تعليق على تحذير أشاعرة الشام من البناء المنهجي 👇

36 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. برنامج البناء المنهجي في كل عام حين ياتي وقت التسجيل يثير جدلا. وانا في مرة من المرات تكلمت عما اقترحه على اصحاب هذا البرنامج وما اخذه عليهم في لقاء لي مع المقاوم مطول. في هذا العام بعد
0:28 تحرير سوريا من النصيرية، رأينا نشاطا للأشاعرة في التحذير من هذا البرنامج، وساقرأ عليكم شيئا من كلامهم، لأبين لكم أن المنهج الذي ينتهجه جماعة من المخالفين لنا هذا المنهج لا يستوعبه الناس ولا وليسوا مقتنعين به، وكما قلت أثناء ردودي على بعض الأزاهرة
0:57 أن من يسمع السلفيين يتكلمون بهذا الكلام من تسبيل السلفية سيقول أحد أمرين يقول إما هؤلاء لا يفهمون سلفيتهم أو أنهم يمارسون التقية. كل التأصيلات التي تسمى حدادية عند بعض الناس كنفي الإمامة عن علماء الأشعار. أو تبديعهم أو حتى تكفيرهم. كل هذه التأصيلات يمكن أن يستفيدها إنسان من الشروح العلمية للمشايخ.
1:23 وساذكر امورا وقد ذكرت في سلسله اقتباسات المعاصرين وماذا لو فرعنا على هذه الفتاوى وظهرت امور اكثر ممكن ان يستفيدها والاشاعره والصوفيه اذا قرأوا هذا يعرفونه ويدركونه. انا بالاساس اعلم جيدا انهم سيفعلون ذلك بل هذا هو فعلهم على مر التاريخ. من من درس طريقه الاشاعره يرى انهم على مر التاريخ
1:53 إذا جاء إنسان وعمل مشروع علمي صنف كتابا جميلا أو غير ذلك ماذا يفعلون؟ يأخذون هذا الكتاب يختصرونه أو يذيلون عليه تذييلات أو كذا ثم بعد ذلك يصيرون هم أشهر من مؤلف هذا الكتاب مثلا كتاب الكمال لعبد الغني وهذبه على المنسي وليس على اعتقادهم والذهبي وكذلك جاء مغلطائي حنفي ثم جاء الشافعية الأشعرية وفرعوا من أشهرهم بن حجر عسقلاني بن حجر عندي أشعري
2:22 ثم بعد وفرع ثم بعد ذلك صارت هذه التفريعات اشهر كذلك شروح كتب الحديث غير ذلك. سبحان الله هذا كثير في تاريخهم ولا بأس في الواقع في التلخيص او الاختصار او غير ذلك. لكن البأس كل البأس في ان تظهر كانك ابتدأت العلم كما يصورون للناس ان نحن ابتدأنا العلم من البدايه. فعلى سبيل المثال
2:48 البخاري لما كتب تاريخه ابن ابي حاتم اخذ الماده لكن لما اخذه ما الذي فعله؟ عرض عرض الرواه على ابي حاتم وبسرعه عرض الرواه على ابي حاتم وبسرعه واعطوا احكامهم الخاصه ثم هو فرع فذكر كلام يحيى بن معين وكلام احمد بن حنبل وهذا غير موجود في كتاب البخاري وذكر رواه لم يذكرهم البخاري وتعقب على البخاري وابو حاتم في الرواه الشاميين
3:15 يبدو انه اطلاعه اوسع من اطلاع البخاري. وهذا مقارنه بين ائمه كلهم ائمه اجله يعني هذا لا يقال من باب الحط على احد منهم. فصار كتاب الجره فمثل هذا التذييل هذا التذييل فائدته فاقت فائده الاصل، اخذ فائده الاصل وزاد عليها ضعفين او ثلاثه. فمثل هذا مما لا باس به، هم الان الاشاعره
3:43 عندهم هاجس انه هذا البرنامج مهما كان اصحابه بين قوسين معتدلين، كما يزكي بعض بعض الناس هذا البرنامج بانهم ليس عندهم تكفير. ليس عندهم تكفير، طبعا التكفير لا يذم مطلقا ولا يمدح مطلقا. لكن هؤلاء يرون ان هذه البرامج تزرع بذور التكفير او بذور التبديع. اول شيء هذه رساله، هذه رساله وصلتني.
4:09 ونشاء الله ما فيها شيء، احد الطلاب اللي ينشرون اعلانات البناء المنهجي. جاءت كل ما يقول كل ما ننشر، شوف لاحظوا كل ما ننشر، شوف نشاط الاشعار هو نشاطه هو نشاط الاشعار. يقال هذا الكلام، يقول اخواني كل ما ننشر البناء المنهجي مجموعه فيها بعض المتدينين بيطلع لنا عالم وبيزتوا هذا البوست. تنبيه من اجل البناء المنهجي، شوف تنبيه اذا احد علماء الاشاعره.
4:38 او احد مشايخهم كتب تنبيها خاصا في التحذير من البناء المنهجي. اربط هذا مع مساله تحذير من كتاب التوحيد من كذا هم داخلون معركه في العمق. ياتيك انسان يقول لك يا اخي والله انتم تشغلون الناس تشغلون هم المعركه في العمق كذلك ذاك الرجل الاشعري الذي صدر وقال شوشوا على السلفيين في المساجد شوشوا عليهم حتى لا يعطوا
5:04 كلمات السلفي يخدر انه اهم شيء انت الماسونيه، اهم شيء النسويه، اهم شيء الكذا، اهم شيء يخدرونك يعطونك هذه الابر المخدره. وهم يعملون في الساحه ويصطادون الناس الذين فطرتهم سليمه والذين يحبون التدين والذين كذا يصطادونهم. فاذا انت اردت ان تعمل مشروعا واظهرت الاعتدال وحاربت لن يرضى عنك.
5:31 ها شوكاني ولا تضعنك اليهود وان صاحت تتبع ملتهم قال هذه حتى في اهل البدع وهذا واضح وحقيقه انا هذا لا الومهم عليه يعني انا الومهم على اعتقادهم اصلا واضللهم واجهمهم على اعتقادهم وكل ما تفرع عن اعتقادهم لا استغربه اي انسان صاحب عقيده حين يدعو لعقيدته هذا امر ليس مستغربا حين لا يحب ان ينتشر انسان على غير عقيدته هذا ليس مستغربا
6:03 الاشكاليه فشو العقليه الحركيه بين السلفيين بينما الاشاعره تفشو بينهم عقليه عقائديه وبالتالي العقائدي سيغلب الحركي بل بالعكس السلفي يصير اذا تمكن يخدم الصوفي والاشعري والاشعري اذا تمكن لن يخدم السلفي لان السلفي عنده هاجس ان يقال عنه معتدل ان يقال عنه كذا ان يقال عنه بينما الاشعري لا يوجد عنده هاجس وسيدافع عنه مهما فعل
6:30 النتيجة النهائية لهذا سحق للسلفيين في وقت في الوقت الوحيد الذي ظهر لهم فيه الصوت فليس فقط في ايام النظام النصيري كان السلفيون لا يمكنهم ان يتكلموا لا اقرا على مر التاريخ ابن تيميه كم مره سجن محمد عبد الوهاب والناس اللي معه كم مره حوربوا ابن ابي العزم الذي فعل به على تفاوت
6:59 كانوا على مر التاريخ يعانون الامرين. يعانون الامرين، هناك اوقات تنفثوا فيها هذه الاوقات لابد ان تستفيد منها حتى تكون الاجيال القادمه. انظر الى الرافضه وعلى خبثهم. وقت الدوله البويهيه ترى كثير من كتب الرافضه التي الى اليوم تعتمد الفت في وقت الدوله البويهيه.
7:20 لما البوهيمون مسكوا بغداد برهه من الزمن استفادوا من هذه الحقبه وتركوا شيئا يبقى مئات السنين من الشرك وكلها اوزار لكن اما نحن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اكلت برقيه ان اكل غيرك برقيه باطن فانت اكلت برقيه حق او كما قال كان في حديث علاقه بن صحار فنحن نرجو ذلك بما عندنا من الخير من التوحيد من السنه ما نرجوه
7:51 سبحان الله. فلاحظ الان يقول ما تفضل به احد احد الساده من طلاب في بيان خطئه في العقيده. يقول امثله من كتاب العقيده المقرر على المستوى الاول في البناء المنهجي وهو كتاب الدكتور خادم شيقح وهذا جاءنا الكويت وحضرت عنده الحائيه والقواعد التقاسيم النافعه والبيوع من علوم الفقه واظن هذا من اكثر الان اكثر من 15 عاما او اقل.
8:19 يقول تاليف دكتور خالد بن علي مشيقح في الصفحة 146 قال ما لفظه واما المبتدعة كالجهمية والقدرية والرافضة والاشاعرة ونحوهم فهم غضبوا من كلمتها تقول اشاعرة مبتدعة يقول فالاشاعرة مبتدعة بالبداهة بزعمه فدخل عنده في المبتدعة من الغزالي اي ما يحتاج
8:42 وامام الحرمين والباقلان واسحاق الشرازي والنووي لازم النووي الورقه الرابحه النووي العب بالنووي الورقه الرابحه ابن حجر العسقلاني والهيتمي والدردير وكل علماء الامه الا شرثمه هذا المؤلف طبعا كل علماء الامه طبعا هم بالالاف ما هم كل علماء الامه بل هؤلاء لا يشكلون حتى نصف علماء الامه تمام ودائما الذين يذكرهم يذكرهم ناس عاشوا بعد القرن الرابع وكثير منهم كان الناس قائمين عليه كان الناس قائمين عليه
9:11 ويكفيك ما ذكره ابن المبرد في جمع الجيش والدساكر حتى جمع تقريبا 500 عالم جانبهم وقول البخاري رحمه الله عليه ادركت اكثر من 1000 شيخ يقول اما قول وعمل هذا ما هو اعتقاد الاشاعر يزيد وينقص وكذا ها وايضا حفظك الله هو نفسه الان ما ذكر ولا واحد حنفي ولا واحد حنفي شو تلاحظ انه لانه كل واحد مشهور في هو نفسه الان
9:37 جعل علماء الأمة هم دائما يقولون الحنفية غالبية، طيب انت ما ذكرت ولا واحد الحنفية. طيب وأيضا ما ذكره بإسماعيل الأنصاري انه أدركوا أكثر من ألف على تكفيرهم، بل ابن تيمية عكس الأمر، قال أصلا الأشاعرة هم الشرذمة. على العموم وهؤلاء أيضا ليسوا عقيدة واحدة وتراجع صوتيات السواد الأعظم الماسي، هذه الصوتيات مهمة. لكن لاحظ ممكن لو يراجع مثلا الدكتور خالد بن شيخ يقول أنت تقصد هؤلاء ممكن يقول أنا ما أقصد هؤلاء أو أقصد نصفهم ها
10:07 لكن انظر الاشعري الاشعري الذي دخل في عقله ان الله لا داخل العالم ولا خارجه وان هناك سبع صفات لله عز وجل ثم يطرح شبهه التركيب والكثره ودخل في عقله ان الله يرى الى غير جهه ودخل في عقله ان هناك كلاما لله عز وجل لا حرف ولا صوت ودخل في عقله كل هذه المصائب لا يدخل في عقله البته ان تقول الاشاعره مبتدعه ثم لا يبدع كبار علمائه يعني مثل ما فعل الخميس ولا غيره
10:36 هذا لا يمكن، لأن الشاعر مبتدعه فخلاص سيدخل على الأقل العلماء. الناس تعذر الجهل وحتى الجهل يدخل. فهو لم يدخل في عقله هذا. وبديهي. وعنده خيار آخر أن تقول أشاعر من أهل السنة، ونحن من أهل السنة، وهذا أيضاً لن يكون معقولاً يعني، لأني لو قلت لك أين مراجعك التي تعتمد منها عقيدتك؟ ستجد في هذه المراجع ذماً شديداً لاعتقادات الأشاعرة. فهذا أيضاً خيار ليس مطروحاً.
11:06 وان قلت شو اسمه وان قلت الاشاعره هم اهل السنه والوهابيه ومجسمه فهذا ايضا سيكون خيارا باطلا لانه كيف السلف ذموا الجهمية القانوني بخلق القران ثم ناتي لاناس كما يقول الجويني وغيره ان مقالتهم في القران مع المعتزله خلاف فيها لفظي ونجعلهم اهل السنه هذا لا يمكن
11:35 فهذا هم الآن انظر إلى انظر إلى هذا التحذير. يقول ثم قال فهم هؤلاء على ثلاث أقسام، شوفوا هذه ثبر ثبر وتقسيم، لابد أن يدخل فيها هنا أحد. من كان منهم داعيا إلى بدعته أو مظهرا لها، وكانت بدعته غير مكفرة فيجب بغضه بقدر بدعته كما يجب هجره ومعاداته. يقول فالأشعري إذا أظهر أنه أشعري، يجب بغضه وهجرته وهجره ومعاداته على قول البناء المنهجي. وهذا حقيقي صحيح.
12:06 هذا صحيح ها بل في السياسه الشرعيه اللي اشرحها الان راس بناء المنهج يقول داعيه البدعه يجوز للامام انه يقتله لدفع شره عن المسلمين ها يقول في الصفحه 35 التوسل ممنوع التوسل بجاه نبي او عبد صالح وبركته يقول في التوسل قال به ائمه الدين قاطب طبعا كذاب
12:29 كذاب المذهب الحنفي اللي هم يقدرونه في مختصر القدوري وغيره كان لكن هؤلاء الصوفية اعوذ بالله يعني ينافسون الرافضة في الكذب. اي كالنووي وغيره شوف لعبوا بالورقة الرابحة النووي ركز ليش موضوع النووي هذا؟ انت اعطيتهم ورقتهم الرابحة وما كذب والله النووي يقول بهذا فشوف مباشرة النووي
12:52 ما كذب، لا دائما يقول واما التجسيم باوضح صوره فقول هذا المبتدع صفه الاستواء على على عرشه معناه علوه واستقراره عليه استقرارا حقيقيا يليق بجلاله ثم سب هو الى غير ذلك. طيب ايضا ماذا قال زياره القبور ثلاثه اظرف شرك ينافي التوحيد وهو صرف شيء من العباده كدعائه من دون الله.
13:21 فقالوا فنداء صاحب القبر كفر بزعمه. طبعا هو ايش؟ نداءه نداءه على اي اساس؟ على جهه الطلب منه. يقول اذا فهذا الانسان يصف بالكفر علماءنا جماعات ووحدانا، بل يصف سيدنا عيسى في الحديث الصحيح ها؟ اورد حديث في مسند ابي يعلى وطبعا لا صحيح ولا بطيخ في سند احمد بن عيسى المصري متهم بالكذب. لكن على العموم الحديث اصلا ما فيه اي شيء وانا تكلمت عليه في الاسعاف من اغاثه السقاف.
13:50 أنه النبي صلى الله عليه وسلم يقول ثم لئن قام على قبري فقال يا محمد لأجيبنه. الآن يا محمد عيسى يدعو النبي صلى الله عليه وسلم يريد منه شيئا يرغب ويرهب. أو يا محمد أسلم عليك، السلام عليك يا محمد. فيرد عليه ويقول وعليكم السلام. مثل ما أنت تخاطب أهل القبور السلام عليكم أهل الديار.
14:12 واضح جدا يعني ايش دخل سبحان الله وهؤلاء ويقول لك علم وتاصيل وادرس اصول وادرس وسبحان الله لا يستدلون استدلالاتهم وطريقتهم في اقامه المسائل غايه في الغباء والسخف والسفه والضعف وتحميل الكلام ما لا يحتمل والاستدلال بدليل من الشرق على قضيه من من من الغرب مستفزين انت تعرف بعد هذا الرساله المستفزه
14:38 أحد المشرفين في برنامج البناء المنهجي. ما اهتم أن ينقض الشبهات التي دمرت اسمه عبد الله خليل أبو جابر. قال: ما شاء الله تبارك الله على جهودكم الطيبة في نشر إعلانات برنامج البناء المنهجي، هذا أهم شيء عنده. وجزاكم الله خيراً. وقد تجدون من يحذر من البرنامج أو يثير حوله الشبهات، كما وصل لنا بالفعل. ونوصي بالرفق والقول الحسن. طيب الرفق والقول الحسن، الواحد قاعد يدعو للشرك؟ طيب ماشي.
15:08 واتجهم والرد الهادئ على ما يثار، يلا ما في مشكله جيد. وللتنبيه فقد وصلنا رساله متداوله للتحذير من البرنامج بسبب كتاب من كتب العقيده المقرر في البرنامج وهو كتاب مختصر وفي الحقيقه وبعيدا عن التصيد المنافي للموضوعيه فهذا الكتاب لم يعد مقررا في البرنامج. ما شاء الله. يعني ولا اهتم يرد على الشبهات اللي اثارها هذا المجرم صاحب هذه الرساله ما اهتم ابدا
15:34 ولا اهتم ينقضها ولا اهتم كل اللي فعله بس الحمد لله نحن الغينا البرنامج ليش يبا؟ من فتره طويله وربما قرر سابقا مؤقتا ثم تم الى غير مناسب لانه غير مناسب في لغته غير مناسب في لغته الكتاب اصلا فيه انه ما يحكم على الاعيان الا قال بالكفر الا قاضي او مفتي بعد ايش هذا يعني والبرنامج ضخم واسع في محتواه وكذا
16:07 هذا بعدها هذه عاد رسالة وصلتني يقول نقدر بشدة رغبة ومحبة الشباب المسلمين للعلم الشرعي لكن سيدنا عبد الله بن عمر قال إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم طبعا ما هو ثابت على عبد الله بن عمر ثابت على ابن سيرين وبدأ قال وهذا
16:32 البرنامج مخالف لمنهج علماء علمائنا من الشام من سامي محمد نعيم عرخ سوسي واسامه الرفاعي ومحمد خير الشعال وراتب النابلسي لاحظ راتب النابلسي وفواز النمر وعبد الله رحال فهو يدعو الى الطعن في العلماء من امثال الامام الغزالي والجويني والنسفي الله اخيرا جاب واحد حنفي والنووي والعسقلاني والقرطي والسيوطي والالاف من علماء السلف والخلف طبعا الالاف لو تقول له عد لي 100 ما يدري عد
17:01 هو الحنفيه ما يعرفهم جاب واحد بس ها وهم النسفي في كذا نسفي على العموم هو تريدون الصراحه هو فعلا اذا طعنت في الاشاعره طعنت في علمائه ولهذا اقول كل ما الان اليوم سمعت فيديو للدمشقيه جاء بكلام للشيخ صالح ال الشيخ في شرح مسائل جاهليه يقول ان الانسان الذي يعني عقيدته فاسده لا اطلق عليه الاماره وضرب مثال بجلال الدين المحلي وضرب مثال بالغزالي وغيره وغيره وغيره
17:30 وسبحان الله هذه التأصيلات رسخت معنا وكنا صغار هذه هذه الشروح كنا ناخذها مذ كنا صغارا ثم لما كبرنا وفرعنا طيب تقول لك والله الشيخ هو نفسه طيب يا جماعه الخير عادي الشافعي قال اذا صح الحديث فهو مذهبي واحيانا في احاديث تصح ويخالفها هو ما يدري فيها انها صحيحه رساله رفع الملام اللي انشرحت مليون مره ما تفيد هذا انه العالم تفريعه ما يؤخذ به اذا خالف تاصيله لان التاصيل قد يكون عن ذهول
17:58 عن كون هذا فرعًا عن أصله ولكن أنت تعرف أن هذا فرعًا أصله. ففعلًا كلامه صحيح ما في شيء. وحتى كلام ابن عثيمين في قصد ابن قدام ويطلق عليه الإمام وكذا وكذا وكذا. تمام؟ أيضًا بعض الشباب نشروا كلامًا للشيخ ابن عثيمين في شرح نظم الورقات أن قول الأشاعرة في إنكار الرؤية بالعين يعني الرؤية أنه يقول بالرؤية لغير جهة أن قول مكابرة وكذا وكفر به بعض السلف في الواقع كل السلف يكفرون به.
18:28 وقال ان تأويل ما لا يحتمل تأويله هو هو النفي. طيب هذه هذه هذه ماذا استفاد منها؟ اطلق الكفر على الاشعار. هناك كلام للراجحي وصالح ال الشيخ ان بعض العلماء كفروا من يقول بانكار العلوم مطلقا. هناك كلمه للانصاري حماد الانصاري وان كان ما يحتاج قال ما اذا قلنا فلان اشعري فهو مبتدعه. ففي الواقع لهذا انا اقول كل التأصيلات ولماذا انا اتي بالمعاصرين؟ لانهم يقولوا الحداديه جاؤوا بالغلو من كتب السلف.
18:56 في الواقع كتب السلف او كتب الخلف او كلام ابن تيميه او كلام ابن القيم او كلام اي انسان متكلم في العقيده سيفيد امورا انتم تسمونها حداديه مطلق الموقف من المخالف خلاص واضح جدا ان عندكم اشكاليه ومبالغه وغير ذلك
19:16 بل المبالغه الاشد انكم تشتدون على من يبدع الاشعري بما لا تشتدون به على الاشعري نفسه، الاشعري نفسه ما رضى عنكم وهو نفسه ما قبل ولا دخل في عقله هذا اللي تقولونه، حتى لما تكلم اسامه الازهري، الان لاحظ لاحظ لاحظ هذا الامر ونشر تسجيلا لمن؟ لادهم العسمي وتسجيلا لحم الصلاح. ادهم العسمي بهكذا بادب يقول عندنا برنامج بديل. عندنا برنامج بديل ويروج لبرنامج بديل، اذا هو
19:46 يبحث عن البديل، أدهم العسمي أنا رأيت ما لا أحصي من طلاب هذه البرامج ممن يروجون لدروسه. ولم يصدر تحذير واحد منهم، وكنت أقول لهم أقول يا جماعة الخير، وجاءني مرة شاب من هؤلاء ويريد أن يدرس عنده مصطلح الحديث، فقلت له يا أخي لو فرضنا أن هذا الجهمي أدهم العسمي لو فرضنا أنه
20:09 رجل طبعا بعضهم سياتيك بالتعليقات وانت ما عندك ادهم العسمي عنده شروح وعنده كذا، والله ممكن لو تجي تنظر في دروسي ودروسه ما ادري هي مساله كم او كيف، لكن ترى انا ادرس من اكثر من 12 عاما واكثر اكثر اكثر بعد 13 وينا اظن خلاص دخلنا في ال 15 عام في هذا العام، ف دعنا وهذا لا ينافي تجهمه كما هو طعن في اناس درسوا
20:36 طوال حياتهم لانهم وهابيه، فيتركونه من الغباء اللي تعلقون به في العاده. على العموم فقلت له يا اخي علم الحديث هو اخص علومنا، يعني اخص علوم السلفيين. وهو العلم العلم الذي ابدع به السلفيون في هذا الزمان. وفتحوا فيه ابوابا وفتحوا فيه اذهانا. وحصل لهم من التجديد في هذا الباب الشيء الجليل في هذا الزمان السلفية المعاصرة. في هذا الزمان.
21:04 فتاتي تريد ان تاخذه من اشعري ما تريدي حنفي؟ والحنفيه اصلا لهم منهج خاص وطوال حياتهم بينهم وبين اهل الحديث ما صنع الحداد؟ ها؟ يعني حتى السخاوف اللي واقيت والدرر لما جاء يذكر من مناقب شيخه ابن حجر قال من مناقبه انه من اهل الحديث ليس من اهل الراي وذكر قال اهل الحديث بعدين انه يعني انه شافع المذهب يشير اشاره يعني من بعيد ويعرض بدر الدين العيني الذي هو من اهل الراي يعني على اساس
21:34 فيا اخوان الله يبارك فيكم سبحان الذي برى وان كان هو اشعري ليس من فالرجل قال لك عندنا بديل شوف ما قبل مع البرنامج يعني حتى هذا البرنامج فيه مواد كثيره وكذا وكذا ما قبل قال عندي بديل عندي بديل ما يرضى من قبل لما خرج احمد السيد وعمل برنامج ولقاء والى اخره
22:02 ثم بعد ذلك قال يعني شبه علماء الشعر بعلماء اهل الفتره باهل الفتره هجموا عليه حتى حذف الحلقه حتى حذف الحلقه رايت فيديو لاحدهم يقول محمد ابو العلا على خطى محمد بن شفت الدين اي خطى محمد بن شفت الدين الله يجزاه خير يعني يعني خلي عندك شويه انصاف يعني محمد ابو العلا على خطى الازهريين على خطى الما بعديه
22:27 يطعن بمطلق الاحكام بالاشخاص وكذا وكذا ويستغل موضوع العوام وكذا واتكلم حتى في ابن تيميه لكلام في العزم بن عبد السلام تقيسه على انسان هو مؤيد لكلام ابن تيميه في العزم بن عبد السلام وجاء ويجعله تفريعا على كلام السلف وياتي بكلام السلف الذي يؤيد كلام ابن تيميه. يعني ما افهم يعني هذا هذا المنهج الذي يسير عليه هؤلاء. ايضا بالامس لما خرج فايز الكندري وبالمره يعني بما ان علقنا على امور كثيره
22:57 لما خرج فايز الكندي وجد قال طالبان لا يعادوا كتاب التوحيد لاجله يا أخي لما تكلمنا في إمام أهل الرأي قلتم أن أنهم أنكم تريدون قطع رأس الإسلام بعدين صار محمد وهاب ليس هو الممثل الرسمي للتوحيد
23:12 اساسهم يقبلون مضامين كتابه التوحيد، السلفيين يحاربون خلاف عقائدي. واحد ثاني يقول هذا امتداد تاريخي يعني هذا يفهم ضمن سياقه التاريخي، طيب ونحن ليس عندنا تاريخ ليس لنا سلف حين نتكلم مثلا في الاشاره وفي اهل الراي وكذا، يجعلوننا خدام للماسونيه وخدام لكذا وخدام لكذا. فقط طالبان التي باب الاعتذارات مفتوح لها على مصراعيه مهما فعلوا. واحد ثالث قال لك لا هم شوف
23:40 ااا يعني لابد ان نتالفهم بالمساعدات ونعم في بعض المناطق بعض السلفيين يقتل وضيق عليهم في بعض المناطق يقتل يا ما شاء الله حتى سفك الدماء صار فيه مستوى من الاحتمال ونبي نتفاوض معه. اما اذا جاءت تتكلمون على تبديع اشعري سبحان الله تقيمون الدنيا ولا تقعدونها. يعني اليوم لو يجي واحد يطعن في البخاري يقول لا البخاري ما هو الرسمي ما هو الامام الرسمي لاهل الحديث.
24:07 أو أو أو لمن يصحح الأحاديث، هذا هذا كلام مقبول هذا عبد الوهاب رمز الدعوة اليوم ما في أحد يطعن في ابن تيمية وموافق لابن تيمية بالاعتقاد حتى السلف كانوا دائما يقول يقول إذا رأيت الرجل يبغض أحمد بن حنبل فاعلم أنه كذا وكذا، إذا رأيت الرجل يبغض كذا فاعلم أنه كذا، صح ولا لا؟ قال إذا رأيت الرجل أحمد بن حنبل جاء له رجل قال له أنا من أهل السنة
24:31 قالوا كيف أعرف السنّة؟ قال من أين أنت؟ قال من البصرة، قال تحب أيوب؟ قال نعم، قال أنت من أهل السنّة، لأن أيوب كان هو ضد القدرية في البصرة. فرجل رمز على التوحيد واضح. ها؟ رمز على السنّة. قبل على موضوع النووي اللي أنتم أنفسكم لا توافقون على اعتقاده، أقمتم الدنيا وما أقعدتموها. ها؟ مع أن معظم الانتقادات التي ننتقدها عليه، أنتم تنتقدونها عليه.
24:56 لماذا لم تعتدل وتقول هؤلاء لا مشكلة عندهم مع العلم ولا مشكلة عندهم مع كتب الحديث ولا مشكلة عندهم مع الفقه ولا مشكلة عندهم هم عندهم مشكلة مع اعتقاد الرجل اشكالية عند الرجل في الاعتقاد امور فهموها فهموا من كلامها انه يكفر اهل الحديث يكفر مثبتي العلو وكذا وكذا الان يقول لك والله نحن انا اقول لك انه وجدنا في مواقع الاحباش وموقع السقاف وكذا وكذا نقولات بكتب النووي ليستدلوا بها على تكفيرنا
25:25 بل في كفايه الاخيار الحصني. لما جاء يتكلم على تكفير المجسمه والمجسمه عند ابن تيمية واتباعه جاء بكلام النووي صدق الحصني لم يصدق انا لا شان لي مع محمد عبد الوهاب حتى تبرئونه على اساس يفترض انكم تبرئونه. فالله يبارك فيكم ويحفظكم سبحان الله قارنوا قارنوا قارنوا صار ها محمد عبد الوهاب الهكم لا اله الا الله الهنا
25:55 واحد والله كاتب محمد وهاب الهكم الهنا يا رجل قبل يومين او قبل مده بسيطه اللي يخالف الصفات نقول مجتهد معذور واللي واللي يقول النووي ليس من اهل السنه يقال عنه دسيسه ويسب ويلعن ولا يرتضى ولا يرتضى ان ان ان يعترف له بحسنه
26:16 و وتاتيك اللحى من هنا من كل مكان اللحى الخرقاء من كل مكان تدافع وتذب وكذا وتغضب وهذا يبكي وهذا يصيح وهذا كذا وهذا ما تعرف تقول يعني مو معقوله رجل اشعري ما خلاص اشعري حكمه حكم فرقته انا ما ادري من المستغرب يعني والله اثنين رايتهم يبكون في الموضوع وواحد يصيح
26:42 واحد يسالون عن السودان يعني ان السودان فيها كذا اه شوف السودان الناس تتكلم عن الغزالي يعني ما اعرف والله وياتيك شخص بلده مليئه ملأى بالاضرحه وكل همه ان يدافع عن هذا وعن هذا وعن ذاك وعن ذاك حتى وصل الدفاع الى من يقول وحدث الوجود انا ما افهم والله ثم فجاه حين ياتيك انسان مجهول لا يعرف يحرك كتابا تصير القصه في ظهر عبد الله وفي ظهر محمد وفي ظهر فلان وفي ظهر فلان
27:12 هو والكتاب نفسك انت ناصح فيه. بعدها ياتون بارك الله فيك الان كل شروح كتاب التوحيد وكل الكتب التي تحتوي على نفس المضمون. وكل مؤلفات المجدد واحفاده واولاده وغير ذلك ستحرق. طيب هذا كم كتابا سيحرق؟ بالالاف. كتاب التوحيد كما قلنا يعني هو تصنيف عام تدرج تحته الاف المؤلفات، الاف ستحرق.
27:39 آلاف باعتبار الجنس يعني، أما باعتبار الأفراد فعشرات مئات الآلاف ما أدري كم من النسخ الموجودة في أفغانستان ستعدم ستعدم تماماً وسيعاقب كل من وجدت عنده، وسيصير الأمر كما كان في أيام النصيرية لما يضعونها في في يعني يخبونها
28:08 لا هم مشكلتهم ليست مع محمد مع مشكلتهم مع الشخص محمد عبد الوهاب، محمد عبد الوهاب كان يعيش معهم. ألم يكونوا قديماً أيام ما كان معهم القاعدة وغيرهم، هؤلاء أيضاً كانوا يسألون عن محمد عبد الوهاب، أيام الجهاد الأفغاني يعني هم ما نظروا مثلاً أيام الجهاد الأفغاني لما هاجر لهم الناس وقاتلوا كلهم وهابية يدرسون كتاب التوحيد. الآن صار عندهم مشكلة مع محمد عبد الوهاب. ألم يقتتلوا فيما بين بعضهم البعض وهم على على عقيدة ما تريديه، هم بين بعضهم البعض، قاتل بعضهم بعضاً.
28:47 فلا حول ولا قوة الا بالله. الشيعة الان الشيعة وطقوسهم وما يفعلونه وكذا وكذا، طيب الشيعة كم مقدار الحروب بين الشيعة والسنة على مر التاريخ؟ ما الذي بعد؟ يقول لهم مارسوا طقوسكم وكذا والامر اعلى من هذا، الامر محارب لكل مظاهر التدين السلفي واضح جدا. لا و يقول لك ينشرون شوف سبحان الله يقول لك ينشرون الفتن بين العوام وبعضهم كتب هكذا.
29:16 ولاحظ الاسلوب الوسخ الذي يستخدمه الناس لكي لكي يجعلك لا تتكلم بما تريد يصف فعلك بانه دعوه للفتنه، يقول انهم يرفعون ايديهم قبل الركوع بعد الركوع، طيب انت اللي جعلت الامر فتنه. انسان يفعل الامر يراه سنه وهو سنه متواتره ورغم انفك ورغم انف ائمتك من من اولهم الى اخرهم سنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وثابته.
29:43 طيب انت الذي تغضب وتضرب وتهاجم من يفعل ذلك. انت لماذا لا يتسع صدرك لهذا؟ يتسع صدرك خله يفعل واللي يفعل يفعل واللي ما يفعل ما يفعل. الان مثلا في المغرب الناس يسدلون. طيب لما ظهر بعض الناس تمسكوا بالسنه وصاروا يقبضون قام عليهم بعض الناس فصاروا يناقشونه ويقولون بعدها الناس خلاص احتملت الامر، صار اذا راى شخصا يقبض يتركه. وكثير منهم يجي يساله ممكن يتناقش معه ممكن هو يقتنع بسنه القبض.
30:14 الان في الحرم عند الوهابيه وعند هؤلاء اللي تسمونهم وهابيه. هل يضربونكم ويقولون لكم ارفع يديك ارفع يديك؟ سبحان الله. فيثيرون يثيرون الفتنه، هو نحن اصلا لا نعتقد وجوبها ولا نعتقد بطلان الصلاه بتركها، ولكن نعتقد انها سنه مباركه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والبخاري من ايامه كتب فيها.
30:41 وحتى ابن العربي ذكر ان بعض المالكيه اللي تاثروا بهذه المقاله القاسميه انهم كانوا اذا راوا رجل يرفع يده يقومون يريدون ان يحسبوه وينها حتى الامام احمد لما الامام احمد لما قال له اذا رفعت يدي قبل الركوع بعد الركوع ينهونني فقال احمد لا ينهاك الا مبتدع وصدق احمد والله لا ينهاك ان هؤلاء مبتدعه ما ينهاك الا مبتدعه ذكره الرجل في فتح الباري
31:04 حتى اصلا الفتن الفتن فعلها الحنفيه على مر التاريخ الاتقان جاء وقال ان من يرفع يده قبل الركوع وبعد الركوع صلاته باطله. الاتقان الحنفي ورد عليه السبكي الاشعري الشافعي ورد عليه اظن ابن القيم ايضا وسبحان الله يعني بعض بعض الحنفيه قاموا مع السبكي وقالوا معك حق يعني ان المساله ما هي ما هي بطلان الصلاه اظن جماعه من الحنفيه قاموا معها والقصه مذكوره في كتب التاريخ مذكوره في الضوء اللامع وغيره.
31:33 أن لم تخن ذاك، أما في الدرة الكامنة أو في الضوء اللامع. فسبحان الله، أنت تدعو لعقيدتك ومذهبك يأتيك ويقول لك أنت أنت تثير فتنة. في ديار الكفار ندعو لمذاهبنا وعقائدنا ما عاد يقولون أنت تثير فتنة. كافر يترك دينه ويدخل معنا يصير يدخل مساجدنا ما عاد يقولون أنت تثير فتنة.
31:56 وإذا ذهبوا إلى الديار التي يحكمها السلفيون قالوا لا، لازم تضعون من كل مذهب في هيئة كبار العلماء، لازم يدرس من كل مذهب، لابد كذا، لابد تتقبلوا الآخرين، لابد مش عارف ايش، لابد لابد. يا أخي قول أنا متعصب المذهب متعصب لديني وخلاص وانتهى الموضوع وانتهى الموضوع. والله يبدعون ويكفرون، والله من ما عندك عصمة من الكفر ولا من البدعة، ما عندك عصمة. لا يوجد عندك عصمة من أي شيء من هذا أصلًا. عادي، لو كفرت تكفر عادي.
32:24 يعني الآن والله هناك ديوبونديه موجودين في ايران هؤلاء الديوبونديه في ايران عند الغالبيه الشيعيه يصلح انه والله لا يسمح لهم ببناء المساجد ولا كذا ولا كذا ولا يسمح لهم حتى بالحوار مع الشيعه فقد يهدي على ايديهم شيع في مذهبهم الامر عكسوه علينا انا الان اعكسه عليهم لماذا لانهم يستخدمون لغه دبلوماسيه وهم يتسمحون مع الشيعه
32:53 ها فايش يقول الكندري؟ يقول مثل ما منعت كتب سيد قطب وجهيمان ومش يعني يحط محمد عبد الوهاب الامام المجدد اللي كتبه تشرح في كل مكان يحطه مع جهيمان ومع سيد قطب طيب امنا بالله وانك مش عارف هذا مثل الكافر اعجبني تشبيه بعض الاخوه قال مثل الكافر اللي يقول الكفار منعوا الاذان ومنعوا الحجاب ما انتم فرضتم الحجاب وفرضت
33:20 أنتم فرزتم الحجاب وفرزتم مش عارف إيش وفرزتم كذا وفرزتم خلاص ما فهم ما لهم حق أنهم يمنعون، هم شايلين شعار الحرية ويسمحون حتى للأفلام الإباحية فلماذا يزعجهم الحجاب؟ صح ولا لا؟ هذا كذلك جماعة طالبان أنت كتب العرب اللي فيها الكفر البواح ممنوعة، كتب الحنفية الملأ بالغلو والتكفير ممنوعة كتب إلى غير ذلك
33:47 خلاص تريد ان تمنع هذا لا تجلس تمثل علي، تجلس تقول لي والله نحن نحترم ونحن مش عارف ايش ونحن مشكلتنا مع كذا لا تجلس تمثل انت لك عقيده فينا وتجلس تضيق وحتى ولماذا تقتل يعني بدون حتى بدون حتى حتى تحقيقات؟ اقول لك والله هم التوحيد عندهم ابد اللي يدرسونه هذا شو اسمه؟ التوحيد موجود في كتب مو صحيح اقول لك ما هو صحيح
34:15 هم هم اصلا لو كان اعتقادهم مثل اعتقاد محمد عبد الوهاب والله لاحتملوا لهم ما احتملوا. لاحتملوا لهم ما احتملوا، هذا كتاب تأنيب الخطيب للكوثري فيه طعن في الشافعي واحمد ومالك تمام؟ يمنع مثل هذا الكتاب؟ لا يمنع.
34:40 ولا حول ولا قوة الا بالله. في كتاب على طار البناء المنهجي قرر في البناء المنهجي ثم ترك ثم كذا ثم احد الشباب المتحمسين للبرنامج صار يوزعه كتاب عن ابي حنيفه الواهب السليمان قاء وجهي. وهذا كتاب فيه طعن في اهل الحديث وفيه نسبه طبعا نسبه بخاري اللفظ هم تعلمها منهم. وفيه تكفير لمن يقول ان ابوي النبي صلى الله عليه وسلم في النار كما وردت به السنه. والامر الذي سيقتضي تكفير النووي وفلان وفلان الذين يذكرونهم.
35:07 هم ترى دجالون، يعني يقول لك انت اذا قلت كذا وكذا كذا من علماء الاسلام، يقول طيب اللي سميتهم ما موقفهم من ابوي النبي صلى الله عليه وسلم؟ يعني ممكن القسطلاني، العسقلاني موقفهم ما هو زين، السيوطي موقفهم، لكن فيه انا اجيب لك اضعافهم موقفهم نفس موقف السلفية الوهابية اللي انت تقول عنه. هل انا ممكن يقول لك تجسيم ما تجسيم؟ انظر كتاب العلوى للذهبي، انظر كم رجلا جاء به يثبت العلوى لله عز وجل. وكم رجلا يثبت الاستقرار حتى. ما لا يحصيه الا الله.
35:36 جاء بعدد كبير جدا. شوفوا هم الان يلزمونك. انا الان اتي باي كتاب من كتب الاشعريه ويقول من قال بحرف وصوت فهو مجسم حشوي، يقول هذا يلزم الحكم على كل الحنابله من مجسم حشوية ولا الاكاي والاجري وفلان وفلان وفلان ها صح ولا لا؟ نفس الطريقه ممكن تسحقهم سحقا، لكن لما انت يكون عندك عزه عندك اعتزاز باعتقادك.
36:02 لا كما يفعل هؤلاء الذين -يعني فعلا كما وصفهم بعض الإخوة- يتدجن للمخالف، ولا حول ولا قوة إلا بالله