شرح علل الترمذي (23)

15 دقيقة شرح علل الترمذي — 23

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:05 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. هذا هذا مجلس جديد في دراسة كتاب شرح العلل لابن رجب ونحن عند تراجم أئمة الفن. فوصل عند الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى قال ابن رجب رحمه الله ومنهم الإمام أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني أبو عبد الله رباني الأمة في وقته وعالمها
0:32 وفقيهها وحافظها وعابدها وزاهدها وشهرة فضائله ومناقبه تغني عن الاطاله فيها وقد افرد العلماء التصانيف لمناقبه فمنهم من طول ومنهم من قصر وممن افرد التصنيف لمناقبه ابن ابي حاتم وهذا مفقود وابن شاهين وهذا مفقود والبيهقي وهذا مفقود وابو اسماعيل الانصاري وهذا مفقود ويحيى بن منده وهذا مفقود وابن الجوزي وهذا موجود وهذا من اجمع
0:57 يقول قد افردت مصنفا لمناقبه ونذكر ها هنا نبذه يسيره من فضائله في الحديث وعلومه لان المقصود يحصل بذلك ها هنا، قال عبد الله بن احمد كتب ابي الف الف حديث وترك لقوم لم يروي عنهم 200 الف حديث. واحمد كان يترك الروايه عن من يعني اشتهر بدعه ومن اجاب بالمحنه، الف الف حديث يعني مليون. وهذا مع التكرار.
1:20 ومع فتاوى الصحابه والتابعين فيما يظهر، وقال ابو زرعه كان احمد بن حنبل يحفظ الف الف حديث، فقيل له ما يدريك؟ قال ذاكرته فاخذت عليه الابواب، وسئل ابو زرعه انت احفظ ام احمد بن حنبل؟ قال بل احمد، قالوا كيف علمك ذاك؟ قال وجدت كتب احمد بن حنبل ليس فيها في اوائل الاجزاء ترجمه اسماء المحدثين الذين سمع منهم، فكان يحفظ كل جزء ممن سمعه وانا لا اقدر على هذا، يعني احمد كان يكتب الزهري عن ابي سلمه مالك عن الزهري عن ابي سلمه عن ابي هريره
1:51 ولا يذكر شيخه ولا يكتب شيخه الذي سمع منه وهو يحفظه في راسه. وعن ابي زرع قال اتيت احمد بن حنبل فقلت اخرج الي حديث سفيان فاخرج الي اجزاء سفيان كلها سفيان سفيان فقط سفيان كان الثوري ليس عليها ليس على حديث منها حدثنا فلان فظننت انها عن رجل واحد.
2:14 وجعلت انتخب فلما قرأ علي جعل يقول في الحديث حدثنا وكيع ويحيى وحدثنا فلان فعجبت من ذلك. قال أبو زرعة فجهدت عمري أن أقدر على شيء من هذا فلم أقدر، وأبو زرعة اللي يحفظ 600,000 حديث مع ذلك كان لا يستطيع أن يحفظ حفظ أحمد. قال عبد الله بن أحمد قال لي أبي خذ أي كتاب شئت من كتب وكيع من المصنف، وكيع كان للمصنف، فإن شئت تسألني عن الكلام حتى أخبرك بالإسناد وإن شئت بالإسناد حتى أخبرك بالكلام. أخاف المسند محرم.
2:44 لا هو له مصنف وكيل. له مصنفات. اي ف ف يعني تذكر لي متن الخبر اذكر لك اسناده، وتذكر لي الاسناد اذكر لك المتن. وقال وقيل لابي زورع من رايت من مشايخ المحدثين احفظ قال احمد بن حنبل حزر كتبه اليوم الذي مات فيه فبلغت 12 حملا وعدلا، 12 حمل بعير. هذا كتب يوم مات فيه.
3:09 ما كان على ظهر كتاب منها حديث فلان، ولا في بطن حدثنا فلان، وكل ذلك كان يحفظه عن ظهر قلبه. وقال صالح بن احمد قال ابي كتبت بخطي الف الف حديث سوى ما كتب لي. كتب بخطه سوى ما كتب له سوى ما حفظ براسه. وقال احمد الدورقي سمعت احمد بن حنبل يقول نحن كتبنا الحديث من ستة اوجه وسبعة وجوه ولم نضبطه، كيف يضبطه من كتبه من وجه واحد ونحو من هذا.
3:36 يعني يعني انا اكتب حديث حماد بن سلم عن سبع من اصحابه عن زمانه كذلك حديث سفيان وبالكاد يعني احمد يتواضع يقول بالكاد اعرف العله وبالكاد اعرف الصواب من الخطا فكيف من كتبوا من وجه واحد وهذا سبحان الله تجده في تخاريج بعض المتاخرين ياتي الى سند يروي حماد بن سلم عن فلان وفلان يقول سنده صحيح ثم تبحث تبحث تجد له عله خفيه الله المستعان
4:02 وقال ابو عبيد انتهى العلم الى اربعه، الى احمد وهو افقاهم فيه، والى ابن ابي شيب وهو احفظهم له، ابن شيب صاحب المصنف هذا. والى علي بن المديني وهو اعلمهم به، يعني بالعلل الظاهره. والى يحيى بن معين وهو اكتبهم له. وذكر يحيى بن محا ابن منده، ويحيى بن منده هذا كتاب في مناقب احمد ذكر بالرجل في ذي طبقات الحنابلة عنهم منه اخبارا كثيره. ااا
4:27 باسناد له عن ابي عبيد قال ربانيو العلم اربعه رباني وقيل الذين يعني يربون الناس على صغار العلم قبل كباره وقيل الرب وكئيم النبي قاتل معه ربيون يقول الحسن البصري علماء صبر فاعرفهم بالحلال والحرام احمد بن حنبل واحسنهم سياقه الحديث علي بن المديني واحسنهم معرف بالرجال حب المعين واحسنهم وضعا للباب ابو بكر بن ابي شيبه وفعلا الذي يقرا مصنفه يجد ترتيبا جميلا حقيقه
4:56 وقال ابراهيم الحربي انتهى علم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رواه اهل المدينه واهل الكوفه واهل البصره واهل الشام الى اربعه. طبعا اهم شيء اهل المدينه واهل الكوفه واهل البصره، اما اهل الشام فغالب بالمغاثي يعني. قال الى احمد بن حنبل ويحيى بن معين وابي خيثم وبكر بن ابي شيبه، وكان احمد افقه القوم. وقال عبد الرزاق هذا الان شيخ احمد يتكلم عن احمد، رحل الينا من العراق اربعه من رؤساء الحديث شاذكوني وهذا انتكس.
5:24 انتكس وصار يشرب وكذا وترك العلم. كان من كان من يعني من احفظ الناس، يقول وكان احفظهم للحديث. وابن المدين وكان اعرفهم باختلاف، ويحيى بن معين وكان اعلمهم بالرجال، واحمد بن حنبل وكان اجماعهم لذلك كله. وفي المحنه ظهر فضل احمد على هؤلاء جميعا. وقال ابن المدين ليس في اصحابنا احفظ من ابي عبد الله احمد بن حنبل، وبلغني انه لا يحدث الا من كتاب، ولنا فيه اسوه.
5:52 هو يستطيع ان يحدث من راسه ولكن يتواضع، وكان عبد الغني المقدسي يقولون له لماذا لا تحدث من راسك وانت تحفظ؟ يقول اخاف العجب. وسئل ابو زرعه عن علي بن مدينه يحيى بن معين، ايهما كان احفظ؟ قال كان علي اسرد واتخن ويحيى افهم بصحيح الحديث وسقيمه واجمعهم ابو عبد الله احمد بن حنبل هم ما سالوا عن احمد لكن لازم يجيب احمد. كان صاحب حفظ وصاحب فقه وصاحب معرفه، صاحب عباده وصاحب تقوى.
6:20 يقول ابن المدين يريدون منا ان نكون مثل احمد، والله لا نكون. ما كنا ولا نكون. قال: وما اعلم في اصحابنا افقه من احمد. قيل له اختيار احمد واسحاق احب اليك ام قول الشافعي؟ قال بل اختيار احمد واسحاق احب احب الي. واختيار احمد واسحاق موجود في مسائل كوسج هذا الموجود هنا. مسائل كوسج عن عن احمد واسحاق. يقول ابن تيميه ان اصحاب السنن وابو زرعه وابو حاتم تفقهوا على هذا الكتاب.
6:49 ولنا ان شاء الله فيه مجالس بعد النهي والموطأ. قال احمد قال احمد اكبر من اسحاق وافقه من اسحاق. وسئل ابو حاتم الرازي عن احمد وعلي بالمدينه ايهما كان احفظ؟ قال كانا في الحفظ متقاربين وكان احمد افقه. وهذا بالمدينه اللي كان حفظه يقارن حفظ احمد وكان اسرد من احمد وكذا وكذا بعد المحنه ترك. حتى بعد توبته تركوه كثيرا. وقال احمد رضي الله عنه.
7:17 اليوم تأتي إلى مبتدع صرف ورجل يحمل من البدع والضلالات ما الله به عليم ويقولون يستفاد منه شو اسمه ويوجهون إليه الشباب الصغار الذين لا يعرفون شيئا فيهلكون اللهم السامع. وقال أبو حاتم كان كان أحمد وكان أحمد بارع الفهم بمعرفة الحديث بصحيحه وسقيمه وتعلم الشافعي من معرفة الحديث منه يعني الشافعي تعلم من أحمد.
7:44 وهذا ذكر مذكور في طبقات الحنابله ان الشافعي تعلم من احمد اكثر مما احمد تعلم من الشافعي. سبحان الله. اي خلاف المشهور. وكان احمد وكان الشافعي يقول لاحمد حديث كذا وكذا قوي الاسناد محفوظ يسعى. يقول فان قال نعم جعله اصلا وبنى عليه. فاحمد له منه على الشافعي. يعني وهذا ثابت.
8:03 أنه الشافعي رحمه الله كان يعني يسأل أحمد وهو أصغر منه بـ 10 سنوات تقريبا هل هذا الحديث صحيح؟ فيقول له أحمد صحيح، فيذهب الشافعي يعمل عقله بعد ذلك ويعمل فقهه في استنباط الحديث
8:18 وقال احمد بن سلمه قلت لابي حاتم الراسي اراك في الفتوى على قول احمد واسحاق، وهذا نبه عليه ابن تيميه في رسالته عقيده الصيام، وعندك كتاب الشافعي يعني لماذا تجنح؟ وخلافهم قليل، هذا ابو حاتم الراسي، وكتاب مالك والثوري وشريك، فتركت هؤلاء كلهم واقبلت على قول احمد واسحاق، قال لا اعلم في دهر ولا عصر مثل هذين الرجلين رحلا وكتبا وذاكرا وصنفا، وعندهم علم هؤلاء الذين ذكرهم جميعا.
8:45 وقال النسائي: لم يكن في عصر احمد مثل هؤلاء الاربعه احمد ويحيى وعلي واسحاق. يحيى بن معين وعلي بن المدينه واسحاق بن رافع، واعلمهم واعلمهم علي بالحديث وعلله واعلمهم بالرجال واكثرهم حديثا يحيى بن معين، واحفظهم للحديث والفقه اسحاق، الا ان احمد كان عندي اعلم بعلل الحديث من اسحاق، وجمع احمد المعرفه بالحديث والفقه والورع والزهد.
9:06 قال العجلي احمد ثقه ثبت ثبت ثبت في الحديث فقيه في الحديث متبع للاثار صاحب سنه وخبر نزه النفس. قال قتيبه احمد واسحاق امامات الدنيا وقتيبه شيخه يقول فيهم امامات الدنيا قتيب بن سعيد شيخ الرجلين وقال وقال لو ادرك احمد عصر الثوري ومالك والاوزاعي والليث لكان هو المقدم.
9:36 قال تظم احمد الى التابعين قال الى كبار التابعين وهذا شيخه معجب فيه جدا يعني يقول فيه هذا الكلام العجب يعني طيب وقال ابو عبد الله البوشنجي احمد عندي افضل من سفيان الثوري لان سفيان لم يمتحن من الشده والبلوى بمثل ما امتحن به احمد ولا ولا علم سفيان من تقدم من فقهاء الانصار كعلم احمد لانه كان اجمع لها وابصر بمتقنهم وغالطهم وصدوقهم وكذوبهم منه
10:01 الآن يفضل يفضل على سليمان الثوري، قال زكريا الشا الساجي: أحمد أفضل عندي من مالك والأوزاعي والثوري والشافعي، لأن لهؤلاء نظيرا، يعني كل واحد في عصره له نظراء. سفيان ومالك رأينا يعني الناس يختلفون من أفضل وأحمد لا نظير له. يعني في وقتهم ووقته رضي الله عنه أجمعين.
10:24 نحن اللي عندنا عمل اليوم فلهذا يعني سنقف على ابن المدين لان مساله ابن المدين هذه يعني ولا نقرا ابن المدين. قال ومنهم علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح المديني السعدي البصري ابو الحسن احد الائمه الحفاظ المبرازين في علم الحديث والى اله. كان ابن عينه وهو احد شيوخه يروي عنه ويقول يلومونني على حبه والله ما اتعلم منه اكثر مما يتعلم مني.
10:52 المديني هذا اللي في المثل في المحنه سقط انظر اي رجل كان وكذا روى عن عن يحيى القطان روي عن يحيى القطان انه قال انا اتعلم من علي اكثر مما يتعلم مني. هو شيخ البخاري ايضا. وقال وعلي بن المديني هو شيخ البخاري وعنه تلقى هذا العلم وكان البخاري يقول ما استصغرت نفسي عند احد الا عند علي بن المديني. كانوا يسمونه حيه الوادي في العلل. وقال ابو حاتم الرازي كان علي بن المديني علما في الناس في معرفه الحديث وعلله وكان
11:23 في التقدم وقال وكان احمد بن حنبل لا يسميه وانما يكنيه ابو الحسن تبجيلا له، هذا قبل المحنه اما بعد المحنه فاحمد نهى عن الروايه عنه واخضرب على الحديث. وسئل احمد وسئل ابو حاتم عن علي واحمد ايهما احفظ؟ قال كانا في الحفظ متقاربين وكان احمد افقه وكان علي افهم الحديث. وقال هارون بن اسحاق الهمداني الكلام في صحه الحديث وسقيمه لاحمد بن حنبل وعلي بن المدينه.
11:48 وسئل بن واره الحافظ عن علي بن المدين وابن معين ايهما احفظ؟ قال كان علي اسرد واتقن. وقال ابن حبان وقال ابن حبان سمعت علي بن احمد الجرجاني بحلب يقول سمعت حنبل بن اسحاق يقول سمعت عمي احمد بن حنبل يقول احفظنا للطوارات شاذكوني، هذا الذي انتكس. وعرفنا بالرجال احمد بن معين، واعلمنا بالعلل علي بن المدين، كانوا كلهم اصهار. وكانه اومى الى نفسه انه افقههم.
12:15 ولابن المديني تصانيف كثيره في علوم الحديث منها كلها ذهبت هذه. كتاب الاسامي والكنى ثمانيه اجزاء، كتاب الضعفاء عشره اجزاء لكنها بقيت في علم البخاري وعلم النسائي هم جماعه. منهم ما حد ما حد روى. الظاهر انهم تركوه يعني على كلام احمد. كتاب المدلسين خمسه اجزاء، كتاب اول من نظر في الرجال وفحص عنهم جزء.
12:37 الطبقات عشرة اجزاء، من روى عن عن الرجل لم يره جزء. عل المسند 30 جزءا وهذه غرقت، والدعوه للبخاري سرقها من مدينه انجلط وهذه روايه باطله. العل التي كتبها عنه اسحاق القاضي، اسماعيل قاضي 14 جزءا، عل الحديث بن عيينه 13 جزءا لا اله الا الله. كتاب من لا يحتج بحديثه ولا يسقط جزءان لا اله الا الله.
12:59 الكون خمسة أجزاء، الوهم والخطأ خمسة أجزاء، قبائل العرب عشرة أجزاء. من نزل من الصحابة سائر البلدان خمسة أجزاء، التاريخ عشرة أجزاء، العرض على المحدث جزءان. من حدث ثم رجع عنه جزء. كتاب يحيى وعبد الرحمن في الرجال خمسة أجزاء، يحيى القطان، سؤالات يحيى جزءان، سؤالاته هو ليحيى. وهذا موجود منها كثير. كتاب الثقات المتثبتين عشرة أجزاء، اختلاف الحديث خمسة أجزاء.
13:24 الاسامي الشاذه ثلاث اجزاء، الاشربه ثلاث اجزاء، ظاهر يرد على اهل الراي هو ايضا كاحمد يعني. تفسير غريب الحديث خمسه اجزاء، الاخوه والاخوات ثلاث اجزاء. من يعرف باسمه دون اسم ابيه جزءان، من يعرف باللقب جزء، العلل المتفرقه 30 جزءا، مذاهب المحدثين جزءان. كان ابن المدينه قد امتحن في محنه القران فاجاب مكرها، ثم انه تقرب الى ابن ابي دؤاد حيث استماله بدنياه.
13:52 وصحبه وصحبه وعظمه، يعني المديني صحبه ابن ابي دؤاد و فهذا الذي يعني اسقطه عند كثير من المحدثين، فوقع بسبب ذلك في امور صعبه حتى انه تكلم في طائفه من اعيانه الحديث ليرضي بذلك ابن ابي دؤاد، فهجره الامام احمد لذلك وعظمت الشناعه عليه، لهذا ليس كابن معين هو، ابن معين اجابه مكره وسكت وبعد ذلك جلس يقول حتى صار عند الناس كانه مرتد
14:22 وترك احمد الروايه عنه وكذلك ابراهيم الحربي وكان يحيى بن معين يقول هو رجل خاف فقال ما عليه ولو اقتصر على ما ذكره ابن معين لعذر لكن حاله كما وصفنا. يعني بالرجل تعقبه هذا جميل هذا فيه رد على بعض كلمات الذهبي المنتقد العقيلي لماذا تولد لماذا يا عقيلي يا ما لك عقل يا عقيلي تولد بالمدينه في الضعفاء لا بالمدينه العقيلي اورده لهذا وان كان بالمدينه رجع في اخر حياته حتى اصابته بدؤاد.
14:49 وكفر الجهميه واثنى على احمد وقال هو خير من الصديق في في في المحنه وقد روي عنه انه قال من قال القران مخلوق فهو كافر والله تعالى يرحمه ويسامحه بمنه وكرمه وفعلا يعني وكان ابو حاتم يروي عنه لانه نزع ابو زرعه كان لا يروي عنه هذا وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم