هل الخطاب الوعظي فيه جلب للحقوق ؟ 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. في هناك صوره موجوده في اذهان كثير من الناس ان هناك شيء اسمه تدين فردي، التدين الفردي هذا يعززه ماذا؟ يعززه الخطاب الوعظي، الخطاب الوعظي الذي يخاطب الناس عن الصلاه والصيام والصدقه وكثره تلاوه القران وغير ذلك. وان هذا الخطاب نعم خطاب جيد ولكن هذا الخطاب لا ياتي للناس بالحقوق ولا يدفع الشر عن المظلومين.
0:29 ولا يجلب الخير لاصحاب الحق. وهناك خطاب اخر. هذا الخطاب هو الخطاب الحقوقي. او خطاب مجابهه اهل الظلم، وهذا الخطاب الذي يتكلم عن مآسي الناس ومشاكلهم وامورهم وغير ذلك. فهذا الخطاب الثاني يرى ان هذا الخطاب هو الخطاب الذي يتميز به الشجعان من الناس. والخطاب الاول ربما يقع في نفوس بعض الناس انه خطاب بعض الجبناء
1:00 أو بعض من يؤثرون البقاء في المساحات الآمنة، ويقع في نفوس الكثير من الناس النفرة من الوعظ بسبب هذا الأمر، أن الواعظ هذا ما ما ما قدر على الظالمين جاي علينا إحنا المساكين، هكذا يقول بعضهم، وفي زماننا استفحل خطاب حقوق الإنسان، ما يسمى بحقوق الإنسان، وكثر الحديث عن حقوق الإنسان وما للإنسان من حقوق.
1:28 ل وينظر لهذا الموضوع بصياغه بصياغه الليبراليه يعني على ان تحرم ما لم تضر وان لك عده حقوق حق التعليم، حق التملك، حق الدراسه، حق كذا، حق كذا، حقوق كثيره. حتى صار كثير من الناس ينظرون الى الاديان بصيغه حقوقيه. يعني قديما الناس كانوا اذا امنوا بدين يسالون ما الذي نفعله ليرضى عنا الله او ليرضى عنا الرب.
1:58 ما الذي نفعله لكي نفوز بالنعيم؟ ما الذي نفعله لكي نحصل على الخلاص كما في بعض العقائد والاديان ما الذي نفعله لكي نكون من المختارين؟ ما الذي نفعله دائما في نظر الانسان القديم كان الدين علاقه بين العبد والخالق والعبد ينظر بافتقار
2:22 و ويشاهد نعمه الله عز وجل عليه كما في حديث سيد الاستغفار ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي. ينظر بهذه الصوره ويريد تحصيل رضا رب العالمين. اما بعد طغيان الخطاب الحقوقي فقد تحول الامر وصار كثير من الناس ينظرون للدين ما الذي يقدمه لنا حتى نؤمن به.
2:50 وهذا ما تراه في خطاب اكثر شيء في خطاب مثلا النسويات ومن تاثر بهن فتقول لك انا ارى ان الدين كرم المراه انا ارى دائما ينظرون ما الذي قدم الدين للانسان ماذا قدمتم للبشريه يعني ماذا قدم الدين للبشر يعني ولا كاننا نتكلم عن رب العالمين الخالق الذي خلق كل شيء وكل نعمه فينا منه سبحانه وتعالى
3:18 من نعمة الايجاد فما تفرع عنها عن عموم النعم. فيسالون هذا السؤال. وهذا الخطاب هو السائد وهو المفرخ للكثير جدا من الشبهات. فيؤمن الانسان بطرح حقوقي يجعل حقوق البشر فوق كل شيء ثم بعد ذلك يبدا بمحاكمة النصوص الشرعيه. لماذا يوجد هنا ان حق الله اعظم من حق المخلوق؟ لماذا مثلا عقوبه ترك الصلاه اعظم من عقوبه ترك الزكاه؟
3:50 يبدأ يفكر بهذه الطريقة، يفكر أعوذ بالله تعالى الله، يفكر بندية والعياذ بالله. فالشاهد أن الخطاب الحقوقي قد طغى وأثر على كثير من الناس بدرجات متفاوتة. وجعل كثير منهم ينفر من الوعظ. هذا موضوع الصوتية. ينفر من الوعظ لماذا؟ لأنه يراه الخطاب المقابل أنه خطاب يعزز التدين الفرداني فحسب.
4:18 ولا فائده فيه في تحصيل حقوق العباد. في تحصيل حقوق العباد. خصوصا مع مع كثره الظلم وطغيان الظلم وكثره الحديث عن الظلم. ولهذا ارتئيت ان ابين هذه المساله. لعل اول نقطه تقدم الحديث عنها انه في الدين لابد من النظر اصاله الى حق الله عز وجل.
4:49 والنظر أصارة إلى ما يبذله العبد لكي ينجو أمام الله تبارك وتعالى، هذه هي النقطة الأولى، وبعدها ننظر هل يوجد تقاطع بين الخطاب الوعظي والخطاب الحقوقي؟
5:04 في الواقع ان الخطاب الوعظي والخطاب الحقوقي لم يفترقا في الشرع فرق بينهما الناس باذهانهم كالذي يقول لك يا اخي في مشايخ منفرين ويراهبون ودائما يحدثون الناس عن عذاب القبر وعن النار وهذا الخطاب الذي فقط يحدث الناس عن عذاب القبر وعذاب النار هذا الخطاب حقيقه لا وجود له في الواقع فلا احد يذكر النار الا ويذكر الجنه ولو ان لم يذكرها فانه يذكرها ضمنا وعذاب القبر معه نعيم قبر
5:36 وكثير من الناس يحدثونك عن كفاره الذنوب وعن المغفره وعن وعن وعن وعن. فهذا الحديث لان كثيرا من الناس لا يحب ان ان يذكر بالخطا فاخترع هذا من ذهنه، كذلك ما ما يسمى بالخطاب الوعظي. الخطاب الوعظي لا يوجد خطاب وعظي فقط يتكلم عن موضوع قيام الليل وقراءه هذا لا وجود له في الواقع.
6:03 بل الخطاب الوعظي فيه أيضا حديث عن حقوق العباد. عن حرمة الكذب على الناس والغيبة والنميمة وغير ذلك وعن وجوب نصرة المظلوم، انصر أخاك ظالما أو مظلوما والمؤمن أخ المؤمن لا يظلمه ولا يسلمه. بل حين تبحث في كتب الأدب ترى مثلا أبواب في حقوق الوالدين، أبواب في حقوق الجار، أبواب في حق الرقيق مثلا في سبيل داوود في حق الرقيق.
6:32 ويرد لك اخبارا ان صحابيا كان يلبث كما يلبث خادمه. يريدون لك حديث مسعود الانصاري لما كان يضرب غلامه فقال له امام مسعود اعلم ان الله اقدر عليك منك عليه. وانه يجب عليه العتق والليبراليه والحقوقيه الموجوده غايتها ان تقول لك انت حر ما لم تضر ولا تلزمك بشيء، لا تلزمك بكرام جار ولا اكرام ضيف. حتى ولا حتى الشهاده في قضيه معينه انت لا ترغب بالشهاده فيها.
7:01 بينما شرعا تلزم بذلك. ولا حتى في في وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم، لاحظ حق معلوم. في عامه الخطابات العلمانيه الموجوده الان عدا موضوع الاشتراكيه التي الغت الملكيه العامه، ما في شيء اسمه لفقير مسكين حق معلوم في مالك. في للدوله حق معلوم في مالك ضريبه. طيب ففي الواقع
7:30 وفي الواقع ما يسميه كثير من الناس دروشه وغير ذلك هو هو الخطاب الذي يجلب الحقوق على اكمل وجه. لماذا؟ لان الانسان حين يدخل في امر الوعظ وينظر الى حق الله عز وجل اذا جلب حقا لانسان فانه لا ينظر لملته على هذا الانسان وانما ينظر لمنه الله عز وجل عليه. ها؟ من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ المساله تعامل مع الله.
8:00 إن صدقتها تقع في كف الرحمن قبل أن تقع في كف أحدكم، فيربيها كما يربي أحدكم فلوه. فهو الآن لا يتعامل مع المسكين حتى يمن عليه، حتى يقول أنا أعطيتك أنا كذا، لا هو يتعامل مع الله، فلا يشاهد فقر المسكين، يشاهد فقره هو لمغفرة الله عز وجل وعفوه. من فرج عن وسع من كربه، فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. هذه الكربة قد يكون ظلما وقع عليه.
8:27 يكون فقرا، يكون مرضا، يكون كذا، يكون كذا. فتجد الانسان الذي تاثر بما يسمى بالخطاب الوعظي، خطاب الوعظ السليم. تجد هذا الانسان اذا فرج كربة عن عن انسان بعدها لا يحب ان ان يجد ان ياخذ مكافاه على هذا الامر. لماذا؟ لانه يريد ان ياخذ الاجر من الله تبارك وتعالى استشعارا لذنبه وتقصيره وغير ذلك.
8:52 لهذا روي عن عائشه رضي الله عنها انها كانت اذا تصدقت على على على اناس تقول للمتصدقين لمن ياخذون الصدقات للناس لانها محتجبه تقول انظروا ما يدعون لنا وندعو لهم بمثله، يعني حتى الدعاء ما تريد ان يخصوهم بدعاء، تريد ان تريد التعامل مع الله فقط مع رب العالمين سبحانه وتعالى. ولهذا صدقه السر، مفهوم صدقه السر.
9:20 اليوم كثير من الناس يتصدق ويعطي ويفعل ويفعل في لكن امام الكاميرات وكذا تاره يجلب مشاهدات، تاره هو يعطي مبلغا ثم يربح اضعافه من وراء المشاهدات. وتاره وتاره وتاره يجد شهره وتاره يجد ثناء وتاره كذا وتاره كذا. طيب مفهوم صدقه السر او عمل السر هذا من اين ياتي؟ صدقه السر من اقدر الناس على صدقه السر؟
9:48 اقدر الناس على صدقه السر الناس الذين يقومون الليل في السر، والذين يصلون في السر، والذين يذكرون الله في السر، لان قلوبهم متعوده على الاصرار بالخيرات. ها قال لك شوف في الحديث قال لك رجل تصدق بيمينه حتى لا تعلم شماله ما انفق. وذكر رجل اخر رجل ها ايش قصته؟ فاضت عيناه. ذكر الله خاليا فايش حصل؟ ففاضت عيناه.
10:17 ذكر الله خاليا ففاضت عيناه هذا السر وهذا السر متلازمان
10:24 وسبحان الله في زمانه يوجد نعمه الناس عنها في غفله وهو موضوع صدقه السرهان اليوم صار مقدورا عليه صار بامكانك عن طريق هذه الوسائل والروابط وغير ذلك ان تتصدق ولا يعرف احد انك تصدقت ولا ترى المسكين بعينك ولا يراك بعينه وهذا من فضل الله عز وجل الذي امتن به على اهل هذا الزمان انا اظن ان الصالحين في الازمنه الماضيه كانوا يحبون لو راوا هذا الامر
10:55 الانسان الذي يتعامل مع الله يفكر لا يفكر كيف كيف سيفتخر او كيف سيغتال او كيف يفكر كيف سيفعل كيف سيتصدق بصدقه لا يعرف عنها احد شيء تعرفون قصه المذكوره عن علي بن الحسين وفي سندها الضعف لكن هذه اخبار السير انه كان يتصدق على مجموعه ابيات في المدينه ما عرفوا امره الا لما مات فانقطعت الصدقه عن هؤلاء فعرفوا بامره
11:26 فعرف بأمر علي بن الحسين. دائما من الامور التي تربينا عليها عن ذلك البطل الخارق الذي يخرج مقنعا في الليل وغير ذلك ها هذا هذا خيال هذا كلام فارغ لكن هذا واقع هذا رجل كان موجودا في هذه الدنيا انه كان الانسان يخرج ليلا ولا احد يعرفه ثم بعد ذلك ما الذي يفعله؟ يتصدق ويعطي الناس
11:51 وفي النهار وسبحان الله ترى ممكن الانسان الله يصل يعني ليختبر اخلاصه ان بعض الناس يتسلطون عليه يقول يا اخي انت شكلك بخيل شكلك حتى تعرفون حديث تصدق الليله على بغي تصدق الليله على غني يقول لا اتصدقن فكان يتصدق ويتصدق سرا حتى انه من شده السريه ما كان يعرف من هو تصدق عن من عن صفه صفه هذا المتصدق المتصدق عليه
12:18 هو إذا أصبح يسمع الناس يتحدثون فيعرف هو تصدق على من. فهذه التقوى ولهذا هناك الحديث أن أن امرأة تصلي الفرائض وتتصدق بشيء بـ وتتصدق بقراريط وتتصدق بكذا، وامرأة أخرى تقوم الليل وتؤذي جيرانها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم في تلك التي لا تقوم الليل ولكنها لا تؤذي جيرانها أنها خير من الثانية.
12:49 فامر فامر حقوق العباد متى تتم حقوق العباد؟ هذه الخلاصه اذا نظر اليها من خلال حق الله. هنا تصل الى اعلى الدرجات والى اعلى المراتب. اذا نظر لحقوق العباد على انها فرع عن حق الله عز وجل عليك. هنا يحصل جلب الحقوق على اعلى الدرجات.
13:19 الانسان الذي وقف وقال كلمة حق امام سلطان جائر، لماذا فعل؟ معذرة الى الله. معذرة الى الله. أراد الثواب من الله تبارك وتعالى، عسى الله عز وجل أن يهدي هذا الرجل فينتفع أهل النا ينتفع الناس. أما كثير من الناس الذي لا يتعامل مع الله وإنما يتعامل بأمور حقوق وكذا وكذا وكذا، إذا عرف أن الأمر الفلاني
13:48 سيأخذه مثلا إلى سجن أو إلى كذا أو إلى قد يسكت، وبعض الناس الله المستعان لا يكتفي بالسكوت فإن أمر السكوت قد تكون لك سعة إذا كان للأمر ضرر عليك كبير. لا، حتى يعين الظالم بكلامه ويحاول أن يبرر فعله. واليوم من أسوأ صور الظلم الظلم باسم القانون. يقولون هذا قانون والقانون في نفسه يكون ظالما.
14:18 فإذا نظر لحقوق العباد من خلال حق الله تبارك وتعالى فإن فإن ذلك الحقوقية الحقة إن صح التعبير. وأعظم حق الله عز وجل أن يعبد سبحانه وتعالى ولا يشرك به شيئا. فلا ننظر فقط لحقوق العباد لحق الله عز وجل على أنه مصدر لتقوية حقوق العباد. لأ. بل ننظر لحق الله عز وجل على أنه
14:48 الغاية من الخلق وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وانه سبحانه وتعالى حقه هذا اعلى الحقوق واعظمها. ومن فرط في حق الله عز وجل فتفريطه اعظم التفريط ويستحق اعظم العقوبة، ان الله لا يغفر يشرك به ويغفر ودون ذاك من يشاء. وهذا من جلال رب العالمين. من جلاله سبحانه وتعالى.
15:14 وايضا من حقه انه يطاع فلا يعصى وهذا الحق لله عز وجل فيما دون الشرك يظهر عدا الجمال يظهر تظهر الرحمه ان الله لا يغفر لا شرك فيه ولا يغفر عدو ذاك من يشاء وهناك الرحمه وهناك العفو وهناك الشفاعه وهناك التوبه وهناك الامهال وهناك حتى في الكفر يوجد الامهال منه سبحانه وتعالى
15:41 انه يمهل العبد لعله يؤمن عسى ان يؤمن فهذا هو الامر باختصار فالخطاب الوعظي الذي لا حقوق فيه ولا دفع مظالم فيه هذا لا وجود له الا في الذهن وقد يقع من بعض الناس ولكن من اراد ان ان يعظ الناس حقا بما في القران والسنه لا يمكن ان يكون خطابه كذلك