آيات استبانت مع مرور الزمن ولنا في ذلك عبرة بالغة

9 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. حقيقه تقادم الزمن ينبغي ان يزيدنا ايمانا لا ان يبعدنا عن الايمان. اعني بتقدم الزمن، تقدم الزمن ذهابه الى الامام. لانه تستبين من الايات ما قد كان خفيا. خذ مثالا الايه وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء.
0:26 الزجاج في في معاني القرآن والطبري استشكل وجود كلمة ولا في السماء إذ أن البشر في العادة لا يكونون في السماء يعني في العلو أصلها ثابت وفرعها في السماء قال بعضهم يعني حتى ولا في السماء يعني في الآخرة ولكن هذا ليس ظاهرا وليس واضحا فالوعيد دنيوي
0:56 يعني سنأتي بكم سواء كنتم في الارض او في السماء. واظن الطبري انفصل الى قوله اا إلى تفسيرها وحتى وان قدر وصرتم في السماء. حتى وان قدر وصرتم في السماء. الآن
1:23 بعد وجود الطائرات التي يطير بها البشر ويكونون في السماء. الآية لم يعد للاستشكال القديم اي معنى فيها. ايضا قول الله عز وجل والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون. المفسرون المتقدمون لا يكاد يوجد لهم كلام ويبدو انهم تأدبوا.
1:50 اذ قال لهم الله عز وجل: ما لا تعلمون اذا لا نعلم. وبعض من تاخر حاول يفسر الايه. وقال الكرماني في كتابه الغرائب ان هذه الايه الذي ينبغي فيها التوقف اذ لا يوجد فيها ظاهر ويخلق ما لا تعلمون. اليوم نحن راينا من الدواب الشيء الجديد السيارات وغيرها. نركبها وزينه.
2:18 بل حتى في السنه النبويه هناك اشاره لمثل هذا. انه ذكر من اشراط الساعه ركوب النساء على المياثير وهي المراكب الفارهه. والنساء تاخر ركوبهن للسيارات عن الرجال. وقد حملها على السيارات كل من الالباني في صحيح موارد الظمآن والشيخ حمود التويجري في غربه الاسلام وغيرهم كثير.
2:49 لم ياتي مسلم قبل 1000 عام مثلا قبل 100 عام او 200 او 300 عام وقال ها قد مر 1000 سنه على نزول الايه او 1100 سنه على نزول الايه ولم نرى دليلا واضحا في هذا ولم نرى الامر قد حدث اذا معناه اننا ينبغي ان نراجع ايماننا لا بقي المسلمون ينتظرون الامر حتى وقع
3:22 ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم انكم تقاتلون قوما نعالهم الشعر. قال شيخ الاسلام ان هؤلاء التتر. هذا متى حصل؟ في القرن الثامن الهجري. او السابع. طيب هؤلاء المسلمون في القرون الاولى ما احد بدا يستعجل مثل هذه الامور. حتى امر الدجال
3:50 الامور التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال انه يعني يقطع يشير للسماء فتمطر ويضع الزرع و ويحيي الرجل ويفعل كذا وكذا ذكر عده امور هذه الامور اليوم هي من ضمن الامور المشغله للعالم التي يحاول العلم ان يجد فيها شيئا
4:18 واصلا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لتشوف الناس لمثل هذا في اخر الزمان آيه حتى قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان لا يزال بالناس حتى يقولوا من خلق الله؟ وهذا السؤال لم يكن مطروحا في زمن النبي
4:41 فإن الناس حول النبي صلى الله عليه وسلم كانوا إما عباد أوثان، وإما يهود، وإما نصارى، وإما وهذا السؤال لم يكن مطروحا، واليوم ما أكثر ما تسمعه. فعلينا أن نتأنى، وأن لا يدفعنا أي شيء إلى تشكك. مثلا قصة بول البعير الآن بعض الأخوة جمعوا فيديوهات جيدة جدا في الباب وإلى آخره فيها شهادات.
5:10 لكن ابن سينا في كتابه القانون ذكر هذا وذكر بول الجدي ايضا وبول البقر وذكره تجارب عن تجارب شاهدها وكذلك الرازي في كتابه الحاوي ومعلوم ان ابن سينا اصلا رجل اسماعيلي يعني ليس له اعتداد بالاحاديث ولا وانما رجل تجريبي يعمل بالتجريب والتجربه تنقذ بالتجربه وكان يذكر مقادير وغير ذلك
5:40 الذي ياتي مثلا ويقول كلاما في هذا هم دائما عندهم ايمان غيبي يقولون العلم سيكتشف العلم سيكتشف العلم سيكتشف جيل للشذوذ، العلم سيكتشف جيل للتدين، العلم سيكتشف سببا لوجود كذا، العلم العلم العلم. طيب وما يدريك ان العلم ربما سيكتشف شيئا يوافق تديني؟ ما الذي يدريك؟ لماذا عندك ثقه ان العلم سيكتشف شيئا يخالف ما انا عليه؟
6:10 وما دام العلم سيكتشف اذا ممكن العلم يكتشف فوائد لهذه الامور. هذا ان سلمنا انه لم لم يكتشف الى الان في اي سياق كان. فبناء عليه لا نستعجل اخواني الكرام في دفع بعض السنن، يعني الان مثلا ياتي انسان
6:33 الآن سيأتينا الصيام، فيأتي بعض الناس يكلمك عن فوائد الصيام الصحية، ويأتي بعض الناس ويشكك، ويأتي بعض.. العلم يبقى محدودا. له النظرة في شيء وغدا ممكن تتغير تماما. هذا أول شيء. علم بشري. ولولا هذا لتوقف البحث العلمي. هذا أول شيء. ثاني شيء، ما هو كل شيء راجع للمادة. ليس كل شيء..
7:02 راجع للماده، رايت كلام رجل طبيب نفساني يتكلم عن خرافات منتشره في علم النفس فذكر منها سماع موسيقى وزارت انها يعني تهدد الاعصاب وهذه اسطوره مشهوره الموسيقى الهادئه تزيد من نسبه الذكاء والراحه النفسيه فذكر ان هذه اسطوره وان وزارت نفسه مات مكتئبا ثم ذكر ان الاكتشافات بينت
7:32 أن سماعك لأي صوت جميل تحبه يحفز الذكاء عندك. لا خصوصية لهذا لا بما بقضية موزارته ولا بغيره. ونحن عندنا سماع القرآن. ونحن أيضاً نعتمد على الأمور من الناحية السلوكية. فحكمة الله تبارك وتعالى واسعة حفظكم الله. فلا يخاف الإنسان ويحاكم علم الله إلى علمه.
8:03 حتى حتى مثلا قول النبي صلى الله عليه وسلم تداعى عليكم الامم كما تداعى الاكلت الى قصعتها. لم يكن هذا حال الامه قبل اليوم. طوال الامم طوال الاحوال الماضيه كان او قالوا ومن قله نحن يومئذ يا رسول الله قال انتم كثير ولكنكم كغثاء السيل. هذا الحديث عجيب، الامه لم ترى هذا الحديث مع كونه يروى في كتب الحديث الا في عصرنا هذا.
8:33 المسلمون ما شكوا فيه لحظه مع انهم كانوا اقوياء وكذا ولا امم تتداعى ولا شيء بل هم يغلبون الامم او يكون هناك نوع من التعادل والتكافؤ وخلافه قائمه واحيانا ممالك متفرقه عندها جزء من القوه والمنعه ومع ذلك ما شكوا في حديث رسول الله حتى وقع فوصلوا فانتقلوا من مرحله اليقين الى عين اليقين
9:05 كشأن إبراهيم لما رأى كيفية إحياء الموت، فأنت ربما تحار كيف سيقع الأمر؟ أنت محتار أنت مؤمن ولكن تحار كيف هو؟ هذا في علم الله، أنت عليك التسليم