أخلاق حملة القرآن (3)

36 دقيقة أخلاق حملة القرآن — 3

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد فهذا هو المجلس الثالث من كتاب من التعليق على كتاب أخلاق حملة القرآن للحافظ الكبير أبي بكر محمد محمد ابن الحسين الآجري رحمه الله تعالى قال المصنف وقبل أن أذكر أخلاق أهل القرآن
0:29 وما ينبغي لهم أن يتأدبوا به. أذكروا فضل حملة القرآن ليرغبوا في تلاوته والعمل به والتواضع لمن تعلموا منه أو علموه. قد جرت عادة السلف أنهم إذا أرادوا أن يرغبوا بشيء أن يذكروا فضله كما وقع من عثمان من عثمان بن عفان
0:59 رحمه الله تعالى ورضي الله عنه حين علم الناس الوضوء ثم ذكر لهم رضي الله عنه فضل من توضا ثم حدث ثم ركع ركعتين لم يحدث بهما نفسه فهذا اصل في ذكر الفضائل للتشويف وبعض الناس يقول انه
1:26 لا تعلم الفضائل الا بعد ان تعلم الصفات الصفات الصحيحه للامر وهذا واسع فان الناس اذا كانوا في رغبه عن الامر بين لهم وذكر لهم الفضل في ذلك حتى يرغبوا فيه خصوصا اذا كان فرضا كفائيا كحمل القران وما ذكره المصنف رحمه الله
1:53 من التواضع لمن تعلموا منه او علموه جميل جدا وذلك انك اذا علمت فضل هذا العلم وفضل القرآن الكريم كبر في عينك من يعلمك اياه وتواضعت له تواضعا شديدا
2:22 تواضعت له تواضعا شديدا لأنه يأخذ بيدك إلى الخير ومما ينبغي أن يوصى به طالب العلم أن المعلم قد يكون له بعض الرعونات التي تعرض له
2:49 فمثل هذا يحتمل ان لم ياخذه الى فسق ظاهر او بدعه ظاهره. فقد روى ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله ان رجلا جاء الى سفيان بن عيينه وقال له انك تغضب افلا تخشى ان يتركك الناس لغضبك؟ فقال سفيان رضي الله عنه ورحمه
3:19 قال إذا يكونون حمقى مثلك، غضب سفيان. قال إذا يكونون حمقى مثلك، إذ يتركون أفضل ما عندي من أجل أسوأ ما عندي. وليس هذا مبررا لمن يتـ يعلم العلم أن يكون غضوبا أو متكبرا، بل الواجب عليه أن يتحلم قدر المستطاع، غير أنه إن فلتت من الطالب فلتات.
3:48 او فلت من الاستاذ فلتات فالواجب التعامل بالمعروف وبالحسنى واعمال سنه التغافل ثم بعد ذلك التنبيهات اليسيره التي تحفظ العشره. وينبغي ايضا للمعلم ان يكون صبورا على طلبته متواضعا لهم وقد روى ابو نعيم في الحليه
4:16 أو الخطيب في تاريخ بغداد الوهم مني أن سفيان الثوري رحمه الله تعالى دخل مكانا كان فيه إبراهيم بن أدهم الزاهد المعروف فقال إبراهيم بن أدهم
4:39 طلب من سفيان ان ياتيه ان ياتيهم ويحدثهم، فجاء سفيان بتواضع شديد، فقال ابراهيم بن ادهم انما اردت ان اختبر تواضعه، انما اردت ان اختبر تواضعه، واحسب ان سفيان رحمه الله لولا ما يعلمه من شان ابراهيم بن ادهم ما ذهب اليه.
5:06 وافضل من هذا ما ذكر الله في كتابه من شأن موسى مع الخضر. قال: باب فضل حملة القرآن، وحملة القرآن اسم جامع في العرف لكل من يحفظه، ثم انه في العرف السلفي لمن يحفظه ويعمل به.
5:31 لا انه يعمل بكل اياته وانما يقف في غالب احواله عند حدوده ويعمل بفرائضه. كرر الاتصال على على الدار الثاني.
6:00 كمل اتصال عليه. طيب. يقول المصنف: حدثنا أبو العباس حامد بن محمد بن شعيب البلخي. قال: حدثنا يعقوب الدورقي، وهذا ثقة حافظ.
6:28 يعقوب بن ابراهيم الدورقي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عبد الرحمن بن مهدي بن حسان العنبري التميمي رحمه الله ورضي الله عنه من ائمه اهل السنه والحديث عن عبد الرحمن بن بديل عن ابيه عن انس بن مالك رضي الله عنه انس خادم النبي صلى الله عليه واله وسلم
6:59 وأحد الصحابة المكثرين، وهذا إسناد ظاهره القوة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، عبد الرحمن بن بودير لا بأس به. عبد الرحمن بن بودير ثقة وأبوه لا بأس به. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لله من الناس أهلون.
7:23 قيل من هم يا رسول الله؟ قال اهل القران هم اهل الله وخاصته. لما؟ لان القران كلام الله فهو شيء من الله بين ظهرانينا. فاعظم الناس عنايه به تدبرا وتلاوه وعملا كما قال حسن البصري الذي يعمل بالقران ولا يقراه اولى به من الذي يقراه ولا يعمل به.
7:53 هؤلاء هم أهل الله وخاصته وذلك للحديث الآخر الوارد يا أحمد تعال كرر الأتصال هذا الحديث الآخر الوارد ما ذكرني
8:15 في نفسه الا ذكرته في نفسي وما ذكر وما ذكرني في ملأ الا ذكرته في ملأ خير منه، فهذا الذي لا يزال في ذكر الله لا يزال الله في ذكره، فيكون من خاصة الخاصة، الذي لا يزال في ذكر الله لا يزال الله في ذكره، ومن اعظم الذكر تلاوة كتاب الله عز وجل.
8:46 قال المصنف حدثنا ابو بكر ابو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي هذا ثقه قال حدثنا زياد بن ايوب قال هذا ثقه قال حدثنا ابو عبيده الحداد وهذا ثقه من شيوخ الامام احمد
9:11 قال حدثنا عبد الرحمن بن بديل عن ابيه عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله اهلين قيل من هم يا رسول الله؟ قال اهل القران هم اهل الله وخاصته وكفى بالعبد شرفا ان يكون من اهل الله وخاصته، المرء اذا كان مثلا صاحبا لبعض الملوك او لبعض من يعرفهم
9:37 تراه يصيبه التيه والكبر ويغتبط لذلك أيما اغتباط فكيف بك تكون من أهل ملك الملوك وخاصته الله أكبر شيء عظيم جدا قال المصنف رحمه الله
9:57 حدثنا ابو جعفر احمد بن يحيى الحلواني وهذا ثقه قال حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني عندي في النسخه الحمامي وهذا خطا وانما هو الحماني قال حدثنا حماد بن شعيب عن عاصم عاصم هذا هو ابن بهدله ابن ابي النجود صاحب القراءه المشهوره في في قطرنا
10:25 وفي عموم بلاد المشرق قراءة حفص عن عاصم، حفص بن سليمان عن عاصم، عن زر زر بن حبيش، عن عبد الله بن عمرو، هذا عبد الله بن عمرو بن العاص أحد الصحابة المكثرين، هو صحابي وأبوه صحابي. من من الصحابة العباد الزهاد المفتين المفسرين الروات.
10:54 عن عبد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال: يقال لصاحب القران يوم القيامه اقرا وارقى ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر ايه كنت تقراها. هذا حملوه على الحفظ، لكن ليس الحفظ الذي
11:22 معه تضييع الحدود. ما الدليل؟ الدليل قول قول ابي موسى ان من اكرام الله اكرام ذي الشيبه المسلم وقال وحامل القران والسلطان المقسط وحامل القران غير الغالي فيه ولا الجافي عنه. قال وحدثنا ابو عبد الله
11:47 أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي قال: حدثنا شجاع بن مخلد وعموم رواة الحديث يقال مخلد وليس مخلد وهذا ثقة قال: حدثنا الفضل بن دكين
12:05 أبو نعيم أحد الثابتين في المحنة شيخ لأحمد وشيخ للبخاري وشيخ ليحيى بن معين وشيخ لعموم المحدثين طال به العمر امتحن على القول بخلق القرآن فأبى رضوان الله عليه حتى
12:22 يعني قطع عنه العطاء وكان فيه قليل تشيع احتمل له مع عظيم فضله، قال حدثنا سفيان وابو نعيم الفضل بن دكين اذا اطلق سفيان فهو الثوري اذ ان ابن عيينه تقريبا في طبقته وهو كوفي، عن عاصم عاصم ذكرناه عن زر زر بن حويش تابعي كبير
12:48 تتلمذ على عبد الله بن مسعود وعدد من الصحابه. عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال: يقال: اقرا وارتقي ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر ايه تقراها. قال محمد بن الحسين
13:16 وهي: والجنة ليست جنة واحدة، وإنما هي جنات، كما ثبت في الصحيح، وروي عن أم الدرداء أنها قالت: سألت عائشة
13:28 قال محمد بن الحسين المصنف الآجري رحمه الله وروي عن ام الدرداء انها قالت سألت عائشة عمن دخل الجنة ممن قرأ القرآن ما فضله على من لم يقرأه وام الدرداء تابعية فقيهة الاوصابية ام الدرداء اثنتين هناك ام الدرداء كبيرة وهذه توفيت مبكرا وهناك الصغيرة هي الفقيهة
13:53 فقالت عائشة: إن عدد درج الجنة بعدد آية القرآن، فمن دخل الجنة ممن قرأ القرآن فليس فوقه أحد، قرأه وعمل به. قال حدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد الصندلي، ابن محمد الصندلي، قال هذا ثقة، قال حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني.
14:20 وهذا ثقة حافظ قال حدثنا علي بن عاصم وهذا صدوق يخطئ له اخطاء بل هو ضعيف ثم انه رحمه الله غير انه كان من الثابتين في المحنه عن ابراهيم الهجري وهذا ضعيف عن ابي الاحوص عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
14:44 تعلموا هذا القرآن واتلوه فإنكم تؤجرون على تلاوته بكل حرف عشر حسنات، أما إني لا أقول ألف لام ميم حرف لا أقول ألف لام ميم عشر ولكن الألف عشر واللام عشر والميم عشر، إن هذا القرآن مأدبة الله.
15:12 فتعلموا من مأدبة الله ما استطعتم، مأدبه المأدبه هي يعني امر كالوليمه يدعى اليه الناس، فتعلموا من مأدبه الله ما استطعتم ان هذا القران هو حبل الله، حبل الله فسره السلف فاعتصموا بحبل الله جميعا، فسروه بالجماعه وفسروه بالقران وهذا كله ثابت وهو النور المبين.
15:41 وهذا فعلا نور ينور الطريق، والله عز وجل نور، والنبي نور، نور يعني الله عز وجل نور، نوره حقيقي، والنبي نور هادي،
15:51 والقرآن نور والشفاء النافع ونجاة من اتبعه وعصمة من تمسك به لا يعوج فيقوم ولا تنقضي عجائبه ولا يخلق على كثرة الرد كثير من هذه الألفاظ الصواب منها أنها موقوفة على عبد الله بن مسعود صحت عنه موقوف وحديث ألف حرف ولام حرف وميم حرف هذا كلام عبد الله بن مسعود وحقيقة يبعد أن النبي يقول هذا الكلام فالنبي أمي لا يعرف تهجئة الحروف عليه الصلاة والسلام إلا بوحي
16:22 وقوله: مأدبة الله، هذا صح عن عبد الله بن مسعود عند الدارمي في مسنده وفي عدد من كتب فضائل القرآن، وقوله: هو حبل الله، أيضاً هو ثابت عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
16:40 قال واخبرنا ابو عبد الله احمد بن الحسين بن عبد الجبار الصوفي قال حدثنا شجاع بن مخلد ثقتان هؤلاء قال حدثنا حجاج بن المنهال وهذا ثقه قال حدثنا حماد بن سلمه حماد بن سلمه بن دينار الامام السني المعروف عن عطاء بن السائب وعطاء ثقه اختلط وحماد بن سلمه روى عنه قبل الاختلاط وبعده كما شرحناه في دروس العلل.
17:08 عن ابي الاحوص وابي البختري ان ابن مسعود، ابو الاحوص سمع ابن مسعود عوه بن مالك، واما ابو البختري فلم يسمع ابن مسعود، ان ابن مسعود قال تعلموا القران وتلوه فانكم تؤجروه تؤجرون به فان لكم فان بكل اسم منه عشرا، اما اني لا اقول بألف لام ميم عشر ولكن بالالف عشر وباللام عشر وبالميم عشر. كلمه حرف
17:39 حرف في اللغة العربية تطلق على الكلمة الكاملة. ويقولون كلمة يطلقون كلمة على الجملة. وقد يطلق حرف ويراد به الحرف المفرد الذي هو الجزء من الكلمة. فابن مسعود دفع فيقولون مثلا هذا حرف فلان وأنزل القرآن على سبعة أحرف.
18:04 طيب، قال حدثنا أبو بكر عبد الله ابن أبي داوود، هذا عبد الله بن سليمان الأشعث بن أبي داوود صاحب الحائية المعروف. قال حدثنا أبو الطاهر أحمد بن عمرو، وهذا إسناد مصري وأبو الطاهر هذا من شيوخ مسلم. قال حدثنا ابن وهب، هذا عبد الله بن وهب الإمام المصري المعروف. قال حدثنا يحيى بن أيوب وهذا مصري صدوق يخطئ، عن خالد بن يزيد.
18:30 عن ثعلبه ابن ابي الكنود عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الله بن عمرو بن العاص سكن مصر، فهذا اسناد مصري. قال من جمع القران فقد حمل امرا عظيما، لقد ادرجت النبوه بين كتفيه غير انه لا يوحى اليه، فينبغي لحامل القران ان ان ان ان ان يجد مع من يجد، عندي يحد مع من يحد، الظاهر يجد مع من يجد.
18:59 يجد يعني ان كان جهاد حامل القران يكون مقدما كما ذكرنا عن سالم مولى ابي حذيفه ان كان قيام الليل حامل القران يكون مقدما وقد يكون وقد يكون لولي الامر ان يظن به ولا يجهل مع من يجهل يجهل يعني يغلط كما قال الشاعر الجاهلي الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا يعني يسيء الاساءه على عمد العرب يسمونها جهل
19:30 لأن القرآن في جوفه. وحدثنا أبو بكر بن أبي داوود أيضا قال حدثنا أبو الطاهر قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا مسلمة بن علي. هنا سلمة في عندي في النسخة وهذا خطأ، هذا مسلمة بن علي، الخشني متروك. عن زيد بن واقد عن مكحول، زيد بن واقد هذا أظن حتى هذا زيد بن واقد فيه كلام
19:59 نتأكد لا ثقة لكن هذا انظر الراوي عنه مثلا بن علي الخوشني عن مكحول الإمام الشامي المعروف فقيه ومفسر عن أبي أمامة الباهلي وهذا إسناد شامي
20:24 و يعني الأجري لما كان واسع الرواية واسع الرحلة يتفنن تارة يذكر اسنادا شاميا تارة يذكر اسنادا كوفيا تارة يذكر اسنادا مصريا عنده تفنن من سعة روايته وأبو أمام الباهلي هو صدي بن عجلان آخر الصحابة موتا في الشام يرفعه
20:47 قال يعني يرفعه للنبي من قرأ ربع القرآن فقد أوتي ربع النبوة، ومن قرأ ثلث القرآن فقد أوتي ثلث النبوة، ومن قرأ ثلثي القرآن فقد أوتي ثلثي النبوة، ومن قرأ القرآن فقد أوتي النبوة، هذا كما ذكرنا في إسناده متروك، وهذا وأمر القرآن فعلاً يعني هذه هذا هي خلاصة النبوة، وأيضاً
21:14 يتممها بالوحي المكمل الذي هو السنه ولما مات النبي صلى الله عليه وسلم راى ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب ان يذهبا ويزورا ام ايمن مرضعه النبي صلى الله عليه وسلم كما كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يزورها كما كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يزورها يقتدون به حتى في هذا
21:43 وقد كانت امرأة كبيرة في السن فجاءوها فلما ذكروا النبي صلى الله عليه وسلم استعبرت وبكت. يطلب منك ان تضيف ابا ابا سعيد. استعبرت وبكت رضوان الله عليها. فلما
22:08 رأوها كذلك قالوا: ألا تعلمين أن مال النبي صلى الله عليه وآله وسلم عند ربه خير مما عندنا؟ يعني النبي ذهب إلى ربه ارتاح، ذهب إلى أكرم الأكرمين، إلى من هو أرحم به من هؤلاء الخلق. فقال فقالت: إنما أبكي على انقطاع الوحي، فبكوا فبكوا
22:38 وبكت معهم. ما تحسن هذا خلاص ما في داعي. طيب. قال: باب فضل من تعلم القرآن وعلمه. طيب. حدثنا أبو شعيب
23:04 عبد الله بن الحسن الحراني قال حدثنا علي بن الجعد هذا ثقه ثبت ولكنه واقف مشؤوم قال حدثنا شعبه عن علقمه بن مرثد قال سمعت سعد بن عبيده يحدث عن ابي عبد الرحمن السلمي عبد الله بن حبيب عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال شعبه قلت له عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم
23:33 قال خيركم من تعلم القرآن فعلمه، قال ابو عبد الرحمن فذلك الذي اقعدني مقعدي هذا، فكان يعلم من خلافة عثمان إلى إمرة الحجاج. وعلمه، تعلمه خيركم من تعلم القرآن وعلمه، نعم. من خلافة عثمان إلى إمرة الحجاج مدة طويلة جدا.
24:00 هذا الحديث تكلمنا عليه عده مرات من ناحيه اسناديه، ابو عبد الرحمن السلمي طعن في سماعه من عثمان شعبه واحمد ويحيى بن معين. واثبت ذلك البخاري، ولهذا خرج الحديث في الصحيح. و.. طيب الان نحن استقبلنا المدني والداغستاني يسمع ايضا؟ ايه سوف يضيفه. طيب ابو سعيد اضف محمد الداغستاني ان استطعت.
24:33 والصواب والذي يبدو ان ما قاله الائمه من عدم سماعه هو الوجيه فهم ولهذا الدار قطني تعقب البخاري ولكن يبقى حديثا في الفضائل والانقطاع فيه يسير فيحتمل ويخرج ويذكر وهذا التابع الذي يروي عمل به قال حدثنا ابو جعفر
25:01 محمد بن يحيى الحلواني أحمد بن يحيى الحلواني الله المستعان قال حدثنا فيض بن وثيق قال حدثنا عبد الواحد بن زيد هذا الصوفي متروك. طيب عن عبد الرحمن بن إسحاق
25:30 (اترك الأخوة هم يدبرون الأمر)، عن عبد الرحمن بن إسحاق وهذا أيضا متروك، أبو شيبة الواسطي، عن النعمان بن سعد
25:50 عن علي بن ابي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خيركم من تعلم القران وعلمه هذا منكر من حديث علي المحفوظ حديث عثمان على ما ذكرناه في بحث الاتصال والانقطاع. قال حدثنا ابو خبيب العباس بن احمد البرتي قال حدثنا عبد الله بن معاويه الجمحي واين ذهب الدار الثاني؟
26:28 عبد الله بن معاويه الجمحي قال حدثنا الحارث بن نبهان قال حدثنا عاصم بن بهدله عن عن عاصم عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القران وعلمه قال واخذ بيدي في مجلسي اقرئ الحارث متروك
26:59 الحارس هذا راون نسوي المجموعة ونحاول نسوي طيب قال حدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد الصندلي قال حدثنا زهير بن محمد قال حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ وهذا ثق الثبت والإسناد الآن مصري قال حدثنا موسى بن علي بن رباح
27:30 علي بالتصوير. بالضبط عندي علي وهذا خطا. قال سمعت ابي يقول سمعت عقبه بن عامر موسى بن علي عن ابي عن عقبه بن عامر من احسن الاسانيد المصريه. قال سمعت عقبه بن عامر يقول خرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفه.
27:55 فيقول: أيكم يحب أن يغدو إلى بطحان أو العقيق؟ فيأتي بـ كل يوم بناقتين كوماوين، الكوماء الناقة العظيمة العظيمة السنام زهراوين، فيأخذهما في غير إثم ولا قطيع رحم. قلنا كلنا يا رسول الله يحب ذلك. قال: فلئن يغدو أحدكم إلى المسجد.
28:22 فيتعلم آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين، وثلاث خير من ثلاث، واربع خير من اربع، ومن اعدادهن من الابل. والله لو تركتم الاخ يعني هو يستفيد وبقية الاخوة يعني
28:51 اتصل على الأخ الداغستاني وبقية الأخوة أجلهم. أجلهم. طيب. الأخوة فاهمين ومستفيدين وإلى آخره. طيب. هذا المثل الذي ضربه النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة لكي يقرب لهم
29:20 فضل القرآن وفضل قراءته فقال لهم: لأن يغدو أحدكم المسجد فيتعلم آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين كالماوين. النوق من أنفس أموال العرب فهي تحلب اتركها اتركها فهي تحلب وزينة على الأرض ويؤكل لحمها وتباع وتشترى. خلينا نركز.
29:50 وتباع وتشترى ويركب عليها على الس للسفر فمنافعها عظيمه جدا. وهي من انف وقال الله عز وجل: واذا العشار عطلت فمن هول يوم القيامه ذكر الله مثلا ان العشار تعطل. وفي العاده اهلها لا يتركونها ولا يعطلونها لغير امر عظيم.
30:20 وهذه الامثله دائما يضربها النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم الزهد ويعلمهم الاقبال على الاخره، له في ذلك امثله كثيره جدا، اعطني معي. فمثلا حين ياتيهم ويقول لهم ايكم ماله احب اليه من مال وارثه؟ يعني انت مالك احب اليك من مال ولدك الذي سيرثك، اليس كذلك؟
30:45 قالوا كلنا ماله احب اليه من مال وارثه، قال فان مال احدكم ما قدم يعني صدقه وشيء لوجه الله ومال وارثه ما اخر هكذا يعلمهم ترك البخل، وه هنا يضرب لهم هذا المثل وكل شيء من امر الاخره خير من امر الدنيا
31:14 فحين طلبت بنته فاطمه خادما علمها ذلك الذكر قبل النوم قال وذلك خير لكم من خادم خير لكما من خادم وهو لخير من الدنيا وما فيها لانه هذا من ذكر الله عز وجل بسم الله. لكنه صلوات الله وسلامه عليه يذكر هذه الامثله يقرب للناس يعلمهم ولا بأس من ذكرها
31:42 ليستفيد الناس من هذا. طيب الان لما اتصل اخ سعيد يعني ذاك الاخ راح. آمين آتيك الله. طيب وامر القران خير في الدنيا فيؤم القوم اقرأهم
32:13 وورد في الخبر المرسل انه لما قال ما معك من القران قال معك سوره قال معي سوره البقره قال فاذهب فانت اميرهم وخير في البرزخ فالنبي صلى الله عليه وسلم لما اضطر ان يدفن شهداء احد في قبر واحد كل اثنين في قبر واحد كان يقدم اكثرهما قرانا وخير في الاخره فيما ورد من الاخبار
32:39 قال باب فضل الاجتماع في المسجد لدرس القران. قال حدثنا الفريابي قال حدثنا اسحاق بن راهويه. الفريابي صاحب كتاب القدر واسحاق بن راهويه الامام المعروف الذي قيل فيه لو كان لو كان الحسن البصري في زمنه لاحتاج اليه. قال لنا جرير بن عبد الحميد قال لنا جرير يعني بن عبد الحميد
33:09 عن الاعمش اللي اعمش الحافظ الكبير راوية الاسلام عن ابي صالح من ابو صالح ذكوان السمان واهل مكة يسمونه الزيات ثقة معروف عن ابي هريرة ابو هريرة راوية عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
33:36 ما تجالس قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه الا حفت بهم الملائكه وغشيتهم الرحمه وذكرهم الله في من عنده. هذا يشهد له حديث ما ذكروني في ملأ الا ذكرت في ملأ خيرا منه ومن ابطا عمله لم يسرع به نسبه. حدثنا ابو معاويه عن الاعمش
34:05 أبو معاوية الآن يتابع جرير بن عبد الحميد من القائل إسحاق بن راهوية لا شك وحدثنا الفريابي أيضا قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة عن أبي معاوية عفوا هذا طبعا عندي فيه سقف في النسخة عن أبي صا عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الأخوة الآن يسمعون
34:30 يا اخي قلنا واحد يقطع الثاني اتصل على الثاني ذاك يقطع راسي لا لا ترد على الثاني مو كيف هو يقطع الحال اي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيه تنبيها اعطيه تنبيها نبه الله نبهه نبهه والاخوه يعني الاخوه المستفيدين غير الاخوه الجدد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله عز وجل
34:58 يتلون كتاب الله ويتدارسونه الا نزلت عليهم السكينه وخشيت وغشيتهم الرحمه وحفت بهم الملائكه وذكرهم الله فيمن عنده. قال وحدثنا الفريابي قال حدثنا من جابر بن الحارث قال حدثنا ابو الاحوص عن هارون بن عنتره عن ابيه قال قلت لابن لابن عامر هكذا ابن عامر عندنا
35:45 زادان ابو عمرو قلت لابي عمرو الظاهر قلت لابي عمرو اللي هو زادان اي العمل افضل؟ قال ذكر الله اكبر وما جلس قوم في بيت من بيوت الله يدرسون فيه كتاب الله ويتعاطونه الا اظلتهم الملائكه باجنحتها وكانوا اضياف الله ما داموا فيه حتى يخوضوا في حديث غيره وصح عن ابن عباس انه قال ان من يذكرون الله في المسجد هم اضياف الله
36:15 نقفها هنا هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم