السنة لأبي بكر الخلال (31)

17 دقيقة السنة لأبي بكر الخلال — 31

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 اذا اذا سمع حديدا يضرب حديدا يتذكر ذلك اليوم لما حصل فيه من القتل والله المستعان اخبرني ميموني قال حدثنا ابن حنبل قال حدثنا حماد بن اسامه قال حدثنا اسماعيل بن ابي خالد قال قال قيس قيس بن ابي حازم تائب مخضرم يروي عن تسعه مبشرين بالجنه قال رايت اصبعي طلحه قد شلتا ظاهر يوم الجمل اللتين وقى بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم واحد طلحه بن عبيد الله يد بالبخاري
0:30 هم الاصبعين يعني هو هذه الروايه ادق هي هي نفس المخرج. ايه قال اخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال وهذا اثنان صحيح قال سمعت سفيان يقول الحواري الناصر يعني قوله الزبير حواري وابن عمتي ونعم الزبير ناصر النبي صلى الله عليه وسلم و
0:59 وكان يحرسه في الليل رضي الله عنه. قال اخبرنا عبد الله قال حدثني ابي قال سمعت سفيان يقول كم كم من كربة قد فرجها السيف عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيف الزبير بشر قاتله بالنار. هذه الرواية هذه هذه الرواية هذا كلام علي لما بشروه بقتل الزبير وهو ابن عمته فقال بشر قاتل ابن صفية اللي هي عمته بالنار.
1:28 كم من كربة فرجها سيف الزبير عن وجه النبي صلى الله عليه وسلم. ما في قضية علي ما في. ها. ما في كم من كربة. دخل عليه بن جرموز. اي. وقال بشر قاتل من سيدي. اي. قتل غدورا كعب. اي. فيها فيها كلمة. ينسب ذلك لمروان بن الحكم. ينسب ذلك لمروان بن الحكم. ينسب. انا لله وانا لعاجبون. اخبرنا محمد بن علي حدثنا مهنا حدثنا يوسف بن يعقوب صاحب السلعه.
1:57 حديث سليمان التيمي عن ابي مجلس عن قيس بن عباد قال قال علي اني اول من يجتوي الخصوم بين يدي الله عز وجل. هذا في البخاري هذا كان من اواخر الاحاديث المرت معنا في الصحيح. واخبرني حرب حدثنا سعيد المنصور قال حدثنا صالح بن موسى الطايع عن معاويه بن اسحاق عن عائشه بن طه عن عائشه ام المؤمنين قالت اني لفي بيتي
2:24 ورسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه بالبناء وبيني وبينهم الستر اذ اقبل طلحه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر الى رجل يمشي على الارض قد قضى نحبه فلينظر الى الى طلحه يعني هو ميت ميت والحديث فيه بحث طويل كان الشيخ قواف الصحيح الشيخ الالباني في الحقيقه يعني يحتاج هو قضى نحبه ومبشر بالجنه رضوان الله عليه
2:54 أخبرنا الدوري قال حدثنا يحيى هو بن معين حدثنا وكيع عن إسماعيل عن قيس إسماعيل بن خالد وقيس بن أبي حازم قال رأيت يد طلحة شلاء وقى بها النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا إسناد صحيح غاية. وهذا صحيح. أخبرنا الميموني قال حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا أبو سامة قال حدثنا هشام قال أسلم الزبير وابن 16 سنة ولم يتخلف عن غزاة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتله بنوع وستين سنة رحمه الله. وهشام حفيده هشام بن عروة بن الزبير.
3:24 فهو يقبل في هذا تماما يعني. واسلم وهو شاب، اسلم ابن 16 سنة في مكة، وكان مهاجر، وكان بدري، وكان مثلا ومن معشر مبشرين بالجنة، ومن أهل الشورى، كل هذا، هذا الذي كان في الطرف الثاني أمام علي في في في في في الجنة. وفيهم من قال علي إخواننا بغوا علينا.
3:47 وهو يعني كان مشهورا بالشجاعه رضوان الله عليه، حتى كان ذلك الامر باقيا في عقبه. فال الزبير اشتهروا بالشجاعه جدا. اخبرنا الميموني قال حدثنا احمد قال حدثنا حماد بن اسامه قال حدثنا هشام عن ابيه قال اول رجل سل سيفه في الله عز وجل الزبير بن العوام.
4:08 نفخة نفخها الشيطان، أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء الزبير يشق بسيفه الناس والنبي صلى الله عليه وسلم بأعلى مكة، قال: مالك يا زبير؟ قال أخبرت بأنك أُخذت، قال: فصلى عليه ودعا له ولسيفه. وهذا مرسل، عروة لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن مراسيل عروة من أقوى المراسيل. كما نبه عليه ابن عبد البر وشيخ الإسلام ابن تيمية. لأنه كان لا يروي إلا عن ثقة، كما روى الشافعي في مسنده عنه، ثم أن عروة كان له خصوصية في المغازي.
4:38 والسير دائما يحدث بها لما جمعت اثاره وجدت انه كثيرا ما يحدث بالمغازي حتى ان ابن اسحاق اعتمده كثيرا ثم انه يحدث بخبر عن ابيه فمثل هذا الى القبول اقرب قريب الى القبول جدا اخبرنا محمد قال حدثنا وكيل عن سفيان عن يحيى بن هانء بن عروه المرادي قال قال رجل لعبد الله بن عمرو خرجت مع معاويه يعني يعاتبه خرجت مع معاويه
5:08 قال ما اني لم اضرب بسيف ولم اطعن برمح ولم ارمي بسهم ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قال اطع اباك فاطعته فاطعته وهذا ثابت عن عبد الله بن عمرو بن العاص. اي اخبرنا علي بن حرب قال حدثنا علي بن فضيل عن ابي خالد عن عامر عامر من الشعبي هذا قال قاتل علقمه مع علي حتى عرج بالصفيين ثم انه اعتزل الفتن التي بعدها كلها علقمه.
5:37 ويروى عن ابراهيم النخعي انه قال له من افضل علقم ومن الاسود قال علقم من رجال علي ولسنا نعدل برجال علي احدا. ويروى عنه انه قيل له مالك يعني لا تقاتل في في الفتنه الفلانيه وقد قاتلت مع علي قالوا من في رجالكم مثل علي؟ والامام احمد رحمه الله في مساله بن هانئ يقول هذا علي لم يستطع ان يضبط الناس فكيف من بعده والله المستعان. اخبرنا محمد بن سعيد قال انبانا ابو معاويه الضرير قال حدثنا هشام بن عروه عن محمد بن منكدر
6:07 عن جابر بن عبد الله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الزبير ابن عمتي وحواري من امتي وهذا يعني ظاهر اسناد الصحه ولكن يبدو له عله خفيه لان يحيى وكيع روى عن هشام مرسلا ولهذا اجتنبوه اصحاب الصحيح. طيب اخبرنا
6:32 ومعناها ثابت. أخبرنا إبراهيم بن إسحاق الثقفي قال حدثنا يحيى بن يحيى قال حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عبد الرحمن ويحيى بن سعيد الأنصاري عن أنس بن مالك عن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام، والثريد فضله على سائر الطعام أنه فيه خير الأدم الذي خير خير يعني الخبز فيه الخبز واللحم. فااا
6:57 فاجتماع الأمرين خير الحبوب وخير الأدم اللحم وخير الحبوب الخبز فيكون هو أفضل الطعام وعائشة رضي الله عنها قد جمع الله عز وجل لها حسن النسب
7:09 وحسن الصحبة للنبي صلى الله عليه وسلم، وكونها أحب نسائه إليه صلوات الله والسلام عليه، وأنها بقيت تعلم الناس السنة، لهذا كثير من السنن، الكثير جدا روي من طريقها رضي الله عنها، ولهذا كان من حمل عن عائشة حمل علما كثيرا، وكانت فقيهة في الفرائض، ها؟ ومع ما أتاها الله عز وجل من حسن الصورة، فكانت يعني اجتمعت فيها فضائل شتى، رضوان الله عليها، حتى قال عمار
7:39 قال: هي زوج نبيكم في الدنيا والآخرة، وروي حديث، وما نزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم في فراش امرأة إلا في فراش عائشة
7:52 وروي خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي اسناد وفيه بحث في صحة بحثه بل هو الى الضعف اقرب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشه انما يخفف الله ما ما خفف علي الم الموت يا عائشه اني رايت بياض كفك في الجنه والنبي صلى الله عليه وسلم طيب ولا يحب الا طيبا اخبرنا محمد بن سعيد
8:15 قال حدثنا الاسود بن عامر قال حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه رحمها الله قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ام سلمه لا تؤذيني في عائشه فانه والله ما اتاني الوحي في لحاف امراه من كن الا هي ولما شكونا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم غيره يعني امر عائشه واوسطنا وسطنا فاطمه قال لها النبي صلى الله عليه وسلم اي بني الا تحبين ما احب
8:41 وهي ام المؤمنين وصح عنها رضي الله عنها انها لما قال رجل يعني عائشه ليست بامي قال صدق فلست بام لكافر فالذي ينكر ان عائشه ام المؤمنين يكون كافرا ولا شك هي رضي الله عنها كفرته وهذا منقول هذا يناقض القران بشكل واضح جلي قال اخبرنا اخبرنا محمد قال انبانا ابو نعيم عن زكريا بن ابي زائده قال سمعت الشعبي يقول حدثني ابو سلمه بن عبد الرحمن
9:10 أن عن أن عائشة حدثتها النبي صلى الله عليه وسلم قال لها إن جبريل عليه السلام يقرئك السلام قالت وعليك وعليه السلام ورحمة الله وقالت أيضا ترى ما لا نرى وهذا حديث ثابت أخبرنا محمد بن جعفر الصبيان الرقي قال حدثنا عبيد بن جناد قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن إسماعيل بن خالد عن قيس بن أبي حازم عن عائشة وقيس لم يسمع عائشة يروي عنها بواسطة أصلا قالت لأن أكون استقبلت من أمري ما استدبرت منه فلم أكن خرجت على علي
9:40 كان احب الي من ان يكون لي عشره من رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم مثل ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام. وفي الحقيقه لا يصح شيء وهذا في استناد خلاف، لا يصح شيء عن عائشه في امر ندمها في فيما وهي خرجت للاصلاح خرجت للاصلاح رضي الله عنها، ما خالفت بشكل صريح قول الله عز وجل وقرن في بيوتكن لان حتى القرار في البيت يجوز للمراه ان تخرج لمصلحتها لحاجتها لحج او عمره لمصلحتها.
10:10 فبعض الرافضه يقولون خالفت الامر وجني في القران وقرن في بيوتكن، لا هي كان عندها تاويله اذا كانت تخرج لمصلحه نفسها للحج والعمره وغير ذلك فلا تخرج لتصلح بين المسلمين. اخبرنا جعفر بن هشام حدثنا المعلم بن ناصر قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا سعيد بن ابي عروبه عن قتاد عن حسن عن قيس بن عباد قال قال علي يوم الجمل يا حسن يا حسن ليت اباك مات منذ 20 سنه وهذا صحيح يعني هذا
10:38 ولو كان يراه قتال على الخلافه وعلى وعلى الخير وعلى الحق وعلى وان الفئه الثانيه مشركين ما يتمنى الموت. هذا صحيح هذا. قطعت الجبل ايش سنه؟ 36 36 36 يعني ليتني مت قبلها ليتني اي بعدها البقريه يعني مت قبلها يعني سنه 16 يعني بخلافه عمر ليتني مت قبل خلافه عمر ولا راى ولا ولا ادركت شيء من هذا. والصديق يقول طوبى لمن مات في النهار.
11:08 وهذا قد يكون من باب ضرب المثل، التبعيد الأمر في لغة العرب. أخبرنا الدوري قال: حدثنا قراء حديث سليمان المغيرة عن حميد بن هلال عن جندب، وهذا إسناد قوي، والحمد لله.
11:24 طبعا المحقق يقول والحسن مدلس وقد عنان، وهذا غلط، الاعلال بهذا غلط، الحسن مذكور في الطبقة الثانية من طبقات المدلسين، وهو هنا يروي عن تابعي، وروايته عن التابعين ليس فيها تدليس أصلا، وتدليسه هو الإرسال الخفي، والحافظ بن حجر ذكره في المرتبة الثانية اللي تمشي. وهذا في النهاية أثر موقوف، فهذا الإعلال ليس بشيء من من هذا المحقق. حديث سليمان المغيرة عن عميد بن هلال عن جندب قال كنا مع سعد بن وقاص في ركب.
11:54 فنزل سعد ونزلت واغتنمت نزوله وقلت ايه فقال فجعلت امشي الى جانبي فحمدت الله واثنت واثنيت عليه وقلت ان معاويه طعن طعنا بيننا لا اراها الا طعن طعن طعنا بيننا لا اراها الا قاتلته وان الناس قاتلون بقيه اصحاب الشورى وبقيه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فانشدك الله ان وليت شيئا من امرهم او تشق عصاهم
12:23 وأن تفرق جمعهم أو تدعهم إلى أمر هلكه، فحمد سعد الله وأثنى عليه، يعني يدعوه إلى أن يدخل في هذه الفكرة. ثم قال: أما بعد فوالله لا أشق عصاهم ولا أفرق جمعهم ولا أدعوهم إلى أمر هلكه حتى يأتوني بسيف، يقول: يا سعد هذا مؤمن فدعه، وهذا كافر فاقتله. قال جندب: فعلمت أنه لا يدخل في شيء مما غير هذا إثنان صحيح.
12:51 أخبرنا أبو بكر المروذي قال سمعت أبا عبد الله يعني هو يدعوه إلى أن يدخل في الأمر بحيث يعني يصلحه ولكن ما هكذا يصلح الأمر، وذكر عائشة أم المؤمنين فذكر زهدها ورعها وعلمها، نعم كانت تتصدق في اليوم الواحد بأموال كثيرة وهي ترقع درعها، يعني درعها الذي تلبسه مرقع فإنها قسمت 100,000 وكانت ترقع درعها، 100,000 دينار. دينار ذهب، دينار ذهب اليوم 4 جرام
13:21 بما يعادل اربعة غرام ذهب واربعة من عشرة يعني يعني هذا ثروة. هذه المالة؟ اربع هذا الدينار اربع غرام ذهب. دينار الذهب اللي قبل ما يعادل اربع غرام هنا، يعني هذه ثروة. غرام 13 دينار. ثروة ثروة 100,000 ثروة. يعني يعني هذا الانسان اليوم خلاص.
13:46 وكانت ترقع درعها، وكانت ابنة 18 سنة، وكان أكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونها، يعني عن الفقه والعلم مثل أبي موسى وغيره، يسألونها. سألوها إذا التقى الختانان ها؟ في الطهارة مر نص مليون دينار تقريبا. إيه، نص مليون دينار. كانت تصدقت فيها في يوم. ولما حلفت أن لا تكلم الزبير أن لا تكلم عبدالله بن الزبير أعتقدت بدل الرق يعني تكفيراً أعتقدت
14:13 كم رقبه؟ يمكن 40 رقبه وهي يجزيها واحد. يعني مليون وخردة دولار، خاف يسمع احد مغربي. ايه الله أكبر. كان يعني. أخبرني عصم بن عصام أخبرني عصم بن عصام قال حدثنا حنبل فذكر حديث جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لكعب بن أشرف فقد آذى الله ورسوله. قال حنبل قال أبو عبد الله كان ذكر بعض أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبيث لعنه الله.
14:43 اي كعب الاشرف يذكرها هذا كانوا اليهود عندهم طريقه خسيسه كانوا يذكرون نساء المسلمين في اشعارهم من باب اغالطه المسلمين فكان طريقه خبيثه يقتدي بهم بعض سفلة المسلمين في هذا يقتدي بهم بعض السفله اذا اراد ان يغيظ شخصا ذكر امراته وذكر وهذا ما يفعله الا من لا يخشى على عرضه اصلا لانه من ذكر امرات غيره ذكرت امراته ايضا
15:12 لا شك فيقتل. أخبرنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي قال حدثنا أبو سامع إسماعيل بن أبي خالد عن عن عيسى جار لمسروق قال قال مسروق لولا بعض الأمر لأقمت على عائشة المناحة. يعني لولا تقوى الله وهو كان مولاها عبدها اللي اعتقته. قال أبو عبد الرحمن عن عبد الله قال قال أبي وكانت عائشة يقال إنها شقراء بيضاء رحمها الله.
15:36 يعني ايضا على على حسن اخلاقها ايضا كان لها من الحسن الصوره ولكنها كانت تكره ان يصفها احد فكانت تقول للنساء لا تصفنني لازواجكن رضي الله عنها. قيل على عبد الله بن احمد قال وجدت في كتاب ابي ابراهيم بن خالد حدث رباح عن معمر قال حدثنا معمر عن الزهري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو جمع علم نساء هذه الامه في في فيهن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فان علم عائشه اكثر من علمهن وهذا مرسل وهو وهو واقعي.
16:06 عائشة فعلا كانت اعلمهن وتفتح مسند عائشة ترى أحاديث كثيرة جدا، تفتح بقية مساند أمهات المؤمنين لا يقارن مع ما كان لعائشة رضي الله عنها. أخبرنا الميموني أحدثنا ابن حنبل قال حدثنا وكيع قال حدثنا علي بن صالح عن أبيه عن أبي بكر بن عمر قال كان بين الجمل والصفين شهران أو ثلاثة هذا وصلى اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.