العمل الخيري باب لتكفير الذنوب أو قتل الشعور بالذنب ؟ 👇

26 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. هذا موضوع ادرسه منذ زمن منذ فتره حين اخبرني بعض الاخوه ان داعيه شهيرا دعم شابا من صانعي الفيديوهات فيديوهات الالعاب وكان سبب هذا الدعم بل في الحقيقه هو اخذ دعما من هذا الشاب لان هذا الشاب قناته اكبر بكثير منه.
0:28 لكن يظهر انه يدعمه لان هذا الشاب خلافا لنظرائه صاحب اعمال خيريه وايادي بيضاء كبيره جدا والمشاريع التي يصنعها مؤثره جدا لانه عنده عدد هائل من المشتركين وبالتالي يدخل عليه عدد هائل من الاموال وهو يعمل بذلك الاعمال الخيريه الكبيره الضخمه وهو اذا دعا الناس الى التبرع او غير ذلك عنده عدد هائل
0:58 فبدأت أتفكر بهذه الظاهرة، حاولت أن أنظر في محتوى هذا الشاب الذي يظهر عليه الطيبة، فوجدت إشكاليات شرعية كثيرة، لا بأس. المال من أين يأتي؟ المال يأتي من إعلانات، الإعلانات هذه ما البحث الشرعي فيها؟ يحتاج إلى نظر. هل تمت مناقشة هذا الموضوع بجدية؟ فقررت أن لا أنظر للموضوع بسطحية. أردت أن أنظر فيه بعمق.
1:29 لاحظت فعلاً في الكثير جداً من المشاهير أنهم في بعض السياقات يتجهون إلى أعمال خيرية، بل لاحظت في بعض صانعي الفيديوهات، حتى في العراق هناك صانع فيديوهات مشهور جداً وهو شيعي إمامي
1:46 بدأ بمحتويات ترفيهيه تجمع الشباب المراهق ثم الان بدأ صار توجهه دينيا بزياده، هو من زمان عنده نوع من النظر الديني حتى انه عنده ثقافه وصاير جهمي. فهذا الموضوع من زمان يحتاج الى مراجعه في ثقافه الناس خصوصا في البلدان اللي يكون فيها نوع من اليسار المادي.
2:15 ربما كنت اشرت لهذا قديما لكن اليوم نحتاج الى ان ندرس الموضوع بشكل ادق وننظر فيه ونطرح السؤال الذي جعلته عنوانا العمل الخيري باب لتكفير الذنوب او قتل الشعور بالذنب او لقتل الشعور بالذنب كيف هذا؟ عندنا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في مسند الامام احمد وسنن ابن ماجه
2:43 يقول النبي صلى الله عليه وسلم: يا معشر التجار ان هذا البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقه. يعني هذا هذا البيع يحضره امور لا تحسن وربما تجركم الى الاثم. فماذا تفعلون يا معشر التجار؟ تنتبهون لانفسكم ان تشوبوه بالصدقه، التشويب تخفيف الامر. يقول شوبوا اللبن يعني وضع عليه ماء فخففه.
3:15 وعندنا الاحاديث الكثيره صدقه السر تطفي غضب الرب و والمؤمن في ظل صدقته يوم القيامه والاخبار الكثيره جدا جدا في هذا وحين تجد مثلا صانع فيديوهات شهير يتابعه ملايين
3:36 ويذكر ويقول يعني انا هنا اتبع النبي صلى الله عليه وسلم و في في هذه الصدقه في الذي افعله يبدو وكانه مشروع دعوي. ففعلا قد يغري هذا بعض الدعاه الى ان يدعم هذا لانه امر عظيم خصوصا انه افضل من غيره بكثير ممن اصر ربما بعد ما يجتهرون يحاربون الهويه اصلا. يحاربون الهويه الاسلاميه ويدعون معاني علمانيه وليبراليه وغير ذلك.
4:07 لكن هذا الموضوع انه في فارق بين كونك تفعل ذنبا ثم بعد ذلك تتوب الى الله فتتصدق وبين كونك قبل فعل الذنب انت تقول بعد فعل قبل فعل الذنب انا ساصدق ونكون قوما صالحين فافعل الذنب وانا مرتاح الضمير لاني اعتقد انني بفعل خيري ساسقط هذا الذنب
4:37 هذه هي الثقافة الخطيرة والخطيرة جدا أنها تنتشر بين الناس ولا أخفيكم هذه موجودة بشكل كبير جدا بين الكثير من الناس خصوصا اللي تدخل عليهم أموال بشكل سهل فالأموال لما تدخل عليه بشكل سهل هو يستطيع أن ينفقها بسهولة ينفقها وهو مرتاح ما عنده مشكلة ويكون فيه خير
5:02 اما فطره سليمه، اما تدين، اما كونها اصلا من اسره محافظه، اما اما اما اما اما. فيكون هذا الخطاب لنفسه ابتداء ولمجتمعه المحافظ ثانيا ان ياتي ويقول انا فعلت العمل الخيري الفلاني. وتكون ثم بعد ذلك بعد العمل الخيري الفلاني نبدا نصنع امورا لا تليق نهائيا باساء مسلم.
5:32 قبل ان ياتي بعض الناس ويتحدث ويقول يا اخي هذا احسن من غيره، هذا يعمل عمل خيري، انا لم اقل انك لا تعمل عمل خيري. نحن حتى لو افتينا بحرمه الامر فانه الحرام هذا ينفق في مصالح المسلمين العامه اصاله. ونحن لا يمكن ان ان نزعزع مملكه هؤلاء صانعي الفيديوهات، نحن الان نتحدث مع
6:01 مع المربين. نتحدث عن الافكار الخطيره التي قد تتسلل الى اذهان بعض الشباب او بعض الاطفال او بعض الفتيات او او حتى بعض البالغين ما من خلال هذه التصرفات او دعم هؤلاء الدعاه من حيث لا يشعرون، حتى هذا الشيء ممكن هذه منيته. ممكن هو لا لا يريد هذا. هو لا يريد انه انا يعني اقول لك روح سوي اللي تبيه
6:27 وانشر المحتوى الذي تريده، مهما كان محتوى تافها، مهما كان محتوى، مهما كان في اشكاليات شرعيه، ثم بعد ذلك اعمل عمل خيري، انت انسان ممتاز. ان الله طيب لا يقبل الا طيبا. في حديث هذا، ان الله طيب لا يقبل الا طيبا. في مثل هذا الزمان، موضوع ان الله طيب لا يقبل الا طيبا، هذا موضوع لا يؤبه له، لانه اهم شيء مصلحه البشر.
6:55 حق الله اللي دائما نتحدث عنه، حق الله المحض لا علاقة لنا به. أهم شيء مصلحة الناس. فاليوم لو أموال أنت كاسبها من حرام، لو بقمار، وبعدين تروح تساعد الناس وتظهر أنك تساعد الناس، الناس سيرونك إنساناً رائعاً، وسيقولون يا أخي هذا أفضل من لعب قمار وخسر أو وفاز وفي النهاية ما ساعد أحد.
7:22 اهم شيء انه ينفع الناس، ما هي هذا هذا تفسيرنا الاسلام اليوم، التفسير السائد. انه الدين وكل شيء جاء للتمركز حول الانسان. انه نفع الناس هو اهم شيء، ان نفع الناس اهم من ان تكون مخلصا في قلبك، مع انه اول من تسعر بهم النار رجل متصدق. والواقع ان حق الله فوق كل شيء. نعم البشر
7:49 من افضل ما يتقرب به لله الاحسان الى خلقه الى عبيده. لا شك اثقل شيء في الميزان خلق الحسن. الصدقه برهان والصدقه تقع في كف الرحمن قبل ان تقع في كف السائل فيربيها كما يربي احدكم فلوها. لكن هذا الامر له شروط ان الله طيب لا يقبل الله طيبا. لكن اليوم في اذهاننا لا مو ضروري.
8:18 طيب ولا مو طيب؟ ما هو ضروري، لا يهم. المهم ان ينفع الناس. وهذا يبين لك اننا نتاثر بثقافه دخيله ونقرا الشرع من خلاله. انا الان اسال اي واحد، تعال امسك اعمل هذا الاختبار. قول له افرض اني تعاملت بالربا بالاخذ بالتراضي. او بعت حاجه حرام. او فيها شبهه شرعيه. او او او او او او لعبت قمارا، يلا.
8:50 أو جاءت امرأة وقالت يعني انا فعلت الفاحشة بمال ولكن المال هذا رحت لاسرة فقيرة ما عندهم شيء أو ذهبت الى انسان اعمى وخليته يسوي عملية بعينه وصار يشوف ها وتم تصوير هذا المشهد وكذا كلنا نتأثر ونبكي وكذا وفعلا واليوم بشغل المؤثرات ما شاء الله تأثر
9:21 قل لي قل لاي انسان هذا الامر، قل له انت ايش رايك بهذا؟ راح يقول لك اي، هذا احسن من اللي باع اللي تعامل بالحرام وما وما وما يعني وما ساعد الفقراء، هذا احسن من اللي زنت وما ساعدت الفقراء. هذا والله ممثل محترم يا اخي. هذا مطرب محترم، هذا يقف مع القضايا وكذا، مع انه هل نحن مخيرين بين امرين؟ طيب ليش ما يكون محترم وتارك الحرام؟
9:51 طيب نسال السؤال الاهم، اذا احنا نشوفه محترم. خلينا نسال السؤال الاهم. هذا هل ينفعه عند الله ام لا ينفعه؟ اذا نحن نريد له الخير. قد لا ينفعه. قد يكون هذا استدراج. قد يكون هذا تلبيس من الشيطان عليه. الشيطان ملبس عليه. روح سوي حرام، افعل كذا. اطلع ببثوث مع فتيات سيئات. و والناس يعرفون قنواتهم من وراك والى اخره.
10:22 وبعدها روح اعمل لك عمل خيري خلاص هذا كله الشريعه اذا تقراها تجدها ترغبك حتى اعلى الرغبه واحيانا تخوفك حتى اشد الخوف حتى تبقى بين الرغبه والرهبه فالانسان ما يغتر بحسناته مهما كانت هذه الحسنات عظيمه لانها قد تاكلها سيئات
10:51 والسيئات ولا يقنط من سيئاته مهما كانت عظيمة لأن ربه غفور رحيم والحسنات قد تأكل السيئات وعندنا ميزان وما أحد يستطيع أن يحصر إحصاء شيء
11:04 وعلى فكرة اليوم أي إنسان صاحب محتوى نافع كما يقال أو عنده أفكار هامة للمجتمع في دينهم أو دنياهم يشتكي من صناعة التفاهة وأنها صناعة مشغلة للناس عن عن عما ينبغي أن ينفعهم صناعة الترفيه هذه الصناعة كان ينبغي أن تكون مثل الملح والطعام هكذا ينبغي أن تكون
11:33 يعني ايش؟ يعني انها تكون امرا انسان مرهق من الحياه من من فكره صناعه الترفيه من اين جاءت؟ جاءت من لما دخلنا في العصر الرأسمالي فالانسان صار يروح المدرسه بصوره ساعات عده يدرس في كتمه في ملل حتى الوظيفه والعمل ايضا ساعات طويله حبس في مكان معين والى اخره قديما كان الامر في منظومه الاجاره او منظومه المضاربه او حتى منظومه الرق
12:04 اقل غرما واكثر غنما ادخال الناس في هذه السياقات الضيقه اوجب حاجه شديده لصناعه الترفيه خصوصا مع الاغتراب الروحي الموجود عند الناس وكونهم يجعلونهم في قوالب مده ثم
12:33 إذا خرج من هذا القالب يشعر نفسه تائها، في اكتئاب ما بعد الدراسة، في اكتئاب ما بعد الامتحانات، في اكتئاب ما بعد الوظيفة، في اكتئاب الإجازة، في أنواع اكتئاب معروفة بهذا السياق. فالناس تهرب من هذه. تطورت صناعة الترفيه إلى أن صارت أمراً أعظم من كل الأشياء المهمة. ولهذا اليوم صناع الترفيه يأخذون ما يأخذها الطبيب ولا المهندس ولا ولا أي
13:11 فتجد ترى كل اصحاب المحتويات الثقافيه وان كان لها حضور حقيقه تجدهم يشتكون من صانعي التفاهه انهم يعني اكلوا الجو وكذا حتى الملاحده مره في لقاء بين نيل ديجراس تايسون هذا مبسط العلوم ملحد وريتشارد دوكنز راس الملاحده
13:33 فنلدي جرس تايسون يعني قاعد مع شيخ الطريقه يعني مع ريتشارد دوكنز ف ريتشارد دوكنز كل ما يقول تشوف يعني نلدي جرس تايسون يتكلم الله يا ثقافتك الله يا كذا فذكر له اسم شخصيه من اقران داروين فقال هذا اول مره اسمع اظن هكذا لعلي كنت لعلي واهم في نقل اللقاء لكن في هكذا يعني انه ذكر شخصيه ريتشارد دوكنز واشاد بها
14:01 فنلدجرس تايسون قال الله يعني طبعا هذا مو ما قال الله بس هو قال يعني الان هذه الشخصيات منو يعرفها منو؟ يعني انا الحين يعرفون فلانه وذكر واحده من التافهات اللي شهرتها اصلا غير مبرره باي شيء، ما تسوي شيء غير انها لها محتوى سيء جدا. ف فهو هذا الملحد يشتكي من هذا مره كتب مقال في الجريده ريتشارد دوكنز يذم يحارب الابراج.
14:30 فقالوا له خلاص انت اترك الناس بحريتهم قال اي انا انا ما عندي مشكله يعني هي حريه بالنهايه انا ما لي علاقه لكن يا اخي هذه الابراج تلهي الناس عن العلم النافع فهذا الطرح اللي يطرحه راس الملاحده هذا ايضا يطرحونه المتشرعين والمتدينين نحن لا نريد ان يكون كل الناس طلبه علم ومثقفين وكذا والى اخره
14:55 بل اليوم في حاله اللي هي وهم الثقافه اللي ياخذ شويه من هنا وشويه من هنا وشويه من هنا وشويه يظن نفسه حاجه كبيره. لكن نحن ايضا نفقد الكثير من المواهب في في غياهب صناعه التفاهم. وكثير من الناس فعلا في مواهب يحتاجون يتعلمونها. يعني في امور متعلقه بالسياق الاجتماعي، بالسياق النفسي. في يعني ما في انسان
15:25 على وجه الارض ما في شيء من علم الدين هو يحتاجه بشكل ضروري جدا غير العقيده غير غير ما لا يسع المسلم جهله في امور معينه تتعلق اما بعبادات معينه او معاملات معينه او بطرد افه معينه ونحن اليوم زماننا هذا هذا زمان الامراض النفسيه زمان الوسواس زمان البلاوي حتى حتى مره كنت اقول لواحد قلت له ايام اول ايام اول
15:53 ايام ما الناس كان فيها نوع من الاستقامه الذهنيه وكانوا يشتكون اللي يشتغل بعلم الكلام يصاب يصيب الوسوسه فما بالك اليوم الناس اوتو وسواس اصلا يعني هو هو يمشي ويوسوس وين تدخلونه بهذه المتاهات في هذا الزمان الاشكالات لانه الوسواس ما له دخل بالمعلومات
16:18 في الغالب يعني مثلا في عدة امور تغير نظم الحياة، تغير موضوع مثلا تأخر سن الزواج، ضغط العمل، المنظومة العملية، التفكك الأسري، التغير الشديد في الزمان يعني كل مرة نقفز قفزة نقفز قفزة نقفز قفزة تحس نفسك ها؟ أيضا الاطلاع على كم هائل من الأخبار والأحداث اللي أنت ما لك علاقة مباشرة بها.
16:47 وقاعد تشغل ذهنك وحيث ذهنك، هذا كله يحمل فيك مشاكل كبيره. يؤثر على نفسيتك. وتصير مؤهل للوسواس يعني حتى خطابك بامور كبيره وانت تحس نفسك عاجز والكسر النفسي اللي عليك هذا قصه. حتى يعني اليوم حتى كثير من الشباب اللي يدخلون في الخطاب الشرعي
17:10 يكون عليه ضغط نفسي، دير بالك ترى أنا هنا راح أصير كذا، أنا هنا راح أصير كذا، فيصير عليه ضغط نفسي فيبحث المسألة وهو مرتبك نفسياً، فما تجد عنده سوية، عموماً نرجع لموضوعنا الأصلي.
17:24 الموضوع الاصلي العمل الخيري الذي هو اليوم محل مدح بين المسلم والكافر بين المؤمن والملحد اليوم احسن واحد هو اللي يسوي اعمال خيريه هذا احسن انسان ولا نقول لا يفهم من كلامنا ان نقول والله لا احد يعمل اعمال خيريه بالعكس يعني اموال الشبهه هذه كلها لازم تروح لمصالح المسلمين العامه لكن المقصود
17:54 أن الموضوع قد يكون فيه مخادعة كبيرة وهذا أمر ليس خاصا بالمشاهير بل بكثير من الناس نعم ركز نعم تذنب ذنبا فتستغفر الله وتتوب إليه أو تتصدق إذا رأيت نفسك يعني ضعيف وهذه حتى السلف كانوا يدربون أنفسهم بها عبدالله بن وهب عنده أثر لطيف مشهور اللي يقول يعني عاهدت الله أني كلما اغتبت مسلما دفعت دينارا يقول فأنسفت من حب الدراهم
18:28 فما في مشكلة والإحساس بالمسلمين وغيرهم وإن كان كثير من الناس عند العمل تحول إلى إنسان هو. لكن الإشكال الحقيقي ونفسة الشيطان في الموضوع أن يتحول الأمر بابا لكسر الشعور بالذنب وكسر المحاسبة تماما. بحيث أني أرتكب أخطاء كثيرة وكل ما أعمل حاجة أروح أضعها على شو اسمه أقول أنا فعلته.
18:56 وعلى فكره هذه هذه هذا مساله موجوده حتى عندنا في سياق المتشرعين يعني. يعني بعض الناس ماسك لك اذا بلغ الماء قلتان لم يحمل الخبث اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث وشغال وتجده اذا صارت عنده جهود خلاص لا احد يكلمني، لا احد يقول لي امزح وراك، لا احد
19:21 عبد الله بن مسعود عنه اثر يقول المؤمن يعني يستعظم ذنوبه والمنافق يراها كانها ذباب ينحط على انفه فقال انا لا احدثك ان ان تقنط ولا احدثك ان الا تشاهد حسناتك ولا تفرح بها ولا تسر بها هذا الايمان اذا سرتك حسنتك فانت مؤمن ولا ان ترجو ما عند الله لا مشكله لكن اجمع بين الرغوه والرهوه وخلي عندك استعداد دائما
19:51 انك تتراجع وتحسن وتنتبه قد يقع عندك خطا اجتهادي وهذا الخطا الاجتهادي يكون ما عليك ذنب فيه لكن لما ينبهك الناس وتعاهد يتحول من كونه خطا اجتهاديا الى كونه امرا قد ينزل من درجاتك عند الله عز وجل قد تمسك النار قد يصيبك عذاب قد الله عز وجل يرحمك ويصيبك مصيبه في هذه الدنيا تكون كفاره لما تفعل
20:26 فالإنسان في العاده يراق. أما هذه الحال أني أشاهد واتعب فعلاً. الإنسان يستكثر من الحسنات قدر المستطاع. لأنك ما تدري لحالك تأتي يوم القيامة ما تعرف أين الحسنة الفارقة. هذه أول نقطة، النقطة الثانية يعني نحن في الدنيا دائماً نتحدث عن مراكز أولى ومراتب أولى.
20:50 واليوتيوبر هذا لازم يطلع الاول ولازم ياخذ درع ومش عارف ايش وفي المدرسه لازم اول ونجي بامر الاخره ما نبي الفردوس الاعلى، ما نبي المراتب العليا، نبي ندخل الجنه كفافا. كل شيء مستحب ما نسويه مو واجب، شيء فيه خلاف نفعله. لا تشدد ونتبع رخص او كذا وهذه الامور نحاول، ولما نجي على امور الدنيا لا نبي اعلى شيء.
21:19 طيب ما هي الآخرة يا الحيوان؟ هذه هذه الدنيا كلها كلام يعني لعب ولا هو تفاخر تفاخر تفاخر التفاخر هذا اليوم يدخل في عدد المتابعين وعدد المشتركين وإلى آخره وأيضاً اليوم الجماعة المتدينين دير بالك يعني يوتيوبر يقيس نفسه بعدد المتابعين أهلاً وسهلاً مطرب ممثل كذا أهلاً وسهلاً
21:49 لكن انت يعني الذي يفترض انك تريد ما عند الله عز وجل لا تقيس نفسك بعدد المتابعين وكثير منكم يعني كثير من طلبه العلم تعرف مقامك انت يعني تعرف ممكن تجد انسان دونك بكثير بعدد المتابعين لكن تعرف ان هذا اعلى منك بكثير فلا تتعامل معه بكبر والله لان انا عندي عدد متابعين اكبر
22:15 أو اللي جهد في الموضوع الفلاني أو الجهد العلاني هذا لكن في النهاية واجب عليك نبي الله موسى ونبي الله موسى نبي الله كلمه وأشاره ويروح يتعلم عند الخبر وهو أحسن من الخبر وأنتم اليوم الله المستعان في ناس يوصلون لمرحلة الله المستعان شيء كلش ما ينبغي كلش ما يليق من الكبر وكذا حاله حال هذا اليوتيوبر اللي يسوي مخادعة
22:44 عاد الله اعلم هي مخادعه، هو تأول، الله اعلم، والله ما ندري. لكن الذي أقطع به ان كثير من الناس سيفهمون هذا الفهم. انه خلاص اعرض ماده ما تراعي فيها شرع الله عز وجل نهائيا، ما تراعي فيها الاخلاق العامه، ما لو تعرضها على الطبيب النفساني وتقول له هذه الماده صالحه انها تعطى للاطفال ويغذون بها، راح يقول لك لا في اشكاليه هنا، وفي اشكاليه هنا، وفي شيء ما ينبغي هنا، وفي شيء ما ينبغي هنا.
23:14 خصوصا المواد اللي تعرض على الاطفال. يعني مثلا مواد فيها فحش وبذاء مثلا. هذه كثيره ومع ذلك اليوم خلاص يجي بعض الدعاه بحسن نيه اكيد ان شاء الله. نرجو ذلك انه بحسن نيه يجي ويدعم مثل هذه الامور دون ان ينبه على هذه المعاني. معلش يعني موضوع العاطفه الجياشه هذه ودتنا عملت فينا عمايل.
23:43 فلازم الإنسان يكون كيساً فطناً
23:49 نسيت نقطة كانت في ذهني النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لهم فشوبوه بالصدقة ما هو معناه انه احلف بكيفك وافعل ما شئت لا بدليل الحديث الاخر ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم وذكر منهم المنفق سلعته بالحلف الكاذب وعندنا احكام في البيوع شديدة كثيرة في الحلال والحرام وكذا
24:21 فهذا ليس معناه انه خلاص ما دمنا ما دمنا قلنا لكم فشوبوه بالصدقه معناه اذهب وتعمد واذن بالذنب، لا مثل ما ورد الوصيه بشوبوه بالصدقه ورد الوعيد فيمن يتعمد ويمشي مع الذنب وورد ان الله طيب لا يقبل الا طيبا يعني
24:46 يعني هذا اذا صار ماله حرام من التعمد الكذا هذا الصدقه ما راح تنفع التشويب ما راح ينفع. فهذه مسأله هامه يا اخوان. هذه مسأله هامه جدا. دائما دائما الشيطان له نفسه في كثير من الامور. فلا بد ان ان ان ينتبه.
25:15 ولولا يعني ولولا ان جماعه ان بعض الدعاه دخل في الامر ما احتجنا ننبه لكن لما يدخل داعيه في الموضوع خلاص يعني اعطى شرعيه. فكنا نحتاج الى ان نتكلم. ومشكله الان هذا تلقاهم مساكين ذول العوام، خلاص قال لك انا اذا انا انسان عظيم، انا انسان جيد جدا. وما يبدا يشوف كل المخالفات اللي عنده والاشكالات اللي عنده.
25:44 ممكن كان ممكن يصلحها بنصيحه. عادي هذول ناس صغار وشباب. فتقول له جزاك الله خير، وعلى وهذه يعني مسأله مهمه، اذا واحد يعمل شيئا طيبا او انسانا محترما او كذا او كذا، قال له جزاك الله خير على كذا وكذا بس في ملاحظه في كذا وكذا. ما يعني مسأله الولاء المطلق او البراءه المطلقه هذه ما هي ضروريه. خصوصا لما نتعامل مع عوام وناس يعني.
26:15 الله أكبر