عطفا على الصوتية السابقة : المنافقون بيننا حقيقة علينا الاعتراف بها تصديقا لله عز وجل 👇

11 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تحدثنا آنفًا عن العبرة من حال الأنصار قبل الإسلام. اليوم نتحدث عن المنافقين. حقيقة ليس أسوأ ما صنعه المستعمر أنه وضع بيننا الحدود. بل أسوأ ما صنعه أنه جاء بأقوام رباهم على عينه وعلمهم. فظهر تيار يساري موالي للغرب.
0:28 ما المشكلة في أن يكون بيننا تيار كهذا؟ المشكلة أنه ضمان لوجود الفرقة المستمرة، مما يفوت علينا فرصة الوحدة، فما بالك إذا كان هذا التيار موال للأعداء في أسسه، ومخالف للأمة في أسس اتفاقها وقيامها، بل هو تيار ينسف مفهوم الأمة أصلا.
0:58 في حقيقته. فإذا كان الأمر كذلك فالعقل العقل والحزم الحزم أن يتعامل مع هذا التيار على أنه عدو، كما قال الله تبارك وتعالى: "هم العدو فاحذرهم"، والعدو لا ينبغي أن يرحم إذا جهر بعداوته بين أظهرنا، خصوصا في الأزمنة في في أزمنة الأزمات.
1:28 النبي صلى الله عليه وسلم المنافقون كانوا يأتون إليه ويحلفون بالله ما قالوا، لماذا؟ لأنه لو ثبت عليهم أنهم قالوا هذه العبارات سينالوا عقوبة تردع أمثالهم عن الحديث عن مثل هذا، ولكن تأمل ما ذكر الله تبارك وتعالى من أحوال المنافقين في القرآن، يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل.
1:58 هنا على ماذا لعب المنافقون؟ لعبوا على العصبية الوطنية، نحن أهل المدينة محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه المهاجرون وافدون، وافدون هؤلاء الصحابة الذين يهاجرون من هنا وها هناك من الوافدين، قد لا يقولونها في حق النبي بعضهم ولكن في حق البقية أنتم وافدون، نحن أهل البلد، نحن الأعز، هذا طرح من اليوم.
2:28 لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا، ما مقابلها اليوم؟ أغلقوا الجمعيات الخيرية لأنها تدعم الإرهابيين. الإرجاف في المدينة تعظيم العدو في العيون. العدو قوي، العدو، العدو، العدو إرجاف. جمع الناس لكم فاخشوهم.
2:57 أعداؤنا أقوياء أعداؤنا عندهم رؤوس نووية كذا كذا كذا كذا كذا من اللطائف ما روى الطبري في قول الله في تفسير قول الله تعالى إن الذين يؤذون الله ورسوله بسند صحيح عن الإمام عكرم البربري أنه قال المصورون المصورون أنذاك كلمة تطلق على الذين يصنعون التماثيل يصنعون الأصنام
3:25 ولكن اللطيف ومن المفارقه ان اليوم كثير من المصورين فعلا من نسميهم مصورين باصطلاحنا الحديث هم فعلا يؤذون الله ورسوله اما بنشر الشهوات او الشبهات والامران صارا قرينين لا يقومون الى الصلاه الا وهم كسالى يراءون الناس هو لو كان حين هو لو كان يصلي في بيته
3:55 ما اضطر ان يراعي احدا لانه في بيته. ولا اضطر ان يكون الامر قياما ولكن واضح انه يكون جالسا في حانوته يعني في في في محله او خارجا فيقوم الناس الى صلاه الجماعه فيقولون له تعا صل. فيتضايق من هذا لماذا اغلق محلي؟ لماذا
4:24 أقوم من مجلسي، من اليوم يضج بمثل هذه الأحكام؟ عبد الله بن أبي بن سلول في صحيح البخاري النبي صلى الله عليه وسلم يأتي إلى الأنصار يريد أن يحدثهم، يريد أن يعظهم، يقص عليهم
4:48 فتثير دابة النبي بعض الغبار فبن سلول يظهر الضيق ويضع ثوبه على وجهه يقول لا تغبر علينا فلما تحدث النبي صلى الله عليه وسلم قال له ان ما تقول لحسن ولكن لا تاتنا تغشانا في مجالسنا ولكن اجلس في بيتك فمن اتاك فقص عليه الدين في المسجد هذه
5:16 موافية لهذه على فكرة
5:21 الدين في المسجد. لا تأتينا في مجالسنا وتحدثنا. ولكن من أتاك في بيتك اذهب وحدثه. الذين يلمزون المتطوعين من المؤمنين في الصدقات. هذا مرائي. هذا يجمع كذا وكذا. أيضا حين قيل لهم لا تعتذروا وقد كفرتم بعد إيمانك، قالوا إنما كنا نخوض ونلعب. مسألة تمثيل.
5:51 ليست حقيقية، لاحظ نخوض ونلعب برنامج كوميدي، أنا لا أقصد أن أستهزئ بالله ورسوله وآياته، أليس كذلك؟ هذه تشبه هذه، ولكن تأمل ماذا قال المنافقون؟ قال ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا ولا أجبن عند اللقاء، أرغب بطونا يعني يأكلون كثيرا.
6:22 هل من المصادفة أن يكون ما قاله المنافقون عن الصحابة قبل 14 قرنا هو نفسه الفاشي بين كثير من عوامنا إذا تحدثوا عن المتدينين أم أن وحدة المصدر وهو الشيطان هو المفسر الوحيد لوحدة
6:51 هذا الأمر وتكرره. موالاة الكفار. موالاة اليهود. الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا. تشيع الفاحشة. يحبون حين يأتي إنسان أن يدعوك للفاحشة، يقول لك اذهب وافعل الفاحشة، هو يعلم أنها عندك عيب. قبل أن تكون حراما يعني.
7:22 لكن يجتهد في اسباب الفاحشه. يجتهد في اسباب الفاحشه فينشر اسبابها حتى تنتشر ولا يخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. المنافق اصارة في قلبه مرض وهو مرض الزنا ومرض الكفر يقع هذا وهذا
7:52 وقد يقع في بعض في قلوب بعض المؤمنين هذا. جعلها تغني. في خضوع بالقول أكثر من الغناء. وليس أي غناء. كلمات غرام. وألحان. وعلى ذكر الألحان، ومن الناس من يشتري له الحديث ليضل عن سبيل الله. أخبار التفسير أن نظر بن الحارث كان يأتي بجاريتين ويغنيان.
8:21 يعني يسوي حفله غنائيه. لماذا؟ ليصد عن سبيل الله. بعض الناس يقول له تفسيره هو في الحديث الصحيح. أليس معكم شيء من اللهو في عرس؟ إذا اللهو هو الغنى والمعازف بكل وضوح. لاحظ السياق الشهواتي في الصد عن سبيل الله.
8:46 عبد ابن سلول الذي قذف أم المؤمنين هو نفسه الذي كان يكره يكره فتياته على البغاء يكرهها على البغاء يجعلها تعمل حتى تؤتي تأتيه بالمال تعمل في الزنا ابن سلول كان صريح لكن من الناس من هو ليس صريحا ممكن هذا أمر الزنا يضع له أي مسمى آخر.
9:17 عثمان يقول: "لا تكلفوا الجارية العمل فإنكم إن كلفتموها ما لا تطيق بغت". بغت يعني زنت بمال. وحال الغرب خير شاهد. من استراتيجية من استراتيجيات المنافقين إن صح التعبير مسجد ضرار.
9:46 ليس كل شيء شهوات، لا نأتي إلى الشبهات، نضع مسجدا. مسجد هذا ليس باب شهوات، باب شبهات. مسجد ليقسم المؤمنين، ليضارهم. كم مسجد اليوم؟ كم داعية؟ كم قناة دينية؟ ضرار؟ للتشويش على أهل الإيمان.
10:11 ماذا قال المنافقون عن نبينا صلوات الله والسلام عليه؟ قالوا عنه اذن يعني يسمع لكل احد. هذه الكلمه تقال لماذا؟ لكي تسقط لكي تسقط اهميه ما يقول النبي صلى الله عليه وسلم. التشكيك في السنه والحرب على السنه و هذه طريقه من؟ الا ينتشر هذا؟ وكان منكر للسنه؟
10:40 منكر السنة لماذا؟ لأنه لا يريد أن يسمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم. هي نفس المقدمة هي نفس النتيجة التي أراد أن يصل لها ذاك الذي قال أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن. أيتكم زادته هذه إيمانا. ممكن يجي يقول لك يا أخي ما في فائدة فيها من هذه الدروس ومن هذه الأمور و والناس وصلوا والناس. نفس
11:09 لكن الألفاظ تتغير، تتأمل في المؤديات والمعاني تجدها واحدة، والله المستعان