تقدمة الجرح والتعديل (7) 👇

40 دقيقة تقدمة الجرح والتعديل — 7

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 كم رقم الأثر اللي وصلنا له؟ أظن 301 يعني في إتقان مستشفى الثوري
0:34 101 ها؟ نعم نعم. طيب يلا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتزاز وفداهم ما أمات. فهذا بدرس جديد في التعليق على تقدمة أجر التعديل. وهذا الدرس بالنسبة لي أشبه بالمزهى. نعم إذا قرأت أخبار السلف صحيح أنك تستصغر نفسك ولكن في أخبارهم حقيقة جلاء للهم.
1:03 وفي اخبارهم راحل النفس. وسبحان الله هو بعد عن عن مواطن العطب. يقول حدثنا احمد بن موسول الرمادي قال حدثنا احمد بن عمران الاخنسي قال حدثه وليد بن عقبه الشيباني. قال قيل لسفيان بن سعيد له سفيان بن سعيد السوري. وعلى فكره والده سعيد بن مسروق راوي للحديث.
1:34 لو جلست لنا مجلسا وذاك قبل خروجه إلى البصرة فاستقبل القبلة ثم ابتدأ فكتبت بيدي ثلاثمائة حديث يعني هو أصلا لما رحل إلى البصرة يتعلم رحل وهو عالم ويقيم مجالس وفي المجلس الواحد يملي ثلاثمائة حديث وهذا علم كبير آنذاك ومع ذلك ما اكتفى بما عنده من العلم
2:04 الغزير الذي يجعله متصدرا في بلده وهذه فيها عبرة لطلاب العلم فان كثيرا من طلاب العلم اذا وجد نفسه قادرا على تدريس كتاب او كتابين او ثلاثه او اتقن بعض العلوم يتوقف عن طلب العلم يتوقف عن الازدياد يتوقف عن الرحله يتوقف عن سؤال من هم اعلم منهم
2:31 وهذا من اعظم تلبيسات الشيطان التي لبس بها على كثير من طلاب العلم. قال سمعت ابا زرعه يقول اثبت اصحاب ابي اسحاق السبيعي هذا من السته اللي عليهم در الاسنان تابعي. يروي عن البراء بن عاسف يروي عن بعض الصحابه وله اسانيد كثيره عن علي. يروي عن علي باسانيد كثيره. الثوري والشعبه واسرائيل. اسرائيل حفيده.
2:59 ونوفس في حفيده نافسه الثوري وخصوصا انهم رووا عنه قبل اختلاط يقول من بينهم الثوري احب الي كان الثوري احفظ من شعبه في اسناد الحديث ومتنه مر معنا لما تكلمنا عن شعبه ان شعبه كان يخطئ احيانا في اسماء الروات وهذا خطا يسير يعني في بحر من من علم شعبه لكن سفيان هنا افضل منه حتى في هذا
3:28 قال حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال حدثنا علي بن المديني قال قال يحيى قال لي سفيان يحيى هذا من؟ هذا يحيى بن سعيد القطان قال لي سفيان بعد ثماني عشرة سنة أو تسعة عشرة سنة في حديث عمرو بن مرة هذا أليس قد حدثتك به مرة؟ يعني هو سفيان لم يكن يحفظ فقط الحديث
3:58 بل كان يحفظ يتذكر الحوادث يتذكر متى حدث الانسان ويوجد من الناس من عنده كما يقال ذاكره تصويريه يعني يتذكر متى متى راى متى سمع منك هذا الحديث يقول لك فلان حدثني في المكان الفلاني في ناس عنده ذاكره زمنيه
4:23 أتذكر يقول قبل سبع سنوات فلان حدثني في المكان الفلاني ذاكرته قوية جدا سفيان كان كذلك حدثنا صالح بن أحمد قال حدثنا علي بن مديني قال سمعت به من سعيد يقول سألت سفيان عن حديث عاصم في قول ابن عباس في المرتدة فأنكره وقال ليس من حديثي هذه مسألة
4:52 هو حديث المرتده انها لا تقتل. واللي افتى به اهل الراي. فسوء سفيان قالوا له انت راوي الحديث؟ طبعا هو الحديث ما دار على ابي حنيفه. قال انت رويت الحديث؟ قال لا ما رويته ليس من حديثي. ما ليس من حديثي. فهو يتذكر حتى لو غلط عليه يعرف. حدثنا الصالح قال حدثنا علي بن مدين قاسمتي احياء.
5:21 كان سفيان إذا حدثني بالحديث فلم يتقنه قال لا تكتبه. إذا هو يميز الأحاديث اللي حفظوا لها حفظ قوي والأحاديث التي قد يكون وهم فيها وهل تجدها في تراجم كلمة المحدثين يقولون فلان إذا شك في الحديث طرحه. لأنه يعرف نفسه يعرف أن هذا الحديث حديث سمعه وضبطه وضبطه. وفي حديث لا ما ليس ضابطا له بشكل جيد. لأي علة من العلل والله لو سمع كان مريضا مثلا
5:49 لم يكن مركزا الى اخره فيقول هذا انا لا تحدث به يعني حدثنا صالح قال حدثنا علي قال سمعت عبد الرحمن ابن المهدي قال سالت سفيان ايحاء بن سعيد القطان عبد الرحمن المهدي شيوخ لاحمد وتلاميذ سفيان وتلاميذ لمالك ايضا قال سالت سفيان قلت حديث شعبه عن الاعمش عن مسروق في المحرم يتزوج
6:18 قال لعلك وهمت على شعبة، قلت إن جرير بن حازم يروي عن شعبة عن إبراهيم عن عبد الله، قال دع جريرا إنما حدثني الأعمش والمنصور عن مسلم عن مسروق يحتجم المحرم ولا يحتجم الصائم، هنا سفيان الثوري حدثوه عن شعبة، فقال لأ شعبة زميلي ونحن سمعنا حديثا مختلفا، فلعلكم وهمتم عليه.
6:48 الحديث ليس كما تقولون. حدثنا صالح قال حدثنا علي قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول سالت سفيان الثوري عن حديث الاعمش عن ابي وائل عن عبد الله عن ابن مسعود. لا يزال رجل في فسحة من دينه مالم يسفك دما حراما. قال فانكر ان يكون عن ابي وائل وقال انما سمعه يعني الاعمش من عبد الله بن عمير انا ذهبت به اليه. يعني هذا وهم.
7:18 هذا هذا وهم، هذا الأعمش لم يروي عن أبي وائل، بل سمع من عبد الملك بن عمير. يقول أنا أخذت عبد الملك بن عمير، لا لا أنا أخذت الأعمش إلى عبد الملك بن عمير، سمعنا الحديث معه. فأبداً. فهو يتذكر حتى ونقده متعلق بالحوادث. يقول أنا أخذته، يعني شوف عنده ذاكرة.
7:41 يقوي الامر والحفظ بانه يحفظ الظروف التي اكتنفت سماع اهوال الحديث او سماع غيره الحديث. قال حدثنا محمد بن يحيى قال انبانا محمود بن غيلان قال انبانا ابو داود الطيالسي عن شعبه قال ما حدثني احد عن شيخ الا وسالته يعني ذلك الشيخ.
8:08 يأتي بخلاف ما حدث به ما خلى سفيان الثوري، هذا يعني كيف؟ هذا الشعبة يش يفعل بالرواة، يختبرهم، يستمع منك الحديث شعبة، يأتيك بعد عام ويسألك عن عن الأحاديث نفسها التي حدثته بها، يراك تضبطها كما هي أم لا؟ أم تزيد وتنقص؟ شعبة يقول ما سمعت من شيخ إلا وجدته لا يتقن حديثه كاملا.
8:35 يعني يجيب لي تسع احاديث، يجيب لي سبع احاديث، الحديث العاشر تجدها لا يضبطه 100%. يقول اما سفيان الثوري فتأذن فكأنك اعدت عليه في نفس المجلس. يعيده كما هو. فإنه لم يحدثني عن شيخ الا وسألته وجئته على ما قال سفيان. او عفوا او لعل قصد شعبه
8:59 أن إذا حدث عن شيخ يقول له سمعت أبو إسحاق حدثني وقال أنا كذا كذا كذا فتذهب الشعبة إلى نفس الشيخ يسأله حديثك الفلاني فيقول العادة أن بعض الناس يخطئون على الشيوخ أما سفيان فيأتي كما قال حدثنا إسماعيل ابن أبي الحارث قال حدثنا أحمد ابن حنبل عن يحيى بن بكير قال سمعت شعبة يقول ما حدثني سفيان عن إنسان فسألته عنه إلا كان كما حدثني الهاء هذه عايدة على الإنسان الذي حدثه سفيان عنه
9:30 حدثنا احمد بن سلمه قال حدثنا محمد بن ابان البلخي قال سمعت وكيعا يقول قال شعبه ما اطرف لي يعني ما اعطاني طرف حديث عن شيخ فسالته الا وجدته كما قال سفيان اي طرف الحديث كما كلام ابن مهدي قبل قليل لما قال حديث المحرب كذا لا يعطيك الحديث كله يعطيك جزء منه حدثنا ابو سعيد الاشاج قال سمعت عقب بن خالد قال كنت عند عبيد الله
10:06 هذا العمري عبد الله عبيد الله بن عمر العمري قليل لمالك فلما تفرق اصحاب الحديث انقحم سفيان الثوري وانقحمت معه فساله عن سبعين حديثا ما كتبت منها شيئا واخرجت الواحا نحو من ذراع فلم يفتني منها شيء فما صبر ان قال انما قلب احدهم الواحا
10:40 يعني ايش؟ يعني سفيان الثوري يسأل عن الاحاديث من حفظه، يقولون الاحاديث موجوده عندي في اللوح، فكأنه جالس يقرأ من اللوح، وعبيد الله العمري هذا قرين لمالك وسمع من نافع، سفيان الثوري ما ادرك نافع، وتعرفون اصح الثاني لمالك مالك عن نافع عن ابن عمر، وسفيان قرين الثوري، فماذا فعل؟ ذهب سمع احاديث نافع من عبيد الله العمري
11:10 قال ابي قال ذكره ابي عن ابي عن ابن ابي رزمه حدثنا الفضل بن موسى قال سمعه عبد الله المبارك تبا لمن خالف سفيان الثوري في الحديث وان كان محقا هذه على المبالغه يعني يعني تو يعني كيف تتجرأ هذا الرجل هذا احفظنا فكيف تتجرأ يعني تبا لك يعني يقصده ابو مبارك يقصده انك انت جريء يعني كيف تتجرأ تخالف
11:38 باب ما ذكر من جودة أخذ سفيان للحديث، حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال حدثنا علي يعني بن المديني قال سمعت عبد الرحمن يعني بن مهدي قال كنت عند سفيان كنت مع سفيان عند عكرمة فجعل وهذا ما هو عكرم البربري فجعل يوقفه على كل حديث على السماء هذا ظن عكرم بن عمار
12:06 يعني يوقفه على كل حديث يسأله هل سمعت هل سمعت هذا من الشيخ أم ويبدو أن عكرمة هذا الذي هنا عنده شيء من التدليس حدثنا صالح بن أحمد قال حدثنا عني قد سمعت عبد الرحمن شهدت سفيان عند العمر فجعل يوقفه في كل حديث توقيفا شديدا يوقفه سمعت هذا الحديث اللفظ الفلاني كيف أعد لو سمحت اللفظ الفلاني رأيت هكذا
12:35 وهذا الايقاف معناه انه لا يريد ان يفوته شيء ويريد ان يسمع بشكل جيد ويريد ان يتاكد ان الشيخ يحفظ. وهذه هذه يسمونها جوده الاخذ. هذه يسمونها جوده الاخذ. حدثنا ابي قال حدثنا عثمان بن مطيع قال حدثنا عبد العزيز بن ابي عثمان. باب ما ذكر من تزكيه الثوري لمن اجمل القول في السلف، السلف يعني الصحابه. ولان الكوفه بلد فشل فيه التشيع.
13:04 والطعن في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهنا تجد ان سفيان ينبه كثيرا على هذا المعنى. فقال حدثنا ابي قال حدثنا عثمان بن مطيع قال حدثنا عبد العزيز بن ابي عثمان قال اصيب سفيان بن سعيد باخ له يقال له عمر وكان مقدما يعني اخوه توفى وكذا. فلما سووا عليه قبره قال رحمك الله يا اخي ان كنت لسليم صدر عن للسلف.
13:34 وإن كنت لا تحب أن تخفي علمك يعني أي لا تحب الرياسة. مدح أخوه بهذا. يعني سليم الصدر على السلفية لا تتكلم على عثمان ولا على معاوية ولا على ولا على طلحة ولا على الزبير كما كان ينتشر في الكوفة. أما أبو بكر أو عمر فما كانوا محل بحث. كان فقط شرذمة من الغالية الذين لا يعبأ بهم.
14:02 بام ما ذكر من معرفه سفيان الثوري برواه الاخبار برواه الاخبار وناقله الاثار وكلامه فيهم حدثنا صالح بن احمد بن حنبل قال حدثنا علي بن مديني
14:30 يقول سمعت يحيى بن سعيد هذا قطان وانت الان بدات تفهم الان يحيى بن سعيد سفيان الثوري اخذ عن يحيى بن سعيد القطان واخذ عن يحيى بن سعيد القطان احمد بن حنبل والبخاري واصحابه اخذوا عن البخاري طبعا اخذوا عن امثال احمد ويحيى وبن مدين فانت خلاص تكون فهمت القصه يعني قال سالت سفيان عن حديث حماد عن ابراهيم في الرجل يتزوج المجوسيه
15:00 شوف حتى فتاوى التابعين يبحثون فيها. فجعل لا يحدثني به مطلني به اياما ثم قال انما حدثني به جابر الجعفي عن حماد ما ترجو به منه وهذا دليل ان جابر الجعفي عندهم مضروب حتى في الاثار. مع ان سفيان الثوري اصلا روى عن جابر وشعبه روى عن جابر. لكن يبدو انه روى له شيء في الشواهد او في الفضائل.
15:30 جابر الجعفي سبحان الله حال عجيب على كثره الكلام اللي فيه ما تركوه غالبهم ما تركوه وقيل ان تركوه بعد ما اظهر ايمان بالرجع يعني وخلاص لكن سبحان الله قال ابو محمد اللي هو المؤلف كانه لم يرضى جابرا الجعفي طبعا هناك من كذب جابر وهذه مساله مشهوره يعني
15:54 حدثنا صالح بن أحمد قال حدثنا علي بن مديني قال سألته يحيى بن سعيد القطان عن حديث سفيان عن حماد عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة إن أطيب ما ما أكلتم كسبكم طبعا له تتمة وإن أولادكم من كسبكم قال سفيان هذا وهم قال يحيى وقد حملته عنه وهو عندي هكذا قال كما قال سفيان وهم
16:23 نعم، الظاهر فيه وهم في الإسناد أو في المتن. وهو وهم حماد، لأنه هو الحلقة الأضعف، حماد بن أبي سليمان، شيخ أبي حنيفة، وشيخ سفيان. وهو كان له أوهام، ولما كبر ساء حفظه، وسفيان روى عنه قبل، لكن أيضا يهم. حدثنا صالح، حدثنا علي، قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: كان سفيان يعجب من حفظ عبد الملك. قال صالح لأبي، قال صالح قلت لأبي، هو عبد الملك بن عمير، قال نعم.
16:52 مع أن عبد الملك لما كبر سحفظه، لكن يبدو أن سفيان أدركه صغير. قال أبو محمد: فذكرت هذا لأبي، فقال هذا وهم، يعني أبو حاتم يوهم أحمد. يقول إنما هو عبد الملك بن أبي سليمان، وعبد الملك بن عمير لم يوصف بالحفظ. والله حتى عبد الملك بن أبي سليمان فيه شوية كلام بعد اللي هو يلقبونه بالميزان.
17:19 حدثنا صالح قال حدثني علي قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي قال قال سفيان بن سعيد لم ار شيخا ها هنا مثل هذا يعني سلام بن مسكين وهذا شبه القرين لسفيان حدثنا صالح قال حدثني علي قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي قال سمعت سفيان وذكر منصورا يوما هذا منصور بن المعتم تلميذ لابراهيم النخعي وتلميذ لمجاهد وهو قرين للاعمش وهو ثقه ثبت لا يدلس
17:48 وما اختلط ولا يرسل ولا كذا بس في تشيع يسير ومنصور تشوفه بالاسناد انسى انك تظفر له بوهم هذا اسطوانه حديد وذكر منصور يوما فقال ربما حدث عن رجلين عن ابراهيم كانه يقول لا يرسل شيئا يعني انه لا يدلس التدليس ايش؟ انك تروي عن شيخ شيخ من شيوخك شيء لم تسمعه من هذا الشيخ
18:17 مثل ما قبل قليل سفيان الثوري كان ممكن يروي الخبر حماد ويسقط جابر الجو ويقول كلمه عنه ومنصور كانوا يذكرون بهذا الامر لان يقارنونه بالاعمش اما منصور من شده تدينه ابراهيم شيخه المباشر وممكن يروي عن ابراهيم بواسطتين يعني يقول حدثني فلان عن فلان عن عن ابراهيم هذا معناه ايش؟ انه لا لا يرسل
18:47 ويقصد بالارسال هنا التدليس كلمة أرسل هنا يدلس يعني لكن في اصطلاح المتقدمين يتداخلان وهذه عاد مشكلة يدلس على المصطلح الحديث على ما استقر عند المتأخرين ربما لا يفهم بعض كلام السلف حتى يراعي السياق حدثنا صالح بن أحمد قال حدثنا علي قاسمة عبد الرحمن بن مهدي يقول أخبرني سفيان بحديث زهير بن معاوية عن أبي إسحاق عن حارث بن مضرب
19:16 عن عمر انه قال للفارس سهمان فانكره. زهير روى عن عن باسحاق بعد الاختلاط. في قول جماعه من اهل العلم. فسفيان فهنا انكره سفيان. كلام مو صحيح. حدثنا صالح قال حدثنا عري قال سمعت عبد الرحمن يقول اخبرني الحسين بن عياش قال كنا ناتي سفيان الثوري
19:41 إذا سمعنا من الأعمش فنعرضه عليه بالعشي فيقول هذا من حديثه وليس هذا من حديثه، يعني كيف؟ الأعمش يحدث يجمع لهم أشياء سمعها من شيوخه وأشياء يدلسها، مثل روايات عن مجاهد ما سمع من مجاهد إلا أحاديث معدودة تعد أربعة أو خمس أحاديث وأربعة مراسيل فالمجموع تسعة تقريبا لكنه يروي عن مجاهد أمور سمعها من ليث بن أبي سليم ولكن يرويها عن مجاهد مباشرة
20:12 لكن ما يقول سمعته لانه لا يكذب يقول عن مجاهد فكانوا ماذا يفعلون يأتون لسفيان فيقول لهم هذا سمعه فعلا من الشيخ شعبه لم يكن يحتاج هذا لما؟ لانه يوقف الاعمش يمسك الاعمش يقول له سمعت ام تسمع؟ قال لا لم اسمع قال خلاص اذا سمعت قال حدثنا حماد بن الحسن بن عنبسه
20:38 قال حدثنا أبو داوود عن زائدة، قال كنا نأتي الأعمش فيحدثنا فيكثر، ونأتي سفيان الثوري فنذكر تلك الأحاديث له فيقول ليس هذا من حديث الأعمش، فنقول هو حدثنا به الساعة، فيقول اذهبوا فقولوا له إن شئتم، فنأتي الأعمش فنخبره، قال صدق سفيان ليس هذا من حديث. حدثنا صالح قال حدثنا عريقة سميت عبد الرحمن بن مهدي يقول حدثت سفيان أحاديث إسرائيل عن عبد الأعلى عن ابن الحنفية.
21:08 قال كانت من كتاب يقول انها ليست بسماء يعني كيف هذه الاحاديث يعني اخذها كتاب دفع له وصار يقراها على الناس طيب ما المشكله؟ لا المشكله انك اذا لم تسمع من الشيخ مباشره فقد يدخل عليك التصحيف خصوصا انه في ذلك الوقت لم يكن هناك تنقيط لم يكن هناك حفظكم الله ورعاكم تشكيل عندنا مثلا حديث البئر الجبار صحفها عبد الرثاء قراها النار جبار
21:36 لأن في ذاك الوقت رسمت كلمة النار والبئر نفس الشيء. الرسمة تتشابه وخصوصا انهم يوصلون الحروف بعضها البعض. حتى المخطوطات المتأخرة تشوف كلمة النار والبئر متشابهة لكن تفرق بالنقطة والهمزة. ذاك الوقت الهمز والنقط مو ذاك فيحتاجون ان يسمعوا على المشايخ بشكل مباشر. حدثنا صالح قال حدثنا علي وهذا بالمدينة قال سمعت عبد الرحمن يعلم مهدي.
22:08 يقول روى شعبه عن منصور عن ابراهيم عن علقم عن عبد الله وعن الاعمش عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله عن مسروق في رجل طلق امرأته 100 قال عبد الرحمن فذكرت ذلك لسفيان فانكره وقال انما هو منصور والاعمش جميعا عن ابراهيم عن علقم وعن عبد الله يعني مسروق لا علاقه له بالحديث
22:32 وعلى فكرة هذا وهم بسيط لا يؤثر شيئا هو هو حديث له اسناد صحيح وروي من اسناد صحيح اخر من دقة سفيان يقول الاسناد الصحيح الثاني هذا خطأ حدثنا صالح قال حدثنا علي قال سمعت عبد الرحمن قال سألت سفيان عن حديث عاصم عن علي وعبد الله في المتلاعنين وعاصم بهدله
23:03 فأنكره وقال لو كان هذا أنا عاصم. يعني كأنه يقول: إيه طيب. قال أبو محمد فذكرت ذلك لأبي. قال: هذا حديث رواه قيس بن الربيع أنا عاصم عن زر عن علي وأنا عاصم عن أبي وال عن عبد الله. فأنكر الثوري ذلك وهو كما قال الثوري منكر.
23:30 يعني السوري يقول لو روى عاصم فعلا لقبلناه لكن لم يروي عاصم قيس بن الربيع هذا ضعيف وكان كبر فكان يلقن فيتلقن يلقنون الاحاديث ويقول فسفيان هنا عرف عرفوا الامر حدثنا صالح وطبعا ابن ابي حاتم سال اباه وابوه شرح له كلام سفيان
23:56 حدثنا صالح قال حدثنا علي بن مديني قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول قال لي سفيان ان الاعمش لم يسمع حديث ابراهيم عن النبي صلى الله عليه وسلم في في الضحك في الصلاه. وطبعا المحقق ذكر ان احمد قال انهم سمعوا من ابي هاشم رموز والاعمش اصلا ملازم لابراهيم جدا ولا يكاد يدلس عنه لكن هذه مره واحده ما نعم
24:25 حدثنا صالح قال حدثنا علي قال سمعت ابن داوود يقول قال سفيان الثوري يقول فقهاؤنا بين شبرمة وابن ابي ليلى هذا في الكوفه الناس يقولون الكوفه ما فيها الا ابو حنيفه ما هو صحيح ابن ابي ليلى قرين ابي حنيفه وابن ابي ليلى ضعيف لكنه فقيه حدثنا علي بن الحسن الحسنجاني قال حدثني اخي عبد الله قال انبانا ابا بكر بن ابي الاسود قال انبانا عبد الرحمن المهدي
24:53 يقول كان سفيان يقدم سعيد بن جبير على ابراهيم النخعي ظاهر في الفقه مع ان سفيان الثوري اكثر روايه عن ابراهيم النخعي لان شيخ الاعمش فكل شيء وشيخ حماد بن ابي سليمان وهذول تلاميذ ابراهيم النخعي وهذا لانهم كلاهما كوفي وسعيد بن جبير وان كان كوفيا الا انه كان ملحق بالمدرسه المكيه لان تلميذ عبد الله بن عباس ابراهيم النخعي سناد يتصل بمن؟ بعبد الله بن مسعود
25:26 فسفيان الثوري كان يقدم سعيد بن جبير مع ان الكوفيين الصقوا بابراهيم بن اخي يقدمونه جدا لكن هو هذا انصاف من الثوري قال حدثنا محمد بن مسلم وعبد الملك بن عبد الرحمن قال حدثنا عبد الرحمن بن الحكم قال حدثنا نوفل ابن ابي مطهر عرم المبارك عن سفيان قال حفاظ الناس ثلاثه اسماعيل بن ابي خالد وهذا اسماعيل بن ابي خالد كنزه قيس بن ابي حازم اللي روى حديث الرؤيه ان قيس بن ابي حازم ادرك تسعه مبشرا بالجنه
25:56 روى عن جرير حديث رؤيه الله وله وله شيوخ اخرون وعبد الملك بن ابي سليمان العرزمي الميزان هذا تلميذ عطاء ويحيى بن سعيد الانصاري هذا شيخ لمالك وغيره يحيى بن سعيد الانصاري وحفاظ البصريين ثلاثه سليمان التيمي سليمان بن طرخان وعاصم الاحول عاصم بن سليمان
26:23 وهذا يروي عن ابي عثمان النهدي عن سلمان وعن ابي عثمان النهدي عن عمر و ما ادرك ابو عثمان النهدي ابو عثمان النهدي مخضرم يعني ادرك النبي ما راه ويروي عن غيره طبعا لكننا فقط وداوود بن ابي هند وكان عاصم احفظهم حدثنا سلم بن كهيل وكان ركنا من الاركان سلم بن كهيل هناك احاديث مرفوعه عن رسول الله فرد بها السلام ليست كثيره لكن
26:52 وشد قبضته وحدثنا حبيب بن ابي ثابت وكان دعامه او كلمه شبهها حبيب بن ابي ثابت وهذا من فقهاء الكوفه ايضا حدثنا علي بن الحسن الهسنجاني قال حدثنا اخي عبد الله بن الحسن قال انبانا عبد الرزاق عن ابن عيينه قال لي سفيان الثوري
27:18 رأيت منصورا وعبد الكريم الجزري وأيوب السختياني وعمرو بن دينار. هؤلاء الأعين الذين لا شك فيهم، يعني كالأعين في الرأس. منصور، منصور المعتمر كوفي أحد كبار ثقته. عبد الكريم بن مالك الجزري من الجزيرة. وأيوب السختياني هذا إمام البصرة. وعمرو بن دينار هذا إمام أهل مكة. وتتلمذ عليهم سفيان الثوري جميعا، شوفوا الدليل رحلة وجمع.
27:47 وقلنا لكم تلميذه على عبيد الله العمري بالمدينه. رجل يعني فيقول هؤلاء لا شك فيهم. قال حدثني ابي قال حدثنا علي بن محمد الطنافسي قال سالت وكيعا عن حديث من حديث ليث بن ابي سليم فقال كان سفيان لا يسمي ليثا يعني لضعفه سفيان كان يروي عن الضعفاء ولا يسميهم بل مجموعه من الوضاعين غير اسماءه او عن رجل طيب كيف لم يفعل ذلك؟
28:17 هو حدث عنهم بحديث يغلب على ظنه انهم اصابوا فيه ولم يكذبوا فيه. طيب ولم يسمه حتى لا يحمل عنه الاسم حتى لا يحمل هذا الاسم عنه ويحدث عنهم بالبواطيل، فهذا من الورع والديانه. بعض المتاخرين اعتبروها تدليسا. واساؤوا لسفيان بها. وهي مبناها على الورع والديانه كما شرحت لكم. نعم. حدثنا ابي، قال حدثنا علي بن معيشره.
28:46 حدثنا صالح بن أبي خالد قال قلت لعثمان بن زائدة إلى من أجلس بعدك قال ما أعرف أحدا قال فعدت عليه فقلت فقلت الله الله فقال تأدب بأبي حفص الفارسي وليس هو بصاحب الحديث قال عثمان بن زائدة وقلت لسفيان إلى من أجلس بعدك فأطرق الساعة ثم قال ما أعرف أحدا فقلت الله الله يعني أنشدك الله أو كما قلت قال لا عليك أن تكتب الحديث من ثلاثة
29:15 زائد ابن قدامه هذا اللي كان يمتحن الناس بالسنه ما يحدث الا صاحب السنه وابو بكر بن عياش ومع ان ابو بكر وعياش فيه كلام لكن صاحب قراءه وابن سفيان ما نقده كثيرا وابن عيينه طبعا وابن عيينه حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا
29:39 يحيى بن المغيره قال قال جرير كان سفيان اذا اصاب في الباب حديث منصور بدأ به قبل الناس يعني يبدأ بحديث الاثبت للاسف المنصور معروف يعني حدثنا احمد بن سليمان الرهاوي فيما كتب اليه قال سمعت زيد بن الحباب يقول سمعت سفيان الثوري يقول عجبا لمن يروي عن الكلبي محمد بن السائب كذاب متهم
30:21 @@@ضوضاء
31:03 الأخ المشرف بس إذا معاه الله يبارك فيك الصوت انقطع ولا للحين موجود؟
31:36 يحصل عندي بعض من المشاكل بعض المشاكل عندك انت في التسجيل؟ لا لا مو في التسجيل يعني في يعني في التليجرام نفسه عموما اه اه طيب اجل حنعول على التسجيل الله يحفظك يقول قال لنا الكلبي ما حدثني
32:01 الإعلانات مالت اليوتيوب أنا ما أدري بس أنا ما أراها، الإعلانات مالت التليجرام، هذه هي ليست ليست بالشخص، الشخص ما يستطيع أن يصنع شيئا فيها، قال أنا كلبي ما حدثت <hesitation> ما حدثت عني عن أبي صالح عن ابن عباس فهو كذب فلا ترويه، يعني هو الكلب إعترف، هو إعتراف سيد الأدلة، حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجثجاني.
32:27 فيما كتب إليه قال حدثنا عن علي بن الحسن بن شقيق قال قال عبد الله بن المبارك سئل سفيان الثوري عن ثور بن يزيد الشامي قال خذوا عنه واتقوا قرنيه يعني كان قدريا اي فنبه على الاخذ منه مع مع الحذر من بدعته حدثنا وهذه قال واتقوا قرنيه وثقه اليوم بعضهم يقول لك يقول لك ليس من منهج اهل السنه بيان عقائد المصنفين
32:58 طيب ما هو اتخذوا عنه اتقوا قرنين لابد اذا كان للمصنف قرن لابد ان تخبر به حتى يتقيه الناس حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم قال سمعت ابا نعيم يقول سمعت سفيان اذا قال جابر حدثنا واخبرنا فذلك يعني جابر الجعفي مشكلته في التدليس وهذه ها ممكن تبرر روايه الناس عنه
33:27 حدثني أبي قال حدثنا أبو قسان التستوري قال سمعت أبا داوود يقول قال سمعت عبد الرحمن المهدي يقول سمعت سفيان الثوري يقول كان جابر ورعا في الحديث ما رأيت أورع في الحديث من جابر ومر معنا ذمه لجابر فهو له آراء تردد كان يثني عليه ثم رجع عنه عن مدحه حدثنا محمد إبراهيم بن شعيب قال حدثنا عمرو بن علي قال قال عبد الرحمن المهدي قال سفيان الثوري كان إبراهيم المهاجر لا بأس به
33:57 حدثنا أبو بكر بن أبي خيثم فيما كتب إليه قال حدثنا مثنى بن معاذ بن معاذ قال حدثنا بشر بن مفضل قال لقيت سفيان الثوري بمكة فقال ما خلفت بعدي بالكوفة آمن على الحديث من منصور بن معتمد ثناء على منصور كثير وعظيم لكن منصور سبحان الله ما هو سعة رواية الأعمش ولا سبحان الله أنه أحاديثه مريحة جدا
34:23 حدثنا حدثني أبي قال حدثنا عبد العزيز بن الخطاب الكوفي بالبصره قال سألت عبد الله بن داوود ما كان أبو الجحاف عن سفيان الثوري قال كان يوثقه ويعظمه إذا كانوا حتى يسألون سفيان وش يقول بفلان وش يقول بفلان قال حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال حدثنا علي المديني قاسمته إحياء يعني القطان قال قال سفيان الثوري شعبه يروي عن داوود بن يزيد الأودي تعجبا منه
34:51 هو سفيان يروي أحيانا عن ضعفاء، لكن شعبة أكثر اتقاء منه، فيقول سفيان: أنت تتقي، أنت تتقي يا شعبة، فكيف تروي عداوة بن يزيد الأودي؟ لأن داوود يعني ضعيف، وهو قريب عبد الله بن إدريس الأودي، حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن عبد الجبار، قال: سمعت عبد الله بن داوود الخريبي، قال سفيان: كنا إذا اختلفنا عن شيء، في شيء سألنا مسعرا عنه، عاد فحسبك بهذا الذي يتحاكم إلى سفيان.
35:20 وهذا سبحان الله تكلموا فيه الرجال حتى سفيان ما صلى عليه وقع في بعض قول المرجئه وكان رجلا زاهدا ورعا وثبتا وقع في بعض قول المرجئه الله المستعان حدثني ابي قال سمعت محمد بن كثير عبدي قال كنا عند سفيان الثوري فذكر حديثا فقال رجل حدثني فلان بغير هذا فقال من هو؟
35:43 قال أبو حنيفة قال أحلتني على غير مليء سفيان كان يضاعف أبا حنيفة في الحديث وهذا عموم الناس يضاعفون أبا حنيفة في الحديث الحنفية المتعصبون يريدون أن يهجو الشمس بغربان ضعف أبي حنيفة واضح حدثني حدثني حدثنا أبي قال حدثنا عبد الله بن عمران قال حدثنا أبو داوود قال ذكر سفيان لشعبة حديثا لقتادة فقال سفيان وكان في الدنيا مثل قتادة
36:12 يعني في تثبته. قال حدثنا ابو هارون محمد بن خالد الخراس قال حدثنا عبد الصمد المقري قال دخل الرازيون على الثوري فسالوه عن الحديث فقال اليس عندكم الازرق يعني عمر بن ابي قيس قال عبد الصمد وكان ازرق. ازرق يعني اسمر سمار شديد. قال حدثنا النظر بن هشام الاصبهاني قاسمته حسين بن حصن قال قال سفيان الثوري
36:41 أُخرج إليكم كتاب خير رجل بالكوفة. قلنا يُخرِج كتاب منصور كتاب منصور فأخر الكتاب محمد بن سوق طيب هذا خير على أي أساس؟ خير من ناحية التقوى محمد بن سوق هذا من جهة التقوى والعبادة لا إله إلا الله تقرأ ترجمته ترى عجباً. آخر أثرين معنا حدثنا أبي قال حدثنا أحمد بن يونس قال سمعت سفيان الثوري وذكر المعافى بن عمران قال فقال ياقوتة العلماء معافى تلميذه.
37:11 يقول امتحنوا اهل الموصل بن معاذ بن عمران الموصل يقول فقال ياقوتة العلماء حدثنا صالح بن احمد قال حدثنا علي بن مديني قال ذكرت ليحيى بن سعيد حديث ابي اسحاق عن علي بن ربيعه قال لا اراه سمعه من علي بن ربيعه ثم قال يحيى كان سفيان سفيان يوهنه هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وسامحونا
37:35 إذا فيه سؤال جزاكم الله نعم نعم سماحة الشيخ يسأل الأخ كيف تثبت نسبة عبدالله بن داوود الخُريبي أم الخريبي؟ لا أدري طيب وأيضا أخ يسأل عن إخصاء القط هل هو محرم أم مكروه؟ تكلمنا عن الإخصاء في في دير زاد المسافر الأخير
38:04 نعم. ابن عمر كان يكره ذلك، وذكرت ان إخصاء القطط بالنص. ابن عمر كره ذلك. وقال هو مادة الحياة. نعم. تمام. جابر الجعفي نقل المفسرون عنه كثيرا وكثيرا. ما يتفرد عن غيره. وين وين؟ ما هو صحيح. لا لا، أكثر رواياته في الفقه. في التفسير الثاني للتفسير المشهور عن قتادة وعن مجاهد وعن السدي وعن كذا ما هي عن جابر.
38:35 كلمة كثيرا هذه فيها مبالغة. هو يروي عن ابي جعفر وابو جعفر ما ما يكثر بالتفسير. ايه لكن احيانا تذكر روايته في الشواهد ما يقارن باللي اكثر ومع ذلك جابر اتهم اتهم نعم. نعم ويسال اخ ويسال اخ عن فتح الاسئلة في دروس المغني. لا المغني درس مسجل يعني.
39:04 ما هو دف مباشر فما صحيح موضوع الاسئله عاد هذا نشوف لها حل ان شاء الله ان شاء الله وايضا سؤال اخر هل صلاه الجمعه واجبه وما حكم الصلاه في المنزل بلا عذر؟ طبعا الجمعه الجمعه من لم يوجب الجماعه اوجب الجمعه وجوبها قطعي واجماع لا يوجب الجماعه اوجب الجمعه الجمعه خلاص هذه ما يحتاج
39:33 لكن عاد حصل النساء على من تجب، نعم. جزاكم الله خيرًا، وبارك الله فيكم. هذا وصلى اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.