أكفاركم خير ؟ 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قول الله عز وجل كفاركم خير من أولئكم أم لكم براءة في الزبر؟ هذه الآية وقفت عندها كثيرا. والآية تتكلم عن إهلاك الله عز وجل للأقوام المكذبين ثم تخويف قريش بهذا المصير. وأنهم ليسوا بأفضل عند الله عز وجل من هؤلاء. هذه الآية ذكرتني بحال
0:30 نراه من الكثير من الناس اليوم، الكثير من الناس يقرأ في القرآن عن اهلاك الله عز وجل لفرعون وقومه وقوام الانبياء مثل قوم نوح وقوم لوط وقوم صالح وقوم هود وغيرهم. يقرأ هذا ولكنه تجد عنده انفصالا تاما بين حال الكفار اليوم وحال الكفار القدامى هؤلاء الذين في القرآن الذين عذبهم الله عز وجل في الدنيا.
0:59 ولهم في الاخره عذاب عظيم. فتجده ينظر لهؤلاء وربما اذا ذكرهم يقول لعنهم الله، لا مشكله عنده. ولكنه اذا تحدث عن الكفار اليوم فانه تجده يتحدث عن التعايش. يتحدث عن تهنئتهم في اعيادهم، يتحدث عن تحسين صوره الاسلام في اعينهم. وانا لا اعني لا مشكله عندي في ان يظهر افضل ما في الدين.
1:25 ولكن مساله الارتهان لنظره الاخر وكانه الاخر هذا هو المعيار وكانه سليم الذوق تماما حتى انا انشغل به انشغالا كاملا حتى اغير من نفسي لاجله وهو لا يتغير من اجلي هذا هو الاشكال وتجد الحديث عن اعذارهم وان المساله فقط معلومات ان عامتهم
1:50 أناس طيبون ولكن المشكلة أنه لم يصلهم الإسلام بصورة جميلة بالصورة الجميلة الكافية الوافية ولو وصلهم لا يعني لساروا إلى دين الله عز وجل وبعض الناس لأ تطور طرحه وقال لا ليس من الضروري أن يسلموا حتى حتى يدخلوا جنة الله يكفيهم أن يكونوا على أخلاق حسنة وعلى
2:17 وعلى ما هم فيه اصلا ما نتعلمه نحن منهم صارت. طيب كثير من هؤلاء يتصور ان فرعون وقوم لوط وقوم صالح وقوم هود وقوم نوح وحامه هؤلاء المكذبين وقوم شعيب بل وكفار قريش يتصور انهم لو عاشوا في زماننا هذا لكانوا اسوء من الكفار الموجودين اليوم.
2:47 يظنون ان كفارنا خير وعندنا براءه في الزبر في في هذا الموضوع علما ان الاصل في في الكفار الاستواء لكن الكفار الاوائل عذبوا وفعلوا وحصل وكذا وكذا مع الكفار الموجودين اليوم حكمهم حكمتهم ظروف تطورت الى ان اوصلتهم الى مثل هذا الطرح والذي هو في كثير من الاحيان اسوء من طرح الكفار القدامى
3:18 فالكفار القدامى يعني مثلا قوم لوط قالوا اخرجوه اما اليوم لا يريدون ان يعلموا ابنك ان ان تصير مثلهم وان هذا حق وان هذا كذا وان هذا كذا اقوام الانبياء كان عندهم عقيده يحاولون ان ينصروا الهتهم وكذا لكن الان صار كثير من الناس يقول لك لا الالهه هي البطون والفروج هذا الذي نقاتل عليه وما سوى ذلك لا نقاتل عليه
3:47 الالهه هي راس المال وهذا الذي يقاتل عليه وما سوى ذلك تافه وهناك فحقيقه هل تظن ان الكفار الاوائل هؤلاء الذين انزل الله عز وجل فيهم ما انزل هل تظن ان هؤلاء لم يكن فيهم اناس اشكالهم جميله ام تظن ان الكفار لا بد ان يكونوا بشعين كما في
4:14 كما في بعض المسلسلات والافلام العربية التي تحكي التاريخ. هل تظن ان الكفار القدامى لم يكن فيهم اناس اهل جود وشجاعة ونجدة و.. ابو طالب ما كان. هل تظن ان الكفار القدامى لم يكن فيهم من هو متأله وراهب وكذا وكذا؟ موجود.
4:42 الاحبار والرهبان ذمهم الله عز وجل بعباده الناس لهم اعظم الطواغيت وهم اشكالهم متالهين. هل تظن ان الكفار الاوائل لا يوجد لاحد منهم اي اسهامات سياسيه او اقتصاديه بين معكوفتين بتاريخ البشريه وتاريخ الانسانيه وانهم ساهموا بالتقدم وكذا والامور التي تطورت تطورت تطورت حتى وصلت الى ما وصلنا اليه.
5:09 هل تظن أنه لا توجد عنده حكمة ولا مروءات ولا كذا؟ بالعكس كل هذا موجود وأحوالهم تدل على ذلك
5:21 وكان هذا احيانا سبب في اعراضهم وكفرهم بل احيانا بعض اقوام الانبياء كانوا يؤمنون بالنبوات بالجمله كما قوم عيسى المسيح عليه الصلاه والسلام كانت مشكلته مع المحرفين بني اسرائيل وكانوا هؤلاء يؤمنون بالانبياء بالجمله الذين بنو اسرائيل حين قتلوا الانبياء الى اخر ذلك فالكثير من الناس عنده انفصال ذهني كامل
5:50 بين هذا وهذا، طيب لا، الاصل في الكفار الاستواء، وهذا ما تدل عليه الايه. اكفاركم خير من اولئكم؟ الا ما استثني وهذا الاستثناء يظهر، بل بالعكس الان الوضع العام، وضع العالم من سهولة الاتصال، من سهولة كذا، من سهولة كذا، من سهولة الوصول للمعلومات حتى ان بعض الناس
6:15 عندنا عنده ايضا انفصال نحوه في النظر الى الفرق البدعيه فيرى ان مثلا المعاصرين منهم هؤلاء قوم سوء وان المتقدمين منهم هؤلاء اناس علماء فضلاء والى اخره. لماذا المعاصرين قوم سوء؟ لماذا المعاصرين قوم سوء؟ والله لان المعاصرين هؤلاء اولا يستعدون بالسلطات علينا على اساس المتقدمين لم يفعلوا هذا مع متقدمينا.
6:44 بل فعلوا ما هو اشد الان اقصى ما اقصى ما يكون ان تصدف ان تسجن، ما قديما كانت تصدف فتاوى بالتصفيه والقتل. وان المتاخر وان المتقدم وان المتاخرين وان المعاصرين هؤلاء تاثروا بالفلسفه الحداثيه. طيب من قال لك ان الذين تاثروا بفلسفه ارسطو وبلايا الهنود وغير ذلك
7:12 في زمن قوة الأمة وتمكنها في زمن قوة الأمة وتمكنها لن يتأثروا بفلسفة الحداثة لو كانوا موجودين في زمن ضعف الأمة يعني من الذي قال لك هذا؟ على أي أساس حكمت به؟ ثم هذا امتداد لهذا
7:37 ولكن هؤلاء علماء وأصحاب عقول، طيب ما كونهم علماء وأصحاب عقول هذا أبعد عن عذرهم بل أبعد عن أبعد ما يكون عن العذر الذي يقول لك أنا أسير خلف عقلي هذا أولا برأ نفسه من التقليد ثانيا قال لك أنه منفتح على كل الاحتمالات يقول لك أنا أسير خلف عقلي إذا هو لا يوجد عنده مقدمة مسبق يدافع عنها
8:06 هو يسير وراء العقل، اليس كذلك؟ طيب، ولا شك ان ما يدل عليه الوحي وتدل عليه الفطره وهو حق وصواب، لا شك ان له في ادله العقل نصيبا، كما ان للاقوال الاخرى الباطله في ادله العقل نصيبا. اليس كذلك؟ ونصيب ونصيب ما وافق الفطره ووافق ظواهر النصوص لا بد ان يكون اقوى واظهر.
8:33 يعني هم هم يستطيعون ان يوردوا فقط على براهين الحق من الاشكالات ولا يستطيعون ان يوردوا اشكالات نحوها على البلايا التي في عقولهم اقصد علماء الجهميه متقدمهم ومتاخرهم فهذا الفصل غريب جدا يعني هذا الفصل لو نظرنا اليه اذا خلاص ما ننتفع دراسه احوال الكفار من القران
9:02 هذا هذا فصل تكلمت على الفصل بين الكفار الاوائل والكفار الحاليين. فالكفار الحاليون فقط نبحث عن التعايش معهم وعن كذا وعن كذا، موضوع التعايش هذا له فلسفات التي هي اصلا هي اصلا مثلا العلمانيه تعريفاتها في القواميس المدققه انها استبعاد راي الدين او تحييده، طبعا انا لما احيدك لما اكون في مجلس
9:31 وفلان يدلي برايه وفلان يدلي برايه وفلان فوته يقول ما نبي نسمع رايك هذا هالمعنى هذا حكى كاننا نقول فلان هذا سفيه لهذا نحن لا نعتد برايه فهم اصلا جزموا ان الدين باطل لهذا لا نريد ان نسمع رايه بما انه باطل لا نريد ان نسمع ثم يقول لك العلمانيه ليست ضد الدين لا العلمانيه فقط ضد التعصب الديني لا هذا غير صحيح هو اصلا انا جاي احيد رايك
9:59 فالامر له فلسفته، لكن كثير من العامه يتاثرون بافرازات العلمانيه دون ان ان يفهموا حقيقتها. فمن ضمن ما يجعلهم يتاثرون مثلا هذه النظره الفصل، انه دائما الكافر مسكين، دائما حتى الكفار الذين يعيشون بين المسلمين بل هؤلاء هم اكثر من يتحدث الناس
10:22 عن التعايش معهم واعذارهم، فالكافر اذا لم نعش معه اذا لم يكن بين ليس لنا به علاقه، قالوا مسكين ما سمع الاسلام الا مشوها، واذا عاش معانا قالوا تعايش معاه واخي وكذا. طيب انا اريد الكافر الذي يشبه القوم اللي اهلكوا عذبهم الله في الدنيا ولهم في الاخره عذاب عظيم، من؟
10:45 طيب نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم له حديث يقول فيه اني لارجو ان اكون اكثر الانبياء تابعا. وانه ما من نبي قبلي الا واوتي من الايات على ما مثله على ما مثله امن بنو ادم من سمع به من الناس. وهذا ما نعتقده في حكمه الله عز وجل.
11:07 أن الله عز وجل لا يرسل نبيا إلا ويرسل معه من البينات مع ما وضع في الناس من فطر وعقول ثم توفيقه الإلهي سبحانه وتعالى. طيب الآن نحن نعتقد أن رسالة النبي صلى الله عليه وسلم هي الرسالة الخاتمة. ونعتقد أيضا أنها هي الرسالة الأكثر براهين. الأكثر براهين.
11:35 ونعتقد ان كل من في الارض مخاطبون برساله النبي صلى الله عليه وسلم، مجرد ما يسمعها خلاص هو مخاطب يسمع عنه هو مخاطب. اذا الاقوام الذين هلكوا قوم صالح، عاد، فرعون كذا، ما راوا من الايات ما راته امه محمد صلى الله عليه وسلم. يعني ما فيها ما راوا ومع ذلك كانت الحجه قائمه عليهم كاقصى ما يكون. لكن ما راوا من الايات ما راته امه محمد.
12:04 إذا الأصل في كفارنا اليوم أنهم أخبث من الكفار الأوائل. لأنهم كفروا مع وجود براهين أعظم. لا بس هي الناس ما تدري هي الناس ما تعرف. قلت لك الكافر الذي يعيش بيننا قد يكون معرضا ويحسبون أنهم مهتدون. معرض هو متمكن من العلم ولكنه معرض.
12:33 وهناك من ختم الله عز وجل على قلبه. وهناك من سمع وراينا من سمع وقرا وراى. وتحركت فطرته داخله. الكفار بس قدامه هم المعاندين. انا انا خليني اوصل لك فكره انه اللي اكتشفته من كثير من الحوارات مع الكثير جدا من الناس والكثير جدا من الشباب
13:01 انه الازمه ما هي ازمه معلومات نهائيه، هي ازمه معلومات بنطاق ضيق. ازمه الاهواء والمقدمات المسبقه والسير عليها هي اوسع بكثير من ازمه المعلومات. لهذا في خطاب القران فيه وعظ يخاطر وفيه حجاج وبراهين وبينات ونقض لاشكالات
13:32 لكن كثير والله كثير من الناس لو احترق هواه يحترق تبعا الكثير من الوسوسات والشبهات التي يرميها على الحق. لماذا؟ لانه هو ولدها تبعا لهواه. وهو كما يشكل على الحق يعرف كيف يشكل عليها لو وفقه الله اولا وبعضهم هو يعرف اصلا الان يعرف كيف يشكل عليها ولكنه يتكلم عناد يتبع هواه.
14:00 اما يعاند واما عنده هوى تجسد فاوهمه الحق باطلا. واستعلى. انا لا اقول هذا الكلام لكي يفهم انه والله نيأس من الناس وما ندعوهم، ما انا اقول لك اوعظه وبين له وكذا وكذا وكما انه في اقوام الانبياء هناك من امن معهم اليس كذلك؟ فكذلك في الكفار موجودين اليوم من سيؤمن. لكن من كفر واصر هذا انا اشغل نفسي به كيف ارضيه؟
14:31 كيف اتعايش معه؟ كيف كذا؟ كلمه تعايش وما تعايش نحن نتعامل وفقا للشريعه الاسلاميه. اللي دامه معصوم دامه معصوم اللي مامور بالبر له بطريقه معينه لغرض دعوي بر لغرض دعوي معين الى اخره الى اخره خلاص شريعتنا وافيه وكامله ومو جديده علينا اصلا يعني ليس جديدا علينا وجود كفار بين اظهرنا هم من زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان في يهود وكذا
14:57 الى يومنا هذا يعني ما لم نكت لم نعش هذه التجر لم نعش هذا الامر على انه امر جديد يعني وفق لاعراف الدوله الحديثه المبنيه على العلمانيه، العلمانيه اللي تتعامل مع الدين كانه رجل سفيه، ما يسمع رايه. ما اريد نعرف ايش راي، نجي نكتب دساتير نجي الدين ايش قال؟ ما لنا علاقه، ليش؟ والله ما نتعب انفسنا، اي دين من الاديان صح او خطا، ما نريد نتعب انفسنا. يا سلام
15:26 طبعاً هذه يا سلام بعض الناس يعترض عليه يقول هذا اسم الله عز وجل ويبدو هذا اعتراض وجيه، لا يقال هذا الأمر على جهة الاستهزاء أو على جهة التهكم بقول آخر
15:40 لا تحترم الإنسان الذي يبحث بالأديان لأنه أنا لو بحثت وصلت النتيجة إلي وصلت النتيجة إلى أن ديني هو الصواب لا ما هي هذه النقاشات ستؤدي إلى صراع ما هو هذا البديهي؟
15:58 ما في حق وباطل الا يكون في كبر وجهل وهوى و و و وشيء طبيعي، الناس اللي تمشي وراء الكبر والجهل و و والناس اللي تمشي وراء الحق راح يصير بيناتها صراعات، وهذه الصراعات تاره تكون صراعات مسلحه وتاره لا، تكون صراعات لفظيه، صراعات بالحجه، صراعات بكيف تنافس، وهذه الدول تتصارع وتتنافس، ما انت هذا يعني، وين جدتك هذه اللي كل الناس تعيش
16:27 ها وقلنا يعني هناك احكام شرعيه التعامل مع الكفار وغير ذلك والاحكام منضبطه يعني لو كان المسلمون كما يفهمونهم ما ما ما تركنا فيها يعني ما تركنا على خضرائها احدا على الاقل اللي عاشوا في ديار الاسلام وهذا امر ما نقوله تملقا لا هذا حكم الله عز وجل والله عز وجل امهل الناس تفضل عليه امهل الناس بدل ما ياخذهم بعذاب عام لا امهلهم فتركهم
16:54 فالله يمن عليهم مو هم يمن فالله يمن عليهم مو هم يجون يقولون هذا حقنا انكم تركتمونا لا لا هذا منه الله عليكم من خلالنا من خلال احكام جاء بها للامم. طيب هو هذا كل ما في الموضوع افكفاركم خير من اولئكم ام لكم براءه في الزبر بس هذه