طالب العلم والحياة (27) : أنت طبيب ومحامي 👇

31 دقيقة طالب العلم والحياة — 27

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد الشيطان يحب ان لا يتعلم الناس وان يبتعدوا عن العلم لم؟ لان العلم نور والشيطان ينفرد بك في الظلام هذا مثلا ضربه ابن جوزي في تلبيس ابليس وفي زماننا هذا
0:28 الكثير من المهن لها مقام وقدر بينما العلم الشرعي مستهوى في كثير في نفوس كثير من الناس وهذا الاستهوان يقع في نفوس كثير من الاباء والامهات ويتاثر به كثير ممن يقع في قلبه ان يدخل في العلم الشرعي فنضطر في مثل هذا المقام ان نقرب لهم فضل العلم
0:58 بالحديث عن وظائف عن عن الوظائف التي اعتادوها اعتادوا تعظيمها. وان كما ان هؤلاء على خير بلا نزاع بين الناس طبعا على خير فيما يرى الناس لان مثلا وظيفه المحامي هذه فيها شر عظيم بالدخول في الحكم بين ما انزل الله وبالدفاع بالباطل لكن فنقرب لهم فنقول كذلك امر العلم. فاليوم على سبيل المثال
1:28 على سبيل المثال الطبيب الذي يعالج الناس ترى له قدرا عند الناس لما؟ يذهبون اليه وقد استمكنت منهم الالام هذا لا يمكنه النوم، هذا لا يمكنه الاقتراب من زوجه، هذا لا هذا لا يمكنه القيام، هذا لا يمكنه الجلوس ها؟ هذا لا يرتاح
1:53 لا يتنفس جيدا، هذا لا يمكنه المشي، هذا لا يمكنه القيام لاداء اعماله، فيعطيهم الطبيب علاجا فيتمكنوا من كل ذلك. ولهذا ترى ان كثيرا من العوام خصوصا النساء يقدرون من طلاب العلم الشرعي الراقي. الراقي او النفساني، الان صار عندنا نفساني شرعي. وعندنا راقي
2:24 وعندنا مفسر احلام هؤلاء يقدرون اكثر من طلاب العلم الذي يدرسون العقيده، لما؟ لان هذا الراقي الناس في كثير من الاحيان يذهبون اليه ويرقيهم وتتحسن حالته. تتحسن ربما يشوون بعض الامراض العضويه. يتحسن بشكل واضح.
2:47 هذا امر قد يكرهه مجموعه من الاطباء، الاطباء فيهم مكابره حتى ان بعضهم يكابر حتى العلاجات الشعبيه المتداوله بين الشعوب والتي لها اثر حسي مشاهد. هو لا يريد الا ما عنده. فبعض فكثير من الاطباء يجحدون ويكابرون مثل هذا. وهو مشاهد ومعروف وكثير من الناس يذهبون ويتحسنون.
3:14 لكن هم يعتبرون هذا ضربا من ضروب ضربا من ضروب الجدل عفوا الدجل. وفي الواقع ان طالب العلم الشرعي الذي رزقه الله تبارك وتعالى الفقه انه ينفع الناس اكثر من الطبيب ومن الراقي ينفعهم. تامل معي قول الله عز وجل الذين ياكلون الربا
3:42 لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. الان ذكر المس. المس هذا الصرع لنقل انه الصرع. سواء كان يعالجه الطبيب او يعالجه الراقي. هذا في علاجه نفع في علاجه نفع عظيم.
4:09 وترى الناس الذين يعالجون مثل هذا لهم مقام بين الناس. كم من انسان ابنه تعبان ولا بنته ولا كذا فجاء عالجه الراقي. وهناك امراض مثل الصرع والتشنج وكذا فالعلاج لمثل هذه الامور مقدر جدا عند الناس. لاحظ ان رب العالمين قال الذين ياكلون الربا مثل هؤلاء. فالرجل الذي يقيك من الربا يعلمك فقه البيوع.
4:38 فيقيك من تخبط الشيطان الذي هو مثل المس، هذا مثل هذا بل ربما أفضل لأن الصرع أو حتى المس ابتلاء تؤجر عليه لكن ليأكل الربا ما يؤجر
4:53 والربا من ادق ابواب العلم يقول عبد الله بن مسعود الربا 70 بابا واليوم في زماننا هذا يتاكد اشد التاكد لان ثقافه الربا ما تملا الناس فجاء الحديث اللي في اشراط الساعه انه يبقى ياتي على الناس زمان ما من بيت الا وقد يدخله الربا ومن لا يدخله الربا يصيبه غباره او كما قال صلى الله عليه وسلم
5:24 وهناك مس معنوي. كم من انسان كالصريع وهذا الامر الذي يتكلم عنه ابن القيم يسميه الصرع الاعظم. كم من انسان كالصريع بسبب اما صرع شبهات واما صرع شهوات فمن الناس من هو صريع شبهات شبهات فلاسفه، شبهات متكلمين.
5:47 شبهات من يقولون له ان دراسه العلم والعقيده وكذا لا تنفع الامه وانما ينفعها الكلام في السياسه والاقتصاد والاجتماع. شبهات من ينفرونه من سماع الحديث ودراسه الفقه وغير ذلك. شبهات من شككوه بمجموعه من الثوابت الشرعيه سواء من علمانيين او ليبراليين او حداثيين او حركيين متهتكين، الحركيين في جزء منهم متهتك.
6:15 يدفع الاخبار امثال محمد الغزالي الشقه وغيره. ف وكم من انسان صريع ولهذا احمد قال كم من صريع لابليس شفوه او او كذا او قال احيوه لهذا تجد في الخبر يقول حييتني حياك الله. ففعلا هذا الصريع هذا كله يتخبطه الشيطان من المس بالاشد. وهناك صريع الشهوات
6:42 انسان مبتلى بالعشق ومبتلى وهناك من او مبتلى بالصور او حب الشهوات واليوم يوجد من اجتمع فيه الامران بل هذا اكثر الناس والله اني نظرت في كلام الزنادقه وخاطبتهم واخذت واعطيت معهم والشباب اللي تاثروا بالزندقه عامتهم كما في خبر الطفيل بن عمر صدهم عنك الزنا يا رسول الله والله ان شهوه الفروج هي الشهوه الاساسيه في كثير من التخبط العقائدي
7:12 في زماننا. وتامل نحن زماننا هذا زمان فتنه النساء فيه تضاعفت عشره اضعاف. الانسان اينما ذهب يرى امامه نساء من اجمل ما يكون. قديما الرجل يعيش ما يرى ما الذي يراه؟ يرى نساء حوله ويرى بنقاب وكذا وهذا شويه منزل النقاب وهذا شويه رافعه رجله اما الان
7:38 الآن يرون كل شيء، يعني هذا كثير من الناس مدمنين اباحيه، ويرى نساء من كل الارض، من كل الارض، قبل في جواري مثلا فتن، الآن من كل الارض، شرق اسيا وغرب اسيا، ومن اوروبا وامريكا اللاتينيه، ومش عارف ايش وكذا وكذا. والفتنه في كل مكان، حتى في حتى بين طلاب العلم الشرعي. الفتنه شغاله دايسه. فكثير من هؤلاء بسبب هذه الفتن، وتلبيسات اخرى من الشيطان.
8:08 يصيبه ما يصيبه يا اخوان الموسوس كالمصاب بالمس واليوم ما اكثر الموسوسين لما ياتي العالم ويكون فاهم ويقول له انت موسوس لا تدخل في الاحتياط ولا عبره بشكك انت كثير الشك ويبدا يعالجه اليوم كم من انسان بسبب الوسواس نكدت عليه عبادته وصار ما يجد لذه للطاعه كم من انسان كثير كثير جدا ما تعدهم
8:35 فهؤلاء لما يرزقون وطبيب ذاك العالم الرباني كما يقول ابن القيم في سياق آخر ها الوسواس في العبادات وغير ذلك وهذا يعالجهم فيأتي إنسان فقيه يعرف كيف يفتي هؤلاء وكيف يعالجهم وكيف وكيف ها فهذا حين حين يشفى المرء من هذا فهذا أبد كالمصاب بالمس أو مصاب بأي مرض مزمن
9:09 فيشفى يشفى بايش؟ بالعلم حتى يذكرون حتى مثلا الرازي صاحب الطبيب هذا يذكر يقول ان رجل جاء وعنده شكوك وعنده كذا يقول مع انه هو الرازي الزنديق ما هو الرازي الفخر لا الرازي الطبيب يقول فقلت له هذه الشكوك موجوده عند كثير من الناس يقول فكانت فقط هذه راحته لانه كان يظن انه هو وحده
9:33 فياتي انسان وحتى الان مثلا لما ياتيك انسان يقول والله يا شيخ انا عندي شكوك في الاخلاص او في الرياء واوشك اني اذكر احد اخواننا طلاب العلم كان عندي مشاكل فقلت له اخلاص وكذا فقال لي كرر دعاء اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك مما لا اعلم قال كرر هذا الدعاء فسبحان الله صرت اكرره ارتحت
9:59 هذه الوصية أوصاني بها قبل قبل 23 عاما أو أكثر هذه الوصية الآن أوصيت بها ما أحصيه من الناس ممن يأتون وعندهم حالة في حالتي آنذاك ما لا أحصيه لأن سبحان الله اليوم مسوسون كثر
10:26 الإنسان هناك حقائق شرعية إذا أدركها الإنسان سبحان الله شفته من كثير من البلاء مثلا مسألة أنه الشيطان يريد أن يفرق بين المرء وزوجه أنت رأيت هذه الحقيقة مجرد استحضارها مجرد استحضارها يجعل الإنسان يفهم شيئا كثيرا جدا ويتحمل أمورا ويمضي أمورا على حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يفرق مؤمن بمؤمنة
10:53 هذا الان حديث النبي صلى الله عليه وسلم في امر الدنيا انظر الى من هو دونك فذلك احرى ان لا تزدروا نعمه الله عليكم، رايت هذا الحديث والله ان فيه من نعيم العيش من نعيم العيش ما لو علمه الناس من غير المسلمين لوضعوه في كل مكان يشفي القلب من افات كثيره جدا، هذه الكلمات اليسيره
11:21 انت فما بالك عاد بانسان مبتلى بشبهات الشرك والبلاء المبين او يحمل على الصحابه او غير ذلك او كذا فسبحان الله ايضا هو اللي ما واقول وانت محامي المحامي طبعا في في صنعه المحاماه في محامي المحامي احيانا يكون ادعاء عام واحيانا يكون مدافعا عن شخص فالمحامي هذا اما ان يذب عن مظلوم
11:51 أو يذب عن ظالم أو يهاجم ظالما وطالب العلم لا يخلو من هاتين إذا كان من أهل السنة فيذب عن أهل السنة بالعلم والعدل ويذب ويدفع عن أهل الباطل وأولى الناس بحديث النبي صلى الله عليه وسلم من ذب عن مسلم ذب الله عن وجهه النار أهل الحديث لما؟ لأنه يذب أهل السنة يتهمون بالتشبيه
12:18 يتهمون بالرفض تارة وبالنصب تارة وبكذا تارة وبكذا تارة فيذب عنهم بالحق والعدل واما اهل الباطل الذين يذبون عن ائمة الجهميه ويهاجمون ائمة اهل الحديث لاجل الجهميه فهؤلاء اولى الناس بخبر من خاصم من قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه الله رغبات الخبال حتى ينسى ومن خاصم في باطل لم يزل في سخط الله اولى الناس بهذا
12:47 وباذن الله يعني لنا موعد بين يدي الله عز وجل وستراهم في ردغه الخباء. وترى اهل الحديث ممن اخلصت نيته وقد ذب عن وجهه النار، ترى لا تظن هذه بعض الناس يسميها خصومات ومعارك كلاميه ومش عارف ايش، مو صحيح هذا كلام الجبناء اللي ما يريد ان ان يقف موقف الحق ويقول كلمه الصدق والحق. والله ان ائمه اهل الحديث
13:12 يذمون ويسبون ويقال فيهم ما يقال من من من خبث ومن كلام رديء ها ويدافع عن عن ائمه الجهميه واهل الباطل واهل الاعتقاد الفاسد ويدخل على اهل السنه العقائد الفاسده لاجلهم فهذا سبحان الله حتى سبحان الله
13:42 قديما كنت تكلمت على عبد الرزاق الصنعاني هذه فائده هكذا عن جهه ونبهت انه اختلط باخره حتى ان بعض من راه في وقت الاختلاط اتهمه بالكذب لانه كان يدخل عليه احاديث باطله ادخلها عليه ابن اخته الكذاب ولهذا تجد ان الحديث منهم من يوثقه باعتبار حاله الاصلي ومنهم من تكلم فيه باعتبار حاله لما اختلط
14:12 فهذا جمع فياتي بعض الناس وياتي بالكلام فاتهموني مره بالتناقض لاني مره تكلمت في رواياته خارج المصنف ومره احتجت برواياته في المصنف اللي هي قبل الاختلاط يعني. فاتهموني بالتناقض فجئت بكلام عامه المحققين الذين قالوا مثل كلامي. وسبحان الله من لا يحسن الذب عن نفسه لا يحسن الذب عن الاخرين المحامي الان
14:41 ما وظيفته؟ ان يحسن السبك يكون ذكيا ياتي بالادله الداله على التبرير انا مثل ما تونا كتبنا مقالا دافعنا عن جابر بن زيد وبينا براءته من بدعه الاباضيه فتجمع وتسبك الدفع المحاماه بحق يعني ولو كان اباضيا لقلنا هو هو اباضي لا مشكله لكن الحمد لله الانسان يرجو وعلى فكره اثبات التهمه
15:09 إذا كانت نيتك سليمة وأنت فاهم إثبات التهمة ودفعها ترى الأمران فيهما ذب عن بعض المسلمين، لما؟ لأنه إذا أثبت تهمة عليه فبررت كلام من تكلم فيه من اتهم بظلمه
15:27 يعني مثلا إمام أهل الرأي إذا جئنا وشرحنا أن لأهل الرأي منهج ولأهل الحديث منهج ولذلك أهل الحديث تكلموا في هؤلاء أهل الرأي واعتبروا منهجهم منهجا بدعيا أو لأنه مرجئ والمرجئة كل فيهم جميعا يعني حتى لو مدحوا في بعض المواد فهنا أنت تذب عمن اتهموا بظلمه والتحامل عليه فأنت أيضا تذب عن مسلم لكن إن كانت نيتك طيبة إن شاء الله فهذا مهم جدا
15:55 ف فأنت طبيب ومحامي طبيب تشفي الناس من أدواء من أدواء عديدة بإذن الله تكون سببا في الشفاء بإذن الله ها اللهم اشفي أنت الشافي الله يجعلك سببا الشافي هو الله وأنت السبب ولك الأجر كذلك الناس كثير منهم كثير من من من طلاب العلم يكون عنده داء
16:25 الجهل ويريد ان يفهم ولا يفهم كثير من الشباب عنده مشكله في فهم الفقه في فهم كذا فاذا انت كنت طالب علم وعالم فاهم ومحقق وتيسر لهم العلوم وتشرحها وكذا فانت طبيب تشفيه من هذا من هذا الداء من هذه الغله كثير من الناس يتحير تختلط عليه الامور كثير من الناس
16:54 يريد ان يعرف العباده الصحيحه وتراه متحيرا فيستفتيك فيستفتي ما افعله هذا حق ام باطل حلال ام حرام فتاتي جلوسي مع زوجتي الان زوجتي تحلي او لا تحلي كثير منهم يتشوش فتاتيه بالعلم وتريحه
17:20 كثير من الناس يعني ايام ايام ما كانت تحكم الشريعه ياتي الحاكم يتحير يقول هذا الرجل يحلي دمه ولا يحلي دمه يتحير فياتي العالم ويقول له هذا حل هذا لم يحل وسبحان الله هناك شيء اسمه الطب النبوي وفعلا كثير من اهل العلم تراه يعرف حتى في الطب والعلاج وغيره
17:48 وايضا يعرف في امر الرقيه، لكن هذا الاساس هذا الاساس انك المتحير في عبادته، الموسوس في عبادته، طالب العلم المتحير في الحقائق العلميه والتي لا لا يمكنه يعني لا لا يحررها وايضا من من ابتلي بمس الشيطان بشهوات او شبهات او اجتمعا معا
18:20 اليوم مثلا كثير عند ناس يعالجون حالات ادمانيه، ترى الناس اللي عندهم علم يستطيعوا ان يعالجوا بالنص. ومن يعتقد ان ان سبحان الله اليوم اهل الكلام بثوا في الناس سنه سوء، سنه خبيثه بثوها في الناس. وهي دائما البحث خارج الشرع. يعني ادله عقليه لتدل على لتنصر او تتكلم على اهل الباطل خارج الشرع.
18:50 حتى في الزهد وكذا ذهبوا الى رياضات البوذيين وغيره فاليوم كثير من الناس يريد ان يتعلم يبحث في علوم الغربيين وفي علوم كذا لكي يعالج نفسه من الادمان او يعالج كذا والله تجد هذا في النص لكن من يحسنه في الدليل الشرعي في كلام السلف في كلام النبي صلى الله عليه وسلم كأكمل ما يكن لكن من يحسنه من نظر في النصوص وادمن النظر فيها بشكل مستمر
19:23 من نظر في النصوص وادمن النظر فيها هو الذي يحسن ان يعطي المدمن شيئا يعطي كذا ترى ممكن ايه ممكن حديث ممكن كثير من كثير كثير من العصاة ممن ادمن المعاصي ترى بابه القنوط من رحمه الله يشوف نفسه ما له توه مثل قصه الرجل اللي قتل 99 نفس اكملها ال 100 وبعضهم بابه الجراه على معاصي الله عز وجل يقول لك ما دام اني انا اتصدق او افعل او كذا او كذا
19:52 فخلاص افعل ما افعل وهذا هذا كثير خلاص انا خليني اتصدق وبعدها افعل ما افعل هذا يكون في الكثير من الاثرياء او اني اذهب واحج بين مده ومده ولا اعتمر وخلاص وتكون المساله مفتوحه بعدها افعل ما افعل هذا الانسان العالم الذي الذي ويل لهم ان لا يامنوا من مكر الا ان راى هؤلاء رهبهم وخوفهم وذكر لهم الادله وكذا
20:21 وإن رأى الطرف الآخر القانط رغبه هذه هذه هذه العملية تحتاج فقيه، الفقيه من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يجريهم على معاصي الله ولم يترك كتاب الله إلى ما سواه، صح؟ ها هذا الإنسان الذي يأخذ الناس بين الرغبة والرهبة والرغبة والرهبة بسياسة سياسة والله هذه وأبد مثل سياسة الدواب جوعها بعدين توكلها
20:50 مرة تفتح لها، مرة كذا، مرة كذا. هذا هذا هذا الضبط ما يكون الا مع الاتساع في العلم. اما الانسان اللي علمه قليل ابد يجلس يقنط الناس. اذا اراد قنطها. وبعضهم ان اراد فتح عليهم ابد تركهم بعيدين كل
21:16 اما اما العالم المتوازن يدرك الامور يفهمها يظبط ترى هكذا ترى يمينا ترى شمالا ترى يمينا ترى شمالا وهكذا ياخذهم يجعلهم بين جناحي الرغبه والرهبه هذا هذا هذا العلم هذا اللي يدرك اللي يدرك الادواء المنتشره والاوبئه
21:48 شوف سفيان الثوري يقول ذهبت الى الشام، الشام حدثني بفضائل علي وذهبت الى الكوفه حدثني بفضائل عثمان شوف ادرك الوباء ووضع وصفه طبيه همم اهل العلم كانت هذه طريقتهم اذا راى وباء ما هو مثل الناس اليوم الله المستعان كثير ممن ينتصبون للعلم تجده تجده فيه جهل خصوصا مثلا
22:18 آفة الغلو انتشر وانتشرت بين طلاب العلم. جلس يحاربها حتى امام العامه المنتشر فيهم الجفاء. ولا يضبط الامور كما ينبغي. ها؟ الان حديث النبي صلى الله عليه وسلم مثلا في السكه ما دخلت بيت احد الا دخله الذل. طيب؟ هذا تنظر حديث ما تنظر لهذا الحديث لوحده. تنظر ايضا لحديث ان ياخذ احدكم فاسا فيحتطب.
22:45 خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه. هذا حديث وهذا حديث، كيف نجمع؟ نجمع انه هذه من جعله طلب الرزق يصل الى مرحله البعد عن الجهاد. وهذه لا والثانيه في من يطلب الرزق على جهه الكفايه وتطلب الانفاق على العيال والتصدق.
23:15 فهذا شيء وهذا شيء. فهنا تنضبط المسائل، بعض الناس في الزمن القديم منهم من اخذ هذا ومنهم من اقبل على الدنيا بكليته بكله وكلكله وصار يقول لك لن ياخذ احدكم فأسا فيحتطب، حتى النساء صارت تخرج وتعمل ما اخوطبتي، لا لن ياخذ احدكم فأسا ويحتطب ها ويجلس ويهلك نفسه في الدنيا.
23:40 ولا ولا يطلب العلم ويهمل العبادات ويهمل كل شيء لن ياخذ احدكم فأسا فيحتطب عاد اهل العلم هنا يدركون الامور فيمسكون كل طرف ويقيدونه والله عموم الناس بحاجه الى هذا ما هو شوف الطبيب يحتاجه فئه من الناس مريض يحتاجه في وقت معين اما العالم فوالله يحتاجه قطيع ليش؟ لانه ما من انسان الا وملبس عليه الشيطان تلبيسات سببها الجهل
24:09 غالب البشر ترى حتى كثير من المنتسبين للعلم غالب البشر غالب البشر ومن خاطب ومن خاطب الناس وحاكاهم وجد هذا والله ستجد بعض كثير من الناس يلبس عليه التلبيس واحد يقول لك انا تركت طلب العلم والطاعات خايف من الرياء شفت تلبيس شيطاني معروف انا اترك العمل المشروع خوفا من الرياء تكلم فيه العلماء فيجيب لك هذا يقول لك والله انا خفت من الرياء وكذا شخص يقول لا انا اظن الله ما يغفر لي
24:39 شخص جلس كان كان عندنا صاحب بدأ يريد ان يطلب العلم فسبحان الله نفروه لازم تحفظ ولازم تفعل ولازم تفعل ولازم تفعل مع انه كان في في بيته تعقد مجالس علميه فصار ماذا يقول؟ يقول يا فصار يقول يا لا لا انا ما ودي اطلب علم اذا احتجت اتصل على الشيخ فلان وخلاص مع انه انسان سبحان الله يعني يحسن ترتيب الكلام وكذا
25:08 ايش ايش حصل؟ لبس عليه الشيطان. وكثير منهم اذا وجد مثلا خلافيات بين الناس المشتغلين بالعلم. انه والله هذا يرد على هذا وهذا يرد على هذا وهذا يحذر من هذا، وهذا الاخ فتي بسبب هذا الموضوع. انه انسان اجتماعي يحب الجمع بين الناس، فوجد الناس متخالفين. فماذا فعل؟ فهرب، ظن ان الاشكال من العلم، والعلم بحق يميز الحق من الباطل ويؤلف القلوب كما ينبغي، لكن في ناس فيها اهواء. فهو ماذا فعل؟ اتهم العلم، ما اتهم اهواء الناس.
25:38 ما اتهم اهواء الناس، اتهم العلم. فهرب منهم وهذا من من اعظم حيل الشيطان. انه يبدا ينفرك من العلم بحجه وجود بعض الاشكالات، طيب الان كثير من الناس يذهب ويعمل ويطلب الرزق، يذهب ويروح ويشتغل في العمل، العمل هذا تجد فيه افات. تجد لك زملاء احيانا يضايقونك، تجد بعض النمامين، تجد تعبا، تجد احيانا ظلما، تجد حيفا، تجد كذا. ما الذي يصبرك؟ الراتب اللي اخر الشهر.
26:07 هذا الذي يصبرك أليس كذلك؟ ها؟ كثير من الناس أيضاً موضوع الأسرة موضوع كذا كثير من المشاهير تراه يحتمل الصحافة وتضييق على عمره وكذا وكذا بل ويطلب الشهرة ويصير خلاص حتى تحركاته محسوبة. طيب إيش يصبر عن هذا؟ ما يجده. طيب أنت الآن فرضنا أنه العلم فيه بعض الآفات وبعض الأمور. ما الذي سيصبرك؟ سيصبرك احتساب الأجر.
26:34 كثير من الناس اصلا في الدنيا ياخذ شيئا في الدنيا يجد ناس توقره وتبوس راسه وتبوس ايده وكذا والله يستر علينا بس والله يجد امورا كثيره في هذا في الدنيا يجد يجد شيئا كثيرا ويشبع كثير من الشهوات الباطنه ونعوذ بالله من ذلك كذلك بعضهم اذا مره كلمني اخ من باكستان فقال لي سبحان الله يقول عندنا الناس
27:04 عندهم اللي يطلب علم شرعي يعني مرائي، يقول عندنا في العائله ومجموعه من الناس. ليش؟ لانه الظاهر والله اعلم انهم راوا كثير من علماء السوء من الصوفيه وكذا يطلبون الدنيا. فخلاص ارتبط في اذهانهم العلم بالتصوف. كما اليوم كثير من العامه مرتبط في ذهنه مثلا العلم بالسجن، ليش راى اناسا كثيرين طلبوا العلم فسجنوا. او او اظهروا طلب العلم فسجنوا.
27:32 ها او بعضهم ارتبط عنده بالتفجير والالام مع ان هذه الاحوال العلم الشرعي موجود قبل ان توجد هذه الامور كلها. وبعضهم العلم عنده يرتبط بالدروشه وبعضهم العلم عنده يرتبط فيضحك عليهم الشيطان. فيبعدهم عن العلم. بعضهم يقول لك التشدد، التنطع الى اخره. ومع ذلك ترى هم انفسهم
27:55 إذا احتاجوا يسألون عالما، إذا راح يحج ولا إذا راح يصلي ولا إذا راح كذا ولا يسأل عالما، وإذا جاء يتزوج هذا الزواج هذا أهم شيء، يجيبون شيخ والشيخ يعقد لهم أو كذا، أهم شيء عندهم في حياته، ويعقد لهم وكذا وبهذا يستحل فرد زوجته أو كذا وكذا. مثل قصة الأعراب اللي اللي اللي قطعوا الطريق فأسروا أبو مظفر السمعاني. أسروه ورايح للحج أسروه. فشيخ القبيلة لما احتاج أن يتزوج، القبيلة ذوول الحناشل
28:24 قالوا ودنا فقيه فقام ابو مظفر قال انا فقيه وكذا وعقد لهم فاستحوا منا ومشوه قالوا بعد هذا كثير من الناس مثل هؤلاء الاعراب يؤذون اهل العلم يؤذون اهل الخير يؤذون كذا حتى بن عقيل له كلمه ظريفه يقول انا لو اريد ان ادخل في صناعه اي انسان سيقول لي افسدت صناعتي لا تدخل فيها لا شان لك بها لا شان لك بها افسدت صناعتي
28:53 ها يقول وإذا وإذا ويقولون انا صناعة الفقه فإذا أفتيتهم بخلاف هواهم قالوا لا يا شيخ قال ما هو صحيح يعني كما أو كما قال يقول عادي هم يدخلون في صناعات في صناعة في صنعتنا ونحن لا ندخل في صنعته هذا حدث سبحان الله حتى والدي مرة حدثني بقصة ما أدري أنه أن هناك شاعر وهذا الشاعر يبدو أنه كان من من الأشراف وكذا فهذا الشاعر مر على مزارع وإذا بالمزارع هذا يغني أبياته وأفسدها
29:23 يعني يكسر فيها وكذا وكذا. فجاءها هذا قال انا اريد ان اساعدك في في زرعك. فقال له لا لا ما ما يحتاج وانت رجل كفار، قال لا والله انا اريد ان اساعدك، لابد ان اساعدك. فقال له تفضل، فواذا به يعني لعب بالزرع، يضع هذه مكان هذه وهذا مكان هذه.
29:46 فقال له فقال له يا سيد انت افسدت علي زرعي وافسدت علي كذا قال اغضبك هذا اليس كذلك؟ قال طيب ابياتي اللي افسدتها انت تضع هذا البيت مع هذه القصيده وهذه مع هذا تكسر هذا وكذا الا الا تراه يغضبني؟ فسبحان الله يعني هي المساله ف ولا وحين اقول انما انت طبيب ومحامي
30:16 لا اريد منك ان ترجو غير ما عند الله. يعني لا ترجو التقدير والتوقير عند الناس في الدنيا. عاد هذه مشكله كبيره ان كثير من طلاب العلم ما يجد ما يجد التقدير والتوقير وكذا الذي ينبغي. ما يجده. ها؟ فيصده ذلك عن الاستمرار في هذا. مع صواد اخرى
30:46 ولكن ارجو الاجر ارجو الاجر والله الاجر عظيم جدا ان خلصت النية وما تدري ما البركة التي يطرحها الله تبارك وتعالى والله المستعان