السنة لأبي بكر الخلال (12)

47 دقيقة السنة لأبي بكر الخلال — 12

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:03 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد فهذا مجلس جديد في مدارسة كتاب السنة للخلال رحمه الله مع إخواننا في الله جزاهم الله خيرا أبو عبد الله
0:31 اقرأ الباب الذي معنا فيه ثلاثة آثار اقرأها جميعا
1:08 بن محمد بن علي قال حدثنا الاكرم قال حدثنا ابو عبد الله بحديث ذكر فيه الصوفيه فقال الصوفيه الخوارج. قال واخبرنا الدوري قال سمعت يحيى وسالته عن الصوفيه ما هم؟ فقال يرون يرون راي الخوارج. واخبرني حرب حرب بن اسماعيل الكرماني ان ابا عبد الله قال الخوارج قوم سوء.
1:38 لا اعلم في الارض قوما شرا منهم وقال صح الحديث فيهم عن النبي صلى الله عليه وسلم من ومن عشره وجوه. نعم.
2:10 الحمد لله. أولا ليعلم أن الخوارج هم أول فرقة خرجت في الإسلام بل بوادرها كانت في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما قال ذو الخويصرة للنبي صلى الله عليه وسلم: اعدل يا محمد وفي هذا لطيفة إذ أن بداية خروجهم
2:39 كان لامر مادي هذا اولا، ثانيا كان خروجا بالقول فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم يخرج من ضئضئ هذا اقوام تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وصيامكم الى صيامهم ولم يذكر صدقاتكم الى صدقاتهم لانهم اناس يغلب عليهم التقشف والبعد عن الدنيا.
3:07 قال يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرميه لئن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وقال صلى الله عليه واله وسلم فالخوارج كلاب اهل النار وقال صلى الله عليه واله وسلم لو تعلمون ما في قتلهم من الاجر لاتكلتم وهذا لم يقله صلى الله عليه واله وسلم في قتال الكفار
3:36 وانما قاله في قتال الخوارج وقال صلى الله عليه واله وسلم فيهم هم شر قتلى تحت اديم السماء مع ان تحت اديم السماء اليهود والنصارى ولكن والمجوس ولكن لما كان ضررهم على الاسلام عظيما كانوا شر قتلى تحت اديم السماء
4:07 والخوارج كانت كان بدايه صنيعهم ما فعلوه بعثمان رضي الله عنه لما البوا الناس عليه ثم فعلوا فيه ما فعلوا وقتلوه شهيدا رضي الله عنه وقد قال النبي صلى الله عليه واله وسلم لعثمان ان ارادك المنافقون على ان تخلع قميصا قمصك الله اياه فلا تفعل
4:36 فسماهم النبي صلى الله عليه واله وسلم منافقين ولما جمع عثمان كما في الطبقات لابن سعد لما جمع الصحابه يستشيرهم في صنيع الخوارج فيه قال له ابن عمر يا يا امير المؤمنين اتق الله ولا تخلع قميصا قمصك الله اياه ولا تكونن سنه في الناس كلما كرهوا اميرا لهم قتلوه
5:14 وامر الخوا والخوارج ليسوا فرقة واحدة وهم اصل من اصول الفرق الضالة التي جمعها بعضهم في الخوارج والمرجئة والرافضة والقدرية واما الجهمية فاخرجوها او قالوا الشيعة ويستدرك على هذا التقسيم النواصب والمشبهة
5:41 إلا أن يكون النواصب والمشبهة داخلون في باب المتشيعة من باب التضاد. فالخوارج ليسوا فرقة واحدة وإنما هم فرق. فمنهم نافع الأزارقة أتباع نافق نافع الأزرق، ومنهم النجدات أتباع نجدة الحروري، وهذان تتلمذا على ابن عباس ولم ينتفعا بتلمذتهما عليه رضي الله عنه، ومنهم الإباضية
6:10 اتباع عبد الله بن اباظ وهؤلاء موجودون الى هذا الوقت في في ليبيا في الجبل الغربي وفي عمان غير انهم تجهموا انتهى بهم الامر الى التجهم وان كانوا هم فرقه سبقت الجهميه وجودا في العصر والصفريه وهذه الفرق الخارجيه كلها
6:37 اختلفت اتفقت في امور في عامتها اتفقوا الخوارج القدماء في البراءة من علي وعثمان جميعا اتفقوا في هذا الامر واتفقوا على القول بعدم صحة ولاية ائمة الجور ثم اختلفوا في امور اخرى
7:05 فالاباضيه مثلا لا يرون الخروج بالسيف وانما يرون ازاله الامير باي صوره من الصور. يعني كاصحاب المظاهرات السلميه اليوم ذكر ذلك الاشعري عنهم في مقالات الاسلاميين. والصفريه الذين نتحدث عنهم انهم من قولهم انهم يقولون نحن مؤمنون عند انفسنا ولا ندري لعلنا خرجنا من الايمان عند الله.
7:36 والازارقه يرون الاصرار على الصغيره بمثابه الكبيره فيكفرون المصر على الصغيره ايضا. فبارك الله فيكم هم كلهم يتفقون في هذا وقال البربهاري في شرح السنه ما معناه ان من لم يرى
8:01 طاعة أن أن أن من رأى طاعة الأمير ودعا له بالصلاح ولم يخرج فقد خرج من الخارجية أولها وأخرها وليس من شرط الخارجي أن يكون يكفر بالمعاصي. وهذه مسألة مهمة وهي مسألة تعريف الخارجي وحقيقة الإلحاق بقول الخوارج. فمن الناس من يقول الخوارج الذين يكفرون بالذنوب.
8:31 ليس من شرط الخارجي ان يكفر بجميع الذنوب، ولو كفر بذنب واحد لكان ملحقا بالخوارج، والدليل على ذاك ان عائشه رضيت رضي الله عنها لما سالتها معاذ العدويه وفي روايه امراه سالتها ما بال المراه تقضي الصلاه تقضي تقضي ما بال المراه تقضي الصيام ولا تقضي الصلاه، قالت احرورية انت؟
9:00 وذكر ابو بكر الاثرم في ناسخ الحديث ومنسوخه ان كل من راى الخروج على الامام نسبه اهل الحديث الى قول الخوارج. وقال ايوب السختياني رحمه الله: افترقت الاهواء واتفقت على السيف. ولهذا قال سلام بن ابي مطيع وغيره من السلف او غيره من السلف: افترقت الاهواء واتفقت بالسيف.
9:29 لهذا تجد مثلا الجهم بن صفوان وهو راس في الارجاء مات خارجا على على قتل خارجا على ولي الامر وتجد مثلا بعض مرجئه الفقهاء منهم يعني على سبيل المثال ابو حنيفه كان يرى السيف وهذا مصداق قول السلف افترقت الاهواء واتفقت على السيف
9:59 ومعبد الجهني إمام القدرية خرج في فتنة ابن الأشعث وإن كان قد ندم وهو يحتضر وكان يثني على الحسن كما ذكر ذلك البخاري في التاريخ الأوسط الذي طبع غلطا باسم التاريخ الصغير فهذا بارك الله فيكم هذه بارك الله فيكم مقدمة مختصرة
10:29 في شأن الخوارج، ومن أراد النظر في مقالاتهم وأقوالهم، فليراجع الكتب التالية: التنبيه والرد للملطي، ومقالات الإسلاميين واختلاف المصلين للأشعري، والفصل في الملل والنحل لابن حزم، والملل والنحل للشهرستاني على أنه لا يوثق كثيرا في نقله مقالات الناس.
11:04 وكما ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله أن البدعة تبدأ في الناس شبرا ثم تصير أميالا وفراسخ فالإباضية في بادئ أمرهم كانوا على السنة في باب الأسماء والصفات وفي باب القدر ثم اليوم هم قدرية وهم جهمية فسبحان الباري
11:34 وفي امر الخوارج الذين وصف فيهم النبي صلى الله عليه وسلم ما وصف الرد على من يقول فلان سلفي العقيده اخواني المنهج ويريد بذاك انه على عقيده سليمه في باب توحيد الالهيه وتوحيد الربوبيه وتوحيد الاسماء والصفات وفي باب القدر الخوارج الاوائل
12:04 كانوا على عقيدة سليمة في هذه الابواب جميعا ومع ذلك قد قال فيهم النبي صلى الله عليه واله وسلم ما قال ولم يقل سلفي العقيدة اخواني خارجي المنهج والانسان يلحق بالبدعة والضلالة بمخالفة واحدة
12:34 ومن الجماعات الخارجي الفرق الخارجيه في هذا العصر الاخوان المسلمون وقد كان يقول هذا الشيخ محمد بن سلمان الجراح رحمه الله شيخ الحنابله عندنا هنا في الكويت وكذا قاله الشيخ احمد شاكر في مقاله الايمان قيد الفتك
13:04 ومن الجماعات الخارجية اتباع شكري مصطفى في هذا العصر جماعة التكفير والهجرة الذين تتلمذوا على كتب سيد قطب وكان من اعتقادهم ان قول الصحابي ليس بحجة ومن اعتقادهم التكفير بالمعصية
13:32 ومن اعتقادهم ان الامه كانت على ضلال سنين قرون طويله من بعد القرن الثالث ومن اعتقادهم انه يجب على كل مسلم ان يكون مجتهدا وان التقليد لا يجوز بل لعلهم كفروا بالتقليد وشكري مصطفى هذا امام جماعه التكفير والهجره والذي ادعى المهدويه فيما بعد
14:03 قد قتل ولكن اتباعه من تبقى منهم قد التحقوا وانصهروا في جماعه الاخوان المسلمين وصنعوا ما صنعوا حتى وصلوا اليوم الى مناصب كبيره في جماعه الاخوان المسلمين ولو سميت لك بعضهم لتعجبت الى اين وصل من اتباع شكري مصطفى
14:37 وإن كانوا قد أجروا تعديلات ما يسمونها بالمراجعات بين الفينة والأخرى وكذلك اللادينية أتباع سام بن لادن أمرهم معروف قال المصنف رحمه الله: تفريع أبواب أمر الخوارج وقتالهم وقتال من خرج على السلطان وأحكام دمائهم وأموالهم وذراريهم وغير ذلك من أسبابهم وأسباب بابك الخبيث
15:05 بابك هذا بابك الخرامي هذا خرج على الامير وكان زنديقا فارسيا في وقت الامام احمد رحمه الله وسياتي الكلام عليه قال اخبرني محمد بن علي قال حدثنا الاثرم هذا ابو بكر الاثرم من اعيان اصحاب احمد قيل في مدحه انه احفظ من ابي زرع الرازي
15:32 وقال يحيى بن معين كان أحد أبويه جنيا أراد مدحه بسعة الحفظ وله عن أحمد مسائل جيدة وله كتاب نفيس جليل اسمه ناسخ الحديث ومنسوخه أنصح طلبة العلم بقراءته واقتنائه كتاب من أجل الكتب على صغر حجمه فيه فوائد كثيرة وإن كان قد أطلق في آخر الكتاب في حق علي كلمة ما كان ينبغي أن يطلقها
16:01 قال حدثنا ابو عبد الله بحديث ذكر فيه الصفريه وقولهم حديث يشمل حديث واثر ليعلم هذا فقال الصفريه الخوارج نعم لا ينفي هذا ولهذا ايضا كذلك عبد الله بن ابي اوفى الصحابي الجليل لما سال
16:25 رجلا قال ما فعل ابوك؟ قال قتلته الازارقه قال لعن الله الازارقه كلاب اهل النار قال له الازارقه فقط ام الخوا ام ام الخوارج كلها قال بل الخوارج كلها قال واخبرنا الدوري عباس بن محمد الدوري إمام جليل من كبار ثقات المحدثين من اصحاب يحيى بن معين له تاريخ عن يحيى بن معين
16:53 والتاريخ عندهم الذي يتعلق باسماء الرواه واخبارهم. ليس التاريخ بمعنى الموضوع ما هو عندنا الان ذكر الحوادث وحكايتها لا لا لا. التاريخ عندهم ما يتعلق بهذا. قال سمعت يحيى الدوري اذا قال سمعت يحيى من يكون؟ يحيى بن معين ابو زكريا رضي الله عنه وارضاه الامام الجليل امام الجرح والتعديل.
17:22 وسالته عن الصفرية في هذه اشارة الى ان متى جرى التعديل يتكلمون في العقائد لا كما يقول بعضهم انهم فقط يتكلمون في الرواة ما هم؟ قال يرون راي الخوارج قال واخبرني حرب بن اسماعيل الكرماني تقدم الكلام عليه وله عقيده جليله رحمه الله ان ابا عبد الله يعني احمد
17:52 هذه خلاص اذا اطلق ابو عبد الله في في هذا الكتاب فهو احمد قال الخوارج قوم سوء لا اعلم في الارض قوما شرا منهم وقال صح الحديث فيهم عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن عشره وجوه يبدو ان الواو هذه زائده قال شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله قال الوجوه العشره التي عناها احمد كلها خرجها مسلم في صحيحه
18:22 وليعلم أن أهل الحديث قد اختلفوا في كفر الخوارج على قولين القول الأول القول بتكفيرهم واحتج لهذا القول وهذا هو قول أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في صحيح البخاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج في أمتي قال أبو سعيد ولم يقل من أمتي قال الحافظ
18:51 في الفتح قال في هذا دليل على ان ابا سعيد الخدري كان يرى ان الخوارج ليسوا من من الامه وليسوا من اهل الاسلام. وهذا هو قول هو اختيار البخاري فيما يبدو واليه مال السبكي الجهمي ومن المعاصرين وكذلك يقال انه قول ابن حجر ومن المعاصرين الشيخ
19:21 عبد العزيز بن باز رحمه الله والشيخ صالح الفوزان يذهبان إلى كفر الخوارج، والقول الثاني أن الخوارج من أهل من أهل الإسلام مبتدعة ظلال، وهذا
19:51 ظاهر صنيع علي بن ابي طالب رضي الله عنه بل ظاهر قوله من الكفر فروا وعليه جماهير اهل السنه ويختاره شيخ الاسلام ابن تيميه واليه يميل واما حديث من قال لاخيه يا كافر فقد باء به احدهما فقال فقال شيخ الاسلام ابن تيميه اريد به هنا الكفر الاصغر بدليل اثبات الاخوه بينهما ولا اخوه بين مسلم وكافر
20:21 وقال ابن ابي زيد القيرواني في مقدمه كتابه الجامع في مقدمته العقديه عليه ومن قول اهل السنه انه لا يعذر من اداه اجتهاده الى بدعه لان الخوارج قد خرجوا وكانوا بذلك متاولين مجتهدين ولم يعذروا بذاك
20:50 يريد انه لم يعذروا بمعنى انه يطلق عليهم اسم الابتداع ويقاتلون وقد يكون احدهم متاولا والا فكثير منهم ما كانوا متاولين ولهذا لما قال ابن حزم في الفصل بالملل والنحل اتفقوا على ان عبد الرحمن بن ملجم كان متاولا في قتله لعلي
21:20 تعقب عليه الحافظ بن حجر في لسان الميزان قال بل الاتفاق على انه ما كان متاولا بل هو خارجي ويجمع بين قولي الامامين ان تاويله هذا على غير اجتهاد سائغ صحيح ولهذا والا قد اثبت ابو بكر الصحابي لهم التاويل
21:53 دخل انس بن مالك كما في تاريخ ابن ابي خيثم ذكره المزي في تهذيب الكمال دخل انس بن مالك على ابي بكره فقال له زياد بن ابيه يسلم عليك ويقول لك وليت ابنك فلان وزياد بن ابيه اخو ابي بكره من امه فقال ابو بكره رد ردا غليظا لان زياد بن ابيه كان ظالما
22:24 وابو بكره مع انه كان اخوه مع انه كان اخاه لم يكن يحابيه فقال له انس يعني يعتذر لزياد قال هو يجتهد هو اجتهد فقال له ابو بكره والحروريه اجتهدت فما كانوا قال انس فخرجنا من الشيخ مخصومين
22:55 أبو عبدالله اقرأ إلى الأثر رقم .. رقم 115 راح نتعبك معانا بارك الله فيك
23:30 قال واخبرني محمد واخبرني يوسف بن موسى ان ابا عبد الله قيل له اكفر الخوارج؟ قال هم مارقه قيل اكفار هم؟ قال هم مارقه مرقوا من الدين وقال واخبرني محمد بن ابي هارون ان اسحاق حدثهم ان ابا عبد الله سئل عن الحرورية والمارقه يكفرون قال اعفني من هذا وقل كما جاء بكم الحديث
24:02 قال: وأخبرنا أحمد بن محمد بن حازم أن إسحاق بن منصور حدثهم أنه قال لأبي عبد الله: الحرورية ما ترى فيهم. قال: إذا دعوا إلى ما هم عليه، إلى دينهم فقاتلهم، وإذا طلبوا مالك فقاتلهم، وأما إذا قالوا: نكون ولاتكم فلا تقاتلون.
24:28 قال اسحاق بن منصور قال اسحاق بن راهويه كما قال. قال واخبرني قال اخبرني محمد بن علي قال حدثنا يعقوب بن بختان ان ابا عبد الله قيل له تصحح ابي بن عمر انه كان يقبل هدايا المختار قال لا ادري الا انه يقال ان هدايا المختار كانت
24:58 مجيئه وكان آخر موته. قال رحمه الله: وأخبرني عبد الملك بن عبد الحميد، قال: نسخت كتاب أحمد أحمد بن حنبل إلى علي بن المديني قبل أن قبل أن يُحدث، عنوانه: إلى أبي الحسن علي بن عبد الله من محمد من من أحمد بن محمد بن حنبل، وداخله:
25:26 إلى أبي الحسن علي بن عبد الله من أحمد بن محمد سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد أحسن الله إليك في الأمور كلها وسلمك وإيانا من كل سوء برحمته كتبت إليك وأنا من ومن أعني به في نعم من الله متظاهرة آمين أسأله العون على أداء شكر ذلك
25:54 فإنه ولي كل نعمة كتبت إليك رحمك الله بأمر لعله أن يكون قد بلغك من أمر هذا القرمي هذا القرمي الذي قد ركب قد ركب الإسلام بما قد ركبه به من قتل الذرية من قتل الذرية وغير ذلك وانتهاك المحارم وسفك النساء
26:19 وكلم وكلمني في الكتاب اليك بعض اخوانك رزاء منفعه ذلك عند من يحضرك ممن له نيه في النهوض الى اهل اردبيل والذب عنهم وعن حريمهم ممن ترى انه يقبل منك ذلك فان رايت رحمك الله لمن حضرك ممن ترى انه يقبل منك فانهم على شفا هلكه وضيعه
26:46 وخوفي من هذا العدو المضل كفاك الله وايانا كل من كل مهم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته وكتبوا. نعم. افهم خليك ما ياخذ المايك الا ينسل. جزاك الله خيرا.
27:16 قال واخبرني يوسف بن موسى القطان ثقه ان ابا عبد الله قيل له اكفر الخوارج قال هم مارقه قيل اكفار هم قال هم مارقه مرقوا من الدين يبدو ان الامام رحمه الله يتوقف لوقوع الخلاف القديم بين السلف في ذلك وقد قال الحسن البصري كما روى الاجر في الشريعه
27:45 بسند صحيح في الخوارج قال هم متهوكون ليسوا بيهود ولا نصارى فيعذروا بل هم متهوكون وهذا من اشد كلام السلف في امر الخوارج وقد ذكر ابن تيميه رحمه الله ان هناك روايتين عن احمد في كفر الخوارج
28:11 قال واخبرني محمد بن ابي هارون ان اسحاق حدثهم ان ابا عبد الله سئل عن الحرورية واسحاق الذي يروي عن احمد اسحاق بن منصور الكوسج قد كان احمد يحبه ويقدمه غير انه بلغ بلغ احمد انه ياخذ اجرا على مسائله عن احمد فتبرأ احمد، نعم. ما ترى فيهم؟ قال اذا دعوا الى ما اذا دعوا الى ما هم عليه
28:41 إلى ما هم عليه إلى دينهم فقاتلهم يعني إذا دعوا إلى مذهبهم هذا يقاتلون وفي رواية عن أحمد وقول عند الشافعي ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في في في في السياسة الشرعية أن داعية البدعة يقتل وقد ذكر ذلك أيضا الشاطبي رحمه الله في الإعتصام
29:12 داعية البدعة يقتل مطلقا مطلقا طبعا هذا راجع الى ولي الامر والتعذير بالقتل هو الصواب يعني جوازه هو الصواب كما يعني هو قول مالك رحمه الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم في شارب الخمر في الرابعه فاقتلوه وهذا الحديث وان كان نسخ ايجابه الا انه رجع الى اجتهاد الامام
29:42 وقد افتى مالك عمر بن عبد العزيز قد افتى مالك وكان قول عمر بن عبد العزيز ومن سواهم بقتل القدريه نعم قال واذا طلبوا مالك فقاتلهم هذا عن ابن عمر رضي الله عنه في السنه لعبد الله بن احمد انه كان يهم بقتال الخوارج النجدات اصحاب نجده
30:12 إذا طلبوا ماله. وأما إذا قالوا نكون ولاتكم فلا تقاتلون. يعني كما حصل في العراق لما قال لهم بايعونا. قال لا تقاتلوا حتى يجبرونكم على هذا. وهم عندهم دولة العراق الإسلامية مثلا ويقيمون دولة ويقول نحن نصير ولاة. ودول الخوارج دائما ورقية. يا أخوة الدولة من شرطها أن يكون الوالي الذي يطلب طاعة الناس من شرطه
30:41 أن يؤمن الحدود، وأن يكون ذا شوكة، وأن يكون متغلبا، ما يكون انسان مختبئ ثم يقول للناس تعالوا بايعوني لأكون إمامكم. قال إسحاق بن منصور قال إسحاق بن راهويه هو كما قال. نعم، وهذه كثيرة في مسائل الكوسج أنه يسأل أحمد عن المسألة ويسأل إسحاق بن راهويه فيقول هو كما قال.
31:12 وحتى ان الذهبي يقول ان بعض اهل البدع كان يسخر من مسائل الكوسج ويقول هي مسائل هو كما قال هو كما قال قال اخبرني محمد بن علي قال حدثنا يعقوب بن بختان يعقوب بن اسحاق بن بختان قال ان ابا عبد الله قيل له تصحح عن ابن عمر انه كان يقبل هدايا المختار المختار هو نسيب ابن عمر المختار بن ابي عبيد قال في ثقيف كذاب ومبين
31:42 المبير هذا الكذاب هذا المختار ادعى النبوه وهو اخو صفيه بنت ابي عبيد زوج ابن عمر كان في بدايه امره يظهر يعني التشيع للحسين والمطالبه بدمه فاجتمع حوله جماعه من الناس ولكنه بعد ذلك اظهر الزندقه المحضه وقتل وكفى الله المسلمين شره
32:14 وما يذكر ان ابا الطفيل كان حامل رايه المختار هذا لا يصح. ابا الطفيل رضي الله عنه الصحابي قال لا ادري الا ان يقال ان هدايا المختار كانت تجيئه وكان اخر موته. وفي قبول هدايا السلطان كان جماعه من التابعين يتورع كالحسن وبن سيرين ولكن صح ذلك عن ابن عمر انه كان يقبل هذه الهدايا وصح عن الحسن والحسين.
32:43 رضي الله عنهم. فمن راى من نفسه ان ذلك لا يضل دينه لا اشكال لحديث عمر في صحيح البخاري في كتاب الاحكام وما جاءك من غير اشراف نفس فخذه وتموله. فهؤلاء التابعون يبدو انهم راوا من انفسهم انهم كانت نفوسهم تشرف الى هذا وكانوا يخشون من سلاطين عصرهم ان يفتنوهم في امر دينهم.
33:14 قال اخبرني عبد الملك بن عبد الحميد هذا الميموني الذي يمر معنا اذا قال مره يقال ابو الحسن الميموني ومره يقال عبد الملك بن عبد الحميد ذكرنا انه كان يسال احمد عن مسائل مسائل من؟ كان يساله عن مسائل اوزاعي نعم قال نسخت كتاب احمد بن حنبل الى علي بن المديني قبل ان يحدث ابن المديني اجاب بالمحنه
33:43 ولم يكتفي بامر الاجابه بل كان منه امر زائد ومحاباه لابن ابي دؤاد لهذا وهو تاب ونزع من هذا لهذا كان لاهل الحديث موقف شديد منه قال ابن ابي حاتم قال كان ابي يروي عنه لانه نزع مما فعل وابو زرعه كان لا يروي عنه
34:10 ولهذا اورده العقيلي في كتابه الضعفاء. وايراده له وجه لانه رجل احمدي. العقيلي يسير على منهج احمد واحمد كان ابن المدين عنده مجروح، لكن قبل الفتنه ما كان ابن المدين حيه الوادي في العلل. وحتى كان احمد لا يسميه بل يكنيه توقيرا له. ثم لما احدث ويستانس بهذا لما يحصل منا في بعض الاحيان.
34:39 اننا نطري بعض الناس ونثني عليهم ثم بعد ذلك يقع منهم احداث ويقع منهم شيء فيعني نتكلم فيهم بكلام شديد فبعض الناس ربما استشكل هذا ولكن في الحقيقه يا اخوه ينبغي ان يكون الامر كما قال علي احبب حبيبك هونا ما يكن عدوك يوما ما وابغض بغيضك يوما ما يكن حبيبك يوما ما.
35:07 ونحن الله المستعان الامر عندنا ليس له كبير نظام. عنوانه الى ابي الحسن علي بن المدين من احمد بن محمد بن حنبل. اولا كناه هذا واحد. اثنين بدأ به وهذا من اعظم التوقير. قديما اذا راسلت شخصا فاذا قلت من فلان الى فلان هذا معناه انك ما توقره جدا.
35:32 لكنك اذا بدأت به وكانوا اذا راس الملوك بدأوا بالملوك الى فلان ابن فلان من فلان ابن فلان ولهذا كان يقول سفيان الثوري ارسل الى ابي جعفر المنصور وبدأ بنفسه فمعناه انه يعني كان غاضب على ابو جعفر ما هو يعني من احمد بن محمد بن حنبل وداخله الى ابي الحسن علي بن ااا بن عبد الله من احمد بن محمد
36:02 سلام عليكم. نعم في المراسلات يقال سلام عليكم. ذكر ابن القيم هذا في بدائع الفوائد. واما في المخاطبه يقال السلام عليكم. وذكر ابن القيم في سبب هذا في بدائع الفوائد فصلا جميلا يراجع ليس هذا وقته ولا داعيه. فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو. اما بعد
36:31 احسن الله اليك في الامور كلها. جميل والله. عن دعاء جليل. احسن الله اليك في الامور كلها. وسلمك وايانا من كل سوء برحمته. قد ورد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه كان اذا دعا لاحد بدأ بنفسه. و ويستدلون على ذلك بامر التشهد. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.
37:01 ولكن احمد هنا يتلطف معه فبدا بابن المديني وسلمك وايانا من كل سوء برحمته كتبت اليك وانا ومن اعنى به في نعم من الله متظاهره الله اكبر قناعه والثناء على الله عز وجل اساله العون على اداء شكر ذلك الله اكبر فانه ولي كل نعمه كتبت اليك رحمك الله
37:29 في امر لعله ان يكون قد بلغك من امر هذا الخرمي الذي ركي قد ركب الاسلام فيما ركب قد ركبه خبيث شعوبي فارسي شعوبي يعني فعل الافاعيل باهل الاسلام كان قد خرج في وقت المعتصم فيما اظن لا لا كانه في وقت المامون من قتل الذريه وغير ذلك وانتهاك المحارم وسبي النساء لا اله الا الله
37:59 وكلمني في الكتاب اليك بعض اخوانك رجاء منفعه ذلك عند من يحضرك ممن له نيه في النهوض الى اهل اردبيل والذب عنهم وعن حريمهم. نعم. وهذا كان رجل خارج على ولي الامر والفقهاء اختلفوا اذا خرج خارج على ولي الامر تقاتله ام تستاذن ولي الامر. فمنهم من قال ليكتفى بالاذن العام والذب عنهم وعن حريمهم ممن ترى انه يقبل ذلك.
38:30 فإن رأيت رحمك الله لمن حضرك ممن ترى انه يقبل منك فإنهم على شفا هلكه وضيعه وخوف من هذا العدو المطل عليهم كفاك الله وإيانا كل مهم هذا دعاء عظيم يقول كفاك الله وإيانا كل مهم وهذا أحمد يصر على أن يبدأ به في الدعاء كل مهم يعني كل أمر فيه هم
38:59 يكفيك الله ونعم والسلام عليك ورحمه الله وبركاته. قال عليك ولم يقل عليكم وهناك حديث عموا بالتسليم وعموا بالتشميت فحفظ الشيخ الالباني رحمه الله في الضعيفه ان عمرت اثار عن بعض الصحابه في الادب المفرد عند البخاري انك اذا سلمت فعم فعم يعني قل عليكم ولكن هذا في امر مراسله والله الحمد لله
39:31 وكتب ابو عبد الله اقرأ الى اخر الباب بارك الله فيك يهديكم الله صحبالكم نعم اقرأ الى اخره
40:08 أخبرني محمد بن الحسين أن الفضل حدثهم قال: سمعت أبا عبد الله وسئل عن غزو بابك عن غزو بابك قال: ما أعرف أحدا كان أمر على الإسلام منه الفاسق، وأخبرنا أبو بكر المروذي قال: سمعت حسين الصائف قال: لما كان من أمر بابك جعل أبو عبد الله يحرض على الخروج إليه.
40:36 وكتب معي وكتب معي كتابا الى ابي الوليد والى البصره يحاذبهم على الخروج الى بابه. قال رحمه الله تعالى: اخبرني احمد بن محمد بن منصور قال سمعت عيسى بن جعفر لعيسى بن جعفر قال ودعت احمد بن حنبل حين اردت الخروج الى بابه.
41:03 فقال لا جعله الله اخر العهد منا ومنك. الله اكبر. واخبرني الحسن بن الهيثم ان محمد بن موسى بن بن مشيش حدثهم انه سال ابا عبد الله اذا استغاث من العدو من مثل بابك ونحوه الى اهل هذه المدينه يجب على اهل هذه المدينه ان يخرجوا قال يجب على من هو في القرب او اوله فاول.
41:32 قيل فإن لم يميتوا قال إذا ضيعوا ما عليهم. قال وأخبرني الحسن بن عبد الوهاب قال حدثنا أبو بكر أبو بكر بن حماد قال سألت قال سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل الرجل إذا أراد الغزو وكان
42:00 إذ ذاك القرنية فقلت فإلى أي الوجهتين أحب إليك؟ قال وأين مسكن الرجل؟ قلت في هذه المدينة وأشار نحو القرنية. الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر. الله أكبر. لا إله إلا الله. يقول
42:30 واخبرني محمد بن الحسين ان الفضل الفضل بن زياد البغدادي القطان ثقه حدثهم قال سمعت ابا عبد الله وسئل عن غزو بابك فقال ما اعرف احدا كان اضر على الاسلام منه الفاسق بابك الخرمي هذا يقال انه ابن زنا وما اشد ما لقي الناس من ابناء الزنا صح عن بعض السلف ان فرعون كان ابن زنا
43:00 وجنكيز خان هذا الذي فعل ما فعل هذا ابن زنا كذلك. يعني يعني هي هذه التتريه امه جاءت وقالت يعني رايت الرب والرب يعني جامعني وكذا ولت بهذا او وقعت الشمس بين قدمي ما اعرف ايش كذبت عليهم وهم صدقوها. يقول ابن تيميه هذا دليل انه كان ابن زنا.
43:28 هي ذهبت سافحت ثم جاءتهم وقالت انا كذا كذا فصاروا يعتقدون بهذا بهذا بهذا الزاني هذا هذا ابن الزنا الزنديق فسبحان الله على انه ليس عليه من خطيئه ابويه من خطيئه ابويه شيئا ولكن سبحان الله يعني هذا سوء المنشا مظنه سوء يعني طويه
43:59 ما اعرف احدا كان اضر على الاسلام منه، قال واخبرنا ابو بكر المروذي، قال سمعت حسين الصائغ قال لما كان من امر بابك جعل ابو عبد الله يحرض على الخروج اليه كما كان ابن عمر يحرض على الخروج الى نجده الحروري، وكتب معي كتابا الى ابي الوليد والي البصره يحرضهم على الخروج الى بابك، هذا نصح الولاة، ينصحهم بالجهاد بقتال الخوارج.
44:25 قال واخبرني احمد بن محمد بن منصور، قال سمعت عيسى بن جعفر، قال ودعت احمد، وهذا عيسى بن جعفر كان مجاهد، وكان ذاهب يقاتل خراميه، قال ودعت احمد بن حنبل حين اردت الخروج الى بابك، فقال لا جعله الله اخر العهد منا ومنك، يعني نسال الله عز وجل ان ترجع الينا سالما. قال اخبرني الحسن بن الهيثم ان محمد بن موسى بن مشيش.
44:52 وهذا ابن مشيش اهل المغرب يعرفون عبد السلام بن مشيش سيدي عبد السلام ما بالطريقه الشاذليه صاحب الصلاه المشيشيه هذه تقراها بعد صلاه العصر تفرج همك وايش تفعل وكذا وكذا وبطيخ هذا كله نعم حدثهم انه سال ابا عبد الله اذا استغاث العدو من مثل بابك ونحوه الى اهل هذه المدينه يجب على اهل المدينه ان يخرجوا
45:20 نعم استنصروكم في الدين عليكم النصر لا على قوم بينكم وبينهم ميثاق فقط وهذا الخارج الخبيث ليس بيننا وبينهم ميثاق قال يجب على من هو في القرب اول فاول وهذا نص كلام الفقهاء بعد ذلك قالوا واذا دهم العدو مدينه وجب على من يليها من المسلمين اغاثتهم الاول فالاول حتى تحصل الكفايه بذلك
45:49 يستثنى من ذلك الذين بينهم وبينهم ميثاق. أو قيل فإن لم يغيثوا قال إذا ضيعوا ما عليهم. إنا لله وإنا إليه راجعون. قال وأخبرني الحسن بن عبد الوهاب قال حدثنا أبو بكر بن حماد قال سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل الرجل إذا أراد الغزو وكان إذ ذاك الخرمية قلت فإلى أي الوجهتين أحب؟ قال وأين مسكن الرجل؟
46:16 قلت في هذه المدينة قال فأشار نحو الخرامية نعم الخرامية خرجوا وقاتلوا من داخل الإسلام وقد وعلي بن أبي طالب كان قد حارب الحرورية وترك الجهاد جهاد الكفار وقد روي عن كعب الأحبار بسند فيه انقطاع وربما يتسامح فيه عند الأجر في الشريعة
46:41 أن الشهيد الذي قتل الكفار له نور واحد والذي قتل الخوارج له سبعة أنوار، نقف إلى هنا هذا وصلى اللهم وسلم على محمد وعلى آله وصحبه