علامات استفهام وعلامات تعجب حول قائمة المنقولات الزوجية 👇

35 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. موضوع قائمة المنقولات الزوجية أنا تكلمت عنه قبل عامين حتى لا يقال ترند وراكب ترند وإلى آخره. قبل عامين أو أكثر لما كلمني أخ اسمه عبادة ولم أكن أعرف شيئاً عن هذا الأمر غير أنه شرح لي الأمر وحين شرحه وفصله لي قلت له لا هذا العقد فيه إشكالات شرعية ولا يجوز.
0:30 والآن بعدما طفى الأمر على السطح وتكلم الكثير من المشاهير في هذا الموضوع فإنه واستفدت من الكثير من الكتابات التي كتبت أردت أن أجدد التعليق على هذا الأمر عسى أن ينفع الله عز وجل بذلك مع شكري الكبير لعموم الإخوة الذين كتبوا والذين سأستفيد من كلامهم
0:55 وحقيقة أنا أشكر الأخ الذي اسمه عبادة الذي يعني أخبرني عن هذا الأمر وكان هو من أوائل المتفطنين لهذه الإشكالية. وسأعرض لبعض الاعتراضات وبعض الأمور. ما معنى قائمة المنقولات الزوجية؟ الناس الذين خارج مصر ربما لا يعرفون شيئاً عن هذا الأمر. هذا عقد يكتب مع عقد الزواج واشتهر به أهل مصر من دون بقية الأقطار التي يعيش فيها المسلمون.
1:25 من دون بقيه الاقطار الاسلاميه وفي هذا الزمان من دون بقيه الازمنه وهنا ستتوقف وقفه هم فقط اهل مصر يفعلون هذا؟ نعم فقط اهل مصر ربما ذلك حاضر في بعض البلدان ولكن الاشهر في اهل مصر طيب ما هذا الشيء الذي انفردوا به وتجد كثيرا من الناس يزعمون انه امر لضمان الحقوق امر لضمان الحقوق
1:54 هو امر استحدث وصورته ان قائمه المنقولات الزوجيه هي ورقه يوقع عليها العريس الرجل المتقدم للزواج اثناء كتابه قسيمة الزواج وتحتوي على اربعه امور في الغالب يعني هذا قد توجد وقد لا توجد اولا الاثاث الذي اشتراه الزوج الاثاث الذي اشتراه الزوج وركز على هذه النقطه لانها هي بدايه الاشكال
2:24 ثانيا الجهاز الذي اشتراه والد الزوجه وهنا ها هناك اخذ ورد. ثالثا وهنا تبدا الاشكاليه تتجلى اثاث وهمي غير موجود او مبالغ في قيمته، طبعا انا اقرا من مقال لاحد الاخوه اظن اسمه عبد الله ناجح. عن عن القيمه الحقيقيه او او يتم الاتفاق على مبلغ معين.
2:52 تكتب به القائمة حتى قبل ان يتم شراء الاثاث وغالبا ما يكون اكبر من قدرة العريس. غالبا ما يكون اكبر من قدرة العريس، لكن يكتب عليه كأمانة. وربما لا يشترون فيه به شيئا اصلا. رابعا الشبكة او الذهب الذي اتفقوا ان يشتريه الزوج سواء اشتراه الزوج فعلا وهنا الامر يكون اخف او اشترى جزءا منه فقط ويكتب كاملا.
3:22 واحيانا يتم كتابه الذهب التي جاءت به الزوجه من بيت اهلها. يتم توقيع العريس عليها كلها على اساس ان الزوجه اشترت كامل هذه الاشياء. اشترت كامل هذه الاشياء وسلمتها للزوج على سبيل الامانه. لك ان تتخيل ان اثاثا انت اشتريته وتستخدمه انت وزوجتك
3:49 وزوجتك قد تتلفه هي اثناء العمل او انت تتلفه كما تتلف الامور اثناء الاستعمال ثم تاتي زوجتك بورقه ان هذه امانه وانك فردت بالامانه وبناء عليه لابد ان تدفع قيمه هذا الشيء للزوجه لك ان تتخيل الذهب الذي ما اشتريته انت او الذي جاءت به من بيت اهلها هو ذهبها حتى قبل الزواج هو وصل امانه عندك
4:17 تأتي بقيمته لو هي ضيعته. أنت غير مسؤول. أيضا الأثاث الوهمي الذي لا انتفعت منه الذي أنت لا انتفعت منه ولا ولا اشتريته ولا رأيته ولكن يكون عليك دينا يكون عليك على هيئة الدين. طبعا ليس كل القوائم
4:47 هذا مكتوب فيها ولكن غالبها كذلك يكتب فيها بعض هذا او كله او كله او كله يكتب فيها بعض هذا او كله هذا مبدئيا طيب وهنا الكاتب نبه قال لا يلزم ان تتضمن القائمه كل النقاط الاربعة
5:12 يمكن أن تتضمن نقطة واحدة فقط ولكن الغالب هو شمول هذه النقاط الأربع أو اثنان على الأقل
5:18 عرض الكاتب لمساله قائمه المنقولات الزوجيه من ناحيه العرف بعدما بين حقيقتها فقال تختلف كل اسره عن غيرها في كتابه قائمه المنقولات باختلاف الهدف منها والنيه من كتابتها ولكن تشترك في اصول ثابته يمكن تلخيصها في الاتي بدات فكره قائمه المنقولات الزوجيه تاريخيا بمفهوم التخفيف عن الشباب. سبحان الله، نعم تخفيف عنهم يكلفونهم ما لا يطيقون ثم يقولون لهم نحن نخفف عنكم.
5:48 هكذا الأمر ولكن خطوات الشيطان يقول الكاتب يقول قديما كان الشاب مطالبا بتجهيز المنزل البسيط ودفع المهر البسيط هكذا كتب الكاتب زي زي كل خلق الله يعني ككل خلق الله واضح اللهجه المصريه اصلا اشهر من اللغه العربيه يعني مثل كل الناس ولكن تعقيدات التجهيز جعلت اهل الزوجه يعرضون المشاركه
6:15 يطلبون منه شيئا كثيرا ثم يقولون له لماذا لا نشاركك؟ فيقول اهلا وسهلا ثم يكتبونه على هذا الذي فيه ما لم يات ما لم ياتوا به هم ولا هو اتى به. ثم ياتون باشياء هذه الاشياء هي مستخدمه للزوجين وتوضع على انها دين على احدهما. وهذا غرر ظاهر. في تجهيز النصف والاستعانه بالمهر بعد تضخيمه.
6:45 في تجهيز النصف الثاني او تحويل الاثاث على اساس انه توفير على الزوج ومن هنا ظهرت اربعه اسباب لكتابه قائمه المنقولات. واحد يكتب ما اشتراه والد الزوجه ليحفظ حقه في مالهم. وفي الاجهزه التي اشتروها اذا حصل طلاق لا قدر الله. وهذه النقطه قد تبدو منطقيه ولكن لها مشاكل شرعيه وقانونيه سياتي الحديث عنها هكذا يقول الكاتب.
7:14 يكتم ما اشتراه الزوج على اساس انه لا يدفع مهرا نقديا وبذلك يكون كانه اعطى الزوجه مهرا ثم هي اشترت اثاث المنزل به فيكون الاثاث ملكا لها على اساس انه مهرها والواقع خلاف هذا هو يدفع مهر ويشتري اثاثا ويجعل الامر ظلما ثم بعد ذلك هذا الاثاث يعامل على انه ملك مطلق بل على انه امانه وليس مهرا على انه امانه وليس مهرا
7:44 وبالتالي ممكن هي تحطمه ثم تطالبه بقيمته، لا مشكلة. وقد حصلت حوادث من هذا. أو ممكن هو يتلف في الاستعمال ثم بعد ذلك يطالب، لا مشكلة. السبب الثالث وهو الأهم تكتب قائمة المنقولات لكي تكون وسيلة ضغط على الزوج، وهذا الضغط له عدة أسباب، ضغط لنزع قوامته داخل المنزل
8:11 هذا قد يظن بعض الناس ان الكاتب يتحامل، لا لقد قرانا من الحوادث ما الله به عليم وسمعنا شيئا عظيما عن رجال صبروا على نشوء زوجاتهم بسبب التهديد بالقائمه. لانه ممكن تسجنه فيها والمبالغ ما هي عنده. بل قرات وحقيقه لابد ان يذكر هذا الكلام وان كان مؤلما. قرات لبعض الناس والله اعلم يقول انه بعضهم عرف ان زوجته تكلم رجالا
8:41 واراد ان يتخلص منها ومع التهديد بالقائمه اضطر ان يمسكها. يقول والا لتنفذ هي ما تريده رغما عنه والا تذهب لاهل لبيت اهلها غضبانه وتطلب الطلاق وتطالبه بالقائمه فيرضخ او يسجن. ضغط لمنعه واعضاله عن الطلاق حتى لو كانت ناشزا سيئه الخلق على اساس انه سيكون مستهترا وغير مقدس الحياه الزوجيه.
9:09 من العجائب والامور المضحكه ان بعضهم يقول يعني انتم لا تريدون التوقيع على القائمه تخونون اهل الزوجه سبحان الله اذا انت كنت مخونا لهم لماذا تتزوج منهم؟ وسبحان الله وهم لماذا يخونون الرجل اذا كانوا مخونين له لماذا يعطونه امراه؟ ما هي فكره القائمه كلها مبنيه على التخوين وهي كلها مبنيه على فكره تحدثت عنها في صوتيات عديده اللي هي اسمها ايديولوجيا الضحيه اللي هي اعتقاد في طرف معين
9:39 أو ايديولوجيا الذئب والحمل انه في جنس معين دائما ذئب وجنس معين دائما حمل جنس الظلم الاصل فيه انه ظالم وجنس الاصل فيه انه مظلوم وعلى هذا بنيت الكثير من المنظومات القانونيه المدمره الفتاكه التي فتكت بالاسره فهي دائما هذه البلايا اساسها عقيده فاسده تحتاج هذه العقيده الى حلحله فاذا حلحلت هذه العقيده سقط ما ترتب عليها
10:08 ولهذا انزل الله عز وجل وحيا نتعلم منه كيف نحلحل هذه الافكار الفاسده. فذكر لنا قصه امراه العزيز وكيف ظلمت يوسف وسبحان الله ذلك في مصر. ضغط لكي تستفيد الزوجه بمبلغ مادي محترم يحول يعوض تحويلها من بكر الى ثيب.
10:34 في حاله قررت هي الطلاق او قرر زوجها طلاقها وبذلك تكون القائمه هي ثمن فضل بكارتها. بعضهم يقولها صراحه رغم انحطاط الفكره وسفورها. الكتاب او الكلام في هذه المواضيع محرج جدا لانك تذكر امورا هذه الامور كثير من الناس يظنونك تبالغ او تفحش
10:54 أو تتحدث بما لازم له، والواقع أن هذه الأمور كلها إما كتبت وإما صرح بها وإما قيلت وإما سمعت في المحاكم أو في غرف المحامين أو في الاستفتاءات أو حتى كتبت على مواقع التواصل الاجتماعي بشكل صريح جدا
11:13 السبب الرابع يقول هو كتابه الذهب سواء اشتراه الزوج او اتت به من منزل اهلها احيانا على اعتبار انه يحفظ حقها على اعتبار انها في حوزه الزوج وفي بيته وقد بدات هذه العاده لان العرف السائد في المناطق الريفيه ان يبيع الرجل الشبكه في اول ايام الزواج لتسديد ديونه وبذلك يكتب الذهب في القائمه لانه دين على الزوج فعلا فكتبوا الذهب ليحفظوا حق ابنتهم
11:40 فج فجعلوا لكي لا ياخذ الذهب ويتملكه ها كتبوه عليه دينا يقول يقول وبالرغم من ذلك فان الشيطان جعل اهالي تتعارف على كتابه الذهب في القائمه رغم ان الزوجه تدخل وتخرج به يعني هو الذهب ملكها فلماذا يكتبه على نفسه؟ هو لم ياخذه اذا اخذه ليكتب لكن هو لم ياخذه اصلا
12:10 ولا يستطيع الزوج لمسه الا باذنها، وان اعترض قالوا هو انت مخونها؟ على الرغم ان فكره القائمه اصلا مبنيه على تخوين الزوج. ولاحظ هذه الثنائيه المنتشره. الثنائيه المنتشره في في الفكر النسوي وما تاثر به. انه اذا تحدثت امراه مثلا عن اذا تحدث رجل عن النساء بصوره سيئه قالوا له امك منهم.
12:36 واذا تحدث تحدث امراه عن الرجال بصوره سيئه لا يقولون لها ابوك منهم ها؟ نفس القصه اذا جاء الحديث على المقارنه بين حق الزوج وحق الوالدين، وقال لا حق الوالدين مقدم واذا جاءت المقارنه بين حق الزوجه وحق الوالدين، يقول لا الزوجه هذه حقها واجب لان دين في عنقه عليها اما الوالدان فالمساله اصليه وهكذا.
13:05 هنا نفس الشيء. نعم. يقولون من خطوات الشيطان ايضا ان جعل الاهل يتساهلون في المبالغه في طلب ذهب كثير على ان يشتري العريس ما يقدر عليه حالا ويتم كتابه الباقي او الكل في القائمه باعتباره دينا على الزوج. طبعا هناك اخطاء نحويه في الكتابه انا اصلحها.
13:28 وطبعا لان الشباب هذا تعليقه يعني يعني يصف الشباب بسذاجه الذين يرضون بمثل هذا الامر وهذا حق. انت تكتب على نفسك ذهبا على انه دين وانت ما اشتريته ولا لك نيه ان تشتريه ولا تستطيع على شرائه اصلا. وامراه يمكن ان تتطلق منك في اي لحظه تضع على نفسك كل هذا الذهب الذي قد يفوق المهر. فحتى لو اختلعت منك
13:57 لو اخترعت منك يكون ما ما ما لها عليك من المال اكثر مما لك عليها. لانه هذا الموجود في قائمه المنقولات قيمته اكثر من المهر. فخلاص تستطيع ان تخترع منك بسهوله واذا قلت هات ما عليك تقول هات ما عليك. طيب يقول على الجانب القانوني يقول لا يعترف القانون بكل هذا.
14:26 يعني ولا ينظر الى مهر الى الى القائمه على انه مهر او زواج او طلاق او خلع اصلا. وهذه الاشكاليه التي لا يفهمها كثير من المفتين الذين خرجوا القائمه تخريجا شرعيا. القائمه هذه وثيقه توضع امام قضاء. هذا القضاء لا ينظر لها بحسب فوتياك على انها جزء من المهر، لا ينظر لها على انه وصل امانه فحسب. ووصل الامانه هذا
14:55 الانسان اذا لم يؤده يسجن من سته اشهر الى ثلاث سنوات وتعتبر جريمه مخله بالشرف الجرائم المخله بالشرف هذه تعطلك عن الوظائف وعن غيرها فانت اذا ذهبت تريد التقديم في اي وظيفه فانهم سينظرون في سجلك الجنائي هذا الكلام من عندي الان لا علاقه للكاتب به ينظرون في سجلك الجنائي
15:19 فإذا كانت عليك قضية قائمة لا يقال أنها قضية قائمة وإنما يقولون قضية خيانة. وبالتالي لا يستطيع أحد أن يوظف وكثيرون لا يوظفونك لأنك تعتبر إنسان غير مؤهل وفاقد الأهلية لأن تؤتمن على أي شيء لأنه أنت إنسان شرفك قد أخل به يعني أنت إنسان ما عندك شرف. الشرف اللي هو يتحدثون عنه
15:49 مخزون به الأمانة ، أنه أنت إنسان عادي ممكن تأكل حق غيرك ممكن تمد إيدك على الحرام وبالتالي أنت غير مرحب بك في سوق العمل
16:10 الكاتب ماذا يقول؟ يقول: طبعا كتابة أمور غير موجودة مثل أثاث وهمي أو مبالغ وقيمة ذهب لم تشتريها الزوجة أو كان في حوزة الزوجة لا يحتاج إلى شرح لمعرفة خطورته، وكونه كذب شرعاً يعني، كونه فيه إشكال كبير جداً من الناحية الشرعية
16:28 ولانه في حاله انك لم تكن استخدم عباره شديده انا اعتذر عنها لم تكن كلبا مطيعا لها ولاهلها فهي قادره على رفع دعوه استرداد القائم عليك واتهامك باتلافها وستكون مطالبا بردها الان والا ستسجن. وانت طبعا تكح التراب وتبيع شقى عمرك وشقى ابوك وامك وهي تاخذه على الجاهز
16:56 وتقلبك في شقى سنين تتمتع به مع عشيقها استغفر الله الله اعلم او زوجها العرفي لو كانت متدينه او زوجها الاخر يعني بعدك وانت تموت بحسرتك في السجن وهنا ياتي سؤال يقول ماذا لو لم اكتب الا ما اشترته الزوجه فقط او كتبت ما جاء بالفعل دون زياده
17:25 ولم اكتب الذهب الا ما كان في حوزتي فعلا واذا رفعت قضيه بالقائمه اسلمها الاثاث والذهب كما هو وينتهي الامر هذا الان احد الحلول المطروحه خلاص نشيل الوهم ونشيل كل شيء والحمد لله يقول هذا كلام منطقي هو هكذا يقول منطقي على ولكنه خطر من ثلاث نواحي
17:49 واحد إذا تمكنت الزوجة من سرقة الأثاث وأنت في عملك أو كنت مسافرا أو ما شابه وهذا يحدث كثيرا فستكون مطالبا بثمن الأثاث كاش. ووالله حصلت حوادث أنا استفتيت بها. واحد يقول لما ذهبت زوجتي مغاضبة غيرت قفل البيت لأني أعرف أنهم سيأتون ويفعلون هذا. تقول وإذا بها تتصل علي تقول لي لماذا غيرت أثاث البيت؟ لماذا غيرت قفل البيت؟ قال نعم أنا غيرته.
18:16 لانه يعرف انها ستاتي وتدخل البيت وتكسر الاثاث. ثم بعد ذلك يطالبونني به، ولا نعطيهم المحطم. والعجيب انه يحكم لهم او ياخذونه. وواحد يذكر ان زوجته المنتقبه المتدينه دخلت البيت هي واهلها هي واهلها واخذوا كل شيء فيه. ما تركوا له شيئا وهو في وهو في العمل. يعني بما انها معها مفتاح واخذوا كل شيء، ما تركوا له شيء.
18:51 اثنين يقول القائمة تفتح باب التلاعب القانوني بما يشكل وسيلة غلط ضغط عليك وهو الغرض منها اصلا والذي يحدث غالبا هو الاتي هي تطالبك من القائ بالقائمة فتكلفك من يفك الاثاث وينقله ليقرؤ قسط الشرطة مال وجهد ووقت وضغط اعصاب عليك. وهي تنكر ان هذا عشها وبالتالي تتكلف انت مجددا نقله مرة اخرى الى بيتك او تخزينه في اي مكان.
19:18 لحين وصول خبير للبت فيها مال وجهد ووقت وضغط اعصاب عليك مضاعف ويمكن ان تستمر هذه العمليه الحقيره اكثر من مره. وفي حاله ان الخبير بت في ان الاثاث غير مطابق شكرا رجعنا لاول سيناريو دفع كاش يا معلم. ثلاثه فكره دخول القسم والمحكم والاتهام والوقوف في القفص كلص سارق حدثت لي ناس اعرفهم هو يقول الكاتب.
19:46 رغم التصالح مع الزوجة وتفكيك الاثاث وكله يمثل عبئا غير عادي عليك يشكل سلاح ردع في يد الزوجة لتحقق مرادها من نزع القوامة والتلاعب بك. ابن تيمية ذكر في زمانه انه المؤخرات كانت توضع عظيمة وكانت المرأة إذا شعرت بصيانة زوجها لها تذهب إلى القاضي وتقول أريد المؤخر الآن. يقول فالقضاة ابن تيمية يقول القضاة كثير ما عنده فقه يروح يسجن الرجال مباشرة.
20:12 يقول هي تروح تمشي وتمشي فيما هي فيه هكذا يقول ابن تيميه الحال يشبه هذا هنا يقول لذلك اضعف الايمان اذا استسلمت وقررت كتابه قائمه المنقولات الزوجيه من لا تقدر على دفعه او بدون استشاره محامي يكتب صيغه تمنع التلاعب فيها او اهملت تامين بيتك وعفشك من السرقه فكن كلبا مطيعا
20:37 واحتويها اذا ثبتك اذا ثبت امك واهلك وبصقت في وجهك علشان عليها الدوره ومتعصبه والا فلا تلومن الا نفسك ولا تعاطف ولا كرامه. بعدها يتحدث عن الجانب الشرعي يقول الجانب الشرعي جانب نظري ليس له اليه تنفيذ ولكنه مهم لسبب واحد وهو في حال استطاع الرجل التصرف خارج حيز القانون هل يكون اثما بتهربه ام لا وفي حاله اضطرار اهل الزوجه
21:03 التصرف داخل حيز القانون، هل يكونون آثمين؟ يرجع هذا للاتفاق ويكون الحاكم الشرعي الجانب الشرعي هاما جدا في حاله التحكيم العرفي. وهنا هو ينبه على عده امور، يقول: اولا لا يمكن النظر في قائمه المنقولات الزوجيه شرعا بشكل مستقل عن الجانب القانوني لانه من غبي لانه من قبيل الغرق.
21:25 وهكذا كثير من الفتاوى ياتيك ويفتي بشيء بواقع غير الواقع القانوني الموجود الان. لا واحسنهم طريقه، رايت بعضهم يتحدث. يقول انا كتبت قائل وما صار معي شيء. هذا مثل اللي يقول لك انا اسرعت سرعه خارجه عن عن الحد القانوني وما عملت حادث. ومن قال لك انه يعني في الامور الضاره لابد ان يحصل الضرر مع كل واحد، اذا حصل مع عدد كبير خلاص لابد ان نقطع هذا الشر.
21:55 وغيرك سيقول لك انا حصلت معي مواقف سيئه كما ذكر الكاتب وكما انا سمعت ايضا. يقول اثنين اثنين يعني ينبه المفتين الشرعيين كتابه قامت المنقولات الزوجيه بنيه اعضال الزوج عن الطلاق او تعطيل قوامته او ابتزازه حرام لان لانه اعضال ومنع له من الحق الذي كتبه الله عز وجل وفساد الاسره لا يخفى على احد.
22:24 يقول ثلاثة تكتب قائمة المنقولات الزوجية غالبا بصيغة كاذبة، وهذا اللي وقفت عليها في فتوتي قديما. وكنت اقول يعني كيف يكذبون؟ ويستفتون هل هذا يجوز او لا يجوز؟ ما هذا كذب واضح. على ان العش كله اشترته الزوجة بنفسها، وهذا كذب، وليس مثلا اعطى الزوج زوجته كذا على سبيل كذا، لان هذه حكمها تختلف عن هذه.
22:51 فما اشترته بنفسها ملكها ولكن ما كان مهرا او هبه مشروطه يختلف حكمها تماما وهذا كلام صحيح من الناحيه الفقهيه. اربع يقول تكتب قائمه المنقولات الزوجيه غالبا بصيغه الامانه وليست بصيغه العاريه الاستخدام والعاريه من الاعاره بمعنى التسليف والاقرار. فيكون الزوج مطالبا شرعا بردها كما استلمها وهي في الكرتونه وعليه ضمان ما يتلف بسبب الاستخدام اليومي وهذا ايضا حرام.
23:19 ولكن لو كانت عاريه للاستخدام يضمن الزوج ما اتلفه عن عمد فقط او ما يعرف عاده بسوء الاستخدام اللي يسمونه افقاد تفريط ان يكون فرط. خمسه اعتبار الاثاث مهرا للزوجه فيه من المفاسد ما لا يخفى. فيكون من حق الزوجه شرعا ان تبيع الاثاث في اي وقت وتطالب الزوج باثاث جديد لانه مكلف بالتاثيث وهي من حقه التصرف في مهرها.
23:46 ستة كتابة الذهب وهو حيازة الزوجة حرام لانه مؤتمن عليه فكيف يكون مؤتمنا على شيء ليس في حيازته وضمانه. سبعة كتابة إقامة المنقولات الزوجية بما فيها من ذهب او اثاث بدون نية من الزوج بسداده حال طلبها منه حرام لانه دين يجب عليه ان ينوي سداده وهذا يردع الرجال على الامضاء على ما يعرفون او يفتحون صدورهم العنتريه.
24:11 في اخ، ثمانيه في حاله وفاه الزوجه يكون الزوج ملزما بتسليم الاثاث الى ورثه الزوجه وكذلك مؤخر الصداق. وهذا ايضا رادع للرجال على الامضاء على القائمه. انت الان هذه الديون كلها عشت مع زوجتك بحاله من الوفاق والوئام التام والحمد لله. توفيت الزوجه الاعمار بيد الله. جاء بعض ورثتها وقال اعطنا هذا الدين الموجود في القائمه. تقول لا هذا بس كان بيني وبين زوجتي يقول لك لا نحن ورثتها وهذا دين عليك.
24:41 يلا اعطينا قيمة الاثاث الذي اصلا انت اشتريته لها وتستخدمونه معا واعطينا قيمة الاثاث الذي لم تشتريه واعطينا قيمة ذهبها وساعتئذ سيحكم لهم مثل السلام عليكم بل الدين سيحل مباشرة يعني الدين يحل بمجرد وفاة الانسان حتى لو كان مؤجلا يحل بمجرد وفاته ويقدم ويقدم على الوصية ويقدم على تقسيم التركة
25:10 فلك ان تتخيل هذا. انا الان اتحدث عن علامات الاستفهام وعلامات التعجب. اول شيء هي عاده تم اختراعها بدعوى حفظ الحقوق وغير ذلك. وقد ظهر ما يترتب عليه من نفاذ واشكالات شرعيه. كثير من الناس يدافعون عنها باستبسال وكانها من اركان الدين. مع انها عاده خاصه باهل بلد معين في وقت في زمن معين. فلا اهل هذا البلد في غير هذا الزمن كانوا يفعلونها ولا غير اهل هذا البلد في هذا
25:40 في هذا الزمن أو في ازمنه اخرى كانوا يفعلون هذا الامر. فلماذا الحديث عن امر اخترعه البشر بانه هو الذي سيحفظ الحقوق وكان الامور التي نص عليها الشارع لا تحفظ شيئا. بل كثير منهم يستبسل بالدفاع عن هذا الامر بطريقه عجيبه جدا ويبدا يخرج يمين ويسار وبعضهم ماذا يقترح؟ يقترح تعديلات في منظومه القائمه.
26:07 وكأنها خلاص هي حتم وبت وهذا يبين لك ان الناس اذا نشأوا على شيء من الصعب ان يغادروه بسهوله. وسبحان الله وكثير من الناس عنده الخلط بين المألوفات. انت الان مثلا قد يربيك ابوك في الصغر ان صلاه الفجر ركعتين، وصلاه الظهر اربع، وصلاه العصر اربع، والمغرب ثلاثه، والعشاء اربعه وهكذا. فتأخذ ويعلمك صفه للصلاه. تنشأ على هذا، كبرت
26:35 علمت ان بعض ما علمك والدك خطا في صفه الصلاه. فلا يكونن في صدرك حرج تجاه هذا الامر لان ابوك علمك ثوابت اخرى، هذه الثوابت لا نقاش فيها، لا تخلط بين المالوفات. فهناك مالوفات لما تعلمت وجدتها ثابته. وهنا تمتحن بالناس الذين يتهمونك بالتقليد وانك ترث ابائك بدون تفكير. وهناك مالوفات لا حين تبحث تجدها باطله.
27:05 وهنا تمتحن بالناس الذين يتهمونك انك خالفت السائد او خالفت ابائك او خالفت اسلافك. وعمليه الخلط بين المالوفات هي عمليه عاطفيه محضه. طيب فهذا شيء عجيب استغرب لماذا السكوت على هذا الامر الى وقتنا هذا. مع ان الحوادث نسمع فيها من زمان علما انه كل قوانين الاسره
27:34 سيئة ومنحازة ومع كل هذا ما رضوا حتى جعلوا مثل هذا الأمر سبحان الله ومع ذلك حالات الطلاق تسجل معدلات قياسية لذلك هذا كذب ليس في هذا حفظ للبيوت
27:50 وهذا شيء عجيب يعني الناس اللي تتشكك بثوابت كثيره تجده يتشكك تاتيه تاتيه بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او سنه او كذا ويجلس يقول لك ما الحكمه وما المعقول وما كذا ياتي بعمليه مثل عمليه الزواج هذه وانا اتساءل لماذا الناس في البلدان الاخرى لا يفعلون هذا؟ لماذا علي ان اكتب شيئا انا لم اشتره؟ هل هذا حلال او حرام؟ هل هذا كذا او كذا؟
28:19 طيب حتى لو كان لو فرضنا انه حلال حلال ولكنه قد يستخدم بالباطل فلماذا انا افتح على نفسي هذا الشر؟ ولماذا اوسوس؟ وسبحان الله يقولون السعيد من وعظ بغيره كثيرون وقعت لهم هذه المشاكل وقرأنا قصصا لها اول وليس لها اخر في مواقع التواصل هذا هؤلاء الذين كتبوا قصصهم
28:46 اما الذين لم يكتبوا قصصهم فهؤلاء الله اعلم باحوالهم. وواضح من من طريقه الكاتب انه سمع حتى ادخل. وانا شخصيا سمعت كثيرا علما انني لست في هذه البلاد. ولكنني استفتى في احيان ليست بالقليله وليست بالكثيره جدا ايضا. وتاتيني اخبار عجيبه.
29:18 من العجائب ان بعضهم صار يسخر ويقول انت تضيع بنتك اذا زوجتها بدون مثل هذا الامر. تضيع تضيع يعني كل البشر يضيعون بناتهم الا انت الذي ستحفظ بنتك وبعضهم يقول يعني لماذا تخونون المراه؟ وانت لماذا تخون الزوج؟ اصلا الزوج الله عز وجل جعل بيده عقده النكاح.
29:47 الله عز وجل جعل بيده حقده النكاح. هو بالاساس يتكلف امورا كثيره جدا بدون هذه القائمه. وهذا تجعله يفكر الف مره قبل ان يفكر بطلاق او او بغيره او بانفصال او بغيره. لكن سبحان الله العجيب انه هذه لا يوجد فيها اي انسان قانوني. يعني ما في انسان يقول لك الزواج لا يصح الا اذا تكتب قائمه، نهائيا.
30:16 ما في الزام قانون، هي عملية شعبية محضة. عملية شعبية، من أين بدأت؟ من أين جاءت؟ الله أعلم. عملية شعبية محضة. تم فعلها وتفعيلها، ثم اتخذ السنة، نشأ فيها الصغير، وهرم فيها الكبير. حتى إذا غيرت سيقال غيرت السنة. والعجيب حماس الكثير من الفتيات والنسوة وغير ذلك، حماسهن العجيب.
30:45 لهذا الامر وقولهن ان الرجال لا يؤتمنون. رايت تعليقات كثيره وغضب ولا بد وكذا وعقليه الذئب والحمل حاضره. يعني الان والحديث عن خصوصيه الزمان والمكان. يعني ان الرجال عندنا قد فسدوا وزماننا يختلف ومكاننا يختلف. الحديث عن خصوصيه الزمان والمكان هذه
31:14 من اهم ابواب العلمنة في المجتمع المسلم دائما اذا ارادوا ان لا يتبعوا النصوص حدثوك عن خصوصيه الزمان والمكان هي اي خصوصيه للزمان والمكان التي تجعلك تكذب تكتب الكذب وتوقع عليه اي خصوصيه هذه التي تجعلك تبالغ هذه المبالغه حتى انك تعطي مجالا لانسان ان يفتري على اخر والله شيء عجيب كيف اثاث
31:44 للزوجين هما ينتفعان به ثم بعد ذلك من الممكن ان تاتي الزوجه وتطالب باثاث جديد وكان الرجل لم يعطيها شيئا يعني بالله هذا كلام يعقل سبحان الله
32:13 بل اصلا مثل هذا الامر كل يدل على نيه سيئه يدل على نيه سيئه وهو البيوت ما قامت بشيء مثل سبحان الله مثل حسن الخلق، مثل معرفه الحقوق والواجبات وكذا، ما في رجل تزوج امراه وهو ينوي ان يطلقها غدا هذا نادر في البشر نادر جدا نادر جدا
32:42 وحتى لو طلقها هناك حقوق وهناك امور وهناك اما اما كل هذه الامور سبحان الله فتح باب للظلم على مصراعه والجماعه من المتشرعين الذين يفتون بفتاوى هي مخالفه للواقع القانوني ولا يرى كل هذه الاشكاليات طيب الان فرضنا فرضنا ان هذا وانا تزوجت بقائمه وابنتي وانت من انت نبي
33:12 أنت من؟ كل بني آدم كان يتزوجون بدون هذا الشيء العجيب الذي أنتم اخترعتموه. ف ف سواء كانت لو خرجت من كل الإشكاليات الشرعية، الحديث عن هذا الأمر أنه هو وحده الذي يحفظ الحقوق أمر عجيب. يعني شيء اخترعتموه أنتم من عند أنفسكم ابتدعتموه هو الذي سيحفظ الحقوق من دون
33:38 كل النصوص الشرعيه بل وحتى من دون المنظومه القانونيه المنحازه ايضا يعني ما اعجب يعني كل اللي حصل هذا منظوم قوانين منحازه وفتاوى شرعيه انتقائيه وحق الله عز وجل الذي انزله من فوق سبع سماوات والذي دائما يتحدثون عنه ويكررون الحديث عنه والتذكير به
34:05 كل هذا ما كفاهم، حتى اخترعوا هذا الامر ثم صار الزاميا، حتى إذا تحدثت عن أنه ليس لازما وعادي والرجل له الحق أن يرفض مثل هذا الأمر تجد غضبا عارما، مع أنه هو له الحق أن يرفض عادي، حتى لو ما كانت بل بعض الآباء يتحدثون عنها وكأنها واجبة، حتى بعض الآباء اللي تنازلوا تجد تعليقات كثيرة جدا يسبونهم، ضيعت ابنتك، ضيعت ابنتك، ضيعت ابنتك، ضيعت ابنتك
34:34 فيتحدثون عنها كانها واجب من الواجبات ركن من الاركان فريضه من الفرائض تجد رجالا يعلقون هذه التعليقات والرجل هذا المقتنع بسياقه الذئب والحمل وبسياقه ايديولوجيا الضحيه وبالسرديه النسويه هذا يكون اخطر من المراه المتاثره بالسرديه النسويه لان المراه نفسها تعرف ان هناك
34:56 شيء ادعاء مظلومية مع اقتناع وهناك ادعاء مظلومية مع نوع من الدلال والامر الذي تعرفه الاناث من بعضهن البعض لكن هذا المسكين هذا لا تجده مقتنع ان هذا كله حقيقة الله المستعان