♦️مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي (٢٥) أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي - حفظه الله - المجلس الخامس و العشرون 🗓 الدرس كل يوم ثلاثاء الساعة ٨ بتوقيت الكويت

1 ساعة و5 دقيقة ♦️مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي — 25

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد محمد بن سيف العجمي هذا الرجل اعلم ان كثيرين لا يعرفونه من عامة المستمعين لا يعرفونه هذا الرجل له كتاب اسمه وقفات مع كتاب للدعاه فقط الجاسم هلهل ياسين
0:26 جاسم مهلهل ياسين هو أحد منظري الإخوان المسلمين أو أحد كبار الإخوان المسلمين في الكويت. تقول ما المشكلة؟ رجل سلفي رجل إخواني ما الغريب؟ أقول لك الغريب أن هذا الكتاب أُلف عام 1988. طيب والمؤلف كان يقال لي هو من الجهراء المحافظة التي أنا فيها.
0:51 كان يقال لي انه تقريبا اول انسان التزم اطلق لحيته وقصر ازاره في الجهره. وهذه المعلومه لا ادري ان كانت صحيحه ام لا لكن يبدو انه من الاوائل، الان الملتزمون في الجهره لا يحصون. وارجو ان يجعل الله عز وجل ذلك في ميزان حسناته. يعني لا يحصون الا بكلفه، مثل ما اهل الكويت يحصون لكن اقصد انهم كثير. الامر الثاني هذا الرجل توفي
1:19 في الغزو العراقي للكويت قتل هناك قتل وكان من ضمن الاسرى الذين قتلوا فالرجل ما ادرك كثيرا جدا من الحوادث التي شكلت ذهننا والتي شكلت نظرت شكلت نظرتنا لخلافيات بل ما ادرك كثيرا من القفزات من القفزات العلميه التي حصلت
1:41 من طباعه كثير من كتب السلف والتعليق عليها وظهور ابحاث كثيره قويه في الباب، ومع ذلك اذا قرات الرساله تظن انها الفت اليوم. طيب يا شيخ ايش تريد من الاخوان المسلمين؟ يا اخي الكريم الاخوان المسلمون لم لم يعودوا تيارا منفصلا عن السلفيه 100%، جاسم هلهل ياسين انا قرات عامه مؤلفاته.
2:08 جاسم هلهل ياسين وهو في هذا الكتاب يظهر السلفيه ايضا جاسم هلهل ياسين حين تقرأ له يكتب في اي موضوع هو رجل يتحدث كأي طالب علم سلفي تعرفه ابن تيميه ابن رجب ابن القيم احيانا حتى الشيخ محمد الوهاب كذا الى اخره الابحاث حتى وراء الشوكان الصنعاني الى كأي طالب سلفي تعرفه
2:37 وهذه ليست ظاهرة فريدة، ففي شخصيات مثل عمر السليمان الاشقر وغيره وغيره. والواقع انه في الزمن الحديث منذ ما الملك فيصل احتضن الاخوان المسلمون احتضن الاخوان المسلمين او حتى منذ نشأة جمعة الاخوان المسلمين مع الدولة السعودية الثالثة يعني كان في تقارب. الاخوان المسلمون والسلفيون حصل بينهما تداخل.
3:07 فلا تكاد تجد سلفيا حتى من يزعم نقد الاخوان المسلمين لا تكاد تجد سلفيا الا وله اطلاع قوي جدا او اطلاع متوسط على ادبيات الاخوان او تاثر بها ولو بالاسناد وان كان يخالفهم في قضايا معروفه الا انك تجده في كثير من الاحيان نظرته للخلاف العقدي نظرته للواقع السياسي
3:35 نظرته للواقع الاصلاحي ترى عندها درجه عنده درجه من التاثر بهذا بهذه الجماعه حتى جماعه من نقادها وقد شرحت طرفا من ذلك في سلسله دردش احمد اصل المنار هناك مجموعه من ايش؟ من الاطواق التي توضع امام مثل كلامي هذا او الحديث فيقولون يا شيخ تركت العلمانيين تركت الشيعه
4:05 تركت الكذا، تركت كذا، وامسكتهم بالاخوان المسلمين. يا اخي شيخ شوف الحكومات، شوف فسادها، شوف ظلمها، شوف اجرامها، شوف الذي تفعله. الان تتحدث عن الاخوان المسلمين، ايش قصدك؟ قصدك تريد ان تتحدث عن حماس وحربهم مع اليهود لا يصحيحون صحيح. فاقول اولا على رسلك. اما العلمانيون فالعلمانيون
4:35 بعض دعاة بعض كبار دعاة الإخوان المسلمين عنده 40 سنة بالدعوة 50 سنة بالدعوة والله والله بل بعض كبارهم يعني بعض كبارهم محدثك على صغر سنه أظن عند الرد على العلمانيين وبأصنافهم أكثر منهم ولم نرى شخصا يرد على العلمانيين وقلنا له لا ترد على العلمانيين لكن أحيانا يأتي شخص ويرد على العلمانيين فنقول له أحسنت
5:05 ومثل العلمانيين من الوجه الفلاني والوجه الفلاني الطوائف الكلاميه. هم هنا يدلسون يقولون يقول لنا اتركوا العلمانيين وردوا كما فعل ذاك في البودكاست والامر ليس كذلك. وليس كذلك هو انا هنا انبهك انطلق من نقطه اتفاقيه لالزامك في نقطه وخلافيه. فمثلا انسان يرد على الرافضه في شركهم يرد يرد يرد فيقول له جزاك الله خيرا ثم تجده يدافع عن الصوفيه.
5:36 فاقول له جزاك الله خيرا اعراضك عن الرافضه، لكن انتبه، ترى هذا الذي تنكره على الرافضه يوجد نحوه عند الصوفيه. لا اتحدث عن سب الصحابه، لا اتحدث عن الشرك. خصوصا اذا كان هذا الرجل ينكر على المنكرين على الصوفيه مثلا. او يتهمهم بالخوض في امور لا معنى لها.
5:57 فهنا اصلا انا لا الزمه من باب انني اريد منه شيئا، لا انا اريد الذب عن نفسي والدفاع عن نفسي فيما اظهره هذا في حقي انني اتحدث بامور لا طائله تحتها. وهذا حق مكفول لاي انسان عند كل البشر الا عند الحركيين ومن ومن يواليهم فان هؤلاء عندهم امور غريبه جدا تشعر انك احيانا لو تخاطب بوذيا لكان عنده مساحه من الفهم و
6:25 والسماحة أكثر ولا حول ولا قوة إلا بالله الشاهد هذه أول نقطة. والنقطة الثانية نحن أصلا مشكلتنا في التأثر بالعلمانية. مشكلتنا أصلا في التأثر بالعلمانية من عدة وجهود. الأمر الثالث فيما يتعلق بالحكومات الظالمة وغير ذلك لم أقل لك أبدا أن لا تنقد الظلم أو تدفع الظلم لكن المطلوب
6:54 أن تكون وسائل شرعية وناجحة. ولا أن تتدرس خلف مقاومة الظلمة فيقع منك ظلم أو أو يستخدم هذا الأمر كحصان طروادة لتدخل عليه الرافضة والصوفية وغيرهم وغيرهم وغيرهم ثم لا توجد أي نتائج. فأنت عندك نضال ونحو نضالك يحتاج إلى المحاكمة للإصلاح.
7:28 انظر حفظك الله إلى ما قاله هذا محمد سيف العجمي وفي الصفحة 82 من كتابه المذكور ليس نعلق عليه يقول وما زال الإخوان في كل قطر هم طليعة الفشل السياسي وهم الذين يقفزون حيث لا يحسن القفز ويختبئون حيث لا يجوز الاختباء وينامون حيث يجب الصمود والحياة
7:57 وإذا هبت العاصفة كانوا أول من من يشرع القلاع والوقت هو وقت طي الط القلاع وانتظار مرور العاصفة. فأي معركة خاضها في أي معركة سياسية خاضها الإخوان المسلمون ونجحوا فيها. ووصلوا فيها إلى أهدافهم ومقاصدهم. إلا أن تكون مقاصد الإخوان هي التسبب في الزج بالشباب المسلم إلى السجون والمعتقلات والبلاء. ثم الرقص على الأشلاء.
8:25 والافتخار فقط بتقديم الضحايا والقرابين. فهل للإخوان من مأثرة سياسية يقدمونها أكثر من تقديمهم الضحايا والقرابين طيلة 40 عاماً من عمر الدعوة الإسلامية؟ وهل كان الأستاذ إلى غير إلى آخر كلام. أنت حين تقرأ هذا الكلام تتخيل أن صاحب هذا الكلام يعلق على الربيع العربي مثلاً. لكن في الواقع أن صاحب هذا الكلام كتبه عام 1988.
8:53 يعني قبل 36 عاما من الآن. والأمر ازداد عما كان عليه. وأنت إنسان إسلامي ففيك الله عز وجل أنزل آيات تقوم الصحابة الكرام في جهادهم من الكفار. ويوم حنين إذا أعجبتكم كثرتكم. معروفة النصوص. فهذه أيضا النقطة الثالثة.
9:23 اما مساله غزه وحماس وغير ذلك وكذا وكذا فنسال الله عز وجل ان ينصر المجاهدين ضد اليهود. ونحن اصلا عندنا عدد من اخواننا توفوا وقضوا ونحن ترحمنا ليس ترحما حزبيا. فلا نترحم فقط على الاخ الانصاري ابن ابراهيم اللي هو كان صاحبنا كالاخرين بل نترحم على جميع المسلمين.
9:52 في مشارق الارض ومغاربها ممن قضوا تحت الاعداء او ماتوا هكذا ولكن اللي ما قضوا تحت الاعداء نرجو لهم الشهاده فليس هذا قصدنا ولكن الازمه حقيقه في اغتيال العقيده لنقل هي ازمه قبل وبعد وستبقى قبل
10:17 حادثة غزة وبعد حادثة غزة واثناء حادثة غزة اصلا يستغل الامر مع الاسف يستغل رافضة يحاولون ان يلمعوا انفسهم وهناك من يلمعهم وسياتي الكلام عن الرافضة في هذا الكتاب الذي كتب عام 1988 وانا اذكر التاريخ الميلادي اسفا لكن الناس يضبطون الامر اذا ذكر الميلادي اكثر ويتصورون الامر اكثر
10:52 فأنا إنسان سلفي حقيقة الذي يهمني رصد هذه الظواهر الغريبة اللي دخلت إلى الجسد السلفي وأحدثت عندنا أمورا من إنتكاسات من إضعاف من إنتشـ.. وسأتحدث أنا يعني عن آثار واقعية وسأحاكم وأحيانا سأتحدث بعقلية حركية تسأل عن النتائج فأنا هنا سأخاطبكم بعقلية حركية إلى حد ما
11:22 أريد النتائج. لنتحاكم للنتائج. مذ كتب هذا الرجل كتابه إلى يومنا هذا. وهذا تاريخ قريب. وحتى وهناك نقطة أضيفها في مسألة الحكومات الحكومات الخليجية أثناء تصنيف هذا الكتاب كانت متصالحة إلى حد كبير جدا مع جماعة الإخوان المسلمين.
11:46 ولم يكن هناك اي تصريحات كثيره وهو عندنا هنا في الكويت جمعيه جاسم هلهل ياسين صاحب جمعيه اسمها جمعيه الاصلاح او او مدير فيها او حاجه جمعيه وهي جمعيه تحضر للحكومه هناك مرشحين من الاخوان دائما يدخلون المجلس لا حصلت ازمه بين الحكومه وال والاخوان اثناء الغزو كذلك حتى الحكومه السعوديه انذاك ما كان عندها مشاكل كبيره مع مع مع الجماعه وكما قلت لكم موضوع الملك فيصل
12:17 وقطر الى يومنا هذا مسأله معروفه وحقيقه علاقه كثير من الكوادر الحركيه بالسلطه وباصحاب النفوذ المالي وما حصلوه في هذه السياقات هذا الموضوع يحتاج الى دراسه خاصه هذه الدراسه لا القصد فيها لا الحسد ولا البلأ ولا الابلاغات ولا غيره ولا غيره ولكن نقل تاريخ حقيقي للناس لبيان
12:47 ما قد يغفلون عنه، لان كثير من الناس عندهم تصورات غير دقيقه. يعني مره مات عندها شخصيه من الشخصيات الحركيه الكبيره. فكثير من الناس يظنون انه قضى حياته هنا في الكويت في السجون، والواقع انه قضاها في الفلل. وقضاها مرتاحا. واصلا كان له حفاوه عظيمه. الى درجه انه ارسل على يعني ارسل على نفقه امير البلاد ليتعالج.
13:15 وانا مواليد الكويت ما ما ما اقول ما عندي جنسيه، ما عندي جواز سفر. ما عندي جواز سفر. والرجل هذا وهو اخذ الجنسيه وغير ذلك، انا لا اتحدث عن هذا الحمد لله، الحمد لله. الذي رزقنا التوحيد. وهذه نعمة تتضاءل امامها كل نعم الدنيا. اي والله. والحمد لله نحن في نعمة، ونحن في خير، ونحن في
13:45 ااا في شيء احسن من اخواننا كثيرا. بالامس تعرضت للحر عصرا مشيت انا وزوجتي في مكان معين وتعبنا من الحر وتعرفون اللي حصل امس قصه الاغماءات وكذا في الملعب. فاول ما ركبنا السياره قلنا الله يعين اهل غزه مع انه الاجواء الشاميه خير من اجوائنا ولكن يعني قسناها.
14:10 كنا نقول: الله يعين أهل غزة، نحن فقط أصابنا حر لا قصف ولا شيء وحصل معنا ما حصل، فالحمد لله على ما نحن فيه ونسأل الله عز وجل أن ينعم على إخواننا.
14:23 فالشاهد انه كثير من الناس لا لا يدرك وحتى كثير منهم يعني حين ترى اناسا يفتحون قنوات حين ترى واقعهم المادي واقعهم الكذا واقعهم الى غير ذلك ونعم ولا شك في حكومات ضدهم وتهاجمهم وتفعل وكذا وتشردهم وتعتقل وفي كثير منهم قدموا امورا عظيمه. وهذا امر ولا ولا نرضى يعني انا قرات اللي كتب عمر التلمساني والقرضاء وكذا وكذا موضوع
14:50 موضوع الاعتقالات هذا الان اسجل هذا الموقف الان التعذيب في المعتقلات هذا مرفوض مرفوض انا ارفضه حتى ضد الرافضي باختصار يعني ارفضه مطلقا التعذيب هذا كذا السجن مدد طويله انا بلغني عن بعض منظرين في السعوديه مو منظر اخواني هو يتبرم من الاخوان لكن تاثره بدعوه الاخوان ظاهر يعني انه يعني المسكين ادويته قطعت عنه
15:19 فالجانب الايسر من من من من بدنه تعطل، صار لا يرى ولا يسمع من الجانب الايسر، وهذا امر والله مؤلم. ولا اظن احدا يرضى به، يعني مثلا هبكه هبكه ايدت اعتقاله من ناحيه انه والله تريد يعني ان تنزل انه والله هذا رجل من اهل البدع والسلف قالوا يسجن المبتدع وكذا، مع انه ايضا احنا نرى الليبراليين، نرى نسويات، نرى كذا. لكن يلا هبكه ايتها هذا.
15:49 مثل هذا السلوك ترى ما يرضى فيه لا كافر ولا مسلم. ان صح طبعا والخبر انا عندي صحيح اعرف انه صحيح، لكن لنفرض انه اشاعه. لنقل اذا وقع فوالله نبره الى الله عز وجل من ذلك. هذا ياباه المسلم والكافر. رجل في السجن كبير في السن متجاوز الستين اي ياخذ علاجه.
16:17 يعني هذا امر في دول الكفار يفعل. فلا ولكي لا يزايد علينا احد، والله وهذا امر اقوله ديانه زايد ام لم يزايد احد، انا اقوله ديانه. انا اتدين به. والله لو هذا الانسان مكفرني، والله لو مكفرني ما اقبل بهذا البته، مو لاجله ولا لاجل انك تثني علي، ولا لاجل انه واحد يقول لي انت منصف ولا كذا، طز.
16:48 أنا رجل عقائدي وتشوفوني درويش ما وإذا العقائدية دروشة أفخر بهذه الدروشة أفخر بهذه الدروشة وأسأل الله عز وجل أن يميتني عليها لكن هذا ما أتدين به لله هذا ما سأقف بين يدي الله عز وجل به وأستحي من الله أنه يصدر مني غير هذا
17:21 لكن هذا لا ينافي ان نتكلم عن تحريف الدين. انسان ظلم بالباطل وفعل وفعل وفعل به. اهلا وسهلا. نقول لكن في الوقت نفسه اذا صدر منه تحريفات لدين الله تبارك وتعالى الجهه منفكه. الجهه منفكه. والله لو رجل بيني وبينه اخوه اكل واشرب معه حرف دين الله تبارك وتعالى خلاص الجهه منفكه.
17:49 ونحن لا نتحدث عن تحريف يسير او زلة او غير ذلك، لا نحن نتحدث عن امر حقيقة جد عظيم، جد عظيم. وحنا منهج اليهود هذا ما هو عندنا. في ناس ممكن حتى ينتقد لكن سبحان الله اذا انتقد ربعه لغته حلوه علمية بالجملة هكذا. واذا انتقد اطراف اخرى الله المستعان. عموما. وانا بالعكس انا في كثير من الاحيان اشد على القريب اكثر. وهذه الشدة محبة.
18:20 هذه الشده محبه. أنا مثلا أنا أحيانا ما أحتاج إني أنفع إلا مرد على الأشعري، لأني أنا أصلا أحكم بكفره، يعني بعد شنو عندي أكثر. لكن مرات الله المستعان، فالشاهد فهذه الأمور التي يتحدثون بها اللي هي تسميها الأطواق الأمنية. الأطواق الأمنية هذه لا تمضي معنا. الكتاب هو كتيب يسير. والمؤلف أصلا يعني
18:48 يحترم جاسم هلهل ياسين ويكتب له الشيخ وحتى اظن يكتب الامام حسن البنا ولكن ظاهر جدا منه طبعا مع نقده للاخوان ظاهر انه خبير بالاخوان خبره كبيره وهذا لا يستغرب من ملتزمي ذاك الزمان لانه حقيقه انا ادركت زمانا والله يا اخوان انه حنا نعرف ادبيات حتى كثير منا من باب اني اعرف اخطائها يعرفها اكثر من كتب السلف
19:19 وهذه نشأة أعوذ بالله رديئة نشأنا نشأة رديئة فعلا يعني فهو جاسم هلهل ياسين قال الإخوان المسلمين سلفيين ويملكون تصورا عقاديا صحيحا ونفى عن وجود صوفية في هذا وأظن حتى تكلم عن مسألة الشيعة فالتزم محمد بن سيف العجمي
19:49 بطريقه حقيقه اكاديميه جدا بل توثيقات صور وثائق ان ياتي من تصريحات كبراء الاخوان المسلمين ما يخالف ما زعمه الاستاذ جاسم هلهل ياسين فالكتاب جعله على وقفات، الوقفه الاولى موقف الاخوان من مسائل الايمان والتوحيد وهذه ازمه الى اليوم نعيشها.
20:12 ليس فقط انه مثلا نجد اشعريا، نجد كذا، لا نجد تهوين، فمثلا الان عندنا رابطه اسمها رابطه علماء المسلمين. ما ادري اسمها رابطه علماء المسلمين او رابطه اخرى. بيانها ليصدر في غزه على راس اصلا راس صاحب البيان من؟ راس البيان راس الموقعين، استاذهم الكبير، راسهم احمد الخليلي، رجل جهمي مصنف في التجهم.
20:41 داعية للتجهم لأكثر من 60 عاما ينفي ينفي العلو وينكر الرؤية ويقول بخلق القرآن وصنف في ذلك صنف في ذلك فالأزمة لا زالت باقية والآن هذا ويبرز اسمه باسم قضايا الأمة هذه أزمة أنا إنسان سلفي أنا إنسان على نهج أحمد بن حنبل اللي جلد اللي جلد أسلاف أحمد الخليلي هذه مسألة تحتاج وقفة
21:10 ليس وقفه فقط من من الاخوان لا وقفه ايضا من ايش؟ ممن تاثر بهم وممن امن بادبياتهم وطريقتهم الاصلاحيه وان خالفهم عقائديين وممن من باب الاجتماع وكذا ايضا الثوره السوريه بعد كل الدماء اللي سفكت بعد كل التضحيات اللي قدمت مفتي الثوره السوريه رجل اشعري
21:39 الرجل اللي وضعوه مفتيا اشعري وهذه عاده فيهم. طيب الوقف الثاني الاخوان المسلمون والتصوف. وهذه ايضا ازمه نحن نعاني منها اليوم في تمييع والله لا تنكر المولد على عقليه الاخوان. يا اخي هذه مساله كذا هذه فبالتصوف يخرج رجل يقول الامام الاكبر احمد الطيب. احمد الطيب هذا الامام الاكبر يرى ان ابن عربي الشيخ الاكبر.
22:09 هناك موسوعة قصائد في التصوف مكتوبة قدم لها أحمد الطيب وفي مقدمتها ثناء جليل كبير، ثناء عظيم على ابن عربي. فأنا هنا أحتاج أن أقف. أيضا مثل الدفاع عن شخصيات صنفت في عموم أحوال التصوف، صنفت في الخرقة، في نجاة أبوي النبي صلى الله عليه وسلم، وتكفير من من يقول بعدم نجاتهما.
22:38 في في الاقطاب في في في رؤيه النبي والملك يقظه وغيرها من الخرافات اللي يعني نضحك على علي جمعه احنا نضحك على يسري جبر اللي يقول قلت رسول الله ثم ندافع عن السيوطي الذي فعل كل هذه الامور يعني بداها على الاقل فهذه ايضا معضله لا زلنا نعيشها لا زلنا نعيشها بل بشكل اعظم
23:04 الوقفة الثالثة الإخوان المسلمون والتشيع، عاد هذا لا تقول لي. مجرد ما إيران أظهرت موقفاً، وهذا الكتاب ألف 88 وسيأتي الثناء على دعوة الخميني وغيره. ألف سنة 88، يعني قبل الأمور اللي يعني القصة ما هي حالياً اضطرار أو غيره أو غيره. اليوم التهوين من خطر الشيعة عند عدد منهم يعني.
23:36 والحديث حتى عن عدم التكفير ومش عارف ايش، والاخوان منقسمون ترى. كل هذه المواقف الاخوان عندهم انقسام. لكن المرشدون الكبار عندهم هذا البلايا. حتى من يخالف هؤلاء المرشدين تجد عنده ها. فموضوع التشيع. حتى مره قلت للشباب قلت ضربه خامنئي للسعوديه، عفوا ضربه خامنئي الله يسلم السعوديه من الضربات.
24:03 والله ما ما نحب انه انه انه يصيبها ضربه، وان كان مرات تنقهر من اشياء تشوفها. ضربه خامنئي لاسرائيل لدوله الكيان الصهيوني قلت متوقف عليها اسلام القول باسلام خامنئي، لان عندنا مجموعه من العاطفيين. اذا خامنئي ضرب ضربه قويه راح الابحاث الاعذاريه ستراها على اشدها.
24:28 اما خامنئي ضرب ضربه ضعيفه ومخيبه للامال خلاص كفروا يلا كفروا خيوا لي. والله هكذا هذا هذا العبئ يعني الان انا دع عنك عقائديتي والله ان هؤلاء نحروا الاكاديميه هكذا نحروها نحرا. الامر الاكاديمي هذا او ما هذا بالمسمى الغربي الحديث الاكاديمي. وقديما في زمن السلف اسمه الانصاف.
24:58 اسمه ااا العلم، اسمه ااا يعني سبحان الله، تقوى الله عز وجل. الوقفة الرابعة هل جماعة الإخوان المسلمين هي جماعة المسلمين؟ طبعا قد يقول قال لا، يقول هذا خطاب تكفيري خارجي فالحمد لله الجماعة عليه. يا إخوان ترى فعلا إلى الآن ترى النظرة حاضرة عند هؤلاء وعند كثير منهم إذا أنت ما أنت منت ضمن مشاريعه
25:29 لست من المصلحين مهما فعلت. يعني هو يدعو الى الله ضمن سياق حركي وانت تدعو الى الله ضمن سياق غير حركي. فتنتقده في امر فيقال انت تنتقد المصلحين وكأنك انت من المفسدين. كأنك انت ما تصلح شيئا. مع انه الانصاف يقتضي انه مصلح في سياق حركه وانت مصلح في سياق برا حركه فيقول لك صراعات المصلحين هكذا ينبغي ان تسمى صح ولا لا؟
25:59 لكن لا هو يحتكر التسميه لنفسه وتجد هذا الامر في اتباعه. ايام قبل كان الاخوان المسلمين في طرح معين وكان نقد حتى داخل جماعه الاخوان. اليوم يخرجك من جماعه المسلمين بناء على ايش؟ اتهامك بالعماله فما ما عدت من جماعه المسلمين، انت دام انت لست مع مشروعه يتهمك بالعماله، فهنا اخرجك من جماعه المسلمين. هنا هو اخرجك من جماعه المسلمين.
26:34 أو يتهمك بأنك تريد قطع رأس الإسلام، هو أخرجك من جماعة المسلمين، هو طالما أنت ما مشيت مع أدبياته لأن لما يقال عنك تريد قطع رأس الإسلام، بعدين يقول لك لمصلحة من؟ غزة ومش عارف إيش والناس، بعدين يجيب لك بعض الاختيارات العلمية ويفتري عليك فيها. فيصورك كأنك أنت في كفة في حيز والمسلمون الآخرون في حيز.
27:02 يحكم بصهيونتك يحكم بكذا يعني انا تعليق على موضوع حبر او فزتي وقالوا وانت اين انت عن غزه واحد كاتب صهيوني مدخلي كاتبها كذا وهذا كثير طبعا هم ايش؟ هذول الناس يعني الممثلين اللي اللي عندهم اللي يعملون انفسهم من الموصفين ان راوا كلمه من مخالف لهم شاب اي شيء كلمه جيده قال ها شوف هذا مشيخه ما ربوا كذا
27:29 وقد راينا من اتباعه من التعليقات الملا بقله الادب وبالتكفير وبالاتهامات بالباطل والله ما لا يمكننا ان نحصيه. ما ما لو فرزت عشره من الشباب قلت يا جماعه الخير روحوا للتعليقات وجمعوا الناس اللي تعليقاتهم من هذا النوع اقسم بالله اقسم بالله لياتينني كل واحد منهم ما لم ياتي به الاخر. واقسم بالله انني لو اعطيتهم مهله يوم او يومين
27:59 يغلب على ظني من غير يمين خليني اقولها من باب غلبه الظن، يغلب على ظني انهم لن يحيطوا بها. لن يحيطوا بها، وليست هذه المشكله، المشكله ان التعليقات الهادئه والعلميه ما لها حظر. ما يكاد يوجد لها حظر، واللي فيها شيء من احسان الظن بالخصم ما تكاد تظهر، بل نادره، بل لو رايناها نقيم احتفالات.
28:27 نفرح من غير رقص، مطاوع احنا ما نرقص. نفرح من غير رقص. يقول الوقفة الخامسة المواقف السياسية لدعوة الإخوان المسلمين. طبعا هذا كتبه قبل عبد المنعم أبو الفتوح وأنه يجوز وأنه يجوز أن يصير الحاكم غير مسلم، كتب هذا قبل مدحهم الكثير للديمقراطية
28:52 وكلام الدكتور يوسف القرضاوي ان الديمقراطيه بدا حسنه وكذا هذا قبل هذا الكلام يعني قبل المواقف اللي حصلت في العراق وحصلت غيرها قبل المواقف اللي حصلت في سوريا قبل موقف من الثوره السوريه بعض الكوادر وكذا قبل حزب النهضه في تونس قبل الاخوان المسلمين في المغرب اللي ايدوا التطبيع قبل هذا كله
29:22 قبل الدفاعات المستميته عن مواقف اردوغان صغرت ام كبرت ثم بعد ذلك حزمه من المواقف المخزيه قبل لما بعضهم كان يطلع ويقول تركيا ايدت ما تفعل الايجور في صاحب قناه الشؤون الاسلاميه ما يفعل الصينيون في الايجور بعدين هذا الخطاب تبخر تبخر
29:51 ممكن اكون انا ظالم مثل ما هم يظلموني واخذتني خلينا نشوف هذا الخطاب مره ثانيه. لانه ما اهمم. ست الموقف الوقف السادس موقف الاخوان المسلمين من الجماعات الاسلاميه الاخرى. انا مو قاهرني الا حاجه واحده انهم ملأوا الدنيا تاصيلات بالانصاف مع المخالف. وجوب ذكر الحسنات وجوب كذا وكذا
30:22 الوقف السابع الشيخ جاسم هلهل ياسين وعباراته الشديدة. الوقف الثامن وقفه مع المرشد العام الجديد للإخوان، الوقف التاسع الخاتمة. طبعا ذكر في البداية يقول المنهج العقدي والفقهي عند الإخوان المسلمين منهج سلفي صرف لا غبار عليه. طبعا هذه من ضمن الإشكاليات اللي لاحظتها في في الناس السلفيين مائلين للإخوان، أنه إذا خاطب السلفيين ينتقي هكذا انتقاءً
30:49 لمجموعه من النماذج الجيده في الاخوان مثلا نسبيا، فيقول لك محمد نعيم ياسين، عمر سيمان الاشقر، مع ان هؤلاء ايضا اذا تذهب الى المؤلفات تجد مجموعه من الملاحظات العلميه. لكن فعلا هؤلاء يعدون يعدون حاله مثلى، لكن هو يترك عقائد المرشدين الكبار ويمسكني بكم واحد. طيب الجماعه لها نظام هرمي، فاذا اريد ان احاكم طيب ليش ما احاكمك لعبد الفتاح ابو غده مثلا؟ ليش ما احاكم؟ سبحان الله.
31:21 طيب طيب فالذي فعله الشيخ محمد سيف ابو خالد رحمه الله عليه انه جاء بكلام سعيد حوا حين يقول ان للمسلمين خلال العصور ائمة في الاعتقاد وائمة في الفقه وائمة في الصوف وائمة والسلوك الى الله عز وجل فائمة في الاعتقاد كابي الحسن الاشعري وابن منصور وما تريدين
31:46 مع انه يعني سعيد حوا هذا يعني يعتبر من من فضلاء الاخوان يعني هو نقد الخميني اصلا يعني من المحترمين جدا. ايضا يقول في في الجوله الرابعه وسلمت الامه في قضايا العقائد لاثنين ابو الحسن الاشعري ومنصور الماتريدي. ايضا جاء بكلام عمر التلمساني اللي فيه تصوف وفيه كذا.
32:13 وامور قبوريه وغير ذلك. وجاء بكلام جاء بعده امور مشهوره جدا لكني انا اختصر ثم جاء بكلام المصطفى السباعي. ااا انه له في مجله حضاره الاسلام بعد وفاته مناجاة بين يدي
32:44 الحبيب الأعظم قصيده لمصطفى السباعي يقول يا سيدي مخاطبا رسول الله قد تمادى السقم جسدي من شده السقم لم اغفل ولم انم الاهل حولي غرقى في رقادهم وانا الوحيد الذي جفاه النوم من ألمي قد عشت دهرا مديدا كله عمل واليوم لا شيء غير القول غير القول والقلم يا سيدي طار شوقي للجهاد فهل تدعو لي الله عودا عالي العلم
33:14 طيب وهو ذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا يعني يعني يعني مثل ما اقول يطلبون الدعاء وغير ذلك. القصه الان في الحقيقه الذي اريد ان اعلق ايضا جاء بكلام اسماعيل الشطي كويتي هو يقول لا ادري كيف نثبت لله يدا ورد عليه الشيخ حمود التويجري وقال يعني الشيخ حمود رحمه الله عليه
33:42 قال يعني وانكر توحيد الاسماء والصفات هو وايضا ذكر كلام عمر التلمساني، طبعا وفاته ذكر كلام البنا، لا والله ذكره البنا ااا لا، البنا ذكر كلامه بالتوسل فقط وان مسائل التوسل هي من مسائل الاعتقاد وغير ذلك، عموما هذا كلام فيه بعضه شو اسمه، وان مسائل فروع والى اخره. لكن ااا الوقفه هذه
34:13 البنا مفوض وفاته ذكر ذلك وقد اعترف كثيرا بذلك والى اخره، الوقفه هذه انا اظن والله اعلم ان هذا السلوك السلفي الفريد تاريخيا من الحراره الشديده تجاه ائمه الاشاعره. يعني شوف في فرق بين اني مثلا اثني على رجل اشعري لاعتبار علوم عنده واثني على معتزلي واثني على كذا مثل ما كان يفعل بعض المؤرخين.
34:42 وبين اني اوالي واعادي عليه بحيث اي انسان يتكلم فيه اقول طعن في العلماء وكذا ترى في فارق كبير بين الامرين في فارق كبير حتى اصلا في فرق بين اني لا اكفره وبين اني الزم بعدم تكفيره في فارق او لا اكفره ثم لا اكفره ولا ابدعه حتى وازعم ان الطعن فيه وانتقاصه ضرب للاسلام من الاساس وطعن في شهود الاسلام كذا انا هذه الظاهره
35:12 ما رأيته وجدت في السلفيين على مر التاريخ وحتى توحيد الأسماء والصفات إلا بعد هذا الاندماج الذي حصل بين التيارات السلفية والإخوان. وهذا مو اندماج كلي يعني هو اندماج جزئي ولا ظل السلفي سلفي والإخواني إخواني لكن في ناس سلفيين إخوان يعني اعتقاده سلفي ولكنه نهجه إخواني. وكان الألباني يقول كلمة يقول الإخواني إذا كان سلفيا فسلفيته على نفسه.
35:43 ولهذا ترى ان كثيرا منهم لماذا لا تجد عنده حاله عقائديه؟ يعني العقائديه هذه حاله موجوده في كل انسان على مر التاريخ، انه اذا عنده عقيده يدعو لها. في زماننا تجده عنده عقيده بالرغم تراه متخصصا في العقيده ولكن همه ان يزهد في موضوع الاعتقاد. هذه الظواهر لم؟ انا اظن انه الغلاف الظاهر الدفاع عن ائمه الاسلام فلان وفلان وفلان، والباطن الدفاع عن المرشدين. عند جماعه منهم.
36:13 دفاعا عن المرشدين الذين تورطوا بقضايا من هذا النوع، او على الاقل هو لا يدافع هو يريد ان يبقي على الود الذي بينهم. فلا يريد شده على المخالف الصفاتي. ومع الاسف حتى شو اسمه، اما القبوريات فالاخوان ما يكثر فيهم القبوريات، نادر فيهم ناس لكن نادر دائما تجد عندهم ذرائع الشرك فقط، اما الشرك نفسه
36:42 في ناس منهم هكذا لكن ما هم غالبيه لكن هم لا لا يكثرون انكار هذه الامور. بعدها تكلم عن موضوع التصوف ودفاع النكته ايش؟ ان جاسم هلهل ياسين لما اراد ان يبين براءه الاخوان من التصوف استدل بكتاب بكتب بسعيد حوا وحسن البنا استشهد بحس.. ب..
37:11 ب ب ب شو اسمه بسعيد حوا، طيب سعيد حوا هو اللي يمدح الاشعري والماتريدية وانت لست اشعرية ولا ماتريدية. وحتى نقولاته ما هي شو اسمه. فرد عليه محمد سيف انه سعيد حوا نفسه يقول ثم ان حركة الاخوان المسلمين نفسها انشأها الصوفي واخذت حقيقة التصوف دون سلبيات.
37:44 وابو الحسن الندوي يقول في كتاب التفسير السياسي للاسلام وهو نقد لسيد خطب الموجودي، الشيخ حسن البنا ونصيب التربيه الروحيه في تكوينه وتكوين حركته الكبرى انه كان في اول امره كما صرح بنفسه في الطريقه الحصافيه الشاذريه وكان قد مارس اشغالها واذكارها وداوم عليها مده وقد حدثني كبار رجاله وخواص اصحابه انه بقي متمسكا بهذه الاوراد والاشغال الى اخر عمره وفي زحمه اعماله.
38:20 وايضا سعيد حوا يقول ولقد كتبت في كتاب تربيتنا الروحيه لتوضيح احد مواضيع الفقهين الاكبر والاكبر هو موضوع التصوف المحرر لاضع الامور في مواضيعها في قضيه الحقيقه الصوفيه في احدى السمات الرئيسيه لدعوه الاستاذ البناء رحمه الله تعالى ترحم منه طبعا وطبعا علق بتعليقات كثيره من ارادها ليراجعها الكتاب متوفر على الشابكه
38:48 لكني هنا انا اختصر ايضا سعيد سعيد حوا يقول اني ماذون على طريقه الصوفيه بتلقين الاوراد عامه بتلقين الاسم طبعا وعندنا مثلا عبد الفتاح ابو غده وتصوفي هي ايش الاشكاليه؟ الاشكاليه طيب يا مثلا يا شيخ جاسم يا شيخ جاسم مثلا اعترف اعترف قل يعني نعم الجماعه عندها واحد اثنين ثلاث
39:17 نحن كذا وكذا، لكن هذه الصياغه الدعائيه، بعدين يقول لك يا اخي نحن نريد انصاف المصلحين، لا انت ما تريد انصاف المصلحين، انت لا تذكر واقعهم. اه عاد المساله الكبرى الاخوان المسلمون والتشيع. يقول محمد سيف يقول ساند الاخوان المسلمون الدعوه الشيعيه وعملوا في نصرتها ومؤاثرتها بكل طاقاتهم.
39:40 وزعموا انه لا فرق بين بين الشيعه والسنه الا كالفرق بين المذاهب اهل السنه والجماعه الفقهيه الحنفيه والشافعيه والحنبلي والمالكيه. وهذه الحقيقه الثابته على اخوان المسلمين. لم يذكرها الاخ جاسم في كتاب ولست ادري هل نسي ام تناسى. كما اقول لك المؤلف الف كتاب قبل 36 سنه. قد تكون في بعض عبارات الشده، نعم سعيد حواء هاجم الخميني. الصوفي الاشعري. لكن خلينا نشوف باقي الاخوان.
40:09 وهذا هو أقوى فصل في الكتاب. عشان بعض الناس اللي يقول لك والله يا أخي اللي حاصل من الترحم على الخميني والترحم على السليماني والترحم على كذا، إنه هذا لظرف سياسي، طيب الظرف السياسي كان موجود في في وقت في الـ 88 وقبلها. أصلاً بالعكس أصلاً بالعكس يعني كانت دول الخليج اللي هي داعمة لكم ومن أعظم حاضناتكم مادياً وسياسياً، إحنا ندري يا أخي، لا نضحك على بعض. ما كانت ضد إيران.
40:42 يقول في مجلة المجتمع الكويتية العدد أربعمية أربعة وثلاثين بتاريخ خمسة وعشرين إثنين ألف وتسعمية تسعة وسبعين نشرت المجلة بيانا صادرا عن التنظيم الدولي للإخوان المسلمين عند قيام الثورة الخمينية، ويقول البيان ما نصه وحرفه الإخوان المسلمون في العالم يصدرون بيانا عا-عاما وفد عالمي يمثل الحركة الإسلامية يقابل الإمام الخميني في طهران.
41:10 طبعا وثناء بعدين يقول دعت التنظيم الدولي للاخوان المسلمين قيادات الحركات الاسلاميه في كل من تركيا، باكستان، الهند، اندونيسيا، افغانستان، ماليزيا، الفلبين، بالاضافه الى تنظيمات الاخوان المسلمين المحليه في العالم العربي واوروبا وامريكا، الى اجتماع اسفر عن تكوين وفد توجه الى طهران على طائره وقابل الامام ايه الله الخميني. هذا يكتبونه في مجلاتهم، لهذا لا تستغرب يعني.
41:34 اليوم رجل يقتل في غزة فنفرح ونقول ذهب الشهيد، ثم ندخل صفحته في تويتر في الفيسبوك نجده ينقل عن الخميني يقول الإمام الخميني في غزة السنية. يقول قال لا يا شيخ يعني هذه ما لها علاقة يا حبيبي معلش أربع عواصم عربية ساقطة تحت وطأة إيران اليوم. تظن أن هذا الوفد وما سيتبع لا علاقة له بهذا؟ والله لهم علاقة.
42:02 لانهم خدروا الناس امام الخطر الشيعي. كان 1000 ناصح يصيح وكان هم خدروا تخديرا عظيما سياتيك الامور والنصوص. دماء المسلمين اللي سفكت في العراق وسوريا لا يمكن ان نخليها مئات الجامعات في نيجيريا لما لما سجل صوتي عن بوكو حرام يا اخوان
42:22 ذكرت معلومة مهمة أن التشيع دخل إلى نيجيريا عن طريق الإخوان المسلمين، وليس هذا هو البلد الوحيد، كثير من بلدان السنة دخلها التشيع عن طريق دعوات الإخوان، عن طريق مثل هذا. عن طريق مثل هذا. الإنسان السني يسمع عن الخميني يعظ يفرح بالخميني كذا يبدأ شوي شوي إلى أن يدخل في التشيع. وهذا حصل لأناس كثيرين.
42:49 مغنيه محمد جواد مغنيه عندنا مثلا لا في واحد عماد مغنيه اصل فلسطيني اصل فيا اخوان يقول نعم وقد كان اللقاء مشهدا من مشاهد عظمه الاسلام وقدرته في الوقت اللازم على اذابه الفوارق العنصريه اذابه الفوارق لابد ان ننسى طرح سلام عبد القوي
43:15 طرح الريسوني، طرح دانيال، غيره ها تتذكرون؟ بعدها ايش حصل؟ حرب العراقيه الايرانيه بعدها رايتم ما فعلت ايران في العالم الاسلامي. طبعا هذا الكلام كله يقولوا بعدها ادى الوفد صلاه الغائب على الشهداء مثل ما صلى من صلى على قاسم سليماني. نعم.
43:45 اثنين ذكر الأستاذ عمر التلمساني المرشد العام للإخوان كتابًا كتب مقالًا في مجلة الدعوة عام ألف وتسعمائة خمسة وثمانين بعنوان الشيعة والسنة يقال فيه التقريب بين الشيعة والسنة واجب الفقهاء الآن أيامها ترى ما كانت قصة غزة مشتعلة البتة يقول ولم تفتر هو يقول ولم تفتر علاقة الإخوان بزعماء الشيعة.
44:15 يقول لم تفتر فاتصلوا باية الله كاشاني واستضافوا في مصر نواب صفوي نواب صفوي هذا من الصور التي له المشهوره صوره مع سيد قطب كل هذا فعله الاخوان لا ليحملوا الشيعه على ترك مذهبهم ولكن فعلوه لغرض نبيل لغرض ساذج لغرض ساذج انا اقول
44:44 اسقط اربع عواصم عربيه بيد الشيعه، ماذا تنتظرون منا؟ الان بعد ما ذهبت عقيدتنا وبعد ما الشباب صاروا يذهبون الى احضان الازهر والى احضان كذا والى غيره، ماذا تنتظرون؟ وبعدها نسلم رقابنا واعراضنا للشيعه؟ كله في سياق احلامكم الساذجه. ونحن نعرف من الشيعه.
45:09 نحن نعرف من اشياء قد يكون المغفلون الذين قد يكون كثير من الناس مثلا ما قرأوا التاريخ ما قرأ، طيب يلا نفرض انهم مثلا ما عندهم قراءه جيده للواقع، ما قرأت التاريخ؟ التاريخ ما قرأته، ما وعظك بشيء؟ لا حول ولا قوة إلا بالله ولكن فعلوه لغرض نبيل يدعو اليه اسلامهم وهو محاوله التقريب بين المذاهب الاسلاميه الى اقرب حد ممكن
45:38 من اثار هذا انه الخليلي الان رئيس الرابطه الاباضي ويقول فيه وبعيدا عن كل الخلافيات السياسيه بين الشيعه وغيرهم فما يزال الاخوان المسلمون حريصين كل الحرص على ان يقوم شيء من التقارب المحسوس بين المذاهب المختلفه، على فكره عمر التلمساني هذا جده كان سلفي وهابي كما يقول في تلمسان في الجزائر.
46:07 يقول هو ايضا ان فقهاء الطائفتين الله على انصافك يعتبرون يعتبرون مقصرين في واجبهم الديني اذا لم يعملوا على تحقيق هذا التقريب الذي يتمناه كل مسلم في مشارق الارض ومغاربها. طيب. ثلاثه يقول الاخوان المسلمون في الاردن اصدروا بيانا
46:33 عن موقف الاخوان المسلمين في الاردن من الثوره الايرانيه. قالوا فيه ان قرار الاخوان المسلمين بتأييد الثوره الاسلاميه في ايران كان قرارا ينسجم مع شعارات الجماعه الاسلاميه وتصورها الاسلامي الصافي ومرتكزاتها الحركيه التنظيميه. أربعة اتحاد الطلبة في جامعة الكويت الذي يقوم عليه الاخوان المسلمون.
46:57 كتبوا مقالا في مجله الاتحاد العدد الرابع من الافتتاحيه قالوا فيه الثوره الخمينيه في مواجهه الامبرياليه الامريكيه ان على الشعوب ان على شعوب العالم الثالث وبالاخص الشعوب الاسلاميه واجب الوقوف مع الثوره في جمهوريه ايران الاسلاميه في مواجهتها مع الولايات المتحده الامريكيه، مره قرات كتاب لرجل شيعي صار يجمع هذه الثناءات حتى جاء بثناء لعبد الحميد كشك.
47:25 على ايران والخميني ايام الحرب العراقيه الايرانيه، يقول صدام علماني والخميني اسلامي. فتحي يكن هذا في لبنان في الموسوعه الحركيه صفحه 289 ما نصه الشهيد نواب صفوي، يعني مو سليماني بس شهيد. من زمان حنا عندنا شهداء، نواب صفوي هذا كان رايح رايح رايح لمصر وغيرها يبشر بالتشيع.
47:56 يقول شاب متوقد إيمانا وحماسا اندفع واندفاعا بلغ من العمر 29 عاما درس في النجف في العراق ثم رجع إلى إيران ليقود حركة الجهاد ضد الخيانة والاستعمار أسس في إيران حركة فدائيان إسلام التي تؤمن بأن القوة والإعداد هي سبيل تطهير الأرض المسلمة من الصهيونيين والمستعمرين وقال يكن في صفحة 289 ما نصه وقف رحمه الله
48:26 يقصد النواب الصفوي موقفا جريئا من الأحلاف وقاوم بكل قوة وعناد انضمام إيران إلى أي حلف
48:36 الى ان قال وسقط نوار صفوي وصحبه الابرار شهداء برصاص الخونه وعملاء الاستعمار وانضموا الى قافله الشهداء الخالدين الذين سيكون دمهم الذكي الشعله الثائره التي تنير للاجيال القادمه طريق الحريه والفداء، تحس نفسك قاعد تقرا شاره مسلسل كرتوني. وهذا الذي كان
49:01 فما ان دار الزمان دورته حتى قامت الثوره الاسلاميه في ايران ودكت عرش الطاغيه الشاه الذي تشرد في الافاق وصدق الله حيث قال تعالى حيث يقول ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان وان جندنا لهم الغالبون اذا ما انتم جند الله يا الاخوان لانكم ما غلبتم البته
49:29 يقول ونقف هنا قليلا ونقول هذا الكلام لا يحتاج الى تعليق، ما دام جند الخميني وزبانيته من ادياء الاسلام هم جند الله الغالبون. يا رجل موسى موسى كتب كتاب التجربه الخمينيه البائسه او الثوره البائسه. يقول فتحي يكن ايضا سته في كتابه ابجديات التصور الحركي لعمل الاسلام.
49:49 ما نصه وفي التاريخ الاسلامي القريب شاهد على ما نقول الا هو تجربه الثوره الاسلاميه في ايران ان هذه التجربه التي هبت لمحاربتها واجهاضها كل قوى الارض الكافره ولا تزال بسبب انها اسلاميه وانها لا شرقيه ولا غربيه. ايضا بلى ملينا من فتح يكن سبعه فتح يكن ثمانيه محمد الغزالي يقول ولم تنجو العقائد
50:16 في كتاب كيف نفهم الاسلام صفحه 182 ولم تنجو العقائد من عقب الاضطراب الذي اصاب سياسه الحكم وذلك ان شهوات الاستعلاء والاستئثار اقحمت فيها ما ليس منها فاذا فاذا المسلمين فاذا المسلمين قسمان كبيران مع ان الفريقان مع ان الفريقين يؤمنان بالله وبالرساله سنه وشيعه وبرساله محمد ولا يزيد احدهما على الاخر
50:43 استجماع عناصر الاعتقاد التي يصلح بها الدين وتلتمس النجاه. شفت هذا الكلام الان يقولونه في الخلاف الاشعري السلفي، في الصوفي السلفي. كانوا يقولونه قديما في الخلاف الشيعي وكثير منهم سيقوله الى اليوم. وفي صفحة 200 في صفحة 143 يقول الغزالي وكان خاتمة المطاف ان جعل الشقاق بين الشيعة والسنة متصلا باصول العقيدة. ما هو غريب، اصول العقيدة.
51:14 ليتمزق الدين الواحد مزقتين وتتشعب الامه الواحده الاشعبتين كلاهما يتربص بالاخر الدوائر بل يتربص به ريب المنون وفي صفحه 144 145 يقول الغزالي فان الفريقين يقيمان صلتهما بالاسلام على الايمان بكتاب الله تؤمن وتؤمن بتحريفه تؤمن بخلقه مؤمنه بالكتاب العادي
51:42 وسنة رسوله، ها سنة رسوله بعد ما شاء الله، الرافضة الكافرين بعموم السنة إلا ما جاء من طريق المعصومين، فإن استجرت الآراء بعد ذلك في الفروع الفقهية والتشريعية فإن مذاهب المسلمين كلها سواء في أن للمجتهد أجره أخطأ أم أصاب، يعني حتى ما قال للمجتهد أجران، لا يعني دخل التكافؤ تكافؤ الأدلة اللي يؤمن به بعضهم بين المذاهب الأربعة، شوف يقول ثم يقول:
52:10 إن المدى بين الشيعة والسنة كالمدى بين المذهب الفقهي لأبي حنيفة والمذهب الفقهي لمالك والشافعي، ثم يختم الغزالي كلامه بقوله: ونحن نرى الجميع سواء في نشدان الحق وإن اختلفت الأساليب.
52:31 يقول يقول يعلق العجمي بقوله ونحن نقول إذا كان هذا هو رأيي واعتقاد الشيخ محمد الغزالي أحد الدعاة الكبار بل لعله أكبر داعي ومفكر في الإخوان المسلمين هذا أستاذ القرضاوي منذ نشأتهم اليوم والذي عاصر حسن البنا وجميع مرشدي الإخوان اليوم والذي كان مؤهل لتسلم قيادة الإخوان بعد الإمام حسن البنا نقول إذا كان هذا هو اعتقاده في الشيعة وأنهم يؤمنون بالقرآن والسنة كذا وأنه لا فرق بينهم وبين أهل السنة إلا كالفرق بين الحنفية مذهب الحنفية والشافعية
53:00 إذا كان هذا هو معتقد الشيخ الغزالي ورأيه، فعلى الإخوان المسلمين العفاء. طبعاً هذا الكلام قاله العجم سنة 88، بعدين، بعدين، جاك عبد الله النفيسي وقال والله انتبهنا أن كنا مخدوعين، جاء القضاء وقال انتبهنا أن كنا مخدوعين. في كتاب محمد مال الله فرج هل يلتقي النقيضان؟ طيب، حسن الترابي وراشد الغنوشي في كتاب الحركة الإسلامية والتحديث صفحة 17.
53:30 يقولون انه ولكن الذي عنينا من بين ذلك الاتجاه الذي ينطلق بمفهوم الاسلام الشامل مستهدفا اقامه المجتمع المسلم والدوله الاسلاميه على اساس ذلك التصور الشامل وهذا المفهوم ينطبق على ثلاث اتجاهات كبرى الاخوان المسلمين، الجماعه الاسلاميه في باكستان وحركه الامام الخميني في ايران، الحركه الاسلاميه الموجودي او الاعلى الموجودي يقول ايضا
53:57 أنه ثورة الخميني ثورة إسلامية والقائمون عليهم جماعة إسلامية والشباب تلقوا إلى آخره كلامه المعروف. إسماعيل الشطي أحد رموز الأخوان المسلمين في الكويت يقول أيضاً بما أن الشيعة الإمامية من الأمة الإسلامية المحمدية فمناصرتهم وتأييدهم واجب إن كان العدو الخارجي من الأمة الكافرة والملة الجاهلية فالشيعة الإمامية ترفع لواء الأمة الإسلامية والشاه يرفع
54:22 لواء الأمة المجوسية مبطنا بالحق لليهود النصراني، نعم، الله على فقه الواقع. في مجلة المجتمع بتاريخ 1980 تحت عنوان خسارة علمية، الشيخ محمد با كتبوا تأبينه في محمد باقر الصدر اللي هو أصلا كاتب بينه وبين الخميني مشاكل، يعني ما شاء الله دايسين هم مع مع الكل. إي في
54:49 في صفحة في في صحيفة الصفيح صحيفة أسبوعية يصدرها مكتب صحافة الإخوان الجاه الإسلامي جماع جامعة الخرطوم سبع سبعتاش سبعتاش إثنين 1982 يقول بسم الله الرحمن الرحيم مع تباشير النصر بمشائخ الخليج يستصدرون الفتاوى البترول دولار دولارية ضد الخميني إسلام الريالات أم إسلام القيم؟
55:19 أن يقف الإعلام الغربي ضد الحكومة الإسلامية، نفس الخرابيط، نفس الخرابيط، أيضا نقل كلاما عن الغزالي كله من الخلافيات في الفروع وإلى آخره، ومن أراد نقل نقولات أخرى قوية.
55:49 مسألة الإخوان المسلمين جماعة المسلمين سوف أفوت هذا المواقف السياسية للإخوان المسلمين. يعلق محمد سيف العجمي. يقول للأسف الشديد أن تاريخ الإخوان المسلمين السياسي يصح أن نسميه تاريخ الفشل السياسي، طبعا هذا قبل الربيع العربي وقبل أزمة الخليج وقبل 11 سبتمبر وقبل الحر إي.
56:14 بكل معاني الكلمه في الاخوان المسلمين اذا استثنينا الفتره الحركيه في تاريخ الامام حسن البنا ومنذ مقتله رحمه الله، شوف الرجل ترى يترحم على البنا وكذا، يعني واضح جدا ان الرجل كان في يوم من الايام محبا متابعا شغوفا لهم، لهذا هو يعرف كل هذه الامور، ومنذ مقتله الى اليوم يصور جوانب الفشل بكل ابعادها وفي كل دوله كان للاخوان عمل ونشاط.
56:40 واحد، ففي مصر قدموا انفسهم وقد كانوا اكبر قوه سياسيه وجماهيريه، وقدموا جموع العالم العاملين للاسلام وراءهم الى المحرقه والمذبحه، واستطاعت مجموعه تافهه من الضباط الاحرار لا ذكر لهم ولا معرفه في اوساط المجتمع المصري ان تلتهمهم، وتوقع الشجار والخلاف والشقاق بينهم، وتضرب بعضهم ببعض وتقضي على الاسلام بسبب فشلهم.
57:06 وفي سوريا يمثل تاريخ الإخوان الطويل تاريخ الفكر السياسي بكل أبعاده
57:12 فماذا كان يمثل حزب البعث بجوار قوة الإخوان المسلمين ودعوتهم وفي العراق في في سوريا وفي العراق والسودان وكل الدول للأسف كان الإخوان المسلمون أكثر التنظيمات الحركية والأحزاب فشلا في الحركات السياسية، علما أنهم يتبجحون دائما أنهم الدعوة الإسلامية السياسية الوحيدة في العالم الإسلامي، وما زال الإخوان المسلمون في كل قطر هم طليعة الفشل السياسي إلى آخر النص الذي قرأته قبل، فيقول فهل الإخوان المسلمين
57:42 من مأثرة سياسية يقدمونها أكثر من تقديمهم الضحايا والقرابين طيلة 40 عاماً، طبعاً كما قلت لكم الكلام المكتوب هو قبل 40 عاماً. يعني ال 40 عاماً هذه صارت 80 الآن. يقول وهذه أمثلة قريبة لتفكير الإخوان المسلمين. واحد الحرب على الأنظمة. وذكر في مجلة المجتمع اللسان الناطق للإخوان المسلمين
58:15 ذكروا هذه وذكروا يعني انهم يعلنون الحرب على الانظمه يقول ونقف قليلا هنا ونقول حسنا هنا اعلنتم الحرب على الانظمه فهل احسنتم هذه الحرب؟ ام انكم متناقضون تقولون كل يوم كلاما مختلفا ولبيان التناقض الذي في دعوه الاخوان المسلمين اذكر ما يلي ذكر لهم مقال سنه 87
58:47 و طيب وذكر امورا يعني عن النفيسي والمصري وغيره يتحدثون فيه ان الحركه الاسلاميه ينبغي ان تقيم جسورا مع الحكومات ويعني هذا غير يعني غير مساله الحرب طيب موقف الجماعات موقف الاخوان من الجماعات الاخرى
59:15 ذكر كلمة البنا قاسم هلهل، أما موقفنا من الهيئات الإسلامية جميعاً على اختلاف نزعاتها، فموقف حب وإخاء وتعاون وولاء. نحبها ونعاونها ونحاول جاهدينا أن نقرب وجهات النظر ونوفق بين مختلف الفكر، توفيقاً أن ينتصر به الحق في ظل الحب. إيه سبحان الله دائماً الكلام الأنشاء هذا. طيب، فرد عليه محمد سيف العجمي.
59:45 أنه هذا الإخوان كثير من قياداتهم يصرحون بغير هذا، والحقيقة المشاهد أن التطبيقات على خلاف هذا. فذكر مثلا محمد عبد الرحمن خليفة المراقب العام لجماعة الإخوان المسلمين في الأردن، قال في رد على أسئلة وجهها إليه الأخ سليم الهلالي والأخ زياد الدبيج في مساء يوم السبت 26/5/1978 وذلك في كتاب الجماعات الإسلامية في ضوء الكتاب والسنة.
1:00:14 حيث دار الحديث الاتي: ما رايكم في الجماعات الاسلاميه الاخرى باطله؟ لماذا نشات؟ اي هذه الجماعات قال حبا في الزعامه وتقلد المناصب لدى القائمين عليها وهم يبيعون السبح. هم يخافون الله عز وجل، هم وعلى فكره دائما هم اذا بحثت في العقيده يقول لك يا اخي ما الفائده من هذه الابحاث؟ ما الفائده؟ طيب انت 80 سنه شغال سياسيا فوائدك محصوره جدا.
1:00:39 وما حققت الاهداف التي تتحدث عنها. واذا واحد تكلم في العقيده في امر اخروي تقول له ما الفائده؟ فلو اردنا ان نكايلك مكايله حركيه فالله المستعان. طيب سعيد حوا في كتابه افاق التعليم في المقدمه يقول ثم انه قد نبتت هنا وهناك افكار مريضه تريد ان تتخلص من دعوه حسن البنا ومن افكاره فكان لابد ان يعرف هؤلاء وغيرهم ان الانطلاقه على غير فكر حسن البنا
1:01:09 في عصرنا قاصرة أو مستحيلة أو عميان. ما في نقاش. إذا ما أردنا عملا كاملا متكاملا في خدمة الإسلام. وذكر نقل عن الوادعي وذكر عن العمر عنده في اليمن وذكر عن عمر التلمساني في كتاب له بعض ما علم الإخوان المسلمون
1:01:35 يقول ولقد ولئن كان الامام المجاهد ابن تيميه وتلامذته قد ادوا الى الفقه الاسلامي وتوضيح مناهج السلف ما يعد غره في جبين الفقه الاسلامي ولئن كانوا سجنوا او عذبوا في سبيل التمسك برايهم الصحيح ولئن كانوا قد قد جاهدوا في سبيل الله بالسيف والمزراق فعلا ولئن كانت لهم مدرستهم التي لا تنكر
1:01:58 ولن كنا نحن الاخوان المسلمين نعتبرهم اساتذه لنا الا الا انني اقرر وانا كامل الايمان والصدق ان مدرسه الامام الشهيد حسن البنا كانت اعمق اثرا يعني قاعد يقارن بين ابن تيميه وحسن البنا وابعد فاعليه في نفوس شباب المسلمين في نفوس الجيل الصاعد اا عفوا في نفوس شباب المسلمين وذلك لان مدرسه الامام ابن تيميه اخرجت فقهاء وعلماء حقا
1:02:28 ولكن مدرستنا اخرجت مجاهدين. طبعا يعني مشهور انه العلماء افضل من الفقهاء من المجاهدين اصلا ذكر ابن القيم بابا في يفتح دار السعاده في الموضوع، لكن الحركه يفكر بطريق مختلف. في ميادين القتال ومثلا في مواقيف مواقف النظام، طبعا ما يستحي على وجه ابن تيميه بوقته جاهد يعني. لكن الله المستعان. يعني حتى ابن القيم كاتب الفروسيه
1:03:07 يقول يقول الاخ جاسم هلهل في كتاب ما نصه يقول بل دعوه الاخوان ترفض ان يكون في صفوفها اي شخص ينفر من التقيد بخططهم ونظامهم ولو كان اروع الدعاة فهما للاسلام وعقيدته وانظمه واكثرهم قراءه للكتب ومن اشد المسلمين حماسه واخشعهم في الصلاه. رايت هذا التقرير الذي يقرر جاسم هلهل؟ هذا الان يقررونه لكن في غير السياق القديم فانت لو فعلت لو كنت كل هذا
1:03:37 فانت لست من المصلحين بل ممكن كل هذه الميزات سنحولها الى باب بابا لشيطنتك اصلا لجعلك شيطانا والاخوان لا يبالون بهذه المزايا طبعا هذول اللي قبل لا يبالون اما اللي الحين يجحدها اصلا من الاساس ويدور عليك اي ذله عشان يدمرك الا ان يتقيد ويخض الجماعه تقيد ويخض الجماعه تصير مربي ومصلح
1:04:06 والسعي لاقامه اهدافه وهي اقامه دوله الاسلام اللي احنا نكون فيها حكام يعني. ذاك يقول ايش يقول هو ذاك يقول ذاك يقول جماعات الثانيه نشات لحب الزعامه اصلا. طيب انا اقف هنا بقي في في الكتيب 36 صفحه تقريبا وصور هو صور الوثائق التي ذكرها من المجلات لان قد ينكر قد كذا
1:04:35 والمجلات هذه فنسأل الله عز وجل ولا حول ولا قوة إلا بالله، هذا وصل اللهم على محمد وآله وصحبه وسلم