خواطر عامة حول آيات القرآن (11)

41 دقيقة خواطر عامة حول آيات القرآن — 11

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهما بعد فهذا مجلس جديد في خواطر عامة حول آيات كتاب الله عز وجل ونحن في الجزء الحادي عشر في قول الله تبارك يعتذرون إليكم إذا رجعتم قل إذا رجعتم إليهم قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم قد نبأنا الله من أخباركم وبعدها سيحلفوا سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم
0:27 لتعرضوا عنه فأعرضوا عنهم إنهم رجس وبعدها يحلفون لكم لترضوا وبعدها الأعراب أشد كفرا ونفاقا
0:37 هذه الآيات تبين انه احيانا يكون هناك عدو داخلي وهذا العدو الداخلي قد تتعامل معه تعاملا مثل ما كان النبي صلى الله عليه وسلم قال حتى لا يتحدث الناس وان محمدا يقتل اصحابه، انت ما تقتله ولكن ايضا لا ترفعه الى درجه الانسان المؤمن 100% ومن هنا جاءت خطوره الارجاء ومن هنا بعض الناس يقول خلاص ما دام الانسان ما دام مسلما، ما دام يظهر الاسلام خلاص انتهى الموضوع
1:06 له له حرمة الإنسان المسلم من كل وجه؟ لا خطأ. خطأ، أهل الإيمان يتفاوتون بالدرجات، ثم هذا هو أصلاً منافق جاءت العلامات. وهناك فرق بين الأمر القضائي والأمر، فقضائياً ما ثبتت قضايا الردة، لكن بالقرائن ثبت عندنا نفاق، وهذه القرائن قوية جداً، فعليه نعاملهم المعاملة التي أراد الله. اليوم كثير من الناس عنده المسألة لا تثبت كما تثبت في الحكم القضائي أو لا يحكم على أحد.
1:35 لهذا اليوم مثلا بعض الناس لما يقول لك يا اخي خطا الصحابه كانوا احيانا يتهمون بعضهم بعضا بالنفاق على جهه التاول ولكنك ولكنك منافق تذب على المنافقين. طيب هم لما حصل هذا الاتهام على جهه التاول في مرات لا اتهموا اتهام صحيح دعني اضرب عنق هذا المنافق كان اتهاما صحيحا. انظر الله يبارك فيك ما جاء انسان قال هذه الاحكام فقط للقاضي.
2:01 أو أو قيل أن هؤلاء الصحابة يعني مثل ما نقول تكفيريون أو غير ذلك لا هذا أعملوا قرائن معينة استدلوا على إيش؟ على النفاق على النفاق أما الكفر الظاهر البواح فالأمر يختلف فالأمر يختلف نحن لا نجعل الأمر تبهللا أنه والله اللي يجي يخطر على باله يحكم على أي إنسان بالكفر لا المسألة لها علامات
2:27 لكن في الوقت نفسه الحكم على الاخرين قد يقع على جهه التاول وعلى جهه الغلط لما وضع هذا الانسان نفسه في مكان لا يكون وبتاويل علمي. وهذا على هذا نبه عبد اللطيف ال الشيخ قال احيانا التكفير يكون تاويل، اليوم نحن في زماننا. ما اين يقع التاويل؟ في اي مساله لا علاقه لها بحقوق البشر. مسار الصفات، مسار القدر، مسار هذه مسائل ممكن يقع فيها التاويل.
2:54 طيب مسألة فيها حقوق للبشر او حكم على انسان. عندنا هذه اشد المسائل ولا يمكن ان يخطئ فيها الانسان تأويلا، فالانسان اما ظالم مستحق للسب واما عادل محق. والامر ليس كذلك. والامر ليس كذلك. بل هذه المسائل يدخل فيها الاجتهاد، يدخل فيها كذا، وبعض المسائل التي يرى الناس انه لا يدخل انه يدخل فيها الاجتهاد هي لا يدخل فيها الاجتهاد لانها اوضح في النصوص. ولا حول ولا قوة الا بالله. الاعراب اشد كفرا ونفاقا.
3:25 واجدر ان لا يعلم حدود ما انزل الله، شوف كل ما كان الانسان بعيدا عن علم الشرع كل ما كان اولى باسم الاعرابيه. لهذا اليوم مثلا ممكن انسان يقول لك داخل مدرسه لغات مثلا، هذا اعرابي، كيف؟ ما راح يتعلم الشرع. واحد يسافر برا هذا اقرب ليش؟ اجدر ان لا يعلم حدود الله. اليوم لما يجلس انسان عايش في السويد مثلا، مسلم هو بس عايش في السويد. وواحد ثاني عايش في اي بلد عربي
3:52 واحد خريج مدرسة لغات وواحد خريج معهد ديني او او دار قرآن او غيره وغيره، جلسوا في نفس المجلس وطرحت مسألة شرعية، ووجدت الإنسان اللي في البلد العربي يعرف المعلومة أو اللي في دار القرآن يعرف المعلومة، والثاني اللي اللي مثلا مدرسة لغات لا يعرف المعلومة الشرعية أو اللي عايش برا لن تستغرب تقول هذا الطبيعي. ليش؟ لأنه أجدر الله أعلم لو عكست المسألة ستستغرب بس تحدث بها على أنها طرفة
4:22 في ذلك اليوم فلان المسلم اللي عايش في السويد طرحنا مسألة الجمع بين الصلوات. وطرحنا المسألة وكان فلان اللي عايش مثلا في بلد خليجي وعايش في الكويت في قطر في السعودية في بلد عايش أو في مصر ها وكانوا موجودين تخيل اللي عايش في ديار الكفار يعرف الجمع بين الصلوات والثاني اللي عايش بين المسلمين يعرف ها شوف فلهذا اليوم بعض الناس ايش يقول يقول لك يا أخي أيش أيش الفرق يعني ما في مشكلة
4:52 عادي هنا لا تحكم بالشريعه وهناك لا تحكم لا يا الامر مختلف تماما الخلاف عظيم جدا وين كان هنا لا يحكم بالشريعه وهناك لا يحكم بالشريعه في مجتمع الان مثلا هذا في شهر رمضان اللي ياكل فيه نهار رمضان في اي بلد اسلامي في اي بلد اسلامي حتى شدها على ممكن ما ادري تونس في هكذا ولا الله اعلم لكن بقيه البلدان اظن الله اعلم انه ما في
5:17 تاكل في نهار رمضان من الناس ما تقدر، لو نصراني ما يقدر ياك، ما يقدر يشرب ما يقدر ياك. لكن لما تاتي الله يحفظك لما تتحدث في ديار الغرب، اصلا لما ما تاكل الناس تستنكر عليك. هذه بحد انظر هذه مساله بسيطه لكن هي فعلا فيها نزاع كبير. يقولون من الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما.
5:37 النبي صلى الله عليه وسلم في خبر عبد الله بن عمرو بن العاص سنتهم سنه الاعراب يرون الزكاه مغرما والجهاد كذا فالانسان اللي دائما يرى الزكاه يرى الصدقه يراها خساره هذه او حتى فتجد يمن بها او يتضايق او مش عارف ايش او دائما يبحث عن ماذا؟ يعني بعض الناس ما اقوى مظاهر انك ترى الزكاه مغرما او الصدقه مغرما انك تبحث عن اردى شيء عندك وتتصدق به.
6:09 يقول قائل لا يعني مرات لا لا يعني في حثر عن عروه يقول لا لا يقول لا يعطين احدكم لله عز وجل بما يستحي ان يعطيه لخليله، نعم مرات تصدق على المساكين ببقايا طعام بكذا بكذا لانه هذا يناسبهم هذا معلوم لا مشكله. فعلا شيء انت لا تستطيع ان تستخدمه ولكن غيرك يراه ثروه تستخدمه اهلا وسهلا. افعل هذا لا مشكله، لكن ايضا انفق مما تحب، تنام البر حتى تنفقوا مما تحبون.
6:41 شوف ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول لانه اصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم. الا انها قربة لهم شوف هو بعد ما قال لك ان هذه نيتهم رب العالمين يؤكد يقول هي نعم قربة لهم فيدخلهم الله في رحمته. فيدخلهم الله
7:05 في رحمته. وليش تركز على قضيه الاعراب في قصه الصدقه؟ لانه الاعرابي الانسان اللي عايش وراء الدنيا بس. يعني الاعرابي تلقاه وين عايش؟ عايش وراء مواضع القطر والنبات وكذا والغنم و و و يعني اخر شيء يفكر في مسائل الفكر ومسائل اليوم سبحان الله الدنيا كلها صارت فكرتها اعرابيه حقيقه يعني يعني قبل النبي صلى الله عليه وسلم وسنته وسنه الاعراب فعلا. اليوم الناس يفكرون بشكل اساسي
7:31 بالمطعم والمأكل والمشرب والمنكح هذا هذه الغاية هذه ما هي وسيلة هذه غاية شوف بعدها الله عز وجل يعني عشان عشان الرافضي ما يستغل الآيات اللي نزلها على الصحابة قال الله عز وجل والسابقون الأولون ومن الهجن والأنصار الذين يتبعونهم بيسار رضي الله عنهم ورضوا عنهم هذول ما عليهم نقاش هذول جاهدوا بأموالهم أنفسهم نص القرآن كل آية تذم المنافقين هي مدح الصحابة
8:01 ومن حولكم من الاعراب منافقون، طيب هؤلاء المنافقون ما قصتهم؟ ما صفتهم؟ صفتهم هذه الموجوده في القران موضحه. اجدر ان لا يعلموا حدود الله، ما يطلبون العلم. ما يتصدقون، ما يجاهدون. يقول اخرون اعترفوا اعترفوا بذنوبهم. في في ناس تجده تاثر بمجتمع المنافقين لكنه معترف.
8:27 فمثلا وجدت عنده تقصيرا في طلب العلم في كذا في كذا يا اخي ليش؟ يقول لك والله يا اخي انا مقصر فعلا انا والله ودي انا ودي تعرف انا ابني سابعثه لكي يتعلم لكي يحفظ القران لكي كذا لكي كذا في اخر يقول لك يا اخي ايش هذه هذه هذه الامور الناس صعدت للقمر في ناس كذا هذا مثل الاجدر لا يعلم احد ما انسى والله
8:48 الناس وصلوا للقمر ونحن في سنة من الماتم مثل ما قلت ترك الحمد ولا ولا ترك الدخيل ولا ما اعرف مين فيهم فهذا اجدر الله يعلم حدود ما انزل الله. لكن لابد ان على الاقل الامور الواجبه يفعلها خذ من اموالهم صدقه طهرهم. وزكيهم وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم. والله سميع عليم، وهذا معناته انه الانسان ما قصر يتدارك تقصيره بشيء من الصدقه بشيء من
9:20 يقول الم يعلموا ان الله يقـ هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات. إذا هذه كلها تنبيهات في صورة التوبة انه يا أجل إذا تبت إذا تريد أن تشعر بصدق توبتك أنك تصدق. الصدقة تطفيء غضب الرب. هذا هذا هذا الأخبار تشهد لخبر الصدقة تطفيء غضب الرب.
9:45 والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين، هذا معنى الضرار، انك تجي المسجد لاهل الايمان وتضع الى جانبه مسجدا اخر يفرق جماعتهم، للتو احد الاخوه يكلمني بموضوع التجهم. فيقول لي انه في ناس يقول لك كلا القولين محتمل، قلت له ما تمشي. قلت له اذا كان الظاهر ظاهر القران ليس تجسيما ولا تشبيها او هي خلينا نقول ليست تشبيها وليس كفرا. اذا لناخذ به ومن لا داعي للتاويلات.
10:13 إذا إذا كان الظاهر لا يدل على التشبيه يقيناً إذا التأويلات هذه أعظم فتنة وهذه فرقت الناس لأنك وصلتنا إن نقول ظواهر القرآن كفر وشرك لأجل شيء ظني، ليه يبا؟ لهذا حتى وهذا عاد اللي استخدمته اللي هو نقد دعوة الجهمية من خلال كلام دعاة التقريب
10:45 إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم. اشترى بمعنى أنه كل شيء مخلوف. يعني حتى مثلاً يقول شهيد مخلوف، روحك روحي راحت مخلوفة. مالي ذهب مخلوف. كله عند الله. بأن لهم الجنة. يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون. عادي طبيعي. ها بعض الناس يقول لك والله ها أخاف لا ما دام مؤمنين خلاص لابد أن يكون عندهم قوة ساحقة لا لا لا.
11:15 لابد ان يتخذ الله شهداء. وعد عليه حقا في التوراة والانجيل والقران. وهذا تنبيه على انه يعني هذا اشاره الى نقض شبهه قتال الكفار لانه هذه الشبهه جهاد الكفار اثاره اليهود والنصارى بشكل كبير جدا. فكان العلماء ايش يفعلون؟ استدلالهم بهذا لا يروحون يبحثون بالتوراه الموجوده الان. والانجيل عن ايات في قتال الكفار، فيجدون. طبعا في التوراه كثير.
11:44 قتال كفار. في الانجيل نادر لكن موجود. اما اعدائي الذين لم يريدوا ان احكمهم فلياتوا فلا قدامي فلاذبحهم واتخذ سيفا والى اخره. هذه الايات العجيبه اللي انا احبها جدا اللي يقول التائبون العابدون الحامدون الحامدون يحمدون الله كثير السائحون السائحون كثير من السائح فسرها بالصائمين. بالصائمين. السائحون فسروها بالصائمين.
12:14 تمام الراكعون الساجدون الامرون بما رواه النهي عن المنكر انت لو تشوف التوبه التوبه كفار الذنوب عموم العباده كفار الذنوب الحمد وردت اخبار انه من من يقول سبحان الله وبحمده 100 مره غفر الذنوب ولكات مثل زبد البحر ها الصيام ورد انه كفاره
12:35 الراكعون الساجدون ورد انه ذنوبك توضع على عاتقيك فاذا ركعت فسجدت غفر الله لك، الامر والنهي عن المنكر خبر حذيفه والامر والنهي، عاد شوف فق الصحابه يعني منين جابها حذيفه انه الامر والنهي يكفر الذنوب، سبحان الله. ها بعد ما ذكر المغفره لاهل الايمان بين شرط، قال ما كان للمؤمنين، ما كان للنبي والذين امنوا يستغفروا المشركين ولو كانوا اولي قربى. طبعا وهذا فيه رد على الجماعه اللي يقول لك بالترحم.
13:05 لانه لو كان في حل ثاني لقيل في القران. ثم جاء الجواب على شبهه ما كان استغفار ابراهيم لابيه، وهذا فيه دفع الاستشكال القريب. شوف لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار، شفت هذه الايه؟ هذه فيها دليل على ان التو درجات ومراتب.
13:29 وهذا معناه ان الايمان يزيد وينقص من درجات ومراتب. يعني اذا كان الله عز وجل يقول لقد تاب الله على النبي ها والمهاجرين والانصار. وهذا ايضا ما تشوف يوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم صار فيهم عليهم توبه. اليس كذلك؟ ها وذكر قصه اتباعهم للنبي صلى الله عليه وسلم في ساعه العسره وهذا كله توكيد على ايمانهم.
13:55 وهذه في سوره التوبه وذكر فضل الصديق وذكر كذا فتذكير المؤمنين بماثرهم هذه شفت هذه الماثر هي اللي عانته في حروب الرده. لانه انت الان اذا الله نزل قران يمدح موقفك مع نبيك صلى الله عليه وسلم، العرب كلها ارتدت تقول راح اوقف ضدكم، كما وقفت مع نبي الله والله من فوق سبع سماوات انزل قرانا يمدحني. فاذا فاذا انا ما ما انقذ غزلي من بعد قوه انكاثا، ابا ابا جاهد.
14:24 وعلى الثلاثة الذين خلفوا قصة كعب العظيمة. كعب بن مالك وهلال بن أمية ومرارة بن الربيع. يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين، الصحابة الصادقون. طيب. بأنهم لا يصيبهم ظمأ.
14:51 ظمأ ولا نصب ولا مخمص في سبيل الله ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح الناس شنو؟ متصور العمل الصالح بس تسبيح وتكبير فكذلك مثلا النهي عن المنكر انا مره اقول حتى مثلا لو ترد على اهل البدعه والضلال فيغتاظ الكفار هذا عمل صالح وهذا قد يكون كفار لذنوبك هذا من ظلم الامر والنهي تكلم عنه حذيفه ولا ينفقون نفقه صغيره ولا كبيره بعض الناس يقول يقول لك يا اخي
15:20 ما دام اني مو قادر اللهم استعان. نفقه صغيره ايش تعمل؟ لا لا لا لا، فكر في ثوابها عند الله عز وجل. لقد جاءكم اخر آية، لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. اخر ايات، اخر آيتين فان تولوا
15:50 فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم، شوف بالمؤمنين رؤوف رحيم، طيب هو رحمة للعالمين، لكنه لما جاء بالمؤمنين رؤوف رحيم
16:05 هو رحمه تعرض على الكافر، فالكافر يدفعها، اما المؤمن فيقبلها، فيصير هو بالمؤمنين رؤوف الرحيم، ركز في الايه بالمؤمنين رؤوف الرحيم، الان شو يقول؟ الرسول رحمه للعالمين ويريدون ماذا؟ يريدون انه ما في غلظه على الكفار، لا لا لا لا، لهذا هذه سوره التوبه اخرى قالت بالمؤمنين رؤوف الرحيم، دائما المؤمن له خصوصيه سائده. بعدها سوره يونس.
16:43 يقول ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض الايات لقوم يتقون. موضوع الليل والنهار. الصلوات وضعت مع موضوع الليل والنهار. اي الشه سيره الايام والشهور عمر الانسان واضحه الحكمه في في هذا الموضوع. واضحه في افول الشمس وافول القمر و
17:08 يعني سبحان الله وقوع الحكمه العامه والتذكير بجريان الايام وذهاب العمر واحتياج المخلوقات بعضها على بعض ما يدل على الخالق الله المستعان ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياه الدنيا واطمئنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون، هذا يبين لك ان واقع الكفر حقيقه الكفر اي سببه؟ ما سببه؟ سببه ان بعض الناس رضوا بالحياه الدنيا يبي فردوس ارضي.
17:37 هي ما هي مسألة أنه مو عنده أدلة ما عنده يريد فردوساً أرضياً يبي جنة على الأرض رضوا بالحياة الدنيا هو ما يريد الآيات تجي تكلمه اليوم حتى بعض الناس الآن تسألني تقول أكبر سبب الانتشار الكفر في الغرب والإنسان الغربي كثير من الناس الغربيين يعني إذا قرأ الإسلام يفهم فضل الإسلام على كل المنظومات يفهمها بسهولة أصلاً لكن شو المشكلة؟ المشكلة أنه يدري أن مثل هذا الأمر راح يؤدي للإلتزام إذا أدى للإلتزام يعني إيش؟
18:06 يعني راح يفقد اموره كثيره من الدنيا، هو رضي بالحياه الدنيا ويريدها. وخلف الاخره، الاخره شايفها بعيد. عاد يجون بعض الناس يطمنونهم، لا انتم مساكين انتم جهال، لا هو معرض بكيفه. ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم. النهي عن الدعاء على الاولاد. بعض الناس يدعو
18:37 يستعجل يدعو بالشر بعض الناس يدعو بالهلاك مثل يعني بعض مثل ما قال الطفيل بن عمر الدوسي قال اللهم يا رسول الله ادعو على دوس قال اللهم اهدي دوس وناتي بهم
18:50 فبعض الناس فاحيانا حتى انت في اوقات الغضب يعني الله المستعان ممكن تدعي على انسان قريب او محبوب او او تريد له كذا او انت مثلا تريد الامر في نفسك بعض الناس يستعجل يبي ينتحر يبي كذا ولكن سبحان الله رب العالمين يؤخر لفائده. إذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما فلما كشفنا عنه ضره
19:20 مرة كان لم يدعنا الى ضر مسه. وكذلك وكذلك زوينا للمسرفين ما كانوا يعملون. اذا انت يعني في اثر عن سلمان انه يقول لك الانسان اذا دعا اذا دعا في الرخاء تقول الملائكه صوت معروف. اذا كان يدعو في الرخاء والشده فاذا دعا في الشده يقول يقول صوت معروف.
19:46 فواحد فايش الحل؟ الحل الانسان المداوم على صلاته انه دائما واللي والانسان يداوم على الاذاء على الدعاء به الاذان والاقامه. يعني عشان ما يكون داخلا في هذه الايه او او مداوما على اوقات الاستجابه مثل اخر ساعه من يوم الجمعه الدعاء في السجود الدعاء في وكل حاجه اسال الله عز وجل كل حاجه اي شيء ثلث الليل الاخر الحرص والاستمرار على مثل هذه الامور تجعلك بعيدا عن
20:15 أن تكون من هذا النوع الذي لا يدعو إلا في أوقات الضر. وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا إت بقرآن غير هذا أو بدله هذا الواقع يعني شوف هذا الطلب يبين لك أنه هو أصلا له مستشكل
20:36 انه نبي ولا لو كان النبي جاي يبليه هو ما عنده مشكله. بعض الناس يجيك انا ملحد انا مش عارف ويلقي شبهات وعلى الاله وعلى وعلى بعدين تكتشف ايش القصه؟ ان الاشكاليه مع بعض التشريعات. هوى دنيوي بس. وهو مثلا لا يرجو لقاء الله.
20:57 كيف لا يرجو لقاء الله؟ الله اللي خلق لا ما يرجو لقاء، لا يرجو رؤيته. لهذا سبحان الله حتى بعض الزنادقه وكثير منهم ادعى الايمان بالدين ثم نفى اننا يوم القيامه نرى الله او نسمع له كلاما. فهذا في داخله لا يرجو لقاء الله. هو يعني يوم القيامه ايش اللي راح يصير؟ بالنسبه لعقيده الجميع، ايش اللي راح يصير؟ ترى رب العالمين ما راى لن يكون لنا معه لقاء اصلا.
21:24 هو رب العالمين لا يرى ولا له مكان ولا يسمع له كلام ولا احنا بس نشوف العذاب ونشوف الملائكه ونشوف الجنه وخلاص بس يعني سنبقى نرى قدره الله في مخلوقاته فحسب ممكن نشوف الملائكه اي نشوف كذا لكن رب العالمين نراه؟ لا وفقا لعقائد الجهميه
21:54 ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه هم جو افتروا على الله عز وجل قالوا يبا هذا الله جعلهم شفعاء لنا الله عز وجل ما قبل منهم حتى في امر التجربه المشركون ممكن يقولون والله التجربه احنا دعونا الاصناف ما قبل منهم كذلك لو جاك واحد قال لك والله عند القبر الفلاني عند الولي الفلاني عند كذا في دليل شرعي لو لو تريد ان تدعو الله عند قبره يعني ترى الان ما دعوته هو
22:24 والله قالوا في قبر النذور في ما في في دليل شرعي؟ أتنبئون الله؟ إذا قلت والله تجارب وبعض الناس وفعل ومجرب تقول مجرب كفار قريش كانوا يقولون نفس الشيء. فرب العالمين قال له أتنبئون الله؟ ما في هذا أفضل يعني ما يثبت إلا بوحي، هذا هذا هذا مقصود الآية، هذه الأمور ما تثبت إلا بوحي. ها؟ لأنك أنت قاعد تثبت، أنت الآن مو جاي تعطي علاج.
22:51 يعني مثلا في واحد يقول لك والله هذا علاج مجرب، علاج له اثر حسي، واحد ياكل شيء، يشرب شيء، يدهن بشيء، ها هذا هذا امور دنيا متروكه، البشر يصنعونها ونهي عن بعض التداويات في الشريعه والبقيه تركت لنا مباحة. تركت لنا مشروعة. لكن علاقه الله يحب هذا يبغض هذا وتجعل ممارسه تامه اعطينا بدليل، اعطينا دليلا.
23:19 زيادة على ان الامر هو في حقيقته شرك وتشبيه لله بملوك الدنيا وخضوع للمخلوق واعطاء حق الخالق للمخلوق سبحان الله. ويقولون لولا انزل عليه ايه من ربه، شوف هذه عندهم ايات امامهم ومع ذلك يعاند يقول لولا انزل عليه ايه شوف سبحان الله
23:46 عشان انت لما تشوف اليوم بعض الناس تشوفه موحك، يقول ما في دليل ما اعطونا ادله. ما في ادله، ما في براهين. سبحان الله تجد الادله امامه، هذا موحك. وهو نفسه يقول لولا انزل عليه ايه، طيب انتم الان اين ايتكم اصلا في دعوى الشفعاء؟ اين ايتكم؟ اين براهينكم في دعوى الشفعاء؟ لماذا ليس الشياطين تلبس عليكم؟
24:13 ما هو كل اهل الاديان يزعمون التجربه ويزعمون كذا ويزعمون كذا. هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم بريح طيبه وفرحوا بها
24:34 جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انه محيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين، طيب اذا كان الله عز وجل يجيكم في البحر وانتم بعيدين عن اهلكم وانتم بعيدين عن اصنامكم بعيدين عن كل شيء والله عز وجل يجيكم لماذا اذا ذهبتم الى البر دعوتم غيره؟ اذا ايش القصه المضمونه؟ الان المضمون الثابت انك تدعو الله.
24:55 وتدعون مباشره وتعلم انه يسمعك وانه يغيثك وانه وانه. الخطوره وين؟ التاليف اللي من عندكم وين؟ بالاصنام اللي تدعونها بالاولياء اللي تدعونهم بكذا وتزعمون انهم شفعاء بينكم وبين الله. جاكم النبي قال انا اسلم لكم هذه المساله المتفق عليها بيننا وبينكم موجوده في كل الاديان موجوده في الوحي موجوده في كذا والتجربه التجربه التي تدلون بها تدلكم على انكم لو دعتم الله مباشره يجيبكم. في تجربه في الباب. طيب؟ الثاني هذا انا اقول لكم شرك.
25:24 وانتم تصرفوا وانتم لا تفرقون بين دعائكم لله ودعائكم لهؤلاء، مع ان هؤلاء دون الله والله خالق كل شيء. وانتم لا ترضون اصلا في عبيدك و اذا اشتريت عبد في بمالك ان يعامل غيرك من لم يشتري مثل ما تعامل، فكيف ترضونها لله؟ طيب هل عندكم برهان على هذا؟ ما عندنا برهان. طيب لماذا تخاطرون؟ هي هالشكل، نفس ذوول اهل البدع، تجي تقول هذه السنه موجوده في البخاري، موجوده في مسلم، موجوده في كذا في اوكي صحيح.
25:54 طيب الشيء الفلاني عندك دليل عليه ولا بدعه؟ يقول والله العلماء اختلفوا ناس قالوا سنه ناس قالوا بدعه. طيب انت ليش مقبل عليه؟ تلقاه حريص عليه اكثر من السنه نفسها. طيب ليش تخاطر؟ سبحان الله. الان مثلا احنا موضوع زكاه الفطر، زكاه الفطر الناس كلهم متفقين اذا اخرجتها طعاما انتهى الامر. اذا اخرجتها مالا في خلاف هل تجزأ ولا لا تجزأ؟ طيب ليش تخاطر؟
26:23 شوف انما مثل الحياه الدنيا كمال انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما ياكل مما ياكل الناس والانعام حتى اذا اخذت الارض زخرفها زخرفها وتزينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس. المطر هذا يذكرنا بالبعث ويذكرنا بحال الدنيا ويذكرنا بالعلم بالوحي اذا نزل وتاخر كما ورد مثله في السنه.
26:51 ها فالمطر سبحان الله هذه في ايات كثيره وفي القران في كل مره تدعو للذين احسنوا الحسنى وزياده، زياده النظر الى وجه الله. قل من يرزقكم من السماء والارض اما يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله. مقرين بالربوبيه هذه.
27:21 وما يؤمن اكثرهم بالله هذا ايمانهم الا وهم مشركون. قل هل من شركائكم من يبدئ الخلق ثم يعيده، يبدئ الخلق ثم يعيده هذا ترى فيه رد على الجهميه وعلى الفلاسفه. لان يبدئ الخلق ثم يعيده اذا بفعله هو الجهميه والفلاسفه ينكرون فعل الله الاختياري. الجهميه يقولون انه يخلق الاشياء
27:46 بالذات كما يزعمون يعني حتى عندهم مشكله كبيره يعني كيف الاشياء تخلق وهي موجوده هكذا مخلوقه بالصفه القديمه حتى كثير منهم يخلط بين بين قدره الله وبين نفس الفعل، لا القدره من زمان القدره ازليه لكن لما نتكلم عن نفس الفعل قل هل من شركائكم من يهدي الى الحق؟
28:16 يهدي إلى الحق يعني أيش؟ يعني يكلم الناس بكلام وحيد هذا هم فيه هذا الفهمية
28:49 طيب ان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون هذه جواب على كثير من الاسئله والله ليش الناس تسيء الظن بالله عز وجل وبيناته وتحسن الظن بالناس فكيف اللي في ادغال افريقيا كيف الغرب كيف اللي بلغ الاسلام والله لا يظلم الناس شيء لا تخاف لا تخاف
29:15 ويستنبئونك حقا هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين انتبه لنفسك. ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتت به واسروا الندامه. شوف هذا الان يعني ترى شفت هذه الايات على تخويفه من رحمه الله. يعني هو رب العالمين من رحمته اوصل للناس ما الذي سيقع معهم اذا استمروا على كفرهم. حتى اعطاهم المشهد.
29:43 شوف قال له انت ستندم وستندم بالطريقه الفلانيه والامر راح يكون معك اعطاه المشهد تاما حتى ينخلع قلبه من مكانه. يعني تقول سربت اسئله الامتحان بعضهم يقول طبعا ما تليق هذه انك تشبه القران بها لكن هي القصه ايش؟ انه نبأت بكل شيء. هذا من اقامه الحجه. يقول يا ايها يا ايها الناس قد جاءتكم موعظه من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمه للمؤمنين.
30:11 قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا خير ما يجمعون، انت كونك امنت بهذا القران وكذا وبدات تتعلم وتصلي وتصوم وتزكي تتصدق هذا افضل من كل ما يجمع، ما يجمع ايش؟ ما يجمعون ما في الارض جميعا لا افتديت به. يعني هذه الركعتين اللي تصليها خير من الدنيا وما فيها. ليش؟ لان الدنيا وما فيها لو جيت يوم القيامه ما راح تنفعك اذا انت كافر.
30:40 ما راح تكون بقيمه ركعتين. فلهذا مثلا العباده التسبيح الذكر كذا كذا كذا هذا ممكن بالدنيا ما تظهر له قيمه كبيره عند الناس، لكن لما تاتي الاخره شوفوا اللي عنده عمارات اللي عنده كذا ممكن يجي لو لو لو يجوز لو لو يجوز هذا يجي يقايضك مثلا. يجي يقول لك تعال اعطني الله يبارك فيك، اعطني حسنه من حسناتك اللي كنت تعملها في الدنيا وانا غافل اسوي المعاصي وانا اعطيك كل ما عندي.
31:09 كل ما املك، فراح تقول له سامحني لكن هذه ما تسوى شيء الا اذا انت تصدقت بشيء وفعلت، لهذا مثلا الناس اللي عندها ايمان وعندها خير وعندها فلوس كثير منهم ايش يسوي؟ مثلا يقترب من الصالحين على اني انا عسى اني انال منهم شفاعه في الاخره، يكرم الصالحين، بعضهم هكذا يفعل، بعضهم الى اخره يعني سبحان الله بعضهم يكون هو اصلح من هؤلاء الصالحين حقيقه.
31:40 ويظن في نفسه سوءا هو خير منه. قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا يعني بالهوى. هذا هذا مبدئيا فيه جواز شده التحري عشان لا ندخل بهذا الامر، حتى لو في فقير اخطا بشيء احل حراما او حرم حلال ما جزء ان نتبعه، لابد ان نتاكد هذه مساله مهمه جدا. هذه لها مدخلها. ايضا الله يحفظكم
32:10 فيه انه شرك التشريع موجود عند الكفار، ومع ذلك السلف عظموا شرك الجميع على كل شرك. الا ان اولياء الله لا خاف عليهم ولا هم يحزنون، نحن في عادتنا نقول فلان لا هو كذا ولا هم يحزنون، احد الاخوه قال لي هذا ما تنبغي، هذا لفظ في القران، فيبدو والله اعلم الكلام صحيح. الذين امنوا وكانوا يتقون، مو بس امنوا كانوا يتقون يعني عملوا عمل صالحا، لهم البشرى في الحياه الدنيا، هذا في الحياه قال اذا جتهم الملائكه.
32:40 واحيانا البشرى تكون الرؤيه في المنام من المبشرات. وفي الاخر لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم، لكن الانسان ما يعترف بامر الرؤيه جدا يعني. مثل ما قال ابن سيرين اتق الله في يقظتك ولا تبالي ما رايته في منامك. ولا يحزنك قولهم ان العزه لله جميعا، يحزنك قولهم يقول انتم ضعفاء، انتم كذا، انتم امور متخلفه، لا يحزنك ان لله العزه جميعا.
33:14 قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني. شوف لاحظ ان رب العالمين حين يريد ان ينزه نفسه يثبت لنفسه اسما. على غير طريقه المعطله، المعطله ماذا يفعلون؟ عليهم الله ما يستحقون يقول والله لا داخل عليهم ولا خارج ولا فوق ولا تحت سلوب اما اذا نفي عن الله الصاحب والولد فهو اثبات لكمال الغنى. سبحانه.
33:48 واتلو عليهم ابا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلى الله توكلت واجمعوا امركم وشركائكم ثم لا يكن امركم عليكم غمه ثم اقضوا الي ولا تنظرون هذه الصلابه في الحق القوه في الحق فان توليت فما سالتكم من اجري انا جيت جيتكم الحجه وما سالتكم من اجري ما طلبت
34:18 حتى اليوم حالات ما تهتك من الجد قلت لبعض الاخوه قلت له يا اخي مرات يقول لي انت التعصب كذا قلت له يا اخي مرات هذه ابويه يعني لمصلحتك قلت له الحين انا يوم منكم مأذيني كل شوي سؤال سؤال سؤال 60 70 سؤال باليوم طيب انا جد داخل مخباي فلوس بهذا الموضوع مو داخل مخباي فلوس تمام
34:38 انت لو ظليت لو صارت لك مشاكل انت زوج بنتي انت اخوي الصغير انت كذا ما لا لكن في كثير من الاحيان اتعب واظل اشرح اشرح اشرح اشرح اشرح اشرح اشرح ليش؟ لانه انا ابيكم يعني ما اريد ان تمروا بما مررنا به، ما اريد ان تمروا بما مر به قوم اخرون رايناهم لكن اذا انت استحبيت الامر على استحبيت كيفك يا عد ما ما اروح الله يوفقك.
35:08 عسى الله عز وجل يجعل هدايتك وفهمك على غير يدي. الدنيا ما هي واقفه علي، لكن ما اجي ادمر نفسي عشان اي. شوف قال: وجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا قوم فرعون وتكون لكم الكبرياء في الارض، شوف يسقطون حالتهم النفسيه. يسقطون حالتهم النفسيه.
35:36 هم مستعبدين خلق الله لما جاهم واحد قال لهم اتقوا الله واحد قال اه انت تريد ان اليوم بعض الناس هكذا تجي تدعوه للبحث العلمي وكذا يقول اه انت مستاجر من قوه معينه تحركك هو بحث علمي ما في شيء موجود من ابسن اه انت تريد انك تصير حاكم ها انت تصير زعيم السلفيين ها
35:56 هذه نفسيتك انت معليش يعني اذا كل ما ما انسان قال كلام ليس على هواك اسقطت عليه حالتك النفسيه هذه مشكله لكن نحن احيانا ما نسقط حاله نفسيه احيانا هو انسان هو يتكلم يقول لك انا هدفي سلطوي هو يتكلم انا ايش اسمع منه؟ شوف قال موسى
36:26 ربنا انك اتيت فرعون وملائه زينه واموالا في الحياه الدنيا، ربنا ليضلوا عن سبيلك، ربنا اطمس على اموالهم واشتد على قلوبهم. هذا اذا مر الكفار اللي يدعون للباطل والشر اذا مروا بازمات ماليه واقتصاديه وكذا بعض الناس يجي في نفسه فرحه من هذا الباب انه هؤلاء كرسوا اموالهم وكرسوا ما عندهم من حضاره وما عندهم من قوه، لماذا؟
36:52 كرسوها لحرب الله ورسوله. يقول يا رب اذا اذا صار هذه الامور انت تفرح من هذه يقول لك لا هذه ما هي انسانيه، لا بالله هذه خلها احسن. هذا هو احسن للانسان، اجل يظلون ينشرون قتل الاطفال والاجهاض والبلاوي والكفر والشرك والالحاد والشذوذ والبلاوي السوداء بهذه بهذه الاموال او او بهذا التقدم.
37:27 ولقد بوانا بني اسرائيل مبوء صدق ورزقناهم من الطيبات. فما اختلفوا حتى جاءهم العلم. يعني رب العالمين يقول لك انت لا تظن انه الخلاف سبب نقص المعلومات. لا لا لا في ناس اصلا ما اختلفوا الا لما جاءهم العلم. عجيب اي جاءهم العلم فاختلفوا. بيظهر البغي والتحاسد بين اهل العلم وما اظهرت. هذا معاذ يوم يقول يقول ويفتح القران
37:55 شوف ويفتح القران فيقرأه المرأة والأعرابي و و و فيقول الرجل قد قرأت القرآن فما بال الناس يت يتبعون لا يتبعوني حتى أحدث لهم شوف فقه معاذ بالقرآن فلا يتبعون فإياكم وما أحدثوا فإنه إيش؟ فإنه الفتنة يعني الناس ذولا قبل لا يقرأون القرآن قرأوا القرآن بدون تزكية قبل لا يقرأوا القرآن ما في مشكلة عادي لأنهم كانوا يتبعوا العلماء يقرأوا القرآن ما في مشكلة فلما قرأوا القرآن وهم ما عندهم تزكية إيش عملوا؟ صار قراءته بالقرآن سبب للخلاف
38:24 ابن عمر في تفسير الطبري جاءه ثلاثه كلهم قد قرأ قرآن ويكفل بعضهم بعضا، وهذا ولهذا عبد الله بن عباس يقول ما يعجبني ان يتسارعوا في القرآن هذه المسارعه. نعم. الله اكبر الله اكبر. ثم ذكر قوم يونس
38:45 يقول ولو شاء ربك لآمن من في الأرض. بعض الناس لما يقرأ قوام الأنبياء بعض الناس عنده عاطفة، لما يقرأ قوام الأنبياء ويحصل معهم يتأذى ويقول الله ليش كل ذولا الناس كفار؟ رب العالمين يقول لك لو شاء ربك لو ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا. أفأنت تكرم الناس حتى يكونوا مؤمنين؟ لا تلبس نفسك حسرات. ما كان لنفسه أن تؤمن إلا بإذن الله. والله عز وجل ما يحرم الناس الهداية رغما عنهم.
39:16 هو الله الرحيم كل شريعته قدامك، اذا هم حقت حقت عليهم كلمه. قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله، هل سيعذبونني لاني اعبد الله وحده؟ ما يقدرون الله فوقهم. لكن انتم اخاف الله لانكم تعبدونه تعبدونه مع غيره.
39:48 وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو، أعطاك التوحيد عقيدة. صلاة خير منه، يقول صدقت ابو راشد لا ما فيها دليل. فلا راد لفضله يصيب به من يشاء، يا وما أنه هذا إذا لا يدعى إلا هو. قل يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربك فمن اهتدى فإنما يهتدى نفسه ومن ضل فإنما يضل عليهم ومن ومن عليهم بوكيل.
40:17 واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير حاكمين الله وناشد نجي لهود سوره هود في بدايتها. وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا ترى الدنيا عند كل الناس عند المسلم والكافر.
40:43 والحمد لله حتى أن أهل الإسلام يستمتعون بشيء من الدنيا وحتى الكافر يلقى هموم بعد وهذا ترى من رحمة الله عز وجل لو شاء الله عز وجل لجعل الدنيا مع ذلك هي سجن المؤمن وجنة الكافر باعتبار المال فسبحان الله