عبرة من حال الرادين على عبد الله الشريف 👇

27 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه من اهتدى بهداه ترد عبد الله الشريف وحلقته عن ايران هذه الصوتية موجهة لمن رد عليه من مخالفينا لمن رد عليه من مخالفينا ممن دائما اشغل زمانه في او يعني يناوئ اهل الحديث وفي الوقت نفسه لم يعجبه كلام عبد الله الشريف
0:29 ولأننا في زمان العواطف تطغى فيه على العقول بكثرة العواطف العواطف وليس حتى كلمة الأهواء بل نقل عواطف هذه العواطف بسببها الكلام الذي يقال في دقيقة صرنا نقوله في عشرة بل صار أنت لا يمكنك أن تعول على أن الناس مثلا يعرفونك أو يعرفون قصدك أو يعرفون كلامك السابق أو القديم
0:59 في امور الانسان يمل قررها مره واثنين وثلاثه و10 و100 فلما مثلا يسجل صوتيه يصير في باله انه ما يعيد المواضيع القديمه فتكتشف ان الناس ياتون ويقولون في التعليقات لم لم يقل كذا؟ لم لم يقل كذا؟ يقول لا حول ولا قوه الا بالله فلهذا هذه الصوتيه فيها فيها افكار متفرغه متعلقه بهذا الموضوع
1:26 الآن الذين لم يعجبهم مدح عبد الله الشريف للرافضه هم لا يمكن ان يقبلوا ان يأتي انسان ويقيس الاشاعره مثلا على الرافضه وهنا انتبه انا سأنطلق من فكر متفق عليها الى في افكار غير متفق عليها لم؟ سيقول لك يا اخي انت مجنون تقيس الاشاعره على الرافضه الاشاعره اخطأوا في كيت وكيت وكيت والرافضه اخطأوا في كيت وكيت وكيت وكيت يذكرون امورا اخرى اكثر
1:57 هذه هذه الفكره ما ما اسمها؟ اسمها عدم استواء الاخطاء، الرافض مخطئ والراف والاشعري مخطئ. بل الاشعري ابتدع والرافض ابتدع. لكن الخطا ليس كالخطا، تقول اي عادي هذه فكره بديهيه، لا والله هذه البديهيه كثير منها من الردود والفيديوهات وما يسمى بالالزامات متجاوزه لهذه البديهيه. يعني مثل ما انت فهمت
2:25 أنه خطأ الرافضي ما هو مثل خطأ الأشعري، ضلالة الرافضي ما هو مثل ضلالة الأشعري، هناك تفهم أن خطأ ابن خثيمة في حديث الصورة ليس كخطأ ليس كتأويلات الأشاعرة. الأشاعرة الذين يعتبرون ابن خثيمة مجسماً. وهو يثبت الصورة بخبر آخر. يعني هذه الفذلكة للأشاعرة أنفسهم ما ما فعلوها إلا بعض سفالتهم المتأخرين.
2:54 فتفهم ان الاخطاء ما هي شيء واحد. ومن هذا الوجه مثلا تفهم انه اهل الحديث لما فرقوا مثلا بين خطا من اخطا من الفقهاء من فقهاء الحديث والله حديث راه على عمومه وله تخصيص ما علم به منسوخ ما علم به افتى على الاصل وهناك ما خالف هذا الاصل حديث لم يدري به وفرقوا بين خطئهم وخطا اهل الراي.
3:21 الذين يوغلون في الرأي دون العبء العبء بالاحاديث ومنهم من اذا جاءته الاحاديث دفعها برأيه فهذا شيء وهذا شيء ثاني رأيت الاخطاء لا تستوي بل دعني اقرب لك الامر مثال اقوى الان خوارج الم يطعنوا في الصحابه
3:47 طعنوا في عثمان وعلي يعني طعنوا بعد ايش في في ناس من الخلفاء الراشدين من عشر مبشرين صح ولا لا؟ طيب الخوارج في خلاف في اسلامهم ويمكن الاكثر ما يقولون بكفرهم يصير يجي واحد ويقول بما انه في ناس طعنوا في عثمان وعلي وما كفروا اذا اللي يرمي اللي يقذف ام المؤمنين ما يكفر طبعا هذا مخالف الاجماع
4:16 لكن يصير يقول كان السب وهذا السب. يقول لا السب عن سب يختلف. مسبوب عن مسبوب يختلف. اللي سبب بكر وعمر وهو اللي سب سبب. من اللي سب عثمان وعلي. وان كانوا كلهم فاضلون. والذي يسب عموم الصحابه فيكفرهم او يفسقهم هذا يختلف هذا من تيميه ينبه عليه فصار مسلوب. ان سب المجموع والجميع غير سب الافراد الشبهه المقدمه تختلف. رايت؟ فهنا اختلف الامر.
4:45 الكل يعقل هذا، يعقل هذا الاختلاف، أليس كذلك؟ كذلك اعقل اعقل يا اللي ما تفهم الله يهديك اعقل لما واحد يقول لك فلان اشعري يعني طول حياته يعني عقيدته عقيدة الأشاعرة في الأسماء والصفات والإيمان والقدر وكذا أن ما يقاس على إنسان ثاني
5:10 وقع منا خطا في مساله فرديه، او حتى وقع منا خطا في باب واحد من ابواب العلم، ماذا كان مرجئا او كان جبريا او ما يقاس اصلا. حتى لو بدعنا الثاني. ها؟ والخوارج ولا والبدع منها المكفر ومنها الموثق. كذلك مثلا انكار العلو لا يقاس على الامور الاخرى.
5:35 ممكن تقيس قياس اولوي من جهه اخرى، تقول بما انه ناس كفروا الخوارج لقولهم في عثمان وعلي، فمن يكفر من قال في عائشه ما قال او هي من قال بتحريف القران او هي من فهذا من باب اولى. هنا تكون المساله معقوله. اليس كذلك يا اخوان؟ اما العكس لا. ما قيل في الادنى يقال في الاشد من باب اولى.
6:04 والعذر الذي قيل في الادنى لا يقال في الاشد، بديهي. هذه البديهيه تتجاوز بشكل تام اذا تعلق الامر بكلام الثواب، فنقول لهم مساله العلو مساله متقدمي الاشاعريه يقولون بها، الكلابيه يقولون بها، الجهميه الاولى ما كانوا يجهرون بها، كذا قول الجهميه الاول الله في كل مكان اشد منه قول بان الله لا دخل علم ولا خارجه، اذا الامر لا اذا اذا اذا
6:36 فهذه رايت طريقتهم في الالزامات ترى طريقتهم في الالزامات من الممكن ان تستخدم في الذب عن الرافضه. كما فعل دانيال حقيقه شو؟ حين دافع عن اعتقاد تصرف الائمه بالكون بطريقتهم في الالزامات. في امور حقيقه ما في فارق، يعني رافضي يدعو الحسن والحسين ويدعو عليا وواحد ثاني يدعو عبد القادر ويدعو البدوي اذا قلت عن هذا مشرك تقول عن هذا مشرك.
7:06 هذه حقيقة ما فيها هذه اللي يقسم هذا هو يلزمه يلزمه التفريق. اي من العبر ايضا والنقاط والحوار كما قلت لك الحوار الان ليس مع مؤيدي عبد الله الشريف. مؤيدوا عبد الله الشريف هؤلاء رد عليهم في محل اخر. انا اتحدث عن هؤلاء الذين يعني ظهر فيهم صحوه الضمير وغير ذلك وبداوا يردون على مثل هذا الامر. هذا اولا. ثانيا
7:35 لما ناتي نتكلم عن جرائم ايران، جرائم ايران، جرائم ايران. جرائم ايران بدات من ايش؟ بدات من المسألة العقدية. اصلا بدأ من تفضيل علي على عثمان، ثم علي على بكر وعمر، ثم بعد ذلك رفض وسب لعثمان، ثم ثم ثم ثم ثم تطورت هذه العقيدة. ولهذا هم مثال حي لكلمة الوربهاري، واحذر صغار المحدثات فإنها تعود كبارها. تمام؟ ثم تحول هذا الأمر إلى باطنية كاملة.
8:04 وإلى عقيدة باطلة وإلى أمر كذا. طيب هذا لا يدلك على أهمية تعلم العقيدة ونقض الإشكالات العقدية صغيرها وكبيرها من البداية؟ الآن الأشعرية صارت قنطرة للتصوف والقبورية وصار عموم الأشاعرة الصوفية قبورية في عامتهم. والتصوف صار قنطرة للرفض. ها دائما يقولون
8:31 الحداديه نهايتهم كذا نهايتهم كذا يقصدون بذلك اهل الحديث واهل الاثار. وهؤلاء النهايه هذه اللي هم يتحدثون بها اقصاها ان يصل الانسان الى ما شابه طريقه الخوارج ويطعن في اهل الحديث واهل واهل الكلام مع بعض ويقيس احدهم على الاخر، يطعن في اهل الراي واهل الحديث على بعض يقيس احدهم على الاخر. هذا يقع صح لكن وهذا يقابله الارجاء.
9:00 ويقابله طريقه هؤلاء التي تحدثت عنها مرارا وتكرارا ان نهايتها ان ان يصل الانسان الى دعاء غير الله. كما حصل من كثير من المنتكسين عن السلفيه بحجه تعظيم الائمه انهم وصلوا الى الاستغاثه بغير الله. وعلى فكره ترى في امثله موجوده عندنا هنا في الكويت من شباب رايتهم وادركتهم ورايتهم بعضهم كان يختم كتاب الله عز وجل كاملا. احدهم كان يقول هكذا
9:31 هذا بلا غني عنهم، كان يقول هكذا، يقول هؤلاء المشايخ يجعلون نكفر اجدادنا ونكفر كذا ويقولون لنا الشرك والشرك والشرك ثم يعظمون فلان وفلان الذين يستغيثون بغير الله ويجعلونهم ائمه على رؤوسنا. يقولوا اجدادنا كانوا عوما وغير ذلك، فانظر فانظر كيف تناقض لبعض المشيخه فتن هذا الانسان فتنه عظيمه جدا. طيب يا اخوان
10:01 ايضا لما يخرج سلام عبد القوي. سلام عبد القوي ويقول لا اعلم عالما قال بتكفير الرافضه. العوام الان كثير منهم ما يعرف كلمه حرب والرافضه والرافضه اعظم اثرا في اهل الاسلام واثر بعبيد القاسم بن سلام مثلكم لا يجاور اهل الثغور، وكلمه البخاري في خلق افعال العباد الى اخره، كلمه في السنه خلال، كلمه في السنه الحرب، كلمه في خلق افعال العباد. ليه؟ ليه الناس ما يعرفونها؟
10:28 لانه ما شاء الله في مشايخ سلفيين يحذرون الناس من اجل اطلاقات في كتب السلف. فحرموا الناس من من هذه العلوم العظيمه ومن هذه الامور التي تقوي من شان الاعتقاد في نفوسهم وشدوا باود المخالفين لانه المخالف ما يشوف قدامه الا ابن تيميه خلاص فيستقلهم. يعني ابن تيميه رجل كثير. وابن تيميه كلامه في هؤلاء عادي ممكن يدلس عليه كالعاده.
10:59 ومثل ما دلس على ابن تيميه في الرافضه ترى دلس عليه في غيرهم ها؟ والدعوه النجديه وكذا اصلا الناس تتكلم عنهم هؤلاء وكذا وكذا ويربطون مع اشكالياتهم النفسيه الموجوده بين الشعوب حاليا مع دعوات متساميه على هذه القطريه المقيته مع دعوات متساميه على هذه القطريه المقيته
11:27 ثم ترى ان ثم بعد ذلك ياتي اي انسان ويدلس طيب وعلى قصه المنزلق الحدر هذا ياتي سيرفضون الحين اذا قلنا لهم نهجكم يخرج امثال عبد الله الشريف يقولون لا ما هو صحيح نحن نقف مع القضيه الفلسطينيه نوحد المسلمين نوحد كذا لكن ما نقبل بهذا الذي يفعله عبد الله الشريف
11:56 فنقول ايضا قولوا هذا اذا افتريتم على اهل الاثر في احوالهم وحين تزعمون عليهم انهم سيطعنون في البخاري وكذا وكذا وهم الذين ذبوا على البخاري وانتم اصلا في غالبكم اذا رايتم من يطعن في البخاري لا تهتمون بالرد عليه بقدر ما تهتمون ان تستخدموا ما قيل بل انتم تثبتون حجته تقولون له نعم نعم كلام احمد ينطبق على البخاري فقط لكي تردوا علينا من غيظ نفوسكم.
12:26 ولا حول ولا قوة الا بالله. لكن في الواقع هناك علاقة سببية واضحة لها وضوح. منها العلاقة بجماعة الاخوان المسلمين الذين كثير من مناظريهم وليس كلهم فعلا كانوا دعاه تقريب مع الشيعة. وهم رواد ورؤوس دعوات التقريب. وموضوع استهوان الذنب العقدي
12:57 نتيجة طبيعية له نتيجة أن أن يترحم على النصرانية أن أن أن أن يهون من شأن الرافضي الآن أصلا كثير من الناس الذين يردون على عبدالله الشريف لولا جرائم إيران من لن يردوا يعني المسألة ما هو أن هؤلاء والله يدعون غير الله أو يعتقدون ولاية تكوينية أو يعتقدون كيت أو يعتقدون كيت أو عرفانية أو أو إلى غير ذلك من من ضلالات الرافضة التي يتعب الإنسان وهو يعدها لا إشكالية أن هؤلاء مجرمين
13:28 قتلوا ملايين السنه وشاركوا بعمليات الاباده وغير ذلك وكانوا هم السند الاكبر بعد روسيا اظن لنظام صيدنايا اللي راينا فيه ما راينا من البلايا لكن الناس نست خلاص دخلت بترند جديد فالترند القديم راح
14:05 فالسياق الالزاماتي هذا الموجود هو مبني على انه انه المساحه مختفيه بالبدع المكفره والبدع المفسقه والخطا والكذا و و في مساء يأتونك بأخطاء تختلف كما وكيفا تنتقد مرجئا فيقول لك بس البخاري اتهم بكذا لا حول ولا قوة إلا بالله وحافظينها والكل يرددها
14:38 هذه عاد تقال لجماعة الشريف نفسه. أو للجماعة الأخرى. الجماعة الأخرى، أنتم الآن رددتم على عبدالله الشريف في موضوع الحج وفي هذا الموضوع، وهذا جيد. لكن هذه الردود عليه في هذه المواضيع ما جعلتكم هذا الإنسان غدا لو يقدم من لا تحذروا منه. بل تقدرون جهوده. تقولون هذا هو رجل طيب لكن انزلقت قدمه. أخطأ.
15:08 أليس كذلك؟ لكن من خالفكم في بعض علماء الأشعرية وأنتم تعلمون أن كلامه هذا كلكم تعلمون مع مع كونه يعني الحلقة ينزلها يشوفونها 3 مليون 4 مليون بالميت هذا باليوتيوب ما تشوف عاد فيسبوك أن كلامه هذا قد يكون باباً ومفتاحاً لانتشار التشيع وقد رأينا صالح حمام المعارض السعودي جالسين يمشي ياسر الحبيب
15:42 بابا لانتشار التشيع، يعني في ناس راح تدخل في الشرك وتنسلخ من الاسلام بسبب هذا الكلام. اليوم بلغني عن شاب ياباني مسلم تشيع بسبب هذا الموضوع. ما هو مو مو عبد مو من عبد الله الشريف مباشره لا. ها انتم تدركون فقط اشكاليه اللي يرد على علماء الاشاعره ويتكلم فيهم.
16:15 يعني ليش اللي يسهل من شان سبحان الله اللي يسهل من شان اخطاء الصحابه عفوا من شان من شان اخطاء سبابه الصحابه وبلاياهم والطرف الثاني اللي في حرب ايران واسرائيل خلاص هو مركز مع ايران نسى كل شيء ركز في هذا والله اني اذكر قبل مده
16:43 يعني نحن نحن معاشر السلفيين في مواطن كثيره كنا نقف يعني اهل الحديث بالذات اللي هم يسمون الحداديه في مواطن تجدنا امام الشيعه تجدنا في امام الاشاعره تجدنا امام كذا تجدنا امام كذا والذي وجدناه من هؤلاء الناس انهم يتربصون بكم الدوائر انهم يتربصون بك الدوائر
17:09 ألم يقل قائلهم يد واحدة أشاعرة وماتريدية و وسلفية؟ والأشاعرة والماتريدية اللي يتحدث عنهم عامة صوفية قبورية أصلاً. يعني يفترض أن كل التيارات السلفية هي أقرب لك منهم. حتى لو كنت متميع مع الأشاعرة. وأنك بالنظرة مالت تفعيل قصة فارس والروم أنك لا بالعكس تقول والله
17:35 وبلد مليان باطنيه، والباطنيه هؤلاء يحترمون، دروس نصيريه غيره غيره غيره. انا، انا شخصيا، اللي اللي اظنه في كثير من هؤلاء، في عدد منهم، انه لو يسمع انه فلان اللي هو طبعا اسمه حداديه، مؤثر في الدروس او في النصيريه او في الرافضه او في كذا،
18:06 لن يعجبه ذلك ولن يحبه لكن لو قيل له فلان الاخواني ولا فلان الاشعري له اثر طيب في العوام فتراه ينشر هذا ويبرزه ويقول لك والله له اثر حتى يقال عنه منصف حتى يقال عنه منصف وصراحه يعني اذا اذا الناس اذا خامنئي تنزل عليه ايات
18:35 بعد كل هالجرائم وان تتولوا يستبدل قوما غيركم تنزل عليه فضائل فارس ويقول عن الاخوان قائد الكتيبه المحمديه وكثير من رد على عبد الله الشريف يعتقد اسلامه عشان اقول لك كاش يعني خامنئي ممكن يروح الجنه في النهايه خامنئي وسليماني والمهندس كلهم يروحون يروحون الجنه
19:04 وإذا يعتقدون كفرهم خليه يقولون بماذا كفروهم؟ وأنا أثبت لك أنهم متناقضون في هذا. تمام؟ ويأتي ويصور لك أنك أنت مسلم موحد ترجو أنا أتكلم عن أهل الحديث ككل. مسلمون موحدون.
19:33 يرجون ان يتوضاوا على السنه ويصل ويصلوا على السنه ويصوموا على السنه ويحجوا على السنه ويزكوا على السنه وحياتهم كلها في السنه موحدين لله عز وجل في الاسماء والصفات في في الالوهيه في في في الربوبيه عقيده سليمه في القدر في الايمان في الصحابه في غيره
20:05 يحبون حديث رسول الله وينشرونه و ويتقتدون بالصحابه يصور لك انك انت اوبقت دنياك واخرتك لانك تكلمت في بعض علماء الاشاعره بعلماء الاشعر بالاشاعره عموما يلا ويفرغون الزمان الساعات الان الان تدركون خطر الرافضه ها الان تدركون خطر الرافضه
20:31 وخطر من يميع مع الرافضه، التمييع مع الرافضه ليس لم يوجد اليوم من زمان. تمام؟ والتمييع مع الصوفيه لم يوجد اليوم من زمان. وليس عبد الله الشريف فقط من ميع مع الرافضه، شيخ الازهر ميع مع الرافضه. احمد الطيب لا اتكلم عن شلتوت، لا اتكلم عن هذا. احمد الطيب. يفتي السنيه بجواز الزواج من الرافضي.
21:01 بشروط وقيود عادي ممكن يتجاوزها الرافض بالسهوله بالتقية. يعني يخترقونكم مثل السلام عليكم، كثير من الرافضة أصلا أثرياء. يعني ممكن يغري الناس بالمال. يجي رافضي خليجي يروح يتزوج له تجي الفتوى الآن يجي المرجع يقول له روح روح تزوج من مصر. روح للناس روح لهؤلاء تزوج، زوج واحدة، زوج اثنتين، زوج ثلاث، زوج أربعة. وأثمر ذريته، تدري كيف ايش كانوا يسوون في السعودية هم؟
21:31 كانوا يسوون مثل عمليه التغيير الديموغرافي يذهبون الى بعض مناطق السنه ويشترون اراضي حتى يبنون فيها، ناس اصحاب هاجس، اصحاب دعوه. اموال الخمس اصلا تنفق على الدعوه وعلى التبشير في كثير من الاحيان. بينما نحن كثير من اموال من اموال المحسنين عندنا تنفق على دعوات همها التمييع مع المخالفين.
22:01 همها التميع مع المخالفين، وهمها كسر ظهور اهل السنه. طيب جهودكم في حرب هؤلاء واخوانهم من الصوفيه وغير ذلك ومن يميع معهم، جهودكم اين هي؟ حين تشغلون زمانكم واوقاتكم وكل شيء فقط، والله فلان فلان فلان فلان كذا كذا كذا كذا. انتم لا تظنون انكم بيضتم وجها.
22:31 لا استبانت الامور. سنوات سنوات ونحن نقرئ الناس فضائل الصحابه. والناس يقولون لا هذه كذا وبايديهم وارجلهم يحاولون ابعاد الناس عن هذه الماده. كرامه لبعض اهل البدع.
23:16 الرافضه ظالمون مشركون اليس كذلك؟ ظالمون مشركون. انا عيني وراسي. طيب هؤلاء الظالمون المشركون من تصدى لهم في كل في كل وقت وفي كل زمان في كل كذا. من الذي كان يفت في عضده؟ ولا حول ولا قوة الا بالله.
23:45 والتصدي لهم لا يكون بأساليب غير علمية. التصدي لهم يكون يكون بعلم. سبحان الله، والله سنوات ونحن إذا جينا نرد على الرافضة يقول هذا، لهذا
24:14 عشان نحص لكي نحصن العامة لابد ان نقرئ الكتب المسنده عشان بالمره بعد يعني عشان هم موضوع الان تظاهرت فتنه نواصب صح؟ النواصب يحاربون الكتب المسنده وما فيها لان ما في كتاب مسند ما في فضائل علي ما في تثبيت خلافه علي
24:40 يحاربونها بنفس القدر اللي يحاربها الطرف الاخر، ويحاولون الربط بين النواصب ودعاه الاثر. اي ما فشرتم كما يقول السوريين. والله هذا الشبه مو بهذا. واقعد نفر من كتب السلف وقول فيها اطلاقات. ما في سلفي على مدى 14 قرنا نفر من كتب السلف بالصوره اللي يفعلها المعاصرين.
25:08 في إطلاقات عمومات النصوص فيها عمومات يا أخي. النصوص فيها عمومات بعض العمومات مخصص والمجت وكبار المجتهدين ما دروا بالتخصيص. لأي واحد دارس فقه يعرف هذا. يا رجل في عمومات مخصصة بالإجماع وهذا الإجماع بعض المعاصرين ما عرفوا. أمس حنا نشرح على الناس نشرح للناس موضوع جلد الميتة.
25:38 وطهورها بالدباخ. في اتفاق ما في فقيه الا هو مستثني الخنزير. وبعض المعاصرين يطلق يقول مطلقا الجلد يطهر بالدباخ. وعندي بدال مثال على هذا الموضوع عشره. عجيب خلاص نقول لا احد يقرا كتب احاديث الاحكام، فيها عمومات، فيها اطلاقات. واغتر بها بعض العلماء.
26:08 ونقول لا أحد يقرأ النصوص، فيها عمومات، فيها طلاقات. ولا نقول لا إقرأ وتدبر ولا تتعجل واجمع الأمور إلى بعضها البعض. هكذا يقال في كتب السلف. هكذا يقال في كتب السلف. إحنا أنقذنا من فتنة حسن نصر الله واللي معاه بال 2006 آثار السلف، أنا كنت أحطها لهم في ملتقى الحديث.
26:38 السنه من السنه الخلاله وغيرها. سبحان الله. ولا حول ولا قوه الا بالله. وانا لله وانا اليه راجعون.