المناهج الأزهرية وإخماد ذكر السلفية 👇

24 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد اليوم رايت كتابا معروضا للتحميل في الفيسبوك بعنوان المناهج الازهرية قائمة بالكتب المعتمدة في الازهر الشريف والكتاب دار سقيفة الصفة العلمية وهذا الاصدار الثاني
0:26 فا اخذني الفضول، قلت لي اقرا ما فيه، ووجدت ان الكتاب كتب له تصدير ومقدمه احمد الطيب شيخ الازهر. ها وهو مطبوع من قرابه سبع او ثمان سنوات. وحين يقولون الكتب المعتمده فكنت اظن انهم يتكلمون عن الكتب الدرسيه، يعني الكتب التي تدرس في الازهر. واذا بهم يتحدثون عن الكتب المعتمده مطلقا، يعني حتى الكتب التي يحال اليها الباحثون في الدراسات العليا والله اعلم.
0:54 فعلى سبيل المثال ذكروا حوالي 20 تفسيرا منها تفسير الطبري ويستحيل ان تكون هذه كلها تدرس في الجامع الازهر. حتى مثلا في العلا ذكروا علل الترمذي وعلل كذا وفي كتب الرجال ذكروا الضعفاء للعقيلي والكامل لابن عدي و انا لا اريد ان اتحدث عن القصور او الاشكالات او وضع بعض الكتب وغيرها او لا منها لكني ساحدثك عن
1:24 موضوع هو واضح في سلوك الازهريين وهذه الدراسه تؤكده. الازهريون الاشعريون منهم لا يرون عدوا اعظم من السلفيه او اخطر من السلفيه. هو ممكن يقول لك النصراني اسوء كذا كذا لكن هم يعملون بشكل مستمر في مواجهه السلفيه
1:53 لانهم يستشعرون خطرا منها. ستجد ساعطيك خلاصه ثم ساقرا عليك الامر. مع قائمه الكتب هذه الكثيره هناك اهمال واضح لكتب ابن تيميه. لا يوجد تقول لي ما المشكله يعني هو مناهج زهري لازم يوضع ابن تيميه ساقول لك لماذا يستغرب ان ابن تيميه ليس موجودا. وابن القيم ايضا ليس موجودا في اي كتاب من كتبه.
2:22 بينما نجد ان ابن سينا وابن رشد موجودون. واحمد الطيب في مقدمته يمدح المعتزله او يهون من شان يخاف معهم. نقول وسابين لك الامر اكثر واكثر ثم اذكر لك العبره في الامر. في المقدمه احمد الطيب تكلم عن انه العلاقه بين المذاهب علاقه فيها تآخي.
2:53 المذاهب الفقهية، ثم بعد ذلك انتقل إلى العقيدة فقال يقول فقد كنا ندرس مذاهب العلماء الكلام من معتزلة وأشاعرة وما تريدية وغيرها دراسة علمية نقدية حرة لا يوجه فيها الطالب نحو مذهب معين وسيأتي أن أهل الحديث ليسوا حاضرين ومنا من كان يدافع عن مقولات أهل الاعتزال
3:22 ومنا من كان يدافع عن الاشاعره، ومنا من يستحسن نظريات هنا وهناك. عباره هذه هنا وهناك هي لل للغوشه للتشتيت والا هي يا معتزله يا معتزليه اشاعره، ما في. يا فلاسفه خلص كل اصناف التجهم هذا فحسب ويتضح هذا مما سيذكره بعدها.
3:51 يقول وكان قسم الفلسفه بقياده الدكتور علي سامي النشار في جامعه الاسكندريه يمثل المذهب الاشعري دراسه وتاصيلا وتحقيقا للنصوص. وكذلك كان قسم الفلسفه في كليه دار العلوم بقياده محمود قاسم يمثل مدرسه الاعتزال وابن رشد. طبعا ابن رشد فيلسوف يعني هو مناقض المعتزله لكن دعنا من وكذلك قسم العقيده والفلسفه.
4:20 برئاسه الدكتور عبد الحليم محمود والدكتور سليمان دنيا وغيره وغيرهما في جامعه الازهر يمثل مذاهب التصوف وكلام علماء القلوب ومواجيد اهل الذوق وكنا نشعر في محاضره التصوف ونحن ندرس رساله الامام القشيري وكتاب المنقذ من الضلال للامام الغزالي بنشوه روحيه عارمه يعني حين يحدثونك ان الله عز وجل لن يرى يوم القيامه تشعر بنشوه روحيه عارمه
4:50 على العموم ها رايت حفظك الله فهو الان ذكر اشاعره وما تريديه وفلاسفه ومتصوفه ولم يذكر اهل الحديث البته وعلى ذكر وحين تقول لي يا اخي لابد ان ياتوا بابن القيم اقول لك نعم لابد ان ياتوا به ما دام ولو قرات القائمه ستجد انه ذكر كل احد
5:17 الى درجة ان شخص مثل ابن غانم المقدسي صاحب كتاب تفليس ابليس ذكروه. طيب وتركوا تلبيس ابليس لابن الجوزي الذي هو كتاب اشهر. ابن القيم يقول عنه السخاوي انه كتبه مرغوبة عند كل الطوائف. وهذا حق. وله كتب كثيرة خصوصا في باب الوعظ مثل دار الهجرتين و
5:47 مدارج السالكين والجواب الكافي وعده الصابرين احاد الارواح وغيرها وغيرها من الكتب التي هي تعتبر سقفا في باب الوعظ وخصوصا وانه يعنى بالتصحيح والتضعيف ليس مثل الغزالي في احياء علوم الدين وعنده اطلاع على كتب المتقدمين لكن لماذا استبعدوه؟ لماذا استبعدوه وقد ذكر كل شخص غيره ممن هم مؤلفاتهم دون مؤلفاته واقل نفعا
6:17 بل في باب السيرة ما ذكره. مع انه هو له زاد المعاد الذي يعتبر من انفس الكتب في فقه السيرة. لما كنت اقرا الكتب في فقه السيرة رايت ان الناس بعد ابن القيم نقلوا نقلة نوعية، صار الكل يعني حتى الزرقاني القسطلاني، حتى ابن حجر الهيتم على بغض ابن القيم ينقل عنه. الكل يستفيد من كتابه هذا زاد المعاد الذي قرب فقه السيرة تقريبا شديدا. ها؟ ما ذكروا كتابه هذا.
6:47 لماذا؟ إخمادا لذكره. إخمادا لذكره. ولأن مؤلفاته هذه ما يخليها ابن القيم من كلام في الإعتقاد السلفي. مع أنهم وضعوا سير علامة النبلاء في التراجم والطبقات والذهبي ما كان يخلي المقام من الإشارة إلى عقائد سلفية. لكن العجيب أنهم ما ذكروا البداية والنهاية وهو من أنفس الكتب التاريخية وأيسرها. مع أنهم ذكروا مؤلفات أخرى لابن كثير. ولعل السبب أن ابن كثير
7:17 لما كان يؤرخ لزمانه كان يظهر الانحياز لابن تيميه بشكل واضح ويحطه على خصومه ويرفع منهم فهذا والله اعلم اللي جعلهم يستبعدون البدايه والنهايه مع انهم يعني ذكروا كتبا حتى مما فيها ذم امام اهل الراي لكن ابن القيم وابن تيميه بالذات للقوه العقائديه التي عندهم ابتعدوا ابتعدوا عنهم ولم ولم يذكروهم البته
7:43 حتى الفروع لابن مفلح لم يجعلها مع كتب الفقه الحنبلي، جعلها مع الفقه المقارن، لانه معني بفتاوى ابن تيميه. طيب. طبعا مثلا من ضمن الكتب اللي يذكرون يعني انها مرجع نهج البلاغه. و ها وايضا من الكتب التي يذكرون انها مرجع في الاشارات والتنبيهات لميرسينا. في الحكمه. الاشارات والتنبيهات كتاب فلسفه فيه بلاغ وسند.
8:14 لابن سينا، يعني هم احتملوا ابن سينا، احتملوا لكن ابن تيمية لا. وأيضا فصل مقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال لابن رشد، وفي هذا الكتاب اصلا ابن رشد هجا الأشاعرة. وقال وتكلم بزندقتهم، وقال أن عامة معارفهم سفسطائية. ومع ذلك يضعون هذا الكتاب ويعتبرونه معتمدا، لا أدري إن كانوا قرأوه أم لم يكونوا قرأوه.
8:40 لكن وجعلوه معتمدا بينما لا يريدون ذكر ابن تيميه ولا ابن القيم. طبعا من الطرائف تجد هنا التاريخ الكبير للبخاري، الضعفاء للعقيلي، المجروحين لابن حبان، تاريخ مدينه السلام، اللهم سامح. ايضا ذكروا كتب البخاري كلها كلها الا كتابا واحدا خلق افعال عباد. وواضح السبب يا ابن ماجه.
9:07 يعني كل كتب البخاري الجامع الصحيح والتاريخ والادب المورد بل حتى كتاب بر الوالدين الذي طبع حديثا وضعوه في القوائم المعتمده كل كتب البخاري فقط الضعفاء والاوسط ممكن ما ذكروها استغناء بالكبير ولا يغني عنهما ها لكن خلق افعال العباد لم يذكروها، اليس المؤلف هو المؤلف؟ واضح السبب لماذا؟ واضح السبب لماذا؟
9:38 هذه نقف معها وناخذ عبره. اليوم الكثير من المتسللين للسلفيه الكثير من المتسللين للسلفيه يقال لهم ها انتم تحبونهم ولا يحبونكم. ترى السلفي يحاول قدر المستطاع ان يبرز انه يا جماعه الخير انا منصف. انا كذا انا كذا انا يعني اعلم بشان علماء الاشعريه انا كذا انا كذا. وترى هؤلاء
10:07 يعني مثل ما قال اسامه الازهري مثل ما قال اسامه الازهري قال لا يذكر ابن عثيمين ومثل ما قال العشوائي قال لا يذكر الحويني وعلى فكره يعني كل جهود السلفية المعاصره في مصطلح الحديث مستبعده واضح في المناهج مستبعده مع انها جهود استثنائيه بينما تراهم يحتفون بجهد مثل جهد محمد الغزالي السقا في كتاب فقه السيره ويثنون عليه يقولون العالم فقط لانه ازهري ولا هو اخوان
10:35 وترك الاخوان لكن فكره فكره الاخوان يعتبر من كبار منظريهم ها وهو رجل يعني صاحب شذوذات صاحب امور حتى اكثر الناس من الرد عليه خرج حتى عن السمت الازهري اللي هي المذاهب الاربعه وكذا وان كان كثير من علمائهم يخرجون عن ذلك وانكر كثير من الاحاديث الصحيحه خصوصا في كتابه السنه النبويه بين اهل الفقه واهل الحديث او او نسيت اسم الكتاب بدقه وهذا الكتاب ثار عليه كثيرون رد عليه كثيرون
11:07 فالشاهد ان اخماد ذكر المخالفين مثل ما اهل الحديث فعلوا لما ما ما ذكروا اهل الراي في في كتب الحديث. الازاهر يطبقون هذا كثير من الناس ممكن ان يعطي ان يعطيك شعارات رنانه انه انا نحن نستفيد ونحن كذا ونحن كذا ونحن كذا لكن في النهايه سياتي في سياق معين ويطبق ما يراه ما يعيبه على الاخرين ويعده غلوا.
11:37 في كثير من الأحيان يكسرون السلفية نفسيا. يقولون له أنتم أنتم أنتم لابد أن تنظروا لابد أن كذا وهم لا ينظرون في كتب الـ في كتب السلف. الكتب مثلاً الكتب العقائدية ولا كتاب عقيدة مسلم موجود في المعتمدات. يقول لك حتى كتاب البخاري ما هو موجود. خلق أفعال عباد البخاري ما هو موجود. ولن يوجد.
12:03 ولكن انت لابد ان تدرس المنطق ولابد ان تدرس البلاغه ولابد ان تدرس كذا وتدرس كذا وتدرس كذا وتدرس كذا وهذه الامور حتى لو درستها ثم اتيت بنتيجه لا توافقهم سيقولون نابته وسيقولون كذا وسيقولون في الواقع ان الكل الكل يطبق ما نراه علوا عقائديا لكن في انسان يطبقه بشكل مباشر في انسان يطبقه بشكل مستتر انا هؤلاء الازاهره لما
12:32 اجتنبوا جهود السلفيين في علم الحديث في خدمة المذهب الحنبلي. يعني معلوم أنه منذ قامت دعوة الشيخ محمد الوهاب في نجد والنجديون يخدمون الفقه الحنبلي. ما تجد ما تجد كتابا لنجدي موجود في الفقه الحنبلي في القسم. يعني حتى الكتب المخدومة في كتب خدمت وكتب قريبة جدا يضعون تقول ممكن هم يقصدون ما يذكرون الكتب التراثية لا
13:00 قلت لك يذكرون كلام محمد الغزالي يذكرون كتب لاساهره المعاصرين وغير ذلك كل جهود السلفيين مو بس ابن تيميه وابن القيم يدلك على القصد كل جهود السلفيين استبعدت على مر الزمان في مجموعه من الشخصيات السلفيه الكبيره اللي ما احد يستطيع ان ان ان يتركها مثل الطبري وغيره هذا يذكرونها بالجمله
13:30 ها والله ابن كثير جابوا له البعث الحثيث كذا الى اخره، ابو الرجف في غيره وغيره، لكن في مؤلفات معينه ما ما احد ينظر فيها ولا احد يقترب منها. طبعا هناك كثير من الكتب المهمه جدا مهمله، يعني يكفيك ان كتب الزهد السلفي المسنده ولا كتاب موجود. ولا كتاب موجود. وياتونك بكتب تصوف وكتب كذا والرسائل القشيريه والى اخره.
14:01 لكن انا لا شان لي بهذا انا لي شان بالموضوع العقائدي لي شان بالموضوع العقائدي ما ادري والله سبحان الله كنت اود المراجعه هل كشاف الزمخشري موجود او لا ان كان كشاف الزمخشري موجودا ثم زاد وعاد ليس موجودا فهذه مشكله هذه مشكله حقيقيه او اي كتاب ابن القيم كل كتب ابن القيم الوعظيه وال
14:29 والتي لها اثر في الناس وكذا ما لا يوجد منها شيء. كل جهود السلفيين في موسوعاتهم العلميه، في تحقيقاتهم، في مؤلفاتهم، في كذا ما لا ذكر لها ولا استفاده منها ولا انتفاع بها. يعني الغزالي لما كتب فقه السيره خلى الالباني يحقق رسالته كتابه فقه السيره، وكانت تحصل معارك بينه وبين الالباني. يعني الالباني يرد عليه وهو يرد على الالباني بالطبعه اللي وراها وهكذا.
15:00 هم حتى ما أشاروا أن فقه السيرة بتعليق الألباني. لأنه بتعليق الألباني في كلام أكثر لمحمد الغزالي، لأن محمد الغزالي كان يناقش الألباني والألباني يناقشه في كل طبعة. فأرادوا أن لا يذكر الألباني البتة أيضاً. ها وهو لا يشعر بأي نقص حين يهمل مؤلفات كثيرة، حين يهمل مجهود كبير، وفقط يريدون أن يجعل السلفي يشعر بالنقص.
15:24 اذا مثلا ما عرف شيء من الفلسفه او شيء من علم الكلام او شيء من دقيق من دقيق اللغه. يعني حاطين المعلقات تحفظ مو تحفظ ما وضع تحفظ يعني معلقات. وسبحان الله ترى المعلقات وترى عامه مشايخهم اذا تكلموا يتحدثون بالعاميه. ويقولون نحن عندنا لغه ونحن عندنا كذا ونحن عندنا كذا وقله من تراه منهم متقنا
15:53 يستطيع ان يتكلم بالارتجال وهو مرتاح لمده طويله باللغه العربيه الفصحى. غالب مشيختهم مثل حوزات الشيعة، حوزات الشيعة تدرس اللغه وتدرس المنطق لكن اذا جلس الرجل منهم على المنبر يتكلم بالعاميه. يتكلم بالعاميه.
16:23 فهذا جزء من اختزال التراث، هذا الان هذا التصرف لا يمكن مع مع ما حاول ان يظهره شيخ الازهر في المقدمه من اظهار التسامح مع مع المخالفين والمحبه مع المعتزله. يعني لك كتاب في البدايه يقول لك من من الازهريين من كان يقول باقوال المعتزله وهذا امر لا مشكله فيه وكذا وكذا ثم تجد في هذا الكتاب في هذا الكتاب تحريا للابتعاد
16:55 عن كل شيء كتبه ابن تيميه وابن القيم ومن تاثر بهم من النجديين. ومن غيرهم. ترى ابن سينا موجودا، ترى ابن رشد موجودا ولا ترى ابن القيم موجودا.
17:22 مع انه انت ما الذي تحتاجه من حكمه ابن سينا ولا من حكمه ابن رشد؟ فلسفه كلها فلسفه يونانيه معربه ادخلت عليها بعض الادخالات الشرعيه وغير ذلك. لكنك انت تحتاج عالما فقيها بالكتاب والسنه والاحكام وغير ذلك محيطا بالاحاديث المرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم والاثار السلفيه عالما بصنعه التصحيح والتضعيف حسن العباره
17:52 إلى غير ذلك، هذا كله ينبغي أن أن أن يستفاد منهم. هناك دكتور أزهري حركي نسيت اسمه والله، كان اسمه محمد يسري إن لم تخني الذاكرة. ذكر مرة ولم ينتشر هذا المنشور، لكني أذكر أني رأيته أنه قال له أحمد الطيب الأزهر نعم يستقبل المعتزلة، نعم يستقبل الفلاسفة، ولا يستقبل ابن تيمية. وها وهذه وهذه النشرة تؤكد هذا المنقول.
18:21 تؤكد هذا هذا تؤكد هذا المنقول. فاليوم من يعيب عليك مثلا تقول والله الكتب فلان يدعها جانبا، الشعر الفلاني دعها جانبا، الكذا دعها جانبا. حتى انهم والله تكلفوا ان يذكروا متونا في الفقه الحنبلي ما تكاد تكون مخدومته.
18:48 حتى انهم يعني من الامور العجيبه اجتنبوا الحديث عن التحقيقات مع انك انت في سياق اكاديمي لابد ان تحيل على افضل الطبعات هذا شيء مهم ان تحيل على افضل الطبعات خصوصا اذا الكتاب اذا تعددت طبعاته وفي كثير من الاحيان يكون ما بين الطبعه والطبعه ما بين السماء والارض فتحيل وتقول طبعه فلان طبعه فلان طبعه فلان ما دمت انت تكتب بسياق اكاديمي هذا الذي اعرفه
19:17 الآن مثلا إذا واحد في في الدراسات العليا في الماجستير أو في الدكتوراه ذاك منا منا يعني أنا أنا شخصيا أرى أن مثل هذا عادي يعني الأمر سهل ما دام في برامج بحثية ما دام في كذا ما دام في طبعة مشهورة ما دام لكن هم يتكلمون عن سياق بحثي وأنا أرى أن مثل هذا هم تكلفوا وجمعوا الكتب أرى أن مثل هذا إنما وقع لكي لا يذكروا أسماء السلفيات
19:44 لانه اكثر المشتغلين بالتحقيق في هذا الزمان من السلفيين او المنتسبين للسلفيين فهم ارادوا ان لا يضطروا ان لا يضطروا الى ذكر هؤلاء وحتى كلمه الكتب المعتمده شيء عجيب يعني ما دام هذه الكتب ليس كلها تدرس فماذا تعني؟ هل هي تعني هل هذا يعني انها عيون كتب التراث؟ يعني هي اعلى كتب التراث؟
20:12 لأن كثيرا مما هو مثلها وربما أفضل منها وليس موجودا في هذه القوائم وله الطبعه والطبعتين والاثنين والثلاثة لكن لا شان له ممكن جعلوها أنموذجا أو غير ذلك حتى وهذا الذي يقول لك أن والله الأزهر وسبحان الله انظر إلى باب التوحيد والعقيدة كلها عقيدة إشعرية
20:38 حتى بعض الناس يجلسون ويقولون لك هذه مؤسسه مباركه اصلا مو بس عقيده شعريه يدرسونك فلسفه يدرسونك تصوف منحرف يدرسونك اشعريه يدرسونك تعصب مذهبي يدرسونك هذه الامور كلها بالاصاله انت تكونت عندك قوه تكونت عندك نظره
21:00 ثم بعد ذلك ذهبت الى مكان اخر فقرأت هنا وهناك فتحسنت هذا جهدك الشخصي. هذا جهدك الشخصي. اما هم اذا ارادوا ان يوصلوك الى شيء فانما يوصلونك للاعتقاد الاشعري الذي يريدونه. احمد الطيب حاول ان يظهر بصوره المعتدل فقال لك اشاعره معتزله. ما تريديه. مع انه ما ذكر ما تريديه لكن اشعري ما تريديه معتزلي ها
21:29 فلسفه لكن اهل الحديث لا ذكر لهم. ولكن اهل الحديث لا ذكر لهم، ويريدون ان يوصلوا للناس ان هؤلاء ليسوا لهم حاجه في العلوم وليس لهم كذا فاللهم نساه. الان بعض الناس يقول يا اخي انت ما الذي تريده والكلام، بعض الناس قله مبالاته بامر الاعتقاد مقرفه، يعني تظن انك لا تكلم مسلما. يعني الكلام الذي يقوله اقول هذا الكلام اليق بانسان لا ديني.
22:01 لا يليق بانسان مسلم حين نتكلم عن اهميه الاعتقاد الان انت تتكلم عن مؤسسه كبيره. هذه المؤسسه ينفق عليها مبالغ هائله لدعمها وبقائها وبنائها من اموال المسلمين. اما من فيئهم العام واما من اموال تبرعات او غير ذلك. وهذه المؤسسه يدخلها الاف مؤلفه من ابناء المسلمين في كل مكان في الدنيا.
22:30 فالكلام عن هذه المناهج وما فيها وما ينقصها يعني لا يقول لك انت لا استطيع ان تزيل المؤسسه، لا استطيع ان ازيل المؤسسه، استطيع ان انبه الناس الذين في المؤسسه على انه يا جماعه الخير ينقصكم كذا وكذا وكذا وكذا انتبهوا. عسى الله عز وجل ان ننقذ واحدا واثنين محمد حامد الفقي تخرج من الازهر وانقذ بالاهداف فلاح كتاب اجتماع جيوش الاسلام. فصار راس جماعه انصار السنه المحمديه في مصر.
22:59 فنحن نرجو من الله تبارك وتعالى ان يهدي ولواحدا وهذا ليس خيانه ولا بعدا ولا ذهابا عما يسمى بجراحات المسلمين والام المسلمين فان امر الاعتقاد من اكبر قضايا المسلمين ومن اهمها من اكبر قضايا المسلمين ومن اهمها قضايا الاعتقاد هذه. و ولا تزاحم بينها وبين الامور الاخرى بل ربما سلط علينا عدونا
23:28 بمثل هذا وهؤلاء الازهريون عبره، يعني تراهم يتحدثون عن التزام المذهب وتجد كثيرا منهم رقه الدين فيه ظاهره، وتجد كثيرا منهم يختار اختيارات خارجه عن المذاهب الاربعه، وهذه سجل فيها غيري ممن هو على غير توجهي الحلقات. هذا والكل راى هذه الحلقات. ففي هذا عبره.
23:54 يجلس الإنسان سنوات طويلة يدرس ما يوهم به المعرفة وليست معرفة حقيقية