لماذا يدافعن عن الاختلاط ؟👇

12 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. من ضمن الديباجات المتكرره في كلامي ان اقول اني لم اكن انوي الحديث عن الموضوع الفلاني، لم اكن انوي الحديث عن الموضوع الفلاني. لكن هذا الموضوع بالذات فعلا كنت انوي الحديث فيه. ولكن لم اكن انوي ان اتحدث به على هذه الطريقه. موضوع منع الاختلاط في في الجامعه.
0:23 والقانون الذي صدر وصار محل بحث طويل في الفصل بين الطلاب الذكور والطالبات الاناث. قصه الدراسه والتعليم في السياق الراسمالي هي قصه طويله جدا، كنا قد عرضنا لها مرارا وتكرارا. قصه البحث الفقهي الشرعي في موضوع الاختلاط هذه مساله قتلت بحثا.
0:49 حتى من اهم ما قد نقف عنده خبر شر صفوف النساء اولها ونحن هنا هذا الحديث نحن في محصلات في بيئه نظيفه جدا وهي بيئه الصحابه الكرام ومع ذلك كل ما كانت النساء ابرز واقرب للرجال كلما كان ذلك شرا فما بالك بالبيئات الاخرى
1:11 وفي أوقات مختلفة وفي سياق غير سياق الصلاة، حتى أن جارية لعائشة زاحمت الرجال أرادت أن تمس الحجر الأسود قالت لها أم المؤمنين عائشة خط الله نوأك أردت تزاحمين الرجال أو لا آجرك الله تزاحمين الرجال رواه الشافعي في مسنده.
1:32 وقصة اختلاط القيم الموجودة اليوم، أنك تجد الإنسان يعيش في مجتمع إسلامي ولكن يريد أن يعيش داخل منظومة قيم قادمة من أناس
1:42 لا يؤمنون بالدين الاسلامي من اساسه وبالتالي فهم لا يؤمنون بمنظومه المقاصد التي فيه وهذا ما يحدث الصراعات المستمره بين نخب المجتمع. جزء يقولون نريد نحن مسلمون طقوسيا ولكن حين نحدد المصالح والمفاسد ناتي بنظره انسان لا يؤمن لا بالله ولا باليوم الاخر.
2:03 ونضعها، هناك ناس آخرون يقولون: لا، نريد أن نطبق الإسلام، وهكذا وتحصل جدليات التي لا تنتهي طالما لم نرجع البحث إلى أصله.
2:15 حتى أن بعضهم يقول قندهار قندهار سعد بن طفله يقول نريد يريدونها قندهار طيب أو قندهار طيب والاختلاط أصلا في الجامعات على الصورة الموجودة الآن من أين جاءت؟ جاءت من من الكفار من الأوروبيين الغربيين الذين هم بالأساس
2:34 نظرتهم لموضوع الاعراض تختلف عنا جذريا، مجتمعات يفشو فيها الزنا، الاجهاض، حتى الان يتقبلون الشذوذ بشكل واضح جدا، فجماعه قندهار الذي تتحدث عنهم هؤلاء بالنهايه مسلمون يعني ينظرون لهذه الامور نظره كنظرتنا.
2:54 ينتسبون لملة الاسلام فينظرون لهذه الامور كنظرتنا وفي الواقع ان اجدادنا واجداد اجدادنا كانوا لا يختلطون كما يختلط كما يختلط الناس في زمن ما بعد الاستعمار. فاتباع سنه جماعه قندهار لو كانت سنتهم خير من اتباع شهوه اهل الاستعمار. لا اريد الحديث في البحث الفقهي في البحث الكذا هذا بحث
3:24 طويل عريض وهم عندهم اصلا ادوات قانونيا تفعل عده عده معطيات ومتطلبات ونظر يكون الشيء ينظر للشريعه ينظر للعرف ينظر لموضوع المصالح الفاسد ينظر برغبه الناس المعنيين وينظر بامور كثيره. لكني اريد ان اتحدث عن الامر اللافت للنظر ان اكثر المعترضين على القانون النساء.
3:54 مجموعة من الدكتورات اللواتي إما في حيز منتصف العمر وإما تجاوزن هذا الحيز
4:06 وايضا يعني مثلا جنان بوشهري كتبت هذا التزام ابنائنا الطلبه ابناؤنا الطلبه في الجلوس في القاعات الدراسيه محل اعتزاز ودليل احترام بعضهم البعض وحسن تربيه اسرهم الكريمه شوف جميعا جميعا جميعا صاروا فضلاء ورائعين وهذا ما انتهت له المحكمه الدستوريه واكدته فيما يتعلق بمفهوم الفصل فاصبح قانون المنع لا قيمه تشريعيه له
4:33 فاحكام المحكمه الدستوريه تحسم على القوانين، ساتقدم يوم الاحد القادم بتعديل تشريعي يلغي قانون منع التعليم المشترك الى اخر كلامها. ايضا الدكتوره سعاد الصباح وجهت كلامها لمحمد هايف المطيري لن تستطيع فرض قناعاتك الشخصيه على الكويتيين الذين ولدوا احرارا تصعيد. ولدوا احرارا يعني يا نختلط احنا احرار اذا ما اختلطنا
4:59 وصنعنا العفاف الذي نفعله في بيوت الله والذي نفعله في كذا واذا كنا مقتنعين ان الاختلاط حرام فنحن لسنا احرارا، نحن لسنا احرارا نحن عبيد. طيب هذا الامر حقيقه لا ينبغي ان يمر مرور الكرام، طبعا هناك ثالثه ورابعه وواحده تحدثت انه المعلم هو الاب الحاني والزميل هو الاخ المش عارف ايش وكذا وصورت انه مجتمع ملائكي جدا يعني. ااا طيب
5:31 هذا ينبغي ألا يمر مراى الكرام، أنا أريد أن أقف معه بعض الوقفات
5:34 من أهم الدعايات التي حملها حملت الأجندة النسوية والتي والتي عامة النسوة المثقفات في أو اللواتي يزعم أنهم مثقفات في عالمنا العربي واللواتي يتحدثن عن وجع المرأة وعن قضايا المرأة وعن ظلم المرأة وعن اضطهاد المرأة من أهم الدعايات التي وضعت أن الرجل الأصل فيه الجناية أنه ذئب وأن المرأة الأصل فيها أنها حمل
6:02 وان الرجل الشرقي بالذات هذا هو يحمل حموله اضطهاد المراه الموجود عبر عبر كل العصور. هو الوارث الشرعي للجميع، هو الوارث الشرعي للروماني القديم، للمصري القديم، لليوناني القديم، للسكان الاصليين للهند للهندي القديم وان كان حتى الهندي الحديث.
6:25 أنه هو هذا الرجل هو الوارث لحمولة التخلف واضطهاد المرأة واحتقارها وتشييئها وغير ذلك، وأن المجتمعات العربية هي مجتمعات التي دائما تضع اللوم على المرأة وإن كانت ضحية. هي المرأة التي هي المجتمعات التي تنظر للمرأة على أنها ملكية للجميع. هي المجتمعات التي تعظم حتى لو عظمت المرأة تعظم المرأة تعظيما زائفا ليس حقيقيا.
6:54 وانه رجال الدنيا هؤلاء وان كانوا يظلمون المراه الا انه الرجل العربي بالذات الشرقي بالذات هذا هو راس الهرم في هذا الموضوع. تلاحظ انه فجاه الان دفاعا عن التعليم المختلط وعن الاختلاط فجاه تحول هذا الرجل العربي الى رجل فاضل، الى معلم طيب، والى اخ طيب، والى انسان متربي، والى انسان اصلا ما يعني لا
7:23 لا لا يقترب نهائيا من من زميلته الفتاه او لا تؤثر عليه، طبعا هي النظره اصلا لا احد يتحدث عن عن ذئب وحمل. ما هي الفتاه نفسها قد تغازي الولد وقد تغويه وقد وقد وقد هم يعني لا يظنون ان النظره الساذجه هذه تمضي على الجميع. ها؟ هو شيء حرام تراضي من غير تراضي في ضحيه ما في ضحيه هو هي هو بوابه حرام بوابه شر.
7:54 لكن نتحدث وفقا لعقولهم. طيب هذا الانسان فجاه تحول الى انسان محترم جدا والى كذا والى كذا. يعني قديما كان في كاريكاتير اظن رايته مره يعني يحكي حال النسويه انه ان الرجل واحد اثنين ثلاثه ذم الرجل فتسالها فيسالها الذي امامه فما طلبت قالت الاختلاط بهذا الرجل السيء الذي نحن نقول عنه ما نقول. هذه مفارقه عجيبه.
8:23 هذه فقط تدل على شيء واحد، تدل على ان كل الكلام الذي يقال في العاده عن اضطهاد المرأة هو يعني بين قوسين دلع لتحصيل المزيد من المكتسبات لا اكثر ولا اقل. بل بالعكس فعلا المجتمعات الاختلاطية يحصل فيها انتفاع انتفاع بالتأثير النفسي للأنثى على الرجل. وتكون هناك أدوات
8:52 للتاثير وللتحصيل غير الادوات المتاحه في مجتمعات ذات جنس واحد. طيب وهذا امر مهما كابرناه هو موجود واقعيا هو موجود واقعيا غير حتى مساله البحث عن عن الزوج او عن شريك الحياه او حتى عن علاقات لكن هو مساله البحث عن الزواج وغير ذلك هذا البحث وكثره التفكير في هذا الموضوع يدل على وعي
9:21 باهميه هذا الامر بالنسبه للانثى، هي هو مطلب هو ليس مطلبا فطريا فقط، هو مطلب مصلحي ولكن لا يراد الاعتراف بمصلحيه هذا الامر واهميته في الحياه حتى لا تتحطم اسطوره الاستقلال انها انها مستقله
9:46 أنها مستقلة وهو لا يوجد استقلال، الاستقلال هذا أيضاً مجرد كلام فاضي يضحك به يضحك به عليك. هو في استقلال لكن في النهاية لو تنفصل عنك ستبحث عن أي وسيلة لأن تأخذ منك الأموال. عن طريق قوانين وعن مطالبة بهذه القوانين وغير ذلك ودعم لها وإلخ إلخ إلخ إلخ إلخ.
10:09 ففعلا الرجل الرجل الرجل الرجل لكن الكثير جدا جدا جدا او من الاشياء الجيده انما تاتي من جهه الرجل وبالتالي فهذا الرجل نسبه نشتمه حتى نشعره دائما بالذنب ومن خلال هذه العقده ومن خلال اشعاره بالذنب ومن خلال كذا نستطيع ان نحصل منه من المكتسبات ما نحصل لكن الذنب هذا ما يكون الذنب الشرعي، الذنب اللي يستغفر الله تبارك وتعالى منه و شو اسمه
10:38 حتى على فكره مساله الاختلاط هذه هي مبدا التبرج، يعني ما الذي يغري المراه بان تتبرج بان تتزين بان كذا؟ حين يوجد رجال ان لم يوجد رجال هو غالبا هي لن لن يخطر عليها ان تصنع ما تصنعه في العاده. حتى ما يرى في عدد من البلدان في حفلات الجامعات التي تتحول بشكل فظيع الى الى الى اسفاف والسفه منعدم النظير
11:08 هذا هذا امر متعلق بالاستعراض امام امام الجنس الاخر. فانظر الى هذه المفارقه والتزكيه العامه يعني الطلبه ما هم كلهم ينجحون ما هم كلهم كذا لا فجاه صار لا تزكيه عامه انه كلهم فضلاء الذكور والاناث كلهم تربيتهم 100% كلهم علاقتهم بالجنس الاخر سويه 100%
11:33 كلهم لو تضعهم سبحان الله كل هذا يعني هذه المكابره للدفاع عن موضوع الاختلاط وفجاه في تصعيد احرار نحن احرار اي حريه؟ اي حريه هذه؟ فكره جاتنا من الناس شو اسمه وكثير من الشباب الصغار خصوصا في هذا العمر حيث تشتعل الشهوات داخليا لن يكونوا احرارا نهائيا والشهوات تحركهم يمينا وشمالا
12:03 آخر من يتحدث عن الحرية هذا الجيل الذي استعبد لشهواته. لا نخدع أنفسنا