تركة ذي الخويصرة وأسهم الوارثين 👇

15 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته تركة ذي الخويصرة واسهم الوارثين. ذي الخويصرة هو رأس الخوارج، الخوارج عموم الناس يعرفونهم هؤلاء الذين يكفرون الناس ويقتلونهم. يكفرون المسلمين ويقتلونهم، يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان. هذه هي الفكرة المبدئية عن الخوارج وفي تعريفهم. ولكن كثيرون لا يعرفون لا يغوصون حتى يعرفوا لماذا وصل الخوارج إلى هذا المستوى؟ لماذا وصلوا إلى تكفير إلى تكفير الناس وإلى قتلهم.
0:30 اليوم الكل يذم الخوارج، الكل يذم الخوارج ولا يوجد احد مثلا يثني على ذي الخويصره، لكن في الواقع ان اصول ذي الخويصره منتشره انتشارا عظيما، الى درجه انني ازعم انه لا يوجد زمان تنتشر فيه اصول ذي الخويصره راس الخوارج مثل هذا الزمان. الخويصره ظهوره في الحديث النبوي متى ظهر هذا الرجل؟ ظهر في غزوه حنين لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم الفيل.
0:58 في غزوة حنين حصلت حاجة غريبة نوعا ما وهي أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى جماعة من ال من المؤلفة قلوبهم أكثر مما أعطى المهاجرين والأنصار، بل لم يعطي المهاجرين والأنصار كبير شيء. فالناس كان لهم مواقف من هذا الموضوع. من ضمن المواقف موقف ذي الخويصرة الذي قال هذه قسمة ما أريد بها وجه الله أو قال يا محمد أعدل.
1:27 الآن أصل الخيصرة ايش؟ لما قال يا محمد اعدل فهم أن العدل يعني المساواة المطلقة، المهاجرون الآن صاروا ساكتين وهو يقول للنبي صلى الله عليه وسلم اعدل فهم أن العدل يعني المساواة المطلقة النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه صحابي آخر وسأله عن العلة بكل أدب فقال له إني لأعطي أقواماً أتألفهم وأقواماً أتركهم وهم أعجب إلي وهم أعجب إلي أكلهم إلى إيمانهم
1:57 فإذا تفريق النبي صلى الله عليه وسلم كان مبني كان مبنيا على حكمة. ذو الخويصرة لم يستفصل عن الحكمة لم يستفصل عن الحكمة بل بل مباشرة هاجم النص كما نراه اليوم كثير من الشباب يجد نصا يستشكله فبدلا من ان يستفسر عن الحكمة يهاجم النص بيد ان هناك انسان اخر مؤدب مثل الصحابي يسال عن الحكمة ويفهم الامر. الامر الثاني ان هذا ذو الخويصرة فهم ان العدل يعني المساواة المطلقة بغض النظر
2:27 فيشاهد الجامع ان هؤلاء كلهم قاتلوا معك ولم يشاهد الفارق ان هؤلاء لا يحتاجون ان يتالفوا مستقبلا هؤلاء الايمان في قلوبهم راسخ اما هؤلاء فيحتاجون ان يتالفوا الان الا يوجد في الناس من يطالب بالتسويه بالميراث بين الذكر والانثى مشاهدا فقط لكونهم كلهم بشر ولم يشاهد الفارق بين الذكر والانثى وان الذكر عليه التزامات ماليه لا توجد على الانثى
2:58 من جهه المهر والنفقات ونفقه الجهاد ونفقه الديات والى اخره الى اخره، نفس قصه الخويصره ترى. لكن الخويصره ما يعترض على القران عنده ادب مع القران، لكن مع النبي صلى الله عليه وسلم ولاحظ انه احدث انفصاما بين القران والسنه، ففعل النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتبره تشريعا، فماذا قال؟ قال ها تلك قسمه ما اريد بها وجه الله.
3:27 يعني أنت يا رسول الله ما تطبق القرآن. ها؟ لاحظ هذا أيضاً أصل موجود عندنا اليوم، أنه فعلاً النبي صلى الله عليه وسلم ليس حجة وليس كذا. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له: ويحك ومن يعدل إن لم أعدل؟ يعني إذا لم أكن أنا من يطبق القرآن وعلي القرآن نزل والله يؤيدني. فمن يعدل؟ ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء؟ تصلح جواباً على هراء الناس.
3:58 تحصل جوابا على هراء الناس الموجود اليوم على على السنن. طيب. الله يبارك فيكم. و وانها وافتراض تعارضها مع القران، اصل ذي الخويصره. اصل ذي الخويصره. وايضا اليوم كثير من الناس يفهم العدل فهما مجملا، فهما طوباويا.
4:28 ولا يدرك أن تفاصيل العدل لا تعلم إلا من خلال الوحي، نعم مطلق العدل يفهمه كل البشر، لكن التفاصيل لا تعلم إلا بالوحي، ويأتي يفرض فهمه هذا المحلق على النصوص التفصيلية
4:47 فاليوم كل الناس مثلا يعرفون ان ان انه لابد من تكون صحتك جيده، لابد ان يكون ان تنظم حياتك، لابد ان تطلب رزقك، لكنهم يتختلفون في طريقه اضطرابهم لهذا الامر بحسب خبرتهم وفهمهم للحياه، هناك شيء مشترك بينهم ولكن هناك اشياء مختلفه. ابن خليصه نظر نظره تجريديه فقط نظر ان هؤلاء هؤلاء هؤلاء وترك الامر الاخر وترك القرائن التي قد تخرج الحكم عن سمته.
5:16 ايضا من اصول الخويصره او من اسهمه المنتشره اليوم بين الناس وورثها عنه كثيرون انه نظرا للامر للعدل للحق على انه مختزل بالدنيا النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال الانصار وهو يسترضيهم؟ قال ما ترضون ان يرجع الناس بالشاء والبعير وترجعون برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اليوم كثير من ابناء المسلمين عنده مشكله
5:44 يعني احنا نعم نحن موحدين، نعم نحن علاقتنا جيده مع الله ان طبقوا ما امرهم الله به ولكن لماذا القوه والدنيا عند الكفار؟ لماذا المال عند الكفار؟ ومع كون هذه الصوره مختزله وليست حقيقيه الا انه وان يكن فهناك اخره، اما ترضون ان يرجع الناس بالشعر والبعير وترجعون برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ النبي صلى الله عليه وسلم يعلم
6:10 أن الأنصار وقبلهم المهاجرين عندهم رسول الله أهم من أي شيء آخر لا يرضيهم إلا رسول الله وأما الآخرون أمرهم هين يعطون ما يتألفون به وهذه هي قسمة الله عز وجل فالله عز وجل ربما استدرج بعض أهل الكفر سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ووكل بعض أهل الإيمان إلى إيمانهم وفضح بعض أهل النفاق
6:35 بالتقتير على اهل الايمان فيظهر نفاقهم فيتمايزون عن اهل الايمان فيرتاح اهل الايمان منهم. ولاحظ الخيصره طعن في قسمه النبي صلى الله عليه وسلم، اللي خرجوا من ضئضئه ماذا فعلوا؟ طعنوا بفهم الصحابه للقران فكفروا عليا وقالوا انه حكم الرجال في الكتاب. وابن عباس وغيرهم وغيرهم. ويجيك بنص قراني يقول لك هذا واضح وقطعي.
7:02 ولا ينظر الى بيان السنه، ولا يجمع بين النصوص، ولا ينظر الى فهم العلماء، ولا ينظر الى اي شيء اخر. يستهين بالصحابه، يستهين بفهمهم. هذا حال اهل الكلام وغيرهم وغيرهم، اللي راوا ان التوحيد اعظم المطالب لا يؤخذ من كلام السلف. وانما ياخذ يؤخذ من كلام اليونان فحالهم اسوء منك في حال الخوارج. وحال كثير من الناس اليوم، يجي يبي يفسر القران فيجي يقول لك استبعد لي اثار الصحابه، ليش؟ دراويش هذول ياخذون اسرائيليات.
7:30 من من بني اسرائيل ياخذون اسرائيليات ياخذون امور لا عندهم شيء عن رسول الله ورايحين ياخذون بني اسرائيل ما شاء الله وفسروا القران ولا فيهم واحد فسر تفسير صحيح لا والله ولا واحد منو يفسر تفسير صحيح انا في اخر الزمان ترى هذا نحو من غرور الخوارج هذا نحو من غرور الخوارج ذو الخويصره كان عنده مفهوم محلق عن العدل مفهوم تجريدي
8:02 أن العدل يعني المساواة المطلقة، وأن العدل يعني كفاية جميع الناس دون أن يوكل أحد إلى إيمانه، وأن الماء وأن وأن الحق مختزل بالمال، والدنيا هذه لهذا كثير من السلف يقول خوارج طلاب الدنيا، عجيب هم شجعان ويقاتلون ويجاهدون وكذا، نعم لأن الدنيا عندهم إما أن تأتيهم كما يريدون وإما لا يريدونها.
8:31 في العاده اصحاب هذه الافكار ماذا يفعلون؟ اصحاب الافكار الطوباويه المحلقه التي تطلب الفردوس الارضي يحملون شعارا جميلا عدل حقوق ثم في سبيل هذا الشعار يرتكبون جرائم لا يتخيلها احد كما فعل الخوارج بدات من اعدل يا محمد يعني كانه خايف على الناس كذا بعدين ما الذي فعله الخوارج؟ انتهى الى قتل الناس والى والى فرق من الخوارج تستحل قتل نساء المسلمين واطفالهم
9:02 والبداية شعار جميل أنه عدل ولكن مو العدل بناءً على النظر للنصوص والاحتكام للـ لا ولهذا المعتزلة ها العدلية مو العدل مفهوم فلسفي مثل التوحيد عند جماعة ابن تومرت الموحدين وما هو التوحيد؟ توحيد قرمطي فلسفي ما له دخل بالنصوص
9:27 وسار في سيرة ان سار في الناس سيرة الخوارج كما يقال الذهبي وقول ابن القيم هو اضر على الامة من الحجاج واما السبكي فقال هو امام عدل امر بالمعروف ناهي عن المنكر لان السبكي على عقيده اشعريه وانت امرت اشعري مثله ناس كلها عقائديه وهذا اصلا من اعظم الامور اللي حصلت في زماننا
9:53 الدولة المتحكمة في في كل العالم كما يرى يعني او اللي هي الدولة الاقوى اللي هي الولايات المتحدة الأمريكية. الولايات المتحدة الأمريكية دولة مسيحية يعني بروتستانتية أصالة. أهلها لما ذهبوا إليها اللي ذهبوا إليها كانوا يقيسون أنفسهم على موسى فيسمون بريطانيا أرض فرعون. وهم يعني هذه أرض الخلاص اللي جاها موسى صلوات الله وسلامه عليه.
10:19 بروتستانت عندهم فكره فردوس ارضي، الفيه سعيده. وهي اللي تولد عنها الحلم الامريكي لاحقا، الفكره المسيطرة على عقول عموم البشر اليوم. انه جنه هكذا على الارض. طيب هؤلاء بروتستانت لكي يحققوا احلامهم هذه، والتي بقيت حتى في ليبرالييهم وملاحدتهم لاحقا، الكل يفكر بفردوس ارضي. لكي يحققوا ماذا فعلوا؟ ارتكبوا ابشع جرائم عرفها التاريخ.
10:48 قبائل السكان الاصليين هيروشيما و و و وكلها في سبيل ايش؟ الحلم، والحلم هذا ما حصلوه. الحلم هذا ما وجدوه. والفيتهم السعيده ما هي جايه. لهذا كل كل ما اي واحد في الولايات المتحده الامريكيه يؤلف كتاب عن قرب الظهور، ظهور المسيح وغيره، تجد الناس يجون وطبعا هم كانوا ايضا مشبعين بعقليه مظلوميه. لاحظ انهم كانوا يسمون بريطانيا ارض فرعون.
11:18 أن بريطانيا ظالمتنا وجوهم افتكوا بالناس. وبريطانيين نفسهم بروتستانت، وبروتستانت كانوا مشبعين بمظلومية تجاه الكنيسة الكاثوليكية. ومع ذلك ارتكبوا جرائم وفظائع تحت عقلية المظلومية أيضا. المظلومية المفرطة ال ال الخوارج نفس القصة، مظلومية، حلم حلم محلق عن العدل والمساواة
11:44 يرى منكرا كما قال الحسن البصري ملخصا حالهم بطريقه عجيبه جدا، قال مسكين راى منكرا فوقع في ما هو انكر منه. اليوم ايضا كثيرا من جماعه الحقوق المتاثرين بالمفهوم البروتستانتي اللي هو اصلا مفهوم ديني متطرف شانه شان فهم الخوارج ويظنون انهم ضد التطرف الديني هلا ومرحبا. يظنون انهم ضد التطرف الديني هؤلاء في الغالب في الغالب
12:12 تجدهم يبدؤون بالامر بالدعوه للحقوق و و و ثم بعد ذلك يصيرون شو اسمه؟ اداه في يد الامبرياليه او في يد مؤسسات عسكريه قمعيه او في يد او او او او اي مصيبه من المصائب ولا يحققون حلمهم لانه اي انسان يفكر بالحلم الطوباوي يبتعد وبالمساواه المطلقه الفكر النسوي نفس الخويصره تبي تبي فردوس ارضي وتفهم المساواه انها هي العدل
12:42 وناسي موضوع الاخره مثلا، فلهذا مثلا قصه المواريث، قصه كذا، لو اخذت منه شيء لازم تعوضه بشيء ها؟ لانه فهي هذه الفكره. ولا حول ولا قوه الا بالله. هلا ومرحبا. تلك قسمه ما اريد بها وجه الله. نفس القصه حين ينظر الى قسمه المواريث او الى قسمه الحقوق والواجبات في الاسلام.
13:12 لانه شاهدوا الجامع اللي هو ذولا بشر لكن لم يشاهدوا الفارق، هذا عليه مسؤوليات اكثر هذا له سابقه هذا هو كذا هذا هذا هذا وتلاحظ انه الان هو تجرأ هذا الخويصر تجرأ على النبي والقى الكلمه فالنبي صلى الله عليه وسلم رده الخوارج بعدين كان اول ظهور لهم بعد هذه الحادثه متى؟ في وقت عثمان
13:43 في وقت عمر ما كانوا يتجرؤون لانه كان رجل شديد وحازم كان عادلا وكان حازما ولهذا قال عبد الله بن عمر والله لقد فعل لخ وقد فعل عمر امورا لو فعلها عثمان لانكرتموها عليه وهذه هي طريقتهم هذا وضعهم
14:04 فيحتاجون الى درجة من الحزم مع العدل، العدل الحقيقي عاد، ولما يأتي انسان مؤدب مثل ذاك الصحابي اللي سأل النبي صلى الله عليه وسلم بكل ادب يا رسول الله انا أرى كذا وكذا اكيد انت عندك شيء، فالنبي قال انا والنبي ساكت اصلا انتظر الناس ينظر ايمانهم، ينظر امورهم ولما جاء يسترضي الانصار
14:25 قال لهم الكلمة الفارقة اللي اليوم لو يتفكر فيها كل مسلم والله يشعر بطمأنينة، يشعر براحة، يشعر بسعادة وغبطة بالوحي، فبذلك فليفرحوا، قال: أما ترضون أن يرجع الناس؟ الشيات والبعير شيء بسيط يعني معنى الشيات والبعير من خير أموال العرب، إلى اليوم حقيقة له وترجعون برسول الله. قالوا رضينا رضينا، بعد وبعدين الله عز وجل عوضهم.
14:52 وهؤلاء اللي قالوا رضينا رضينا، الله عز وجل بعد ذلك فتح عليهم فتوحات عظيمه وملكهم ووضع اعناق الاكاسره والقياصره تحت اقدامهم، لكن هم ما كان هذا في عقولهم، كانوا فقط يريدون هذا، وهكذا الدنيا تاتي راغمه لمن باعها لاجل الدين، هذا اللي يحصل له ما يحصل له.
15:13 أما اللي أنت حاطه في رأسك ودينك مستهين به إذا لم يقرأ بدنيا فهذا ستبقى تخرج من دينك شيئا فشيئا حتى تمرق منه كما يمرق السهم من الرميه