نحو إعادة هيكلة تفكير الفرد المسلم المعاصر : إحسان الظن المفرط بالكافر 👇

21 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذه ستكون مثل السلسلة. لقد تاملت في احوال الناس في عصرنا هذا الفرد المسلم المنتسب للاسلام المعاصر فوجدت ان هناك مجموعة من الافكار والاشكاليات هي المؤسسة لكل الاشكاليات التي نعيشها في وقتنا. وحقيقة لا اخفيكم وسأقولها بكل صراحة
0:31 ودون محاباة. الفرد المسلم في عصرنا هذا في عصر ما بعد الاستعمار خصوصا في البلدان التي قبعت تحت الاستعمار الاصل فيه انه ناقص الاهليه. الاهليه وصف يصفه الفقهاء للافراد انا اقصد ناقص الاهليه يعني عنده ضعف في المقدره في تقدير الصواب والخطا والعدل والظلم وغير ذلك ومن السهل جدا تضليله.
1:02 هذا لا يعني انه الفرد الغربي احسن او غير ذلك، لا لا لا. لكني انا اتحدث عن هذا، خصوصا بسبب ماذا؟ بسبب ان المستعمر اصلا وضع التعليم والاعلام وغير ذلك وان كثيرا من المفكرين اصلا قرأوا الاسلام قراءة متاثره بالقيم الغربيه ونشروا هذا. وهذا امر حاصل عند كثير من الدعاة الى يومنا هذا.
1:30 فتكون عند الناس اشكاليه هذه الاشكاليه جعلت فكهم زجاجي فجعلت فكهم زجاجيا وجعلتهم يعني يقبعون تحت وطأه التضليل الفكري وبسهوله اي تافه يستطيع ان يدخل عليهم اي شر بسهوله جدا بمجهود يسير
1:56 يعني انا تفاجات انه بسبب فيديو الدكتور هيثم طلعت لما يرد على شريف جابر شخص قال انا قررت اترك الالحاد وانا كان هذا سبب الحادي ولك اكتشفت انه كذاب. وحقيقه مرت علي نماذج كثيره من هذا النوع الشاب الذي يلحد بسرعه ويعود الى الاسلام بسرعه. وما سبب هذا بل نوعيه الشبهات التي تراها
2:24 تجدها اصلا منطلقه من اسس فاسده اصلا. فباختصار لا يعرفون الاسلام. احد اكبر الاسس الذي تنطلق منه عشرات الشبهات وعشرات الاشكاليات في فهم الحياه وفي فهم العدل والصدق. احسان الظن المفرط بالكافر واساءه الظن بالله تبارك وتعالى. فهناك احسان ظن عند كثير من من منتسبين المله بالكافر.
2:53 ما صوره؟ صوره انهم يرون ان هذا الكافر ما كفر الا لانه لم يجد الحق. طيب وهذه الصوره منتشره ويبدا يسالك لو كان انسان في الفتره ولو كان انسان ثم ما تجد استرواح لاخبار الفتره وغير ذلك
3:18 وانسان لم تبلغه الادله هل سيعذبه الله؟ هل كذا؟ وناتي ونذكر وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا الى اخره ولكن قف قف قف قف. انت لماذا تضع في ذهنك ان البراهين على الله تبارك وتعالى وعلى صحه دينه وعلى فساد الكفر والشرك براهين الاصل فيها انها خفيه. كون الله عز وجل لا يعذب الا من بلغته الحجه هذا الصحيح انه حكم فضل تفضل من الله.
3:46 من بلغته الحجه من كفار اصليين يعني. في في قول الله عز وجل ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. والا الكافر اصلا لو نظرنا نجد مثلا خصوصا الكفار الغربيين لو حوسبوا بناء على اديانهم التي يتدينون بها لثبت لهم بكل وضوح انهم مستحقون للعقوبه. بل هم لا يكلفون انفسهم ان يتعلموا اديانهم وان ان يلتزموا باوسط احكامها.
4:17 بل وكثيرون يقول انا لا يهمني امر الدين، اذا هو لا يهمه السؤال اين من اين جئت والى اين اذهب وما هي حقيقتي وما وافاتي موجود، بل هو يعيش كالبهيمه. طيب مجرد هذا التفكير، مجرد هذا البعد عن الفطره هو مدعاة لان الله عز وجل يعني يعاقبه. فلماذا يعني نحسن بهم الظن؟ الان منظومه تحسين الظن المفرط
4:46 الحديث عن أن الإلحاد مبرر في الغرب بسبب إشكالية النصرانية.. والله النصرانية في كتبها كيت وكيت.. عفواً تعال انظر إلى الإلحاد نفسه وضعه في مقابل النصرانية
5:02 لو نظرت - بارك الله فيك - إلى أسانيد الكتاب المقدس وقارنتها بأسانيد صحة نظرية التطور، لو جئت ونظرت إلى الإلحاد الغربي وكيف وصل إلى العدمية
5:20 وكيف انهم وصلوا منهم من وصلوا لانكار الاراده الحره، ومنهم من وصل الى تبرير الجنس مع الاطفال، ومنهم من وصل الى تبرير اكل لحم البشر في بعض المواطن، ومنهم من وصل الى تبرير الاغتصاب، ومنهم من وصل لتبرير جنس زنا المحارم، ومنهم ومنهم، طيب كل هذه غير الفضائح الاخلاقيه والبلايا السوداء، طيب كل شيء ينفرك من الكنيسه ستجد في الالحاد ما ينفر منه بشكل اعظم.
5:48 فلماذا انت قبلت بهذا ولم تنفر منه ولم تقبل بذاك؟ علما ان النصرانيه اقرب للفطره، ففكره انه والله هم الحدوا لانه والله الالحاد منطقي اكثر من النصرانيه، لا الالحاد ليس منطقيا اكثر من النصرانيه. شيء من لا شيء، لغه من اللا لغه، ماده من اللا ماده، ترجيح بدون مرجح
6:17 طفرات عشوائية كونت كل هذا الجمال الذي نراه هذا امر يعني نصرانية يعني اهون من هذا على ضلالها وعلى وثنيتها. الناس عندنا صنفين، صنف يريد ان يقول ان الكاف الكفار يتحكمون في حياتنا بكل صغيرة وكبيرة. جماعة نظرية المؤامرة. وصنف درويش
6:43 يعني يقول لك ان الكافر هذا اصلا يحب لك الخير او او لا يأبه لك، هو غير صحيح انه لا يأبه لك. لأنه انت اصلا مؤثر في العالم، انت عندك الخيرات كلها. هذا اول شيء، يعني لو نظرنا نظرة مادية محضة. فلا يمكن ان يكون لا يأبه لك، لو كان لا يأبه لك ما ما استعمرك قبل مدة. وثاني شيء انه يتمنى لك الخير، كيف يتمنى لك الخير؟ اين الرابط؟ لا دينك دينه. ولا عرقك عرقه.
7:13 مقدماتك الثقافيه مقدماته، ولا انت مواطن له ولا هو مواطن لك. فكيف يعني يتمنى لك الخير؟ هو حتى لو يتمنى الخير لمواطنه يتمنى الخير للكل وحتى يشمله. والمصالح لابد ان تتعارض. فقد يتمنى لك الخير في في في سياق معين، يكون خيرك خير له. لكن ان كان خيرك ليس خيرا له فانه
7:42 الطبيعي والبديهي انه سيكون له نظره اخرى، انا هنا اتكلم عن الكافر الغربي. فهذه اولى الافكار. حتى مثلا دائما الناس يسالون عن احكام اهل الذمه وعن اضطروهم الى اضيق الطريق والى والى. طيب يا اخوه نحن نؤمن ان هؤلاء لو بقوا على عقيدتهم هذه سيخلدون في نار جهنم. الخلود في نار جهنم كل هذه الاحكام اهون منها.
8:11 فهو ياتي الى دوله اسلاميه قامت على الاسلام وقائمه على ان الاسلام هو الحق المطلق وبناء عليه الناس يبذلون دماءهم ثم يقول لك عامل ما تراه حقا مطلقا كما كالذي تراه سبا لله وباطلا مطلقا وحامل هذه العقيده كحامل هذه العقيده لا فرق هذا لا يستوي وان قدر اليهودي والنصراني واحترمه كما تحترم اخاك المسلم وتقدره
8:40 إذا هذا لا فائدة لكونك مسلمًا. نحن لما نختلف على قضية من قضايا الدنيا يكون هناك بيننا فيها نوع من الولاء والبراء. الناس على عرقها اليوم بعضهم على جنسهم تجد امرأة فيمينست ومتحيزة للنساء وعادي ولا أحد يرى أن هناك مشكلة. هناك عصبيات فهناك تحسين ظن مفرط بالكافر مبني عليه اعتقاد أن هذا الكافر ما يستحق
9:11 اي صوره من صور العقوبه او الاهانه على كفره. طيب هذه نظره ينظرها انسان يتدين بدين يعتقد ان هذا الدين انزله الله هذه اساءة ظن بالله يعني انت الله تبارك وتعالى انزلت دينا خفيا وتقدر شك الملحد في دينك ولا ثم ثم لا تتساءل لماذا هو لا يشك في الحاده.
9:41 حتى بعضهم يأتون بالشبهات .. هذا أكذب الخلق بدليل أنه هو نفسه وهو مارعى يجمع مادة الشبهات سيجد ألف برهان ينقض إلحاده
9:59 فهذه أول شيء هذه النظرة إحسان الظن المفرط بالكافر طبعا ومن ضمن إحسان الظن العبودية القلبية من كثير من الناس لكل ما هو غربي خلاص ربوا أن الغرب هؤلاء أناس متقدمين جدا تجده يجلس في بلد عربي لا يرضى بكثير من الحقوق يعني كل حق يعطى إياه يراه وإن كان ليس بلده يراه منة عليه يراه يعني يراه ليس منة يراه حقه يقول إيش هذا حقي
10:30 ما اصلا انتم وتجده مستكثر الخير على اخوانه المسلمين. ثم اذا ذهب الى بلد غربي لو شخص يقول له صباح الخير في الشارع يقول لك ما تقدموا من قليل، انظر يقولون صباح الخير في الشارع. اليوم واحد اليوم واحد يقول انا انا انا هناك في بلاد الكفر انا انا امشي ولا احد ياخذ مني مالي، يعني تصور ليه ان الناس عصابات. طيب انت انت اذا كنت مثلا في مكان قذر في قريه قذره
10:59 هذا بحثك انت، هذا بحثك انت ينبغي ان تنظر الى اهلك والى قومك كيف هم. لكن الاصل في الناس ما في احد هو يمشي بالشارع كل شوي واحد ياخذ منه فلوس. بعدين يقول ويسمحون لي بعبادتي، يسمحون لي بالصيام، بالصلاه، تخيل يدفع ضرائب ثم يرى انهم يسمحون له بعبادته منه يمنون بها عليه. علما انهم في ديارهم المسلمون يسمحون لهم بكل شيء.
11:29 المنتسبون للاسلام اهلا يسمحون لهم بكل شيء الا الافعال منافيه للاخلاق، هم في بلادهم يسمحون لك ويسمحون للداعر للداعر وللداعره الذين يفسدون اخلاقك واخلاق ابنائك. يعني هذا هم هم عندهم تساهل يسمح بالخير وبالشر ما عنده مشكله
11:53 يعني رجل فلسطيني جالس في كندا يقول جيراني عندهم مكان دعاره ويسجلون يوميا وتاتي الاصوات والتاوهات وغير ذلك يقول تخيل لو كان عندي ابناء يقول ولا يمكننا محاسبتهم قانونيا هم خلاص يعتقدون بها فهذا الذي يسمح بهذا البلاء المبين شيء طبيعي يخجل على على نفسه ويسمح للناس انهم يفعلون بعض الامور الطيبه والتي لا يعني له لا تظهر يراها منه
12:23 من إحسان الظن بالكافر أن الكافر يفعل أمور عادية يعني تُفعل تجده هو في بلاده لما يذهب إلى بلاد المسلمين تجده يعتبرها أموراً عادية جداً. والله كثير ما يُمدح يعني حتى أن بعض البلدان بسبب تغلغل هذه الفكرة في رؤوسهم كان يأتينا مدرسون منهم قديماً فكان هؤلاء المدرسون يتحدثوننا عن الغرب بكلام بعدما كبرنا اكتشفنا أن 80% منه كذب وخيالات.
12:55 واكتشفنا ان ان في بلداننا في بعض البلدان او عدد من البلدان صور من الرفاه او صور من اخذ الحقوق وصور لا توجد في تلك الديار. فيما يتعلق مثلا بمجانيه التعليم او مجانيه الصحه او او غير ذلك او يعني منح البيوت والقسائم السكنيه وغير ذلك والى اخره.
13:23 طبعا غير المستوى الاخلاقي العام فيما يتعلق بالتعامل مع النساء في الشارع. هذا انسى. يعني التعامل مع النساء في الشارع هذا. بعض البلدان فيها تحرش لفظي. ياتي اذا راى امراه يطلق عليها كلمه. مع الاسف يعني هذه بلدان تعتبر بلدان اسلاميه. في بعض البلدان هذا الامر ممكن الانسان دمه يذهب خلاص.
13:48 وعندنا عقلية انه دائما يجمع البلدان العربية البلدان العربية البلدان العربية طيب البلدان العربية متفاوتة تفاوتا عظيما ليست بلدا واحدا هذه ايضا ينبغي ان تكون من موضوع اعادة الهيكل لكن اول شيء عليك ان تؤمن ان اي انسان انزل نفسه الى مستوى البهيمية واي انسان رضي بالوثنية او غير ذلك هو اصلا مطالب ببرهان على هذا
14:13 فإن لم يكن عنده برهان هو ملوم لأن الله عز وجل وضع في رأسه عقلا وضع عنده فطره. الله عز وجل تفضل عليه وعذره وجعل له لابد من أن يصله الدين الحق أو البيان الحق كما نقول مثلا في قول أو غير ذلك وهو اسمه كافر. هذا تفضل من الله تبارك وتعالى. الأمر ليس منة منه. لما يكون بين المسلمين يعيش بين المسلمين ويرى الحق الفطري
14:40 ثم المسلمون ويبقى على كفره، ثم المسلمون يعاملونه بعض المعاملات التي تجعله انزل من المسلم، هذا هو الطبيعي. هذا غدا يكون هناك فارق شاااااااااااااااااااااااااااااااا
14:59 حين ياتي يحدثك ماذا يقول لك؟ يقول لك يا اخي ما ذنب المسلم ما ذنب الرجل الذي يعيش في في ادغال افريقيا، مع ان ما احد تكلم عن هذا، الناس الذين يعيشون في المزارع في ابعد المزارع وكذا، ثم بعد ذلك يحدثك عن اهل الذمه في بلده، او عن النصارى في بلده، الذين هم يعني شبعوا من الحجج التي ضد دينهم ولا زالوا متمسكين.
15:28 فنحن حين نذكر عدل الاسلام مع اهل الذمه. فضل الاسلام مع اهل الذمه، هذا نذكره من باب تنبيه على شيء. اول شيء الدلاله على النبوه، لان النبي صلى الله عليه وسلم كان بامكانه ان يامر اصحابه بان يبيدوا خبراء اهل الذمه. يقتلوهم جميعا. وفي بعض الفترات فعلا الامه الاسلاميه كانت قادره، القادر على الاجلاء قادر على القتل.
15:57 ولكن النبي صلى الله عليه وسلم ابقاهم كبرهان من براهين نبوته فلم يزل هناك من علمائهم من يسلم ومن يعترف بوجود نبوءات تنطبق على نبينا صلى الله عليه وسلم. وليبين انه ليس ملكا وانما رسول نبي. ولنعلم فضل الله ورحمته. ثم نحن في تفضلنا عليهم لنبين اننا نحن اهم شيء عندنا هدايه الناس. لا اموالهم، لا شيء اخر.
16:27 يعني لما عمر بن الخطاب كان يقبل بأهل الذمة المسنين عنده ويبقى ويتركهم عنده وينفق عليهم من بيت مال المسلمين يعني لا هو مسلم ولا هو سيلد مسلما ولا لماذا؟ طمعا ان يسلم فقط هذه هي القضية المحورية عندنا
16:49 فحين نذكر احنا بعض هذه الامور والامور التي كان يفعلها الناس والعدل الذي كانوا يعدلونه وانهم كانوا يحكمون لليهودي على المسلم اذا كان هذا من باب ذكر ان المسلمين كان اهم شيء عندهم ليس البطش بالناس بقدر ما عندهم ايصال الاسلام لهم. وايصال الاسلام لهم على صوره عزيزه من المسلم لا ذله. اليوم تحسين صوره المسلم
17:21 صارت تتطلب الذله والتنازل عن الدين، لا. فنحن اذا فهمنا هذا الامر نفهم مفهوم المواطنه هذا شيء اصلا يحتاج الى البرهنه. يعني مفهوم المواطنه هذا مفهوم لا وجود له في الشرع. لماذا علي نؤمن به؟ في نبي جاء جانب المواطنه في غير والله هو مصلحي، مصلحي اهلا وسهلا.
17:48 المصلحه في مصلحه دنيا وفي مصلحه اخره. ومصلحيا لا يستقيم. لانه هو اذا كان على دين تابع لبلد اخر سيكون ولاءه للبلد الاخر. ولن استطيع لومه. لانه اذا يعتقد انه هو هو يعتقد مثلا هو مثلا شيعي او نصراني. يعتقد ان العقيده التي يحملها في صدره ستنجيه وهي تفسر وجوده.
18:17 وايضا الذي في البلد الثاني يعتقد نفس العقيده، اذا احب الذي في البلد الثاني اكثر مني، كيف يمكنني ان الومه؟ اذا والاه، كيف يمكنني ان الومه؟ لا يمكنني ان الومه. فالخلاصه والامر مؤلم. الخلاصه اتركوا احسان الظن بالكافر بزياده هذه. هذه اول فكره ينبغي ان تنسف.
18:46 يعني حين يتكلم عن الامام البخاري يقول لك يا اخي البخاري جهد بشري ممكن يخطئ يعني ايش؟ وحين يتكلم عن مواثيق حقوق الانسان ما يقول جهد بشري يمكن فيها اخطاء وتناقضات قوانين الكفار ما يقول هذا الكلام بل تجدهم يسعون بشكل عجيب لتنحيه احكام الشريعه فيما يتعلق بالزواج والطلاق وغير ذلك مع ان لا يوجد عندهم برهان قطعي ان هذه الاحكام هي هي اقل من الاحكام الغربيه
19:18 أو أقل مصلحة، لا يجد أي برهان قطعي. يعني ولو أدعى هذا لخالف أصله حين يقول لا تجد حقيقة مطلقة ولا يجد أحد يحتكر الحقيقة ولا ولا. بل لو فعل هذا لارتاح من كلام الذين يكفرونه والذين والذين والذين شو اسمه والتطرف و و و إلى آخره. ولجعل الأمة متسقة مع أصولها الفكرية والثقافية.
19:44 يعني تناقض اني اخذ احكام الاسلام في بعض الابواب اتركها في بعض. اي خبر ياتي من منظمه كافره احصائيه تصدق ويعتبر فيها الحياد مع انه ممكن ما يكون محايد ليش هو؟ بل كثير الان عندنا يوتيوبريه يوتيوبيون
20:09 عمله في الدنيا انه يترجم مقاطع الكفار ثم ياتي ويلقيها على الناس. كان قران منزل، هذا احسان ظن. البخاري وغيره هذا هناك عشرات مئات العلماء على مدى 13 قرنا وهم ينظرون في كتابه ويصححون وينقحون. يعني يعني يبدون رايهم ووقع الاتفاق. لكن اما هذه الامور احصائيه وقعت هنا، شيء وقع هنا كذا
20:36 ما الذي يجعلك انت رايتهم قد دخلوا بلدا مثل العراق ودعوا باكبر بلد عندهم، ودعوا ان عنده اسلحه دمار شامل ثم ظهر انها كذبه صلعاء. طيب بعد هذا انت على اي اساس تصدقهم في كل ما يقولون؟ وهذه في اعلى قياده عندهم، القياده المشرفه على كل الامور القيادات الاخرى.