الانتصار الوهمي لقضايا المسلمين 👇

23 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. هذه الصوتيه اظنها ستغضب كثيرين ولكن واحسب انها ايضا ستسعد كثيرين ممن اختلجت هذه المعاني في صدورهم وخشوا من الارهاب. كلنا يرى ما يحصل على المسلمين في كل مكان خصوصا في غزه.
0:29 امور تدمي القلب. اناس اشلائهم تتناثر. هؤلاء الفجره الذين لا يرغبون في مؤمن الا ولا ذمه. الذين ينقضون العهود. الذين سنوات طويله وهم يحاضرون علينا بحقوق الانسان. حتى شككوا كثيرا منا بثوابت دينه. ثم بعد ذلك يضعون كل هذا تحت اقدامه.
0:57 ما تفعله دوله الكيان الصهيوني في فلسطين هذا مدعوم من المجتمع الدولي ليس من الولايات المتحده الامريكيه فحسب ما اكثر الكلام والشبهات التي كانت تثار عن الجهاد والرق وكذا وكذا وكذا وكانت تثار بشكل مستمر و وسبب اثارتها ان عندنا بعض الناس الذين تاثروا بالفكر الغربي وما نفضوا غبار الاستعمار عنهم وكان هناك
1:27 جواب قريب وهو ان هذه الدلاله دليل ان هذه الافكار مثاليه التي تقترحونها علينا في مسمى حقوق الانسان وترون ان الشريعه ما وصلت الى ما في اذهانكم دليل مثاليتها امر بيننا يوجد كيان سرطاني مصروع مزروع بيننا زرعته القوى التي علمتكم هذه القيم وعلى كثره ما ادين لم يعاقب
1:58 وهناك إدانات رسمية هذا الأمر يشعرنا جميعا بالوهن وبالحزن ونبدأ نتساءل وهنا يأتي دور الشياطين حتى ودور المخادعات النفسية حتى نهرب قليلا من هذا الضغط النفسي الشديد بعض الناس
2:27 ربما يجلدون هذه الامه ويسبونها وربما يصل الامر في بعضهم ان يقول هذه الشعوب كلها كافره حتى لا ياسى حتى لا ياسى عليها قد يقع ووقع وقع كثيرا ومن الناس من ربما يدخل في مواقع التواصل ويسب هذا ويشتم هذا ويفعل ويفعل ويفعل ويرى انه قد ادى شيئا مما عليه لكن اعجب فئه قد رايتها
2:57 هي فئه لا تنفع اهلنا في فلسطين او في او في اي مكان اخر لا تنفع هؤلاء بشيء زائد عن الاخرين ولكنهم ياتون ويمررون نظريات لهم هذه النظريات هي عندهم ملزمه ثم يمررون هذه النظريات مستغلين تلك المشاعر التي تتلجلج في القلوب
3:28 فترى مثلا نجيب سويرس بخبث يعيد تغريد يعيد نشر تغريده لشخص يقول تريدون تعرفوا سر انتصار يهود علينا سر انتصار يهود علينا اننا نبحث في قضايا عقائديه ونقسم بعضنا بعضا هذا مسلم هذا نصراني هذا كذا هذا كذا
3:54 طبعا المقصود من هذا الكلام تثبيط المسلمين عن دعوة غير المسلمين. في في البلدان الإسلامية، خصوصاً أن الكنيسة تشتكي دائماً من موضوع إسلام أبنائها. وأي إنسان يسلم يعملون له مشكلة، وكم من واحدة أسلمت ثم اختطفت ثم قصة كميل شحاتة ونظيراتها كثيرة جداً. فمثل هذا الطرح فيه خبث.
4:24 فأنت حين ترى هذا الطرح، أنت لا تظنه تحليلاً تحليلاً بريئاً، بل هو عملية ماكرة جداً. أنا أستغل الإنسان الذي أمامي، الإنسان الذي أمامي الآن يمر بحالة إحباط. يمر بحالة إحباط شديد. رأى أطفالاً يحرقون، رأى أشلاءً
4:52 رأى عوائل بيوتاً أبيدت كذا كذا كذا إنسان محبط ليس فيه قوة لمقاومة أطروحاته ولا للنظر بعقل
5:09 واطرح عليه فكرتي التي لن تنصر فلسطين. ولكنها هي فكره عندي انا احقق منها مكاسب. فهذه الفكره فكره فكره علمانيه او لا دينيه اننا نعيش مع بعضنا البعض بغض النظر عن الدين. هذه فكره مبنيه على انه لا توجد اخره من الاساس.
5:37 حين يقول لك شخص العلمانية لا تتعارض مع الدين، العلمانية معناها أن تقف على الدولة على قدم سواء تجاه جميع الأديان. ما هذه معارضة للدين، لأن الدين يأمرنا أن لا نقف على قدم سواء مع موافقنا في الدين ومخالفنا في الدين. لأن هذه الدنيا مجرد مرحلة مجرد مرحلة إلى الآخرة. وكل شيء
6:08 من بيع وشراء واقامه دوله وقتال وغير ذلك ينبغي ان يكون في سياق تحصيل رضا الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فهو الان يطرح عليك هذه الفكره ويوهمك انك ان تركت مثلا دعوه النصراني او تركت الجدل العقائدي انك تنصر اخوانك في فلسطين.
6:35 وانك تحقن دمائهم يربط لك هذا الربط بين فكرتين. فاذا اذا جئت تنصر اعتقادك فستشعر بالذنب لانك كلما نصرت اعتقادك كلما قويت دوله اليهود، ولاحظ انها دوله يهود هي قائمه على اساس ديني. على هويه عقائديه لنقل.
6:59 على هويه عقائديه ان اليهودي هم ينظرون لليهوديه على انها هويه عقائديه لكن هناك من يتدين داخل هذا الكيان. اين ذهبت ان اين ذهب قوله تعالى ان تنصروا الله ينصركم؟ ما له وجود. ها؟ ويوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم. اذا الكثره على غير استقامه قلبيه ما تفيد شيئا.
7:29 وكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله. هذا ما نؤمن به اعتقادا. ان نحن نؤمن ان ان انك اذا دعوت مثلا نصرانيا الى الاسلام واسلم ان هذا شيء عظيم معناه اني انقذته من نار جهنم. وهذا اعظم من انقاذ اخي من القتل، وانقاذ اخي من القتل عظيم ايضا. ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا.
7:58 فلا تعارض بين الامرين. طيب. في طرف اخر، في طرف اخر جاء في شخص جاء وكلمني وقال يعني انه من اسباب تسلط كذا جاء باطروحه هذا النصراني او العلماني او الملحد او اللاديني الذي لا اعرف ما ملته لكن حولها على خلافيات العقائديه.
8:27 وقال الاشع السلفيه والاشاعره والماترديه هو كان ينبغي ان يذكر الشيعه والسنه مبدئيا كان ينبغي ان يذكر الشيعه والسنه لكن الشيعه والسنه استحى ان يذكرها لان اصلا الشيعه والسنه تحولت الى خلافيات سياسيه ما يستطيع ان يتجاوزها وانه ينبغي ان ان يسكت عن هذه الابحاث وان هذه الابحاث يعني قتلت وكذا
8:57 فقلت له فقلت له ان ان الطرف الان انا لو سكت انا يا عبد الله كطرف معين سكت الاطراف الاخرى لن تسكت هذه الفكره لا يمكن ان تحقق 100% بشكل صحيح حتى يكون هناك شخص له سلطه على كل الاطراف ويمنعهم وهذا مستحيل ونجمع بين الامور جميعا
9:27 فننصر اخواننا بما نستطيعه ونبين امر ديننا وندافع عن عقائدنا بما نستطيعه فهذا الذي حصل على مر الزمان فالامه الاسلاميه عند اجتياح التتر وعند الحروب الصليبيه وعند سيطره الرافضه على بلاد الاسلام كان في يوم من الايام دوله في مصر والمغرب للباطنيه وفي المشرق البويهيون يسيطرون وما ترك البيان هذا
9:56 والأمة بكفاءة عالية انتظ قاتلت في معركة السيف وفي معركة القلم وما أدري ما وجه الربط هذا شيء عجيب لكن خذ خذ الأعمق عاد خذ الأعمق في الصف التالي
10:18 قلت لك ان مجموعة من الناس قلوبهم يعتصرها الالم كجميعنا ولكن يريد لابد ان يقنع نفسه انه نصر اخوانه ولو بشيء ولو بشيء بسيط او بشيء يسير وبناء عليه ربما تراه يسب هذا ويشتم هذا ويفعل هذا هؤلاء اناس طيبون ولكنهم
10:51 وقعوا تحت هذا الخداع النفسي. هناك غيرهم لا هو اصلا هناك معركه بينه وبين خصم من زمان. فياتي يستغل هذه الاحداث لي ليقتص من خصمه. وهذا الاقتصاص قد يكون تدينا وقد يكون عمليه نفسيه انتقاميه تماما. والله اعلم بنيات البشر. هذه القصه التي حصلت
11:21 لما مهندسة في شركة معينة قامت على مهندسة من جنسية عربية قامت من جنسية مغربية على رجل هو من جنسية وقالت له يداك ملطختان بدماء بدماء الناس وغير ذلك وعار عليكم وانتم تنصرون كذا وكذا فبدأ الناس يثنون عليها بدأ الناس يثنون عليها ويعظمونها
11:49 ويثنونها ويكبرون لها هذا الموقف لانها خسرت خسرت بطبيعه الحال ستخسر وظيفتها هذا الذي اعرفه. واذا خسرت وظيفتها وظيفتها ذات راتب عال. ذات راتب عال ومن سيوظفها بعد ذلك؟ فهذا شيء عظيم. وصاروا دائما يقولون هي ب 100 رجل ب 100 رجل ب 100 رجل علما على فكره النسويات يعترضن على هذه الكلمه لان ب 100 رجل معناه
12:16 المعنى الفطري انه الرجال افضل من النساء من الجنس وانها يعني ارتكبت موقف يعني صنع شجاعه والشجاعه هي من اوصاف الرجال. الشجاعه هذه كذا والنساء لا يعابن بعدم الشجاعه. الرجل يعاب بالجبن اما المراه لا تعاب. هي معذوره. هذا طبيعتها النفسيه والبدنيه وغير ذلك. فاثنى عليها الناس ثناء عظيم. جاء بعض الناس صاروا ينكرون
12:46 ايش لبسها هذا؟ ايش كذا ايش كذا؟ فجاء الطرف الاخر هو محتقن منها، هو الان مستحضر هو الان مستحضر صور الاطفال الميتين مستحضر صور الاشلاء مستحضر صوره الجثث المحروقه مستحضر امورا كثيره مما اجتمعت في صدره طوال المده السابقه فمع هذا الاستحضار
13:13 جعل هذا الشخص هدفا امامه، كانه هذا هو الصهيوني. مع ان هذا الشخص بطبيعه الحال اكيد هو ايضا متالم لما يحصل في فلسطين. ولكن جاء ويرى نفسه ينهى عن المنكر. فالطرف هذا لا يقول له يا اخي ليس وقته لو تكسي لو تكسو الفاظك احسنها
13:41 هذه الفتاة الان تقف امام تواجه معضله كبيره فليس هذا وقت لومها ندعمها والنصائح تكون سرا وكذا ما يقول له هذا لا يعتبره صهيونيا خالصا او قريبا من الصهيونيه ويفرغ فيه غضبه انتم انتم انتم انتم وبعدها ممكن ايش؟
14:09 بعدها ممكن ياخذه العناد والغضب وغير ذلك الى محاوله تبرير حال هذه الفتاه بعضهم عنده اختيارات فيها نظر في موضوع الحجاب والاختلاط يبدا يمررها يبدا يمرر هذه تعرفون هم يعملون بشركه اصلا اصحابها ليسوا مسلمين فبطبيعه الحال لا ان تراعى اي ضوابط شرعيه اي ضوابط شرعيه
14:40 وسياتي و فياتي هؤلاء ويجلس يقول لك نسيت بنت كعب مع القصه ما تصح وهذه احوال ضرورات وغيرها يعني قصه المعالجه والى اخره طيب يعني الان مثلا لما واحد يقول لك والله المعالجه وكذا ما تناق اذكر محمد الغزالي في كتابه فقه السيره
15:09 اورد على حديث أبعمي اوان انتما حديث المعالجه. طيب في القرآن الله عز وجل امر امر الرجال بأن يغضوا ابصارهم عن النساء، هل يمكن ان نورد هذا الحديث على الآيه؟ لا يمكن. اذا هذه الحاله ايش؟ هي هذه حاله ضروره في سياق معين هذا السياق لا ينبغي ان يبسط حتى يلغي ثوابت اسلاميه كبيره متعلقه
15:36 وواقعية متعلقة بعلاقة الذكر بالأنثى و الكل يشاهد
15:41 ايه فالشاهد بعض الناس لا يحولها الى جدل في قضيه في قضيه متعلقه بسلوك معين لا يربط هذا بانك مثلا اذا انتقدت هذه الفتاه في سلوك معين في امر معين فهذا معناه انك مناصر لاعداء الدين ولذلك الكلب الذي انكرت عليه وكذا وليس الامر كذلك فالانسان قد يجتمع فيه موجب مدح وموجب ذم
16:11 في آن واحد مثل ما قال احمد في القصاص قال ما انفعهم للعامه وان كان عامه ما يحدثون به كذبا شايف الاتساع؟ اثنى على نفعهم للعوام في باب معين وانتقد امرا يحتاج الى اصلاح عنده لكن مثل هذا التقسيم مثل هذا الامر لا يمكن ان ينضبط في هذه في هذه السياقات السياقات العاطفيه الطاغيه
16:41 دفاعك عن عن هيئه عن هيئه معينه او كذا او كذا او سياق معين نحن نعلم ان هناك معركه هذه المعركه من اعظم المعارك وهي معركه مواجهه الافكار النسويه والليبراليه والتغريبيه والراسماليه المشهد ما هو بس واحده ما هي ملتزمه بالحجاب لا لا المشهد انه في قيم جاءت الينا في بلداننا
17:11 هذه القيم لا توافق الشريعه بحال. صارت المراه المسلمه تشعر بالنقص ان لم توافقها. القصه ليس يعني حتى يتكلم كثير من الناس، القصه ليست هل المراه يجوز لها ان تعمل او لا يجوز لها ان تعمل. لا هي راسماليا يجب عليها ان تعمل، وان لم تعمل فهي عاطله وعاله وكذا وكذا، وهذا هو المشاهد في واقعنا. كذلك البقاء في كذا وكذا.
17:41 فالانسان الان يرى نفسه انه هكذا نصر قضاء المسلمين حتى ان بعضهم قال: الذين ينكرون عليها لا يمكنهم ان ينكروا على رؤساء دولهم، والله 99% من البشر لا يمكن ان يقولوا كلاما ياخذهم بالسجن. في اي سياق. والانكار اذا فهمناه انه نصيحه لتحسين الحال هذا ايش؟
18:10 ولا انا القصه عندي لا تقف عند مجرد عن هذه على هذه الصوره وهذه اللقطه. وعلى فكره استحضار معاني شرعيه في تقييم موقف مثل هذا قد لا يكون مرضيا عند الطرف نفسه احسبها وارجو من الله تبارك وتعالى ان تكون مواقفها شرعيه ومبنيه على اسس اسلاميه والا فان جرائم الكيان الصهيوني ترى ممكن ان ينكرها اللا ديني.
18:36 ممكن ينكرها انسان مقدمات انسانويه، مقدمات حقوقيه محضه. المقدمات الحقوقيه معروفه. في مقدمات حقوقيه. والكيان الصهيوني ارتكب كل ارتكب جرائم في في معايير حقوق الانسان.
19:02 فهذا هذا السب وهذا الشتم وهذا الاهانه وانت رجل عديم الرجوله لانه والله انكر كذا هذه الامور ما تفيد اهل فلسطين في شيء. تقول طيب وانكاره ما نفع اهل فلسطين في شيء. اي ما نفع لكنه لكنه هو يرى نفسه متدينا. تقول طيب والطرف الاخر ينصر رايه. يقول الطرف الاخر نصر رايه مشفوعا بخلط هذا الراي بقضيه اسلاميه وغير ذلك بحيث انه يضغط نفسيا
19:33 على الاخر وحتى ممكن يشوه سمعته او على من هو على مثل قوله، لما ظهر ترند هذا تحويل الصور الى تحويل ال ال ترند تحويل الصور الى صور كرتونيه. حتى احد الاخوه قال لي هم يقيسونها على الصور الفوتوغرافيه، قلت هم كانوا قديما يقولون الصور الفوتوغرافيه مجرد حبس للضوء. طيب هذا ما هو حبس للضوء، هذا رسمه كامله. فجاء بعض الناس وانكروا قالوا ما يجوز، فجاء مشايخ وقالوا ما يجوز.
20:02 لا يجوز. ففي ناس صاروا يقولوا له تركتم فلسطين والجرائم والامور التي تحصل في فلسطين وجايين تفتونا بالصور الكرتونيه طبعا هم سالوهم الناس سالوهم عن فعل يفعله الان يفعله الملايين. طيب يلا وانت لما حولت الصوره الكرتونيه وجلست تضحك وتستانس يعني انت نصرت فلسطين ونصرت اهل غزه صاير حيله احد الاخوه يحدثني
20:32 يقول رأيت شخصا يسب المشايخ، يقول هؤلاء تركوا الامور العظيمه وتركوا فلسطين وتركوا الدماء وتركوا وتركوا ثم يفتوننا بهذه الامور مع انهم ما تركوا ولا كذا وتكلموا. ويفتوننا بهذه الامور. يقول دخلت حسابه فاذا هو متابع لصفحات شبه اباحيه. لصفحات شبه اباحيه.
20:59 وهذا يعني هذا امر عجيب قبل مده رايت امراه تضع فيديو لشيخ الازهر ان النقاب ليس واجبا ولا مستحبا هي كاشفه عن شعرها اصلا. وهذه من ضمن العجائب فالان هذا عاد هذه فئه خبيثه هذه ما احسن بها الظن. هذه فئه خبيثه هي فئه تريد المنكر وتريد انتشاره او او تكره اصلا يقول لها انسان هذا حلال هذا حرام.
21:25 فتستغل قضايا المسلمين، اااه ما بقي الا هذا، يعني على اساس انه هو لما فعل المنكر نصر قضايا المسلمين. وقضايا المسلمين ترى من قضايا المسلمين ايش لماذا هم مسلمون؟ ادخلوا في السنه كافه. اسمهم مسلمون لانهم يلتزمون بقران وسنه واوامر شرعيه ونواهي وكذا وكذا. الواحد اذا مات اليوم راح يكون حسابه على ميزان الحسنات وميزان السيئات.
21:54 فأي فأي شيء يزيد في ميزان حسناته قضية كبرى بالنسبة له كفرد. وأي شيء يزيد في ميزان سيئاته قضية كبرى بالنسبة له. النبي صلى الله عليه وسلم قال: إياكم محقرات الذنوب. ها؟ ومحقرات الذنوب، ومحقرات الذنوب، وأيضا قال إيش؟ لا تحقرن من المعروف شيئا.
22:21 والناس كلهم في واقع الامر كثير ما يكتب لك يقول لك اين انت اين انت اين انت هذا الانسان ليس مستغنا لا عن اكله ولا عن شربه ولا ولا عن ترفيهه ممكن بعد شويه يذهب يتابع مقاطع فيها ضحك ويضحك ولا حول ولا قوه الا بالله