالا وفيرا.
2:22 تنسى ومتعودة على التقلل من ايام النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم من كرم اخلاقه لو اراد ان ياخذ من صحابي يستدين من صحابي الصحابي يثقل عليه هذا ويقول له لا يا رسول الله خذه انت لك خذه لك انت خذه لا لا تكون لا يكون بيني وبينك دين
2:49 الصحابه فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يريد ان يوقع الصحابه في حرج، فيذهب ليهودي لكي لا يوقع الصحابه في حرج. لان نفوسهم لا تطيق ان يكون انا انا اعطي النبي صلى الله عليه وسلم مالا، لهذا ان حديث استدانه النبي من الاعرابي لما جاء وقال لي وقال له انتم قوم مطول يا بني هاشم والنبي قال للصحابه هلا مع صاحب الحق كنتم. طيب لماذا لم يستدن النبي من من احد من الصحابه المقربين؟ لماذا استدان من اعرابي؟
3:19 بل لما اخذ ادراع صفوان بن اميه وصفوان كان مشركا بعد فتح مكه ليريه النبي صلى الله عليه وسلم الاخلاق والنبي ملك الان فقال له يعني تاخذها مني يعني رغما عني النبي قادر ياخذها رغما عنه منه فقال له بل عاريه مضمونه عاريه استعاره مضمونه بمعنى انها لو تلفت انا اعوضك ثمنها
3:47 فكونه مثلا يذهب ليهودي وياخذ هذه الاصواع وغير ذلك هذا اول شيء ليري انه ليس ليس كالملوك انت تحت سلطاني ولكن اتعامل معك تعامل ثاني شيء ليريه ايضا والتعامل مع اليهود وان كان يهودهم انفسهم يرابون لكن لا انت يجوز لك ان تتعامل معهم معامله سليمه نبينا صلى الله عليه وسلم
4:14 لكي لا يوقع الصحابة بحرج ولكي يرينا أنه ملك لا كالملوك وتعاملك مع الإنسان في الشراء والبيع هذا من باب الدعوة أصلا لأنه إذا رآك وفيًا فيما تفعل يقع في قلبه الإسلام
4:31 النبي صلى الله عليه وسلم قادر ان ياتي لهذا اليهودي يقول له اعطني رغما عن انفك، ياتي وياتي معه الصحابه كبار وكل متقلد سيفه ويقول له تعال اعطني المالك، اليهودي سيخاف ويعطيه ما يريد. لكن لا اعطني هذا الذي احتاجه، خذ درعي. يعني من التوكل ومن فالحديث يعني
4:59 له فقهه الخاص وله نظائره الكثيرة في السنة أصلاً فلا داعي نعم بعض الناس يتاجر أو يفعل لا علاقة لنا نبين الفرق بين يهود الذين عهدهم النبي والآخرين لا مشكلة نحن لا مشكلة عندنا أن يهودي يعيش تحت ظل الإسلام تحت قهر الجزية تحت لا مشكلة عنده ويتعامل معه الناس يبيعون ويشترون ما في أي إشكال عنده يجاورونه
5:27 ما في مشكله ابن عون كان يؤجر بيوتات عنده على اهل الذمه لا يؤجرها على المسلمين فقالوا له لماذا؟ قال اكره ان اروع مسلما ابن عون او يونس بن عبيد انت اذا جئت تطالب بدينك هذا فيه ترويع فقال اكره ان اروع مسلما الله المستعان
5:49 الحسن البصري كما روى يعقوب بن سفيان في المعرفه والتاريخ كان لا يذهب يشتري بنفسه يرسل طلبته لماذا؟ لان الناس لو راوه ما احد يقبل اصلا انه ياخذ منه مالا بل ربما خصم على نفسه لكي يعني يحابي الحسن ويراعي الحسن لان الحسن عالم معروف وزاهد ومحبوب بين الناس فالحسن لا يريد ان يستغل هذه المحبه
6:18 ومن القصص اللطيفة حصلت لابراهيم بن ادهم او سفيان الثوري الشك مني انه عمل في بستان في بستان فيه رمان وكذا في العراق يبدو هذه الارض من زمان او لا ادري حتى ف والبستان فيه رمان فصاحب البستان بعد مدة من عمل هذا الرجل ابراهيم بن ادهم او سفيان الثوري عنده
6:46 قال له اتنا برمانه من البستان او رمان فجاء له واذا اتاه برمان حامض فقال له انت تاتينا بالحامض ما تحسن تاتينا بالحلو فرد عليه ذا قال له انا ما ادري ما استطيع ان افرق بين الحامض والحلو انا مجرد حارس قال له تريد ان تقنعني انك ما اكلت من البستان مذ كنت فيه
7:15 قال لا ابدا ما اكلت. فصاحب البستان تعجب، قال والله لو كنت ابراهيم بن ادهم ما تفعله. يعني ايش؟ يعني عرف انه هذا مضرب ما يدري ان الذي امره ابراهيم بن ادهم فعلا. فترك البستان وهرب وترك المدينه كلها لما علم ان له شهره وان شهرته هذه قد تجعل الناس يحابونه.
7:40 فممكن بسهوله يحمل فعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا على عده محامل منها انه لا يريد ان يتعامل مع الصحابه لان الصحابه لا يمكن ان يقبلوا الا ان يحيفوا على انفسهم اذا كلمهم النبي صلى الله عليه وسلم. او يعني ينزلوا عن حقهم او يهدونه هديه يقول لهم اعرني يقول له بالهديه. لماذا لمكانه الناس الان والدك انت لو ياتيك ويقول لك اعرني
8:08 أو سلفني ما تقبل تقول كيف أنا أسلفك وأنت والدي؟ لا أنت تأخذه ولو كنت أنا محتاجاً له هذا هذا الأساس فإيراد تافه وسخيف الإيرادات التي يريدونها على هذا الحديث صحيح والذي ذكرت أنا أن له نظائراً أصلاً في السنة عديدة والله المستعان