لقاء أبي جعفر عبد الله الخليفي [ https://t.me/alkulife ] في [ الديوانية ] كاملاً مع الأخ الفاضل حمود بن ثامر [ https://t.me/ebnthamer ] وفقه الله تعالى ... 👇👇

2 ساعة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:02 طيب، بإذن الله دقائق ونبدأ
0:38 سنخفي الدردشة وبإذن الله نبدأ دقائق نواف ارفع دعوة أو طلب عفوا استضافة
1:39 ندردش على ما يتم الاخوان يكون ابو جعفر جاهز حيطول البث لا بحسب ان شاء الله بحسب التيسير طيب ننتظر فقط على ما ياتي ابو جعفر طيب حياكم الله يا اخوان جميعا لكن
2:08 مجرد ما نبدا البث باذن الله سيتم اغلاق الدردشه عذرا منكم سيكون ستعرفون كل شيء في في وقت مجرد ما نبدا في البث باذن الله تعالى. الان عندكم هذه التغريده التي فيها بث مباشر تستطيعون اعاده النشر هذا باذن الله سيؤدي الى يعني مزيد فائده وصوله لاكبر قدر.
3:07 نواف بمجرد ما تكونون جاهز جاهزين ارسلوا لي الان احنا 10 و10 دقائق انا راح ابدا الان واخفي الدردشه على ما حضوركم ترسل لي فقط اللي هو طلب طلب الانضمام. طيب الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على خاتم الانبياء المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين ومن تبع هداهم باحسان الى يوم الدين حياكم الله جميعا معاشر الاخوه والاخوات في
3:34 الديوانية وهي الديوانية الافتراضية كما يقال نستضيف فيها ضيف عزيز ومعروف عند كثير ممن يستمع الآن ونريد التعرف عليه أكثر والديوانية لمن لا يعرفها على الأقل الديوانية معروفة عند أهل الجزيرة العربية وبعض الأماكن في الشام وفي العراق
4:01 لكن لمن لا يعرفها خارج هذه المناطق هي المجلس الذي يجتمع فيه الرجال ويتحدثون بكل بكل وديه وبكل اريحيه وهكذا سيكون ديدننا في هذه الديوانيه نستضيف ضيفا فنتحدث معه بكل ود نتعرف عليه ونحاوره في بعض الامور باختصار ونستفيد منه
4:26 هذا اللقاء باذن الله سيكون على ثلاثه نقاط رئيسيه او ثلاثه محاور رئيسيه. الاول سنتعرف فيه على ضيفنا الكريم. والذي سنبدا معه بمجرد وصوله ان شاء الله. والامر الثاني بعض المسائل يعني ان صح التعبير العلميه او المعرفيه. والثالث يعني نختم ببعض الاسئله التي
4:54 ارسلتموها على الخاص وهي لهذه اللحظه يعني عدد كبير وان شاء الله ييسر المقام ان نتعرض لبعضها. طيب احنا بانتظار فقط ابو جعفر بالنسبه ل لهذه الديوانيه لن تكون هذه الجلسه فقط بل ستكون جلسات اخرى ولكم المجال في اقتراح بعض الاسماء
5:24 والتنسيق حتى ان كانت ثمه اسم يعني ثم الموافقه عليه فالمجال مفتوح نريد ان نكسر الحاجز مع بعض الاسماء الذين نستفيد منهم وان نقترب منهم اكثر لنتعرف عليهم ونستفيد منهم طيب الى الان ما وصلني شيء نواف لو تكرر الطلب ما وصلني شيء الى الان
5:58 بمجرد وصوله سأقبل مباشرة. قاعد تجيني اشعاراتك نواف على التليجرام لكن كرر لي الطلب في البث هني حتى اني اقبل مباشرة ويتم الانضمام.
6:32 هو ابو جعفر ترى كان قريب من من البث لكن في اخر لحظه حصل عنده ظرف طالع وخرج ورجع الان لكن بانتظار ارسال البث من الاخ نواف الاخ نواف هو الان متكفل اخونا نواف الشمري سيتكفل بالبث لابي جعفر
7:05 لو كررت الطلب نواف طيب
7:34 أنت في في الرد الملجم الآن طيب طيب الآن أبو جعفر دخلت معنا ولا الرد الملجم نواف؟ عبد الله معك
8:02 حياك الله يا ابا جعفر. طيب الاخوان انا راح اوقف الدردشه الان حياك الله شيخ عبد الله. الله يحييك شلونك شلون كيفك؟ الحمد لله وشاكر لك الموافقه على الاستضافه انا صراحه كنت مستبعد انك توافق لكن ان شاء الله
8:19 انت ايش سويت؟ انت رجعتني لجوا الامتحانات مالت الثانويه العامه. انت ذاكرت اهم شيء. لا بس انه شنو الربكه هذه ما مرت علي والله من سنين. والله حتى انا ما قص قبل حتى انا ما قص قبل اللقاء. طيب اي والله طيب لعلنا لعلنا اذا كان عندك شيء ابو جعفر في بدايه الامر ولا ابدا بما عندي؟
8:46 طيب اول شيء بس اسلم عليكم وامس الشباب بالخير بالبث. وحقيقه يعني وشاكر طبعا لابو ماريا والاخ نواف والاخ صاحب الرد الملجم وللساده المستضيفين. حياك الله يا ابو جعفر. طيب خلينا نبدا باذن الله. زين ابو جعفر.
9:12 عرفنا على ابو جعفر، من هو عبد الله الخليفي؟ نشاه عبد الله خليفي، ما اقول لك طفولتك يعني لكن عبد الله خليفي عن مكتبه سالم العلي متى التزم او استقام؟ دراستك الاكاديميه، يعني كل هذا، خذ راحتك، عندك الميكروفون ابو جعفر. ها انت بهالشكل هذه اسئلتك؟ اول سؤال ما اول سؤال، اول سؤال، تو الموضوع تعبير. تفضل. ايه.
9:41 طيب اولا الموضوع طيب تتكلم عامي ولا فصحى؟ غير ديوان هي؟ ابد ديوان ديوان بس باقي شاي اعتبر انه في شاي افتراضي الاخوان مو مقصرين عندك اسمع صوت ستكاي شلون؟ ما اقدر الا الوقود حقي ما اقدر
10:10 طيب خلينا نتكلم عبد الله بن فهد بن خليفه من جلي خليفي من اسره في الاساس هي اسره عاشت في البوادي يعني في بوادي العراق ما بين العراق والكويت بعد ذلك التحق يعني بالمدينه لاحقا ففي الاساس
10:37 كان جدي والد والدي من اهل الابل وجدي والد امي وشقيقه كان تاجرا ثم يعني صارت شراكه بيننا هذه الشراكه تمخض عنها عصابه تغريب هذا نعم فكانت هذه هذه اسرتنا يعني كانت تنتقل منها ما كنا وهكذا
11:05 الى ان حصل هذا الاستقرار بطبيعه الحال الوالدين كانوا اميين بطبيعه الحال الوضع العقائدي شنو كان؟ كان يعني تاثر بالبيئه الشيعيه الى حد ما مع كونها سنه اصاله يعني مع كون الجد الرابع رجل متنسك جدا ولكن مع شيء من من بيئه الصوفيه الرفاعيه بالذات الرفاعيه لانه هذا المنتشر بالانبار وغيرها
11:34 يعني حتى لما ادركنا عجايزنا الكبار اذا شافت حيه تقول سيد احمد الرفاعي مبلم الافاعي. اها عجيب. ايه ايه فسبحان الله طبعا القدوم الكويت والتواجد فيها الاسره ككل الاسره الممتده من الستينات وانت جاي تاتي شيئا فشيئا. اها الى يعني تم عقد قران الوالد والوالده وانا كنت السادس من اخواني.
12:04 ترتيبا ايه السادس كنا عشره ما شاء الله ايه انا انا السادس ف بمثل هذه البيئه يعني بيئه على الفطره الى حد كبير جدا مع ما دخل من تشوهات على الفطره ولكن في النهايه كنا يعني كان ناس قاعد تتعلم فسبحان الله كان في يوم كان عمري عشر سنوات تقريبا
12:33 كان في مشروع اسمه مشروع طيبات الاسره المسلمه. كانت توزع مجموعه كتب على البيوت. صحيح. ايه فكان من ضمن هذه الكتب رساله ابن رجب بنور الاقتباس، رساله الشيخ صلاح المراه بين هدايه الاسلام وغوايه الاعلام، صون المكرمات برعايه البنات، رساله لعبد الملك كليب وكذا.
13:00 فسبحان الله وجدت نفسي مجربا للنظر في هذه الكتيبات هذا في العاشر اي عمري 10 سنين نعم فحتى رحت لابوي قلت له يبا ابي مصحف يعني اشتريت مصحف ف فسبحان الله حتى من ضمن الامور اللطيفه كنت اظن انه المصحف ما يصير الا انت تقرا فلازم ترجع من اول والبقره هذه مو راضيه تخلص
13:25 فاقرا اقرا اقرا ورجع اقرا ايه شوف انت اللي توقف عنده تكمل بعدين قلت والله يعني عادي قال اي كنت اظن لازم صوره واحده الصوره سنه لازم كلها سنه ويا بعض فسبحان الله كان يعني هذا يعني هذه البدايات بعدين لا اخذنا جو الدراسه اخذنا كذا حتى صار في تقاعد في الصلاه
13:52 الى اخره، سن الخامسه عشره لا بديت ارجع للمسجد اكثر اصلي اشوف حلق علم احاول اجلس فيها وان كان يعني كنت متفوق دراسيا فكانوا الناس يخافون يقولون الصوت يقطع لا لا لا الصوت عندك لا لا الصوت واضح الاخوان اللي عندهم الصوت يقطع الاتصال عندهم ضعيف يتاكدون فقط من المكان اللي هم موجودين الصوت عندي جدا واضح استرسل ابو جعفر
14:21 فسبحان الله بديت ادخل بحلق العلم وانا الان ما اجملت حتى منهم الشيخ الله يذكره بالخير مرزوق ثويني انا اسميه بالاسم لاني شايفه قبل يوم كان كان هو يدرسنا ملخص الفقه وكذا فقبل يوم هو شفته سبحان الله وعتب علي عتبا شديدا بالمقاطعه وكذا وحيلتي فشلت فسبحان الله
14:50 كانت مجالس حتى طلبة العلم اللي يدرسونا مستواهم بدائي، لكن كانت تمشي واحدة واحدة يعني دادة دادة. ف فكان فكان من ضمن الامور اني بديت امشي مع الشباب الملتزمين ودخلت فمره كلفت بحث مع واحد صديقي عن الصدق. فرحنا كتبنا بحث كتبته على طريقة تبحير شو اسمه ابحاث التعبير العربي، الاخ هذا كان يعني فاهم.
15:19 فرتب لي البحث على طريقه العلماء. فسبحان الله بعد ما جبنا البحث راح هذا الشيخ جاب لي كرتون كتب. فتح المجيد و ايه مكافاه هذه كرتون كتب وكذا فقلت له انا معي صاحبي هم هو يعني اشتغل قال لا لا هذا انت عشان انت مجتهد يعني انه كان حول الاجتهاد. فكانت يعني حقيقه
15:46 منحة جدا طيبة وهذا الكلام سنة 2001 2002. أنت من مواليد مواليد كم أبو جعفر؟ ليش أنت هذا السؤال طوف وش مو؟ مو هالشكل تعبنا في الحسبة 15 2001 خلاص أنا أصغر أنا أصغر منك هذه قطعا رسميا هذه خالصين منها. طيب أبو جعفر الثانوية مكتبة سالم العلي الثانوية الحقبة هذه.
16:18 هذا الله يبارك فيك انا كانت المدرسه ايام ثانيه ثانوي، طبعا احنا ثانيه ثانوي يعني بالصف العاشر عند بقيه الناس. ايه. ف يعني كنت ماشي في طلب العلم لكن سبحان الله صار دوامي عصري اللي هو مسائي من من العصر الى الليل، هذا حرمني حلق كثير. لانه الحلق كان هذا وقته. يعني حتى تاثرت بحفظه.
16:47 تعثرت بحفظ القران وكذا وكنت حيل منقهر يعني من هذا الموضوع. فسبحان الله فكان في مسجد مسجد سالم العليم موجود فصليت فيه فكان عندي ولد عمي موجود فقال لي عبد الله ترى هذه فيها مكتب هذا هذا المسجد فيه مكتب فسبحان الله من ذاك الوقت بدا بدات علاقتي بهذه المكتبه الى يومنا هذا. المكتبه سبحان الله مكتبه وافيه وكبيره وكانت تضخم
17:18 شيئا فشيئا وحقيقه امام المسجد رخيص عنسي جزاه الله خير يعني مره جاب لي ورقه وقال لي عبد الله اكتب الكتب اللي تبيها فكنت طماع جدا كتبت تاريخ الاسلام للذهبي تاريخ دمشق اي تاريخ الاسلام هذا تعرف انت 80 مجلد تقريبا ما يحتاج اي جابه كله والله يعني جابه لي كله
17:41 كتب الله لا سبحان الله جدا جدا استفدت في هذه المكتبه وكنت دائما اجلس فيها وتدري انت حتى كانت ممثله معروفه تبي عبد الله تلقاه هناك صحيح طيب بعد الثانوية ابو جعفر بعد الثانوية بديت جبت كمبيوتر تخصص التخصص لا لا قبل العلم التخصص الغريب الذي لا علاقة له بجعفر يعني المعروف التغذية التغذية
18:13 يعني الان حتى انك تستمر التغذيه والان زاد عندك قضيه طلب العلم. اي لا هو دخلت هذه الكليه كليه العلوم الصحيه قسم علوم تغذيه وتغذيه وتعرف احنا ما عندنا خيارات كثيره. وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته. وتعرف انا احب يعني احب القضايا الصحيه.
18:39 ابو جعفر خل نواف يوقف عندك الدردشه حتى انه لا تشتت افكارك اذا كانت مفتوحه عندك. لا خلاص خله خله خله معلش معلش معلش عادي عادي. اتفضل. فدخلت الكليه السنوات هذه ايضا كان فيها درجه من الامتحان بالنسبه للطالب علمي لان في ايامها كنا بدينا في بدايات الدخول في في المنتديات
19:07 وجو النقاشات وايامها كانت في فتنه كبيره هي فتنه حسن السقاف ومحمود سعيد ممدوح الى اخره وكنت انا اشارك وكنت اكتب كتبت الدفاع عن حديث الجاريه ايام ما كنت في الثانويه العامه واستمر الى وقت الكليه الكتاب منشور في معروفه نعم ايوه فسبحان الله الخروج الى هذه البيئه
19:34 بيئة المستشفى، بيئة الكلية وإنك متعود على المساجد، كان في امتحان حقيقي للالتزام. ايه ايه كان في امتحان حقيقي للالتزام والانضباط في طلب العلم وإلى آخره كيف كيف وفقت أبو جعفر يعني أنت تخصصك علمي وقاعد تطلب علم والله ما أدري يعني هي هالشكل لأن ترى ترى هذا جاني 20 أو 30 سؤال
20:02 الى الان في الخاص وهذا يعني سباق للمحور الثالث ولكن حتى اني اكد لك على قضيه اهميه هذا الامر، اليوم كثير من الشباب يعاني من قضيه انت كيف ابو جعفر كيف وفق؟ يعني يومك لما ايام ما كنت في التغذيه الصحيه، كيف كنت توفق بين طلب العلم؟ شوف في كلمه يقول لك انما السيل اجتماع النقط. اها فانا
20:29 اشكاليه كثير من الشباب في طلب العلم ان الشيطان ضاحك عليهم بقصه كان ضاحك فيها علي انا قبل اللي هي وهم الكمال انه انت تحط براسك اول ما تجي تطلب علم تطلب علم بشكل قوي جدا وهذا حتى في امر العباده الشيطان يخليك تشتغل دوس بعدين تدخل عليك ظروف الظروف هذه تجد نفسك تثبطت ضعفت فيجيك الشيطان يقول لك انت ما تصلح
20:58 أنت وين كنت وين صرت؟ أنت ممكن أنت منافق أو أنت أنا هذا الموضوع لا تجاوزت قلت لو أقرأ في اليوم كانت تجيني أيام ولا زلت أذكرها أقرأ ورقتين من مجموع الفتاوى ورقتين فقط فقط وأشوف أن هذا جيد أهم شيء أني أسوي شيء قلت أروح المكتبة أقعد أقرأ أي شيء شوية وكذا أحضر لي درد هالشكل بركة المجلس نص ساعة ساعة
21:27 بس اهم شيء ما انقطع. اذكر اثر عبد الرحمن بن مهدي لما شبه عالم الحديث بالصائغ قال الصائغ اذا غاب عن السوق يوما ينتهي. عجيب اي فاحنا الله يبارك فيك انا هذه طريقتي الى يومنا هذا انا حتى حتى لما كنت في العمل وقت العمل انا اقوى علي من وقت الدراسه. يعني انا كنت اشتغل تسع ساعات في اليوم ست ايام في الاسبوع.
21:59 والعمل مالي متعب جدا فوقت العمل نفس القصه انا يعني القناه سويتها الى اخره مدونه وكنت وكنت يعني استقبل اسئله على الواتساب والتليجرام والماسنجر يوميا 20 30 40 مرات ما ادري مرات ما اعدهن اسئله وغالبا شوهات وانا اشتغل
22:25 وانا اشتغل وتعرف انت حتى في الجو في البيت بيتنا مكتظ يعني انا الاسره كلها موجوده اي نعم اي هذا اللي يخلي يخلي هني سؤال هذا سؤال يعني تكرر حتى كان في بالي واذكره الان على من كثير من الاخوه ان الان ابو جعفر اللي يستمع لقناته خاصه ان نشاطك الان في قناتك في التليجرام
22:49 لا نزكيك على الله، لكن من يستمع لابو جعفر يسمع رجل يمشي بخطواته احيانا جنب السيارات، احيانا في المشاة، احيانا مثل الجلسه هذه بجانبك اصوات الاستكاين الشاي. وابو جعفر في ال ال شلون؟ لا لا بس فطنتني على الشاي انت. انا انا ودي انك توقف الشات عشان بس تركز معي.
23:13 ال يعني في في نفس هذا الجلسات هذه ابو جعفر يتكلم مثلا الان عن كذا ثم ينتقل الى مساله اخرى يستطرد استطراد اخر يحتاج الى تحضير ثم يرجع لاثار السلف مره اخرى هذه المعرفه المتسعه وصفا مع هذا الضغط في العمل والاكتظاظ في في البيت وانا اعرف يعني هذا الوصف حقيقه
23:40 مع الانشغالات الاخرى، مع كثره الاسئله. ابو جعفر عنده اطلاع على القنوات اليوتيوب، يعني ما اذكر واحد من الاخوان ذكر لك قناه اللي انت اطلعت عليها وشفت بعض اللي لهم نشاط. اسال الله يبارك وينفع بك. على البحوث، على المقالات، الحسابات، المقاطع الصوتيه، امور حادثه في المغرب في تونس. متى يجد ابو جعفر لهذا وقتا؟ بعد هو هو الوقت موجود بس انت بس انتم تسوون سوالف.
24:07 هو بعد كيف ما تلقى لا والله هو الوقت موجود شوف انا اول شيء انا عندي شغله اسمها فكر متاح دائما مساله الكمال مو بذهني انا الشغله اسويها على على المقدور عليه الان فكر متاح ودائما هذا فكر متاح ومساله انما السير اجتماع النقاط القناه يوميا احط شويه بعدين تراكم
24:35 هذه الامور شويه شويه بعدين تراكمت. طيب الله يبارك فيك. مساله متى يجد وقتا في الواقع انا الفراغ مخليه الاشياء الثانيه والاصل هو للعلم ان شاء الله. لكن انا واقعا متعود من ايام الكليه من ايام الدراسه اني اني ما اكون مبسوط.
25:00 اصلا حتى لو افضل ممكن ما اطلب ممكن ما اطلب علم مثل مثل ما انا مذكوك لاني انا خلاص عودت نفسي على هذا الجو اني اكون مذكوك فعادي يعني مثلا على قضيه فقه المتاح الكتاب القاه اشتري ما القاه اروح المكتبه ما القاه حمله بي دي اف ما القاه اقرا بالشامل ما
25:27 هكذا ما كانك ما عندي وقت اخلي عبد الله يقرا ويلخص لي اللي اقدر عليه اسويه عبد الله اخونا عبد الله التميمي لمن لا يعرفه او معروف لكن اقصد عبد الله اي نعم اي طيب اي فهو هذا انا شخصيا انا انا نفسي اتساءل عن باقي الناس اقول شلون مو لاقي وقت؟ يعني بالعكس انا بقلب عليك السؤال انت شلون مو لاقي وقت؟ عادي للحين للحينك ما تزوجت لماذا لم تتزوج؟
25:57 لا ما لك دخل بالموضوع هذا تجاوزه لا برا قصدي ما يصير ان شاء الله اذا تزوجت ركبت المركب طيب زين ابو جعفر يشكي كثير لا لا لا انا اقول لك الحين عبد الله متزوج ونشاطه كلش قوي عادي ما لا لا ما في هذه ترى تعبيرات هذه تعبيرات كلام هيك انتم هيك توثوا رواحكم انتم كساء
26:25 صحيح. معلش قاسي انا شويه بس ما لا خذ راحتك هي ديوانيه. طيب زين ابو جعفر بما انك ذكرت قبل شوي حديث البحث في حديث الجاريه ابو جعفر في ملتقى الحديث ليس ليس ابا جعفر اليوم. اي طبعا. هذا التغير سببه كثره الاطلاع عن التصور ماذا؟
26:51 انت بطبيعه الحال انا ذاك الوقت يعني كم يعني في تلقى مشاركات 2007 2006 يعني بطبيعه الحال لكن لكن واقعا هل هو فعلا ليس هو عبد الله 100% يعني لا ليست ليست ليست ليست يعني مخالفه المقصود لكن راح راح راح اذكر لك شو المقصود بال اسلم خليني خليني اسوي لك ربطه لو تروح الموقع لو تروح المنتدى الالوكة
27:19 تلقى تلقى فكره قناه التليجرام موجوده هناك بس انها شنو في في موضوع بالاستراحه تلقاه اسمه حقيبه الخبرات الحياتيه ها الموضوع هذا هذا كتبته ان يا جماعه الخير كل واحد عنده فائده مر عليها مرت عليه في حياته خليه يكتبها خليه يكتب الموقف خليه يكتب كذا خلينا نفيد الاجيال الاخرى هذه قبل لا تطلع مواقع التواصل الاجتماعي
27:47 الحين يوم طلعنا موقع التواصل الاجتماعي صار كثير من الناس ماشي على هذا والفكره عجبت الناس وصارت يعني جميل كثير من الاختيارات العلميه يعني الحديث عن انه اثار الصحابه هذه لابد انها تقبل في جميع الابواب في باب التفسير بالذات كذا انا لي مشاركات من ذاك الوقت انا كاتب صحيح علل وكذا انا من ذاك الوقت كاتب شو اسمه في في هذه في هذه السياقات
28:16 ااا حتى موضوع الشيء حتى حتى التعريضات به للراي وقصه الاشاعره يعني من ذاك الوقت وانت تدري يعني الموضوع لكن حصلت على تطورات لا شك وانا عندي طريقه في البحث انه ما في بحث مغلق ما في بحث منتهي كل بحث مفتوح الان هذا البحث وضعت فيه مجموعه اسس مجموعه معطيات طيب اها يبقى هذا البحث مفتوحا
28:46 في قراءاتي في جردي مسيره الجرديه كل فائده تمر علي في اي كتاب تتعلق بهذا البحث اضيف الى هذا البحث لهذا الى يومنا هذا انا مقالاتي اللي تربو على ال 2000 الى اليوم ازيد عليها لكن في امر ما تغير ابو جعفر امم وينقلنا للسؤال الذي ما مشكله ابو جعفر او ما مشكله ابي ابي جعفر مع بحوث المتاخرين في الحديث
29:17 لا هذا هذا هذا مبحث علمي انا اعرف مبحث لكن ايش مشكلتك؟ شنو اشكاليتك ابو جعفر؟ هل هل الاصل في المتاخرين انه لازم تبحث بحوثهم مره اخرى ويتم نقد اعمالهم بسبب الادخالات اللي حدثت في تفصيلات المتاخرين في المصطلح وكذا هو الاصل السلفي او هذا الاصل الموجود في اي علم من العلوم انه الرجوع للعلماء المختصين او الاعلى في الباب
29:49 هؤلاء هم اللي قولهم يعني يتحاكم اليه. فاذا اختلف من تاخر يرجعون الى من تقدم. الان مثلا احنا لما نبحث في اللغه في اللغه العربيه. فانت قلت الكلمه الفلانيه غير فصيحه، وانا قلت لك فصيحه. الحين احنا اختلفنا بصفتنا متاخرين. صحيح. وين المرجع؟ نرجع لكلام المتقدمين، نشوف اشعار العرب قبل التوليد، صح ولا لا؟ صحيح.
30:18 هي هكذا في علم الحديث المرجعيه اللي اقوالهم تعتبر حجه بمنزله اشعار العرب قبل التوليد باللغه ائمه الجرح والتعديل الاوائل. المتاخرون طرائق كده مختلفين لابد ان في طريقه منهم تكون صحيحه. وعلى عاده يعني وعلى عاده اهل التاخر دخل ما دخل في كل علم من العلوم فاذا اردت الامر صافيا
30:45 وهذا يعني سله من الاولين وقليل من الاخرين، هذا في اصل الاسلام في اصل التقى وهذا يجر عليه في جميع العلوم. وهذا الاصل السلفي، الاسلام غريبا وسيعود غريبا، الغربه هذه تتدرج مع مرور الزمن. نعم تجي فترات فيها قوه، يصير فيها صحوه، يصير فيها تجديد، لكن في النهايه التجديد المجدد ماذا يفعل؟ يجدد من درس من الدين.
31:13 من درس من الدين طيب من درس بمعنى اوكي كان مجتهد عند الاوائل ممكن يكون غريب عند المتاخرين ولهذا القصد اها واضح بس فبطبيعه الحال بل اصلا يعني اللي اللي اللي يوصل النتاج العلمي عند المتاخرين يجد ان فيه ميزه او خلينا نقول صفه ما هي ميزه الكثافه الكثره مع قله النفع
31:42 نعم بيد انك تجد الماده السلف مركزه كلامهم قليل لكن نافع لكن تحتاج انك تتعود عليه واضح جميل جميل طيب ابو جعفر اشكاليه مع جماعات لو انا انا انا اعطي اعطي تمثيل الان على سبيل المثال حواشي الشرواني من كتب الشافعيه مثلا اقرا الام الام الام للشافعي مباشره خل اي اي طالب علمي يسوي التجربه هذه يمسك حواشي الشرواني
32:12 ويفك الامله سيجد كلام الشافعي اسهل بلا نقاش وسيجده في المضمون مع انه يعني الشرواني شافعي متاخر صح؟ صحيح سبحان سبحان الله لان المتاخرين اخذهم هاجس التوسع، اخذهم هاجس التميز، اخذهم هاجس الاقنال الى اخر ذلك
32:38 جميل جميل جميل طيب ابو جعفر محور فيه ما يتعلق بابو جعفر المتابع لقناه ابو جعفر صوتياته تعليقاته على بعض الامور الحادثه يجد ان ثمه اشكاليه عند الخليفي الشيخ الخليفي وفقه الله مع جماعات الاسلام السياسي بين ان صحت التسميه يعني. ايش اشكاليتك ابو جعفر؟ ليش زعلان عليهم؟
33:08 هذا السؤال يودي السجن لا انت خليك من بعيد لبعيد لا شوف لا شوف شوف اخي الله يبارك فيك تفضل حقيقه انا ما عندي التزام سواء تجاه جماعه سياسيه او دعويه او حتى جهاديه ما عندي التزام بالموافقه المطلقه او المخالفه المطلقه انا لا ما عندك قوالب جامده
33:39 أنا لا أتحزب لأحد بطبيعة الحال أنا كنت متحزبا لتيار معروف لكن هذا خلاص تركناه من زمان فأنا أصلا ما عندي التزام أني أوافق أو أخادع أنا عندي التزام بمنهجية السلف عامة هذه التيارات هي مجرد مشاريع إصلاحية رؤى للتعامل مع الواقع لهذا هي لا يمكن أن توضع حتى في مقابل السلفية لأن السلفية شيء أوسع من هذا بكثير السلفية عقيدة
34:10 بالله برسله بالملائكه بالقدر باركان الايمان ككل امتداد عمر عمر 14 قرنا بل الذي نعتقده انه امتداد من ادم فهذا معنى السلفيه هذا امر اعم فالسلفيه كل شيء يحاكم لها لانها التطبيق السليم للكتاب والسنه وخلينا نقول نحاكم الكتاب والسنه
34:36 فكل التيارات اليوم المعاصره عندها تاثر بقليل او خلينا نقول معظم التيارات بقليل او كثير بالقالب العصري، بالحداثه، حتى انت مثلا لو تلاحظ تجد انه لما ظهرت الاشتراكيه وكانت سائده في العالم الاسلامي تجد ان هناك من كتب اشتراكيه الاسلام وكتب ويظن انه بذلك يخدم الاسلام
35:06 وتجد كثير من الناس كتب ان ابو ذر اول اشتراكي في الاسلام ثم لما قفل نجم الاشتراكيه بدات عندنا التلفيق مع الديمقراطيه او مع حقوق الانسان المنظومه الحقوقيه وحتى التلفيق مع النسويه مع غيرها المشاريع التلفيقيه هذه سواء كانت باستتار دعوي او باستتار سياسي او غيره عندي مشكله معها لكن انا اكثر مشكله
35:36 اللي انا واقعا اخاطب عموم المسلمين بذلك انه خلي عندك ثقه بالوحي لا تغلبك قصه المصلحه لا تغلبك مساله الثقافه الغالبه ولا تغلبك
36:07 مساله الفردوس الارضي انه والله في وقت من الاوقات راح نحصل جنه هذه الجنه اذا وصلنا الى مكان معين من السلطه ولهذا في سبيل الوصول الى هذه الجنه كل شيء يتصاغر وبناء عليه هذا يفرض حتى على البحث العلمي يعني انت كل كل نتيجه في بحثك العلمي ممكن يشعرون انها
36:35 تعيق المشروع السياسي بوجه من الاوجه يكون معاه يكون معاه مشكله، هذا غير غير سليم، لابد ان اذا قضى الله ورسوله امرا لا يكون لنا خيره من امرنا. ونعتقد ان الصلاح في هذا ولنا عبره بما حصل في انفاذ ابو بكر الصديق لجيش اسامه مع ان مشوره الصحابه او السياسه كانت تقتضي خلاف هذا لكن ابو بكر قال لا لم اكن اقل لواء عقده رسول الله.
37:05 فاثر الاتباع على كل شيء. فاثر الاتباع على كل شيء، واثر الاتباع حتى في قصه بلده مع فاطمه وان لا نورث وذكر اثر الاتباع، قال واني اخشى ان تركت شيئا من امره ان ازيغ. ولكن لنا عبرا بما في الحديبيه انه نظر عمر رضي الله عنه كان انه والله لا يعني هذا الصلح فيه حيب على المسلمين. اخر درس للسيره
37:32 قرانا كيف انه ابو سفيان جاي يترجى عمر، يعني شوفوا كيف الله عز وجل رفع عمر بالتسليم. وانا حقيقه يعني هذه الكلمه لقيت بركتها اللي هي التسليم مفتاح الفتوح. انت اذا سلمت للنصوص رب العالمين يفتح على قلبك ويوفقك ويخليك تشوف الامور بصيره عظيمه.
38:01 لا تستكبر نهائيا، حق غيره من الوحي او كبيره. وانا قبل كم يوم قلت لواحد من من اتباع التيارات هذه او كذا، قلت له يا اخي انا الله عز وجل، انا انا يا عبد الله، انا الله عز وجل اخرجني من شرك الى توحيد، واخرجني من بدعه الى سنه. وهذه نعمه يعني لو اعبد الله عز وجل لو اضل ساجد الى يوم القيامه ما اؤدي هذه النعمه بذاتها بنفسها، هذه النعمه فقط.
38:31 وما وما كنت لافرط بهذه النعمه واجازي نعمه الله كفرانا والله عشان ارضي التيار الفلاني ولا التيار الفلاني ولا زيد ولا عمر ولا بكر. واضح. انا انا بطبيعتي ما ما ما احب يعني لكن ما اظن الاخرين، انا بطبيعتي ما احب اعاند احد ولا احب كذا وعادي احب المحب لكن خلاص في
38:56 في مقام معين ما تستطيع، انت البحث العلمي يفرض عليك، الاتباع يفرض عليك، انا خلاص ما استطيع. وتعرف احنا يعني كم تضايقنا ويرى ان هذا الامر يضايقنا دنيويا بسبب بعض المواقف العلميه. صحيح في كثيرين والناس اليوم شنو فكرتهم؟ خلاص كل واحد حاط نفسه مسطره تزيد عنا شوي، تنقص عنا شوي، ياخذ منك مو.
39:24 احنا مصدر السلف الكرام ولا كلنا احنا يعني مساكين الله المستعان طيب ابو جعفر انت نشرت لشيفي اسلم تفضل اي بس هي يقول لك واضح انت نشرت الى شيفي في اخر سياق كلامك ولعل به وبما بعدها اختم المحور الاول ما يتعلق بابي جعفر
39:50 وهو انه اذا تضايقت انما اتضايق للبحث لا لنفسي لا لذاتي يعني في غالب الحالات التي حصلت ابو جعفر مما يعرف عنه الطائفه القريبه الحواريين الخاصين يعرفون ابو جعفر طيبه قلب دمعه سريعه انكسار يعني حتى نتذكر بعض الغالين ربما ذرفت دموعه وان راى بعض المواقف صعبه لما تقع على بعض المسلمين نساء كذا ربما يذرف الدمع ربما لا ياكل في تلك الليله
40:19 لكن ابو جعفر يتهم بانه حاد الطبع اذا غضب. تفضل يا ابو جعفر. هو انت انت صياغتك للسؤال غلط انت تقول حاد الطبع اذا غضب هو اكو احد حاد هو اكو احد اذا اذا غضب يكون لين الطبع لا لا لا انت انت حاد الطبع حيل يعني وحش كاسر ركز بس لا هو هي هي الواقع انه حقيقه الواقع اسوء منه
40:47 يعني انا كنت اتمنى يعني انه اذا اذا غضب فهو حاد الطبع. بل الواقع انا شخصيا فيما ارى في من نفسي ارى انه الموضوع بالنسبه لي يحتاج الى معالجه اكثر. وما ابرئ نفسي نهائيا. ومساله انه والله انا عندي عيب سلوكي اظل اروح اجيب استدل واقول والله النبي قال كذا وفلان قال كذا وعمر كان كذا ومش عارف ايش كان كذا. يعني هذه هذه هذه مسالك كلش رقيعه يعني ما
41:17 يعني يكرمون عنا الصالحين نضحك على بعض يعني واحد عنده عنده سلوك فيه اشكال من تربيته من من ظرف نفسي معين من كذا من كذا ايش عندي انا اروح اجيب اجيب الانبياء والصالحين كلهم بسياقات عارضه وانزل انا احط نفسي قبالهم هذا غير صحيح لا ابدا لكن
41:45 الوصيه للناس اللي اللي عندهم هذا الحديث عن التعظيم في مثل هذا الموضوع، موضوع الحده والشده واللي هو اللي الزائده خلينا نقول لانها لها مقامات محموده في مثل زماننا هذا يعتبر عيب مضاعف. العيوب بحسب البيئه يعني انت مثلا انت مثلا فقير في بيئه تكافليه هذا عيب
42:13 يعني عيب خفيف لكنك مثلا انت فقير في بيئه ماليه لا هذا عيب ثقيل عيب مضاعف نحن في زماننا هذا نحن في زماننا هذا موضوع التركيز على الاسلوب وعلى اللين وعلى كذا وعلى كذا مضاعف جدا الى حد مرضي وهذه يعني نقطه اود ان اتحدث بها اول شيء الدعوه
42:44 لا توازي اللين دائما. كثير من الناس يقول لك يا اخي انا اتعامل مع الناس بطريقه دعويه. الدعوه نعم الاصل فيها اللين، الغالب فيها اللين، لكن هناك شده. ولها نصوص كثيره، جاهد الكفار والمنافقون واغلظ عليهم، اصلا الكفار بطبيعه الحال الذين اغلظ عليهم، الذين قيل فيهم عنهم الا كالانعام بل هم اضل هم في الاصل هذول الكفار هم اصلا
43:13 كانوا يدعون بل كثير منهم بل كثير منهم يعني اسلم بعد ذلك فالشده لها مقامها واللين مقامه والدعويه لا تعني اللين المطلق هذا اول نقطه النقطه الثانيه خلينا نحذر من القولبه يعني انت مثلا في مثل هذه السياقات في عندنا في زماننا في حساسيه من الشده فمجرد ما واحد لو يشد مره او مرتين يقولب داخل هذا
43:44 فيغضب لله للحين داخل هذا القانون. مسألة تقتضي الحدة فعلا هم داخل هذا القانون. غير صحيح. لهذا اليوم مثلا تجد الناس ينتقدون الشدة دائما. لكن من الذي ينتقد اللين الزائد؟ في الغالب لا أحد. نادرا. صحيح. نادرا، ليش؟ لأنه في ثقافة عصرية تعظم الإنسان، تقدسه. تقدس هذه الأخلاقيات.
44:12 من خلال منطلقات يعني ليبراليه وغيرها وغيرها مؤثره ثقافه غالبه احسنت الا الذين ظلموا منها هذا هذا الامر يعني الامر اليوم نحن نرى ارجاء يملا الجو الى مستوى اننا ما نتخيل في يوم من الايام ناس تترحم على ملاحم هذا ما كنا نتخيله والله قبل سبع سنوات ثمان سنوات فبطبيعه الحال
44:39 اليوم كثره الارجاف على موضوع الشده وكذا وكذا وكذا الناس الشده الطبيعيه ما يحتملونها لهذا كثير من الاحيان نبدا نشرح للناس انه ترى في شده محمود ترى في كذا اليس اليوم تستشكل بعض الاحاديث تحاول تضعيف لهذا الداعي اليس اليوم بعض النصوص حتى في السياق حتى في حتى في السياق
45:08 في السياق الشبهاتي تلقى الناس عندهم مشكله مع قطع يد السارق مع كذا هذا من الافراط هذا من الافراط في اللي فهذا امر يحتاج ففي ناس تغضب لله في شده محموده الى اخره فااا وجيه واضح هذه هذه الملفات لا يعني فلهذا انا ممكن
45:37 أشد والشدة لا ترادف الغلط انتبه ولا ترخص لك دفع الحق هم انتبه يعني اها صح انت انسان في انسان شد عليك في كلام او في غيره او في غيره وهو قاعد يقول حق انت لا تجعل قصه الاسلوب هذه تتحجج بها هو خلاص
46:01 أقام عليك الحجه، هو أخطأ هو عصى، لكن أنت معصيتك في العناد إن إن ثبت أنه عصى معصيتك في العناد ستكون أعظم. فلازم تنتبه لهذا الموضوع. لا تجلس تتحدي ولا تجلس تتفعل برد. الأمر المهم والأخير أنه اليوم حنا الخطاب الدعوي نحاكمه محاكمة غليظة جدا. غليظة جدا. يعني كيف؟
46:31 مثلا مجتمع انتشر فيه فساد فيجي يقول لك والله يا اخي الخطاب الدعوي يحتاج الى تعديل. طيب ما عليك الخطاب الدعوي يحتاج الى تعديل وفعلا انا ما اقول لك خطاب الدعوي معصوم لكن من قال لك ان الخطاب الدعوي لابد ان يثمر حتى يكون صحيحا، ولابد ان يثمر ثمره انيه ودائمه. من قال هذا؟ جميل
46:55 يعني ياتي النبي ليس معه احد، ياتي انا الان لا اعذر واقول الخطاب الدعوي كذا، لكن انت ايضا دائما يلقون باللائمه على الخطاب الدعوي ومخلين الناس المبطله اللي هي اصلا ما عندها علم يعني حتى الامر حتى الامر والله من ساد الخطاب الدعوي المفرط في الليل سات الانحرافات. احسنت هذا هذا امر
47:23 يعني اللي ادرك الدعوه في بداياتها وادركها في ايامنا هذه يفهم هذا الامر جدا فكثير من اخواننا الدعاه والله الطيبين صاير عنده وسواس لو ينصح واحد والواحد ما يسمع النصيحه يحط اللوم على نفسه اقول له يا اخي اصل الوسوسه اصل الوسواس حتى الوسواس القهري هذا اللي يصيب الناس في الشبهات
47:47 هذا الوسواس عندنا سببه افراط احسان الظن بالاخر والافراط في اساءه الظن بالنفس وهذا ظلم للنفس فتلقاه شو تقول؟ هذا الانسان ما خالفني اكيد عنده شبهه اكيد عنده شبهه طيب وانت انت على هذا القول اكيد عندك دليل لا اكيد عنده شبهه اكيد عنده شبهه بيصير يوسوس طيب يمكن طيب يمكن طيب يمكن طيب يمكن طيب يمكن
48:13 هذه صارت وسوس، حتى بعض الدعاه اللي هو مستيقن من منظومته المعرفيه تصير عنده وسواس في ادواته. فالانسان منحرف يحمل نفسه الحمال. فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. لا غلط. الله اكبر. الله يبارك فيك هذه القصه لازم تنتبه لها. واضح. ففي من هذا السياق الحين الحين اعطيك اللفه.
48:41 اعطيك اللفه عاد شلون اللفه شلون قاعد دافع عن نفسي. الحين هذه لا انه انا اخطات في اماكن كثيره ما انزه نفسي في المكتوب وفي وحقيقه واعتذرت لكثير من الاخوه اللي انا اخطات في حقهم في ناس لا والله ما اعتذرت ممكن اعتذر لهم الان ولكن في كثير من الاحيان لا انا كان عندي حق
49:11 وكان هو مخطئ علي. فعادي لا تبالغ في اساءه الظن بنفسك واحسان الظن بالاخرين، بل انت بشر تخطئ ولا تثري. احسنت. انت عندك هوى واحيانا وانا عندي هذه الاشكاليه انه مثلا الصوت ما يقطع يا اخوان، الصوت واضح جدا، اللي عنده اشكاليه في الصوت يخرج ويدخل، عذر على المقاطعه يا جوهر تفضل. ايه انا مثلا عندي تفكير تراكمي.
49:41 مثل ما تشوف انت مثلا بالصوتيات. فشنو؟ الشيء ارتبه على شيء على شيء على شيء، يعني الان مثلا انا الحين لو اشوف انعجه او اسمع ثغاء ناعجه. شي يصير بالنسبه لي انا يا عبد الله؟ يضيق صدري. ليش يضيق صدري؟ اتذكر ان ابوي صارت فيه حمى قلاعيه من وراء الغنم. اربط هالشكل، فدائما عندي ربط، فمرات اشوف شغله قدامي
50:09 استحضر اللي انتكس واللي سوى واللي فعل واللي كذا والله مرات من خوف على اللي قدامي انا مره قلت لواحد سالني سؤال فقعدت اسجل له صوتيات 30 دقيقه والله ما اعرف فقلت اشوف انا ما قاعد اخبط شيء منك لكني انا اخاف انه اقصر في اداء الرساله اليك وتكون انت انسان طالب حق لان والله راينا الكثير من الاخوه
50:37 وشفنا والله كثير جدا من الاخوه ما منعهم الشده وغيره من تقبل الحقيقه العلميه. اها انا الان والله ما قاعد استفيد اي شيء وربما انت تاخذ هالصوتيات وتوديها لمكان ثاني ولا ولا توديها لشخص ولا تبتر منها شيء وكذا وصارت معي وقت. لكن انا الموضوع فارجو انه لو كان في الكلام نوع من الغلظه والشده انك تسامحني لكني انا
51:04 صدقني اريد اريد مصلحتك، اريد ذلك. كتب الله اجرك ابو جعفر. طيب واضح في امر مهم يتعلق بشخص ابو جعفر. ابو جعفر ليش رافض تصور؟ ما اردت ما اردت تصوير، ما ما جاوزت التصوير. حتى بث مباشر. ولا المباشر، المباشر ياخذونه يقطعونه. طيب في جاتك استضافات صوتيه رفضتها على فضائيات، صحيحه المعلومه هذه؟
51:36 ما أذكر ما أذكر ما منو قال لا طيب لعلي أرسل لك باللاحقة من قال طيب آخرها وننتقل وراها لبعض المسائل المعرفية السريعة والله لعلي ليش التواصل ليش التواصل مع أبو جعفر صعب شنو ليش التواصل في الفترة الأخيرة مع أبو جعفر صعب وين بالفترة الأخيرة؟
52:05 يعني يعني لا انا بالفتره الاخيره انا قاعد امر بظرف وحطيت ولا حد احترم الكلام اللي انا حاطه يعني يوم كتبت اني يعني لا للتواصل هم والله يتواصلوا لا انا اتواصل مع لا انا اتواصل مع علي سهل رقمي بالواتساب ولا رقم ولا مكتب التليجرام ولا مش عارف ايش وابد يعني هذا مش واضح واضح واضح طيب
52:35 طيب ابو جعفر ذكرت انت قبل قليل على قضايا الاشكاليات اليوم ان الترحم على الملاحدة وكذا المتابع انا اطلب عذرا يعني لاخوان انا مقدر والله اهتمامكم لكن حتى لا تشوش على ابو جعفر ان كان ثمه تعليق مهم تاجله قليلا متابع نتاج ابي جعفر يرى بشكل واضح ان ثمه توجه في السنوات الاخيره الى ملف الالحاد النسوي الليبراليه
53:04 يعني بعد ما كان ابو جعفر ما يخرج عن جاده التاصيل العلمي اقصد في غالبه ما يخرج في غالبه عن التاصيل العلمي المتسامي عن الواقع ان صحت التسميه عادي لك حق انك تنقد السؤال من يوم تنقد انت لكن اليوم نشوف نوع يعني طرح مكثف من نوع اخر ايه اولا
53:28 أنا هذا الملف ما تركته من البداية، أنا قلت لك من كان عمره 10 سنين قريت المرأة بين هداية الإسلام ورواية الإعلام. وملف دلائل النبوة وكذا، أنا هذا ملف مهتم فيه من زمان. وكتبت مقال اسمه التنبيه على عدم جواز تسمية الدول الغربية بالمتقدمة من زمان، من قبل لا أدخل في هذا الملف. وكتبت في الآلوكة قبل 12 سنة
53:57 يمكن ماذا قدم المسلمون للبشريه؟ وكانت فكره المقال كانت فكره المقال انه العقيده الصحيحه والكذا هو فوق ما يسمى بالانجازات والمخترعات وزياده على ذلك انا بطبيعه الحال من البدايه انا عندي تعامل خاص مع ملف الشبهات لانك انت عاني من حافظه واثقه
54:21 فكان عندي من زمان اقرا ردوده وكذا وكذا، فبدايه ما كتبت فتنه حسن الثقاف تعاملت مع فتنه الجهميه والمترفضين وكتبت في هذا شيء كثير وحتى انه صرت مرجع لدرجه مرجع هذا مصطلح شيعي. ايه ف يعني مرجعية ذيك ايه الخاص
54:50 ايه وجرحك صار مرجع آية جروح على الأحوال خناجر تلتزم به ذكرت البيت هذا بس لدرجة أنك أصبحت مرجعية في ذلك ايه ايه خلاص كان عندي مليان بقضايا الشبهات حتى لدرجة أنه لو كنت ملتقى للحديث كان كل ما يجي واحد أشعري ولا صوفي يرسلوا لي رسالة يقول تعال في واحد أشعري يقول كذا وكذا
55:18 في واحد صوفي يقول كذا وكذا، في واحد حبشي بس ابو جعفر صار عندك تكثيف الحين لدرجه لدرجه انه خلينا نسولف انت الحين، خلينا نسولف، خلينا نسولف، انت توقعت تنقذ حدث الطبع وتريد تتعرض له يا ابني. خلينا نكمل طيب اسف ايه فسبحان الله الله يبارك فيك فالتعامل مع الملف الشبهاتي
55:48 توسعت صارت الصوفيه يوم جت قصه زكريا بطرس وغيره وغيره دخلنا بملف النصرانيات وملف منتدى الدفاع عن السنه ومنتدى الرد على الاحباش كنا شغالين وبطبيعه الحال شبهات الملاحده جزء في مستوى تقاطع مع هذا الموضوع فانا ايش اللي خلاني انتبه؟ ايش اللي خلاني انتبه لهذا الموضوع؟ طبيعه الحال انت تشوف الواقع
56:13 ف ما ادري في وقت من الاوقات دخلت منتدين قالوا منتدى التوحيد، هذا منتدى مهتم بمناقشه الملاحده وكذا وقاعد استفيد منهم. و فلقيت شباب بيولوجيين، شباب فيزيائيين، شباب اطباء، شباب كذا، ولاحظت انه العلم الشرعي مو حيل قوي عند الاخوه. يعني كثير ما تطرح عليهم اشكاليات شرعيه
56:40 ويحاولون يسدونها ولكن مو المسد القوي. فاخذتني الحرقه وخصوصا ايضا لما صارت قصه منكر السنه، وانا وانا من ضمن ملف الثقاف كانت قصه اخبار الاحد. فا فا فاخذتني الحميه، احتمالات الحميه، فرحت دخلت باسم مستعار وكتبت موضوع الموضوع هذا
57:08 لخصت فيه دراستي السطحيه لملف الالحاد مع اضافاتي بالملف الشرعي اللي شفتها عموم الاخوه فاقدينها. وقلت انا احط مشاركاتي هذه وراح اهدي المنتدى. ضمن وانا قاعد انزل الحلقات هذه دخل شاب مستشكل وكان استشكالاته الشرعيه سمع خطبه لعدنان ابراهيم والحاك اسمه سفينه الصحراء. انا لا تذكر اسمه.
57:39 فالاخوه شلون من يجي واحد ملحد واحد من الشباب متشكك يلتمون عليه نظام غدر كلهم يجوا يلتمون عليه فجيت انا معاه هم انا جيت معاه ف قلت له كلمتين كذا راح رجع للاسلام من ضمن النقاش فارسل لي اخ اسمه محمد الباحث قال لي انت تبي تهدي المنتدى وكذا قلت اي قال لي يا اخي انت الان
58:09 جزاك الله خير يعني حتى استفدنا منك بنقاش الاخ اللي اسمه سمينه الصحراء. لا يبا خليك معانا وخليك كذا. والا الاخوه كانوا متعطشين ان يكون معاهم طالب علم شرعي يعني عنده تمكن بقضايا الفقه والحديث وغيرها. هذه حلوه عنده تمكن زكيت روحي هيك على الطاير. لا حقيقه هذا وصف هذا اسلم كمل. تمكن نسبي
58:39 يا الله خلنا نتواضع شويه. ايه. فـ بعدين نشت القصه حتى والاخوه ذو ماروني بكرمهم، احمد محمد حسن، هشام عزمي، هيثم طلعت، احمد ابراهيم، احمد ابراهيم صار كتاب اختراق العقل، هيثم طلعت معروف طبعا. فهشام عزمي طور موجه، احمد محمد حسن اللي هو في براهين ومدير الباحثون المسلمون عده صفحات. فبعدين صاروا شويه شويه يعطوني رتب الشباب.
59:08 يحطوني بالمنتديات الخاصه، يحطوني بالكذا، يعطوني رتب، ولا باسم المستعار هم ما يعرفوني. وانا ايش كنت خايف شنو؟ انه اذا عرفوني ينفرون، لان انا علي سمعه خوش خوش سمعه. ف قلت انا لا خليني على الاسم المستعار. ومشينا فشغالين شغالين شغالين شغالين الى ان فجاه لقيت رابط المجموعه اسمه ورينا نفسك.
59:38 هذا بالفيسبوك عدل؟ اي وانا عندي حساب فيسبوك دشيت فدخلت فلقيت شباب كثير يتكلمون بالالحاد وكذا وتجي الناس ترد عليهم على نظام الغدره هذا ودائما ردود في ملفات واضح الضعف عند عند الاخوه الضعف الشرعي اي كان واضح يعني لو واحد يجيب لهم حديث موضوع يبتلشون يعني اذا ما يعرفونه الى ان في بعض الاخوه لكن حقيقه كان واضح
1:00:10 لا السمعه هذه موضوع المجلس الجاي ان شاء الله. فسبحان الله الى فالناس يعرفون في واحد اسمه عبد الله خليفي، يعرفون واحد اسمه جعفر المنصور. بس ما يعرفون ان هذول الشخصين واحد، الى ان مره توهمت ونسيت شنو شنو كان الاسم المستعار ابو جعفر المنصور؟ ايه مع اني ابغضه هذا الرجل لكن هالشيء اسمه جيب التفاؤل الدوانيقي.
1:00:41 تخبر انا موالي فهذا يعني ايش سوى هذا؟ اي فسبحان الله ها هذه يقول لك متى ينتهي البسمل؟ ضاق خلقه هذا خلك ارجع اسمه بعدين اي فسبحان الله جيت توهمت ونقلت شيء عن كتكات بس ابو جعفر منصور
1:01:10 فجاني واحد قال لي احترمي نفسك هذا انت سارق هذا كلام الشيخ ابو جعفر المنصور فقلت له انا ابو جعفر المنصور فانعرفت حتى كان فيه فيه فيديو باليوتيوب اسمه ماذا لو كان كلامه صحيحا اخذه هشام حسني مشاركه لي في المنتدى اخذها وسواها فيديو والفيديو مسميه ابو جعفر المنصور بعدين حط اسمي انه هو اعداد هذا
1:01:42 فسبحان الذي وراء مشت القصه دخلت عده مجموعات تتعلق بالرد على الملاحده والشباب عرفوني فصاروا دائما يمنشنوني يعطوني منشن اذا جت شبهه في ملفات معينه مثل ملف الرق الاخوه عامه مو فاهمين الاحكام الفقهيه فيه فهذا احتاج يعني حتى انا مره بعدين دخلوني مجموعه خاصه كان فيها عبد الله الشهري وحسام الدين حامد وهيثم طلعت وغير المشايخ
1:02:11 اللي يديرون الصفحات اللي ترد على على العلمانيه وعلى الالحاد، صفحات كثيره بالفيسبوك. فصرت اشوفهم شي يسوون اسوي نفسهم، يعني مثلا يجمعون مواد ضد الغرب او كذا. فصرت اتعلم منهم هذا الموضوع. ادري بديت مثل ما هم يفهموني افهمهم قضايا شرعيه، بديت افهم منهم بالفيزياء والتطور وغيرها.
1:02:37 وعطيت حتى مجموعة يعني مجموعة وصايا وهنا اسجل موقف جدا اخلاقي للشيخ عبد الله الشهري. انا كان لي تعقيب عليه بمسألة معينة كاتب تعقيب عنها. فلما دخلت المجموعة الخاصة هذه وكتبت ورحبوا فيني ومعانا اخونا الشيخ وكذا والى اخره فجاء عبد الله الشهري ورحب
1:03:03 وقال لي وصلك تعقيبك علي تعقيبي تعقيبي عليك هو عقب على تعقيبي طبعا انا معقب على تعقيبي فما ما ادري كنت ما ادري كثر خاطري فقلت اي وصلني وكان يعني من ضمن اللي رحبوا يعني ولا كان شايل نفسه وحقيقه هذا موقف راقي جدا جميل فسبحان الله ذاك الوقت عشت بضغط عصبي لكن كنت ابي ادرس الملف
1:03:31 فكانوا الشباب متاثرين بشبهات العلمانيه وانكار السنه والالحاد يتكاثرون بهذه المجموعات ودائما يوردون شبهات شبهات شبهات شبهات شبهات شبهات وانا انظر بالردود واحاول اني اجمع. فاكتشفت انه الملف هذا لا ملف خطير ومنتشر بين الشباب. طبعا الان صار ضعف بعد المهاجمه لكنه كان له حضور. حتى ملف شبهات المراه اللي تحول الى ملف خاص.
1:04:06 إلى ملف خاص. هذا كان حاضرا في حوارنا مع الملاحده. اصلا كثير من الناس اصلا تفقد الحادث قضايا المرأه تكلم كثير منهم الرجال ويسولف بهذا الموضوع تحس انه يحيط من كثر ما يسولف عن الحريم. ف فكنا نلم وسبحان الله بعدين اخذت الى ايه؟
1:04:36 كان عندنا وصرت اعد مواد للصفحات اللي هي حقيقه العلمانيين والملحدين من خلالها تعرفت على الاخ مكافح الشبهات كلمت الاخ احمد اسامه وقلت له ابي محمد اسامه عفوا قلت له انا اريد اني اتواصل مع الاخ محمد شاهيه صاحب الدعوه الاسلاميه وطارق السيد مكافح الشبهات لانه هذول الاخوه
1:05:05 يعني لهم مجهود ودي اساعدهم. ففعلا وكانت عندنا مجموعه وكان معنا عمر الباحث طارق السيد صح؟ اي مكافح الشبهات. فايامها كانت قصه الرد على عدنان ابراهيم مشتعلة وكنت دائما اروح لطارق السيد واقول له طيب ليش ما تقول كذا؟ ليش ما تقول كذا؟ ليش ما تسوي كذا؟ لانه يعني اشوف الانتشار اكثر، هيثم طلعت نفس القصه، يعني حتى قصه انه المذاهب الاربعه او في اجماع قديم انه
1:05:34 اا انه المراه لا توطا بالرق الوثنيه، المراه الوثنيه لا توطا بالرق. هذه الفائده انا حطيتها للاخوه، وقلت يا اخوه استخدموها في هذا الملف في سياق معين، طبعا مع السياقات العامه. حطيتها لهم بالمجموعه هذه. وبعدها لقيت يعني هيثم طلعت حيل يستخدمها جزاه الله خيرا، وهيثم من الاخوه يعني اللي جدا متواضع، جدا يسمع، جدا ياخذ ويعطي، دائما يرجع ويسال
1:06:04 عموم الاخوه كما قلت لك انا ممكن عمومهم عندي علامات عندي نقاط على بعض ما يطرحونه من الناحيه العلميه لكن هم لهم مجهودات ويسمعون. معهم انت تثني على المدرسه المصريه ابو جعفر صح؟ اي طبعا كلش كرماء معه. المدرسه المصريه اللي اليوم تصدت للردود ابو عمر هيثم كذا. وحقيقه كرماء جدا مع اخواننا. يعني انا هذا هذا يشهد لهم بخلاف الاخرين وانت تعرف من هو يعني.
1:06:34 ااا ااا حتى انه سبحان الله بعد مده لقيت يتواصل معي محمود داوود اللي هو مذيع قرار ازاله. وبعدين محمود علي عاد علي ايه فيبدو الاخوه بدا صار عندهم سمعه ان في واحد اسمه عبد الله خليفي ينفعكم بالشبهات، ينفعكم بالماده الشرعيه في المسائل الدقيقه. والى عهد قريب والاخوه حتى يعني ذكروا هذا ولا برنامج قرار ازاله باستمرار
1:07:01 ايه شو اسمه اذا في حلقه اذا في شيء يجون مرات اعطيهم رد تجي الحلقه القاهم جايبين رد اقوى من الرد اللي اعطيتهم اياه. برنامج قرار ازاله للاخوان اللي ما يعرف برنامج قرار ازاله هذا كان على قناه صفا او ما زال لعله اظني لا لا زال لكن انسجن محمود داوود فك الله اسره فرج الله عنه. بعد مده لقيت حتى خالد الوصابي دخل علي برا
1:07:29 فقال لي انا قاري لك تسفيه ادعياء التنزيل، طبعا هذا الكتاب وين؟ يعني هذا اي 2008 2009 انا خلصت. ايه ف وبدينا ناخذ ونعطي معاه فبعدين انا تعودت على الاخوه فصار اي شخص اخ له مجهود دعوي في قضايا الشبهات اتواصل معه. ابتدئه او يبتدئني، واقول له يا اخي يعني انا اخوك وجاهز بالخدمه
1:07:57 ما تريده مني انا جاهز. الاخ سراج المنير، معوض توفيق الذهبي، نور الطارق الى اخره. كثير من الاخوه مستوياتهم العلميه تتفاوت لكنهم في الواقع يسالون. نعم لا لا اخفيك يعني انا عندي تحفظات على بعض ما ياتي في حلقاتهم وهذا يكون واضح يعني. لكن في جنود مجهولين.
1:08:27 يعني في ناس يناقشون يوميا على الخاص واسلم على لديهم الكثير من الملاحده و او ورجع كثير من الشباب وهم جنود مجهولين مو معروفين منهم مثلا اخت ام محمد الادريسيه اللي هي المغربيه اخت امينه اللي هي اللي جابتني للتليجرام هذه الاخت يعني كانت ماسكه عدد من الصفحات وايضا في اخت والله تستحي حتى من ذكر اسمها اللي هي اصلا اللي اقترحت
1:08:57 قناه التليجرام اللي تبعي ف وفي الاخ محمد القليط وغيرهم ذولا ذولا يعني شغالين بشكل ميداني يعني اي شاب عنده شبهات عنده مشاكل يتخلون عليه على الخاص يبغى تعال ايش رايك نحاورك؟ ايش رايك كذا؟ ناخذ ونعطي معاك ويجتمعون والى اخره
1:09:22 قصص كثير وكانوا في عدد من الاحيان يشركوني بهذه الحوارات او على الاقل يجون يقولون لو ولد قط علينا واحد من النوع الفلاني وهم هذول اللي اعدوا ماده يوم لاحمد بحيري وغيره وغيره واحمد بحيري اخذ الماده وجحدهم بعدين وحقيقه وكثير من الاخوه حتى سجل حتى يعني كرم اخلاق حتى الدكتور اياد قنيبي يعني يدخل مرات
1:09:51 على صفحه مكافح الشبهات ومرات مره دخل علي على الخاص في التليجرام وشاورني في بعض المسائل باسمه الصريح يعني وهو رجل الان له مقام وله شهره يعني تقدر تاخذ المعلومه من عبد الله باسم مستعار انا اعرف في ناس وياخذ باسم مستعار
1:10:12 لكن هذا يجي يدخل عليك باسمه الصريح ويقول لك انا اخوك هو اكبر منك سنا، اكبر منك قدرا، اكبر منك كذا ويجيك يقول لك انا اخوك انا ابي ابي استشيرك في الموضوع الفلاني. فسبحان الله تعرفت على الجنسيات كثيره يعني حتى عبد الرحمن ذاكر الهاشمي انا اعرفه قبل لا هو يجي يكلمني فكنت اعرفه من خلال كورسات المحاور اللي كان يحطونها يسربونها الشباب فكنت اعرفه فدخلت الى الى
1:10:41 الى الى دوخت عليه في اليوتيوب وعجبني كلامه وكنت اسمع باستمرار فمره يوم دخل علي الخاص في التليجرام فقال لي اخ عبد الله انا متابعك في التليجرام كذا انا عبد الرحمن ذاكر الهاشمي فاول شيء ايش قلت له؟ قلت له يعني قلت له انا اعرفك ويعني وعشان ادللك انه انا اعرف البرنامج حقك انا حافظ الشاره اللي تطلع اول شيء خلي يدي فلست من اتراكي
1:11:11 أنا يا حياته علمت توقع ولاكي كنت اروح للمسجد وانام وانسدح بالمسجد يعني واحط عبد الرحمن ذاك فسبحان الله تعرفت عليه تعرفت على كثير من الاخوه تعرفت حتى على الدكتور طارق عنقاوي وهذا كان جدا كريم الاخلاق معي ف اي هو له اهتمام بالتربيه فسبحان الله صرت محاطا بهذا الجو
1:11:37 الاخوه المهتمين بهذا المجال صرت محاطا بهم واتابع مجهوداتهم وكذا لانهم حقيقه اطمعون لان الناس قاعد تطور، ناس قاعد تعلم، ناس قاعد تاخذ، كثير من الشباب بدا بدا جاني في بدايات امره ملحدا او شبه ملحد او متشكك. عدد من الشباب الان الان اللي يناقش سنه فضل من الله عز وجل ف فبدينا يعني حتى
1:12:07 في منهم وحتى حسام عبد العزيز وكذا كان علينا تواصل معهم الا الاخ تامر هذا لم اتواصل معه نهائيا هذا انا ما تواصلت معاه نهائيا ويتابعون النشاط الالحادي والنشاط زياده على ذلك انا كان لي متابعه لاحوال المسلمين في الغرب وحقيقه وجدت ان الموضوع منتشر فيهم اكثر كنوع من الخضوع للمجتمع العام
1:12:37 فبديت انظر موضوع قصه الالحاد بنفسها بذاتها هذه القصه الله يبارك فيك كانت الى حد كبير هي طبعا من وجه الشر لكن والله من وجه كبير كانت خير اول شيء فجرت طاقات كثيره ثاني شيء فرصه للتواصل بين اخوه متباينين منهجيا في النظره الاصلاحيه ثالث شيء
1:13:07 اصلا فهمتنا كثير مما لا نفهمه، قبل كان يجينا الانسان المتاثر بالانسانويه الماديه او متاثر بالداروينيه يعطينا النتائج ويقول لك لا مو معقوله وكذا وحنا ما نعرف شنو اصلا فما نعرف منين منين نبدا معه ولا نعرف يعني اساسات هذه المساله قصدك لما درسنا قضايا الالحاد كتبنا انه كثير من الافكار اللي متاثر بها المسلمين اصلها مادي او اصلها انسانويه او اصلها دارويني مبنيه على الالحاد اصلا
1:13:38 فما يصير انت مسلم وتبنيه. اذا الحاد ما هو ظاهره صوتيه كما يقال ابو جعفر صحيح؟ لا اي ظاهره صوتيه، شوف انت الله يبارك فيك، افهم الموضوع، الالحاد هذا لا يصنف على انه ظاهره مفرده. الالحاد هذا تجلي او صوره من صور التاثر بالثقافه الغربيه. هذه لها صور كثيره في انكار السنه، في الربوبيه، في الالحاد، في العلمانيه، في النسويه،
1:14:08 في في افكار كثيره في العلمويه وكثير منها اصحابها يتكلمون بالكفر البواحد يعني حتى بعض اللي ممكن يعني النسويه في درجاتها العلمويه بدرجاتها فاحنا لا نصير يعني واقفين عند عند مجرد الالحاد كثير من الناس هو اصلا يعني ما يختلف عن الملحد الا بان الملحد يصرح بانكار وجود الله وهو يقول انا اؤمن بوجود الله
1:14:36 لكن في واقعه مثل ما انا اضرب مثلا لكنه هو مثلا يجي يقل الاسلام مثل الثقافه الغربيه بالضبط هذا الحاد حقيقه هو هذا الحاد يعني انا كنت دائما اضرب مثل اقول اثنين جو للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا تعال يا رسول الله واحد قال انا اكفر بك يا محمد لانك انت خالفت الاباء والاجداد جاء واحد ثاني قال لا انا اؤمن بك وانت رسول الله
1:15:01 لكن كل شيء يخالف الاباء والاجداد عن صاحبي هذا وانت تتكلم فيه انا راح اوله او انكر. ترى هم شيء واحد هو نفاق هذا منافق وهذا كاذب. صحيح. صريح هذا كل ما في الموضوع فاحنا لا نتعامل بسذاجه مع مع المعطيات يعني. طيب ابو ابو جعفر انت اشرت الى الى احد انواع الالحاد انا بشير للاعجال لامرين لقضيتين اليوم مشكله خاصه مع الشباب المهتم
1:15:31 مع هذا بهذا الملف بالذات. احدى الملفات اللي اشرتها من ملفات الالحاد اللي تحت مظله الالحاد اللي هو الملف النسويه. رقم واحد قضيه يعني المواجهه لهذا الملف اليوم اي اي مواجهه لهذا الملف يوصم المواجهه على اساس انه يعني سبه ان المواجه لهذا الملف هو ذكوري، طبعا هذا على يفترض انها سبه.
1:15:59 لكن هناك من تخصص لهذا الامر واصبح بعضهم عنده غلو بين غلو مستكثر ريد بل وكذا الامور هذه كلها ابو جعفر تقييمك لقضيه المواجهه المناكفه النسويه خاصه الان برز صوتها عاليا يعني بعوالم المحيطه شوف اول شيء منكم وجع راسي وبياض عيني شوف اخي اليوم
1:16:28 ما يسمى بالظاهره النسويه هي ما هي مساله جديده في المجتمع هي هي مجرد تطور حنا من الاساس من البدايه من بدايات عصر ما بعد الاستعمار حنا قاعدين نحافظ على امتيازات المراه اللي كفلتها لها الشريعه وبنفس الوقت
1:16:57 احنا قاعدين نعطي المرأة شيئا فشيئا سياقات تغريبية أو مكاسب حداثية يعني مثلا الرجل عندنا الرجل الشرقي عمت عيني عليه ايه الغربي يعدد يعدد يلعب شغال وبعدين لو خلص تزوج لوحدة وكون أسرة
1:17:25 لكن في النهايه هو يفعل يمارس شو اسمه الزنا وكذا ممكن يكون عنده اولاد من من نساء واجد وممكن حتى ما عنده يعني حتى الاجهاض جاء لمصلحه الرجل اصلا. الاجهاض هو هو يبي خلص. اما الرجل الشرقي خطيه كاثوليكي هو ما يتزوج الا واحده والله واقعي والزواج الثاني خيانه ومش عارف ايش تحت اي ظرف
1:17:55 عمي انا اللي قاعد اسولف انت جايب له ماي هو غير تجيب لي ماي انا؟ ايه فا الرجل الشرقي ايه وبنفس الوقت هو ما ما يسوي علاقات مفتوحه ولا شيء واضح ولا شيء كذا حفاظا على ديني ولا شك ان هذا والله اجر مضاعف ان شاء الله
1:18:23 الرجل الشرقي مثلا الرجل الغربي شغال هو بما ان بما ان يعني عمليه الزينه مفتوحه الله يبارك فيك فعادي المراه تعرض نفسها امامه هذا هذا هذا اللي في عقوله اما احنا مثلا صار في توسع بالتبرج وغيره وغيره وغيره وفي شده على قصه التحرش وموضوع التبرج لا ما نبي كلام عليه
1:18:53 نفس القصة في قوانين النفقات والحوانه كلها قوانين تأخذ امتيازات المرأة اللي وضعها لها الشارع مقابل الواجبات اللي عليها ثم تسقط الواجبات، النفقة تثبت حتى للناشز ثم تضاعف هذه النفقات وغيرها. اها إلى أن جاءت الظاهرة النسوية، أنا وكما قلت يعني في القناة، نحن بلداننا لو تأملنا نجدها الأكثر نسوية في العالم. حتى موضوع إجازات الرضاعة والولادة شوفوها في بلداننا وقارنوها بالبلدان الأخرى.
1:19:21 يا اخي ما في نفس بلداننا بلداننا قاعد تعطي شيء كبير جدا. ايش هذا؟ على الاقل نتكلم عن الخليج. اليوم احنا في عصر ما بعد الاستعمار علاقات الذكور بالاناث الشباب البنات الان الجيل الجديد تواصله صار يزداد جدا مع الجنس الاخر.
1:19:51 فالدعوه للعفه صارت كلش قويه يعني صارت صعبه فانت لما تجد من يدعو الى العهر او يدعو الى كل مقدمات الزنا ثم ها دير بالك انت من القذف ودير بالك تقول هذه مقدمات زنا ترى قاذف والى اخر هذه المعطيات فحاله من الاستفزاز يعني شنو صايره اليوم حتى كثير من النساء تعتقد ان النسويه تعطيها فائدته
1:20:20 لانه منظومه الحقوق عندهم متوسعه يعني هن صايرات مثل اللي يؤمل انه ياكل سكريات وايد ودهون وايد وما يمتن يعني يريد يريدنا ان يبتلعنا كل هذه الحقوق وهم قاعدات والواجبات منظومتها ضعيفه وثم لا تريد ان هذا يؤدي شيء يضع شيء على المجتمع يسوي اختلاف بالمجتمع او يسوي حاله احتقان مضاده
1:20:49 طبعا هذا مثال تغذوي، اعطيتك مثال من وحي التخفف. زين انا كنت بقول لك التخصص راح ولا لا الحين اثبت لي انه موجود، اسلم. فصار مثل اللي عنده مدرسه ويبي الحصص كلها العاب، هذا عشان اضيق خلق مشعل. باكر عندك مدرسه؟ ايوه. ايه طيب.
1:21:17 فهي بالحفظ كلها العاب ما يصير اتهام لازمك وحفظ الجسم فكثير من النساء كانوا متعاطفات مع الحركه النسويه لهذا الداعي وعقده المظلوميه اليوم الله يحفظك ويبارك فيك هذه الحاله حاله من الاحتقان حاله الحاله النسويه حاله
1:21:44 عظيمه جدا، قويه قويه جدا، مدعومه من جهات كبيره مستفزه جدا. فبطبيعه الحال راح يكون في درجه من الاحتقان من الطرف الاخر. يعني هذه مساله طبيعيه يعني. اي هذه مساله اي اي هذه مساله طبيعيه، زياده على ذلك انه عادي انت ممكن تقوم المجهودات الاخرى وتنتقد بعض ما فيها
1:22:12 لكن مساله انك تسوي من كل وجه تجعله في سله واحده اي بين بين من هو يعني يدعو للالحاد بشكل واضح او بشكل مبطن او يعني يستهين بالثوابت او يستهين حتى بمنظومه العفه مع انسان عنده دعوه لكل هذه الامور حتى الى درجه الى درجه يعني الدعوه للزواج المبكر وغير ذلك لا هذا هذا هذا جور
1:22:42 هذا جور، انت مثل اللي تجي هذا جور وهذه هذا مو انصاف اصلا، هذا غير صحيح. ومثل هذا الجور هو اللي يفيد احتقان الطرف الاخر، هو الطرف الاخر اشكاليته مع الاحتقان. فانت لما تجي لما تجي اما تجي تتكلم باسلوب الطرف الثاني حنا الى الان مجتمعنا مصحوب بمجموعه معطيات متعلقه بالانثى. مثلا حنا شرهتنا على الرجال اكبر من الشره على الانثى. ترى هذا واقع.
1:23:11 نضحك على انفسنا نقول هذا مواقف، الولد اللي عنده راتب، الراتب مال الولد منظور اليه اكثر من الراتب اللي عند الانثى. هذه بالطبيعه هذه في الغالب. الانثى لما تصدر منها بعض السلوكيات ينقال لك عادي والرجال قال لك لا هذه مو رجولة. هذه ما صح ولا لا؟ صحيح. اخلاف وعد مش عارف ايش. زياده على ذلك قاعد اللي صار في جيل الشباب اليوم يا اخوي ترى مو طبيعي.
1:23:40 يعني انت اليوم مع سهوله التواصل مع كذا قبل الرجل عقله شنو؟ عقله ان هذا الزواج او هذا الجنس الاخر المراه ان هذا يعني حاجه كبيره فلهذا ما عنده مشكله تقول له والله تروح تغرب وتجمع مهر يقول لك انا ما عندي مشكله تقول له كذا فكان في حلم عظيم حتى قديما حتى في ثمن في ثمن السالفه
1:24:09 تلقى شعراء انجنوا من الحريق شعراء كلمنا بوحده جميل بثينه كثير عزه طيب الحين كثير عزه هذا يعني تتخيل لو شوف لو شايف عزه ناقص قدام فرقه كوريه ولا شيء يصير كثير عزه لا والله راح يكرهها هذا الواقع فاليوم انت الله يبارك فيك صار في امتهان للانوثه هذا الامتهان ازعج فطره الرجل اللي هو رب العالمين خلقه عشان
1:24:37 عشان يحفظ صفات الانثى الحيه الانثى الكذا الانثى فهم في خوف في خوف في رعب ان يفقد هذا النموذج لان هذا تتعلق به دواعي فطريه تتعلق به بناء اسره تتعلق به نوع امتداد تتعلق به حتى اعانه على الدين شطر الدين فاللي قاعد يصير اليوم
1:25:05 هذا قصة كبيرة جدا. يعني حتى اليوم لما يجون الناس يتكلمون عن النسويات او غيرها يقول لك يا اخي والله احنا مجتمعنا ظالم احنا مجتمعنا فيعني على اساس ان صارت حالة احتقان حتى لما يجي واحد يلحد نجي نبرر له الحاده. نجي نقول لك والله شوف احنا ليش خلاه شنو خلاه يلحد؟ الخطاب الدعوي الخطاب الدعوي بنشرت سيارته بالشارع اي اي عذر بس انه شنو؟ بس لا يطلع هو وراء عيونه. طيب حتى انت اي ظاهرة اخرى في هذا السياق
1:25:36 فلا شك عادي تقوم اخوانك لكن مساله انك سله واحده جيب بيت واحد تعممها على الكل مثلا تحطهم سله واحده مع مع مع طرف انحراف شديد والله عشان ينقال عنك منصف لا عادي جميل جميل طيب في نفس السياق ابو جعفر انت تعرفت تعرفت ل
1:26:06 للامر لكن لعل عندك اضافه فيه. اليوم السلفيه مدرسه اهل الحديث ابن تيميه مدرسه معجم الوهاب هل تراها يعني تستطيع لوحدها ان تواجه هذه المذاهب الحادثه الانحرافات لان تتهم اليوم بالقصور تتهم بالقصور في هذا هو هو هو الاتهام بالقصور جاي عن طريق الامر الاخر هو الطرف الثاني ايش عنده يعني ايش اللي مانعه؟
1:26:35 يعني لو مو بث مباشر كان قطيت لي كلمه مو ما اول شيء اول شيء عندنا حديث لا تتناول طائفه من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خانهم والمجهودات يعني الكل يشير بها معروفه
1:27:00 لكن، وابن تيمية كان عنده منظومة عبقرية جدا في معالجة الأفكار المنحرفة اللي تحاول تشكل على الشريعة بأمور من خارج الشريعة، وهذه المنظومة عبقرية تجعل
1:27:17 المدرسه السلفيه هي الاقوى في مقاومه الحداثه ولانه اصلا الحداثه مبنيه على فكره مناقضه للسلفيه، فاذا صحت السلفيه فالحداثه منقوضه، لان الحداثه مفروضه على انه الانسان كل ما كان متاخرا اكثر كل ما كان اعلى. منظومه شيخ الاسلام هي على اربع خطوات، الخطوه الاولى ان تكون عندك منظومه عقائديه مدلله قائمه بنفسها. تكون انت فاهم ادلتها. ضروري. هذا اللي مثل في العقيده الواسطيه هذه تاتي، ثم تاتي خطوه ثانيه
1:27:47 أن المنظومة العقائدية هذه توضع في في قواعد كلية طيب ثم بعد ذلك يثبت للطرف الآخر المقابل أن منظومتي قطعية ومنظومتك ظنية حتى لو كانت منظومتك تحتمل شيء من الصحة لكن أنا منظومتي قطعية الأمر الرابع أثبت للطرف الآخر من خلال منظومته أن منظومته ظنية
1:28:16 وان منظومتها متنافره. اربع خطوات كيف؟ طبعا مع الخطاب انا انا انا ابي اوقف عند هذا السؤال وبعدين عاد بجي على اسئلتك انا بدي اوقف عند هذا السؤال. تفضل طيب بطبيعه الحال انا من مشجعي الزواج المبكر. وحنا نسولف عن التعدد وحنا ايضا
1:28:42 وحتى قصه التلويح بورقه الزواج بالاجنبيه وكذا انا مع توسيع الخيارات في هذا بس باكثر ولا اقل مع مع عدم التحامل على اي جهه لكن يا يا اخوه الان لنا انه والله واحد جاء قال لك انا باعزف عن الزواج خلينا نبحثها من الناحيه الشرعيه كما يبحثون المسائل المتعلقه بالمكتب جاء واحد قال لك انا باعزف عن الزواج فايش تقول له؟
1:29:09 وراح يقول لك الزواج مو واجب في المذاهب الاربعه، مثل ما بعض النساء يقول لك النقاب مو واجب في بعض المذاهب. فلهذا انا بقط النقاب وتروح تزين. يلا انا الحين ابصير مثل، لما نستخدم نفس الاسلوب. يقول لك لا والله الزواج مو مو مو واجب، فعادي وابن تيميه ما تزوج وفلان ما تزوج وكذا. انا بس شوف المسلك في البحث
1:29:35 طيب ايش راح تقول له؟ راح تقول له والله هذا زمن فتن وكذا، طيب زمن فتن لما نتكلم على ستر المراه نقول زمن فتن، طيب انت ليش ما تقابل هذا؟ ها ثمن فتن، ليش ما يكون منظومه الزواج المبكر يتم احيائها؟ طبعا راح يجيك بالكلام والله الدنيا الان انت لا تحاكمني لمنظومه الدنيا الان، المنظومه الموجوده الان كانت جت على انقاض منظومه اخرى، المنظومه الاخرى لما كانت سائده في الدنيا كان الناس يظنون انه لا يمكن ان تخالف في يوم من الايام.
1:30:05 اتركنا من اتركنا من من اسلوب الاحتجاج والاحتكام، انا بثبت لك وجود الخطا فاليوم احنا هذول اللي يقول لك انا عازف عن الزواج الان لو يبي يستخدم نفس الاسلوب اللي تناقش فيه قضايا الاختلاط وقضايا كذا ما راح يطلع عليه اي عيب عادي اختياره وكذا بل بعض العلماء قالوا الرجل الذي لا يشتهي النساء كثيرا
1:30:35 يستحب له ان ان ان يكون قال لك قيل في يحيى سيدا وحصرا هذا كلام الشافعي وان كان احمد بن حنبل رد على هذا الكلام بشده. اها فالقصه في نوع ولا شك الخيرات موجودات لكنهم مثلا يعني هذا مثل كلام المناكفه اللي تستخدم من بعض الاخوات والله عشان فاحنا خلينا من السياق
1:31:02 ف انا هكذا بالصوره كامله انا لو اجي بنتقد هذا اقول له يا ابو عود زمان فتن لازم تتزوج وشوف الصالحه وشوف كذا وشوف كذا بنفس بنفس اللغه راح اتحدث الطرف الثاني اما اجي اركز على طرف واخلي الطرف لا هذا احسنت هذا في وردشير شيء وصاني عليه خالد راعي الديوان
1:31:26 وهذا متعلق بكل مواضيعنا، موضوع الموضوع الدعوي والموضوع الثاني، انا بشير لهذا الموضوع. تفضل. اليوم نلاحظ ان كثير من المشاهير في تويتر وغيره يكتب تغرضات فيها درجه من المحاباه للنساء. وسيئه الرجل مضروبه بعشره. سيء. واقعا حتى بعض الكلام الحق واضح السياقات وانت لا تتحدث عن الطرف الاخر. يعني انا الحين لو اجي الشيعه
1:31:57 ناس عندهم تشيع على طرف التشيع او متشيعين. باجي باجي واقعد واحدثهم بفضائل علي بن ابي طالب. غلط يعني سفيان الثوري يقول كنت اذا اذا ذهبت الى الشام حدثت بفضائل علي واذا ذهبت الى الكوفه احدثه بفضائل عثمان. بعكس ما يريدون اليوم مع انتشار مثلا النفس النسوي
1:32:28 يحتاج الامر منك الى معالجه. لكل من كل الجوانب. مع الاسف النساء حضورن في موقع التوافق كثير. ويشكلن ارقام. ومع الاسف كل اليوم كل من الشباب من الدعاه يحسب نفسه ويقيم نفسه بارقام المشتركين واعداد المشتركين. بس ممتاز ودائما يؤثرون في خطابه. وهذه فكره خاطئه. شوف اول شيء
1:32:54 الاعداد ليست بشيء ان لم يكن لك تاثير حقيقي عليها. وكم من جاي من الملايين ثم بعد عده اسابيع باتت دعوته وقد كانت دعوته في وقت من الاوقات لا طعم لا لون ولا رائحه لانه ينتقي اكبر قدر ممكن من الخطا اللي يجمع هذا هذا غير سليم. في واقع الدنيا اذا تحسب الناس تحسب الناس المؤثره.
1:33:24 ما اكثر الناس لا بل ما اقلهم الله اعلم اني لم اقل فندى اني لافتح عيني حين افتحها على كثير ولكن لا ارى احد. ففي ناس يكونون مؤثرين الحين انا دائما اقول كلمه اقول كل حكومه تمثل الشعب. شلون كل حكومه في حكومات ما تمثل الاكثريه تمثل الشعب.
1:33:48 لكن تمثل شريحة من الشعب، الشريحة هذه هي الأكثر فعالية في الشعب، وليس بالضروري أن تكون هي الأكثر. ها؟ موضوع الفعالية هذا مهم، في ناس كثيرين لكن على شنو؟ على لا شيء. في أتباع، في أعداد هالشكل. لا يجدون سوى الهتافات، لكن ما عندهم فعالية. أهل بدر كانوا قلة.
1:34:14 الشاعر يقول اذا غضبت عليك بنو تميم ولنت الناس كلهم غضاب. يعني شلون هم شلون ملعبين؟ فانت تظن الدنيا كلها خلاص واجد عليك ما كان الناس كلها معادين لان ما حد يفكك منهم بهالشكل فهذه الفكره فانت لا تحسب زياده على ذلك الطبطبه الزائده ما لها داعي مع انتشار خطاب يعني اعطيك مثال من وحي التخصص.
1:34:45 اليوم انا دشبك مثلا واحد تخاف واحد مرس واحد مرس سكر تجيب له كنافه ما ما تمشي قطعا لا ما تمشي فهي هذا الموضوع واضح جميل طيب بما انك ذكرت ابو جعفر اسلم اما مساله مثلا العفوف عن الزواج
1:35:12 ايه القصه يعني الامام احمد رحمه الله يعني كان يشدد ويقول يعني الامه لابد تتكاثر والى اخر هذا معروف الكلام الموجود في الورع المروذي وغيره تكلمنا عليه في الدروس لكني انا فقط هنا اشير لشويه قضايا فكريه احنا قاعدين بديوان ايه واضح موضوع الفتوى هذا هذا يصير خير هذه يبي لها تسجيلات طيب ابو جعفر انت نشرت
1:35:41 في سياق كلامك في قضية أن في هو في قبل لا يطرح الأخ سؤاله وتتعرض حتى عندما تعرضت لها قضية إحياء منظومة الزواج زواج مبكر وكذا الرجوع للأول طيب هنا ثمة قاعدة أبو جعفر هذا محور آخر ثمة قاعدة
1:36:00 يقررها كثير من الناس اليوم حتى في بعض المعالجات للاشكاليات المعرفيه والعلميه انه لا سبيل لمعرفه ما عليه احمد، ما عليه السلف، ما عليه الصحابه الا عن طريق المتاخرين. يعني ما يصير ابو جعفر تروح مباشره للسنه لعبد الله بن احمد وتبين لنا الاعتقاد، لابد ان تمر عن ال هذا هذا هذا هذا افردت فيه مجلسا اسمه شبهات وردود في قناتك؟
1:36:29 اي في لا في ملخصه ابو جعفر في المدونه هو عموما الامام احمد نفسه قال خذ من حيث اخذنا والمتاخرين يختلفون انا الان متاخر واخالفك والنبي صلى الله عليه وسلم قال بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا قال واذا مات واذا مات العلماء اتخذ الناس رؤوسا جهالا فبطبيعه الحال عندنا النصوص تدل على انه المتاخر سيكون اجهل فاجهل
1:36:57 فهذا اشاره الى انك لابد ان ترجع للامر الاول. وكثير من المتاخرين تفشو بينهم من اخطاء علميه معينه من باب التقليد والتتابع عليها. ولا شنو عمل ابن تيميه شنو عمل كل مجدد؟ هو انه يسوي عمليه يعني يسوي عمليه تفجير معرفي ويحيي امرا كان خفيا. فالتقليد حاضر، المتاخر هذا ما رتبته؟
1:37:25 انت حتى لو جيت وقلت والله انه رتبته هو اعلم العلماء او اعلم علماء عصره بالنسبه لعصره لكنه في النهايه قد يكون عنده من التوهم ما عنده ولهذا زي المتاخرين هم مثلا يختلفون كثيرا على الاقل يعني هذه من باب يعني من باب الجواب المختصر يعني واضح فما حتى يقول لك لا سبيل انا اقول لك ما في مشكله انت الان تعلم كلام المتاخر تعلم كلام الكذا تعلم
1:37:55 ادرسه لكن في وقت من الاوقات لابد انك تترقى وتقرا كتب المتقدمين، اليوم في مؤامره منظمه على كتب المتقدمين، تجد برنامج فقهي كامل في الفقه الحنبلي ولا كتاب من ال 700 فما قبل. طيب ذول الحنابله اللي قبل قرود اكيد كان في شيء فيه حتى المتاخر، المتاخر هذا يلخص، المتاخر هذا كذا، وفي النهايه تلخيصه هذا اجتهاده الشخصي.
1:38:24 يعني أنا أنا الآن مثلا لما يختلف فهم الحجاوي عن فهم ابن تيمية، على أي أساس أنا أقول فهم ابن ابن الحجاوي في المذهب مقدم على فهم ابن تيمية؟ مع أنه الحجاوي يشهد لابن تيمية بالاجتهاد المطلق ونحن لا نشهد للحجاوي بذاك. فهذه قصة لا ما هي ما هي دقيقة وهذا خلاف تأصيل الأئمة الأوائل يوم يقولوا خذ من حيث أخذنا. وهذه أصلاً من أكثر الأساطير
1:38:54 اللي افسد لا انا بتكلم عليها وانت من اهله. ايه جميل طيب ابو جعفر في اخر سؤال تكلمت عليها في القناه، انا تكلمت عليها في القناه. في القناه عنوان الصوتيات تذكرها مره ثانيه؟ مو صوتية شيء مكتوب شيء مكتوب كتبته اي مكتوب طيب لعل الاخوان بس يعيدون نشره مره ثانيه في القناه بحكم ان اتى عليه الذكر. طيب
1:39:22 في في اخر سؤال في هذا المحور ابو جعفر يعني عندك محاور بس عندك محاور بعد الناس تنام لا لا خلاص بوقف لا انت انت غالب غالب الاسئله اصلا اللي جايتني على الخاص ترى جيتها يعني ما بقى الا الثناء والدعاء بالخير يعني غالب الاسئله اللي جتني على الخاص انت تعرفت لها في سياق كلامك وهذا امر شال عندنا محور كامل الحمد لله يعني اللهم باقي بس امور متعلقه بسيطه واعتقد انك عالجتها في المدونه لكن اخر ما يتعلق في اخر سؤال
1:39:53 باختصار ابو جعفر، فرض العين في هذا الوقت فيما يتعلق بما اشرنا له في التكوين المعرفي للنجاة من هذه الفتن. والله الاتباع التسليم للوحي بس هذا مفتاح كل خير. احسان الظن بالله هذا يعني بس عشان لا نكثر كلام كل مشكلتنا
1:40:21 اننا اننا عندنا نوع من سوء الظن بالوحي بقدر من المقادير. يعني حقيقه يعني انا بيوم من الايام ايش سويت؟ رحت ومسكت دول العالم دوله دوله. مسكت دساتيرها وقريت دساتير دوله الدوله وقريت تاريخها او على الاقل التاريخ الاقتصادي والى اخره عشان شنو؟ عشان اناقش الشباب العلمانيين وكذا.
1:40:50 والليبراليين وكذا وسبحان الله التمت عندي ماده يوم كانوا يعطون شبهات بقضايا الحضارات رحت وحملت الكتب عن قضايا الفراعنه والسومريين ومادري شنو هو والخرابيط هذه كلها ظليت اقرا فيها مده وبالفيزياء وبالبيولوجيا وبالسياسه وبالاقتصاد وصرت اتابع الفيديوهات وصرت اتابع يوتيوبريه امريكان جونسون ومادري منهم كذا
1:41:20 واحاول اشوف الامور وعندي كثير من الاخوه اللي متابعين ويجيبون لي سبحان الله على قدر هذا والكل يعرف يعني وحتى قرانا المتكلمين والرافض وكذا والى اخره والله ما في بركه مثل بركه الوحي والاثار نهائيا نهائيا شيء يغسل قلبك
1:41:49 شيء فيه من البركه والخير الشيء العظيم سبحان الله يعني انت الان شفت وقت تعطي سؤال اثر خلص القصه كلام كلام كلام السلف اليوم في فهم النصوص هو المظلوم الاكبر كل شيء يقدم عليه، كتب الادب تقدم عليها، كتب الفلسفه تقدم عليها، كتب الكلام تقدم عليها، كتب يعني حتى احنا تيارات سلفيه
1:42:18 حتى احنا اليوم كتيارات سلفيه تسمعنا تيارات سلفيه بالاسم ترى بالاسم لكن واقعنا لو لو تبي تصنفنا تصنيف جيد بتقول ذولا متعاطفين مع السلف في مجموعه من المسائل العقائديه لكن هل نحن على المسلك السلفي 100%؟ بالعكس كثير من مسالك السلف احنا عندنا معها اشكال اصلا ما في احد اليوم يريد ان يحا ان يعني اليوم
1:42:45 يريد أن ينصر الأمة، يريد أن يعيد الأمة تمكينها، يريد كذا كثير، أنا رأيت كثير من المشتغلين في الملف تلقاه ممتاز منشار في فضح الغرب، لما تقول له أعطني مشروع، شوف لما تقول له أعطني مشروع مشروعه لا يخرج عما قرأه في مدونات الغرب مع بعض مع المسح الإسلامي
1:43:13 هذا عند عند كثير من من النخب اللي لهم مجهودات كبيره. ولا ومنهم من هو ليس كذلك لكنه تاثر ليس بالقليل. واحلف على كثير منهم مو قاري صحيح البخاري. والله العظيم يعني حتى والله اني كنت تجيني اسئله من بعض علية النخب يكون الجواب حديث في البخاري ولا في المصحف. فضلا عن مواضيع الاثار وغيرها وغيرها
1:43:42 فيها من البركه الشيء العظيم. فلا بد من التنشئه اول شيء الشرعيه قبل التصدي لمثل هذه الملفات. قلت لك طريقه ابن تيميه شلون تبدا؟ انك تفهم منظومتك انت اول شيء. حنا اليوم موسوسين بالاخر. مو احسان الظن اقول شنو مفتاح احسان الظن مفرط بالاخر. انا موسوس بهذا الاخر. طيب هو الاخر مثلك يقدر يبحث. لا الا انا اقنعه، الا انا اقنعه. طيب ان تفهم دينك انت اول شيء كثير من الناس والله ما اكثر ما ياتوني في ملف الشبهات
1:44:11 أجيب له ردود ردود أرد أرد أرد بس هو قال وذاك يصفط أقول له أنت اقتنعت ولا ما اقتنعت؟ يقول لا أنا مقتنع بس أبي هو يقول هو مو ضروري يقتنع يا أخي افرض أنت موسى في مكان موسى وهو في مكان فرعون يا أخي مو ضروري أنت اقتنعت الأدلة جتك قال إيه قلت له شوف ترى يصفط النقطة هذه جاوبنا عليها قال والله تصدق قلت له مو أنت أنت
1:44:32 هذا الانسان متعلق بتعلق مرضي، يعني كان اذا ما اهتدى اذا ما راح الجنه الجنه ما راح تفتح، يبغى خلاص يا اخي اتركه ادعي له بالهدايه وخلاص مشيله. مو ضروري جهنم جهنم اللي يدلها وقود عني خلوه والله يتوب عليه بعدين شنو القصه؟ ناس مستودنه الى حد كبير جدا. احسنت احسنت طيب
1:45:01 باختصار ابو جعفر الثالث بس انقل لك بعض الكلمات للاخوان، هذا واحد من الاخوان يقول لك ابو جعفر جزاك الله خير كتب الله اجرك نطلب منك الحرص على جوده التسجيل في الصوتيات ابو جعفر اووه طيب اللي بعده يقول لك يا ابو جعفر لا املك الا ان ادعي لك بالخير احد الاسباب بعد الله في عوده العقيده الصحيحه والفهم الكامل ادعوا لنا في ظاهر الغيب
1:45:30 اللي بعده كيف يؤثر الرجل في اهله والديه واخوانه؟ كيف يؤثر؟ هذه توك تكلمت عليها. لا قصه ايضا كيف يؤثر هذه في في مساله مهمه انه في قصه الوالدين والاخوان وكذا وكذا. يعني كثير من الناس يجي يكلمك اذا اذا في انحرافات في اهله يجي يضايق صدره.
1:45:58 يعني الله عز وجل ذكر لك عن عن عن نبي ابو مشرك ونبي ابن مشرك والى اخره والله وانك لا تهدي من احببت. انت لك النصح ولا تكثر يعني ولا تشغل نفسك بالاخرين دائما. بل من انجع الدعوه يعني ما يلاحظ من انجع الدعوه انك انت تكون ماشي بطريقك. كثير من الناس مثلا عندهم مشكله مع التدين يرون ان التدين طريق للنكد وضيق الصدر وكذا يعني على اساس انه هو عايش بصراحه.
1:46:26 وهو شبعان مخدرات نفسيه. اها طيب هذا كثير من الناس عنده هذا الفكر، هو لما يشوفك انت ماشي وعادي ماشي بحياتك ومرتاح والى اخره وقاعد يعني تخدم دينك وعايش في استقرار نفسي، هذا يؤثر اكثر من كثير من موعظه مباشره اليوم.
1:46:52 جميل طيب ابو ابو جعفر صلاه خلف الاشاعره لك فيها مقال صحيح؟ اي نعم مذهب الساده الحنابله في الصلاه خلف الاشاعره ما ترى الصلاه خلفهم مطلقا صحيح؟ عشان نختم في الاجابات عمي جيبوا هذاك مذهب الحنابله انه شكو طيب ابو جعفر الاخوان في الوقت هذا
1:47:16 يطلبون العلم في التخصصات الطبيعيه، العلوم الطبيعيه مع الحرص على العلم الشرعي، ولا يتجهون للكليات الشرعيه؟ الافضل في وجهه نظرك، حتى يغزون هذه الكليات ام الكليات الشرعيه مباشره؟ والله شوف انت قصه غزو الكليات ومش عارف ايش، هذه فكره حقيقه الى حد كبير انا عندي معاها وجهه نظر.
1:47:44 انه لا ياخذنا الهاجس بالقوالب، يعني يقول لك انا بصير دكتور في الموضوع الفلاني والناس تسمعني اذا كنت كذا. اها اخي الله يبارك فيك لا تركز جدا في قصه القوالب انا انا هذه الفكره لست معها 100% ولست ضدها 100% لكن ضد ان تكون هاجس. بل الله عز وجل لو اراد البركه فبدليل انت الحين قاعد تسمع هذا الشخص انا ما عندي شهاده شرعيه. امبارح يعني
1:48:11 وحتى يعني مثلا كنت اضرب مثال مثلا انه في وقت من الاوقات الناس كلها وقفت عند الألباني الحديثية والألباني ما عنده شهادة في هذا السياق فوافقوا وخالفوا الناس وقفوا عنده حتى في ولا اتكلم في قصة الشهادات وغيرها الموضوع في موضوع التخصصات أنت إذا حركي إذا عندك فكر حركي أنت إذا عندك إذا عندك فكر حركي
1:48:41 الله يبارك فيك فيضحك عليك اللي يقول لك تخصص تخصصات طبيعيه التخصصات اللي اليوم مؤثره سياسه واقتصاد هذه المؤثره واداره الاعمال هذه المؤثره انت في النهايه لانه هي هذه لب المؤسسه الراسماليه اللي هي اللي بشغله الطبيعانيه وشو اسمه طيب فهي هذه القصه يعني
1:49:12 تلجرام ننشر ابو جعفر حقك؟ يسالوني. ايه انشر انشر ايه ننشر قناتي؟ لا التليجرام الخاص. لان ما يبغون يتواصلون في الواتساب معك. وش قناتك؟ قناتك معروفه الحمد لله. اه اللي يريد سؤال بشكل شخصي انت مو تحطه بالعام عاد.
1:49:33 اللي يحطه بشكل شخصي تعرفون رد عطيه عادي قلت لك شوف تواصل معي سيفك شلون لا هي هذا انت اعطيني اذا لا سابقا لكن تجيني على الخاص الان ما اعرف من المرسل فيطلب التواصل معك في غير الواتس ايميلك ايميل ابو جعفر لا لا تحطه في المدونه لا لا لا الايميل ما في تواصل مباشر وناس واجد تقل ادبها ما طيب التليجرام موافق يقول لك على الاقل
1:50:01 على الاقل يعني هناك لو شتمك الشتم وعادي صوتي ها؟ والمستبان على الاول ما لم يبغي الاخر. الله المستعان. كتب الله اجرك يا ابو جعفر. قصه بس بتكلم قصه اخبار الاحاد. اي ردود. اي وقصه الجامعات الشرعيه.
1:50:26 أهل السنة لا أحد منهم يقول والله خبر الواحد ظني أو مش عارف إيش، هذه لا أحد يقولها. هذه بناءً على قسمة كلامية قديمة لا علاقة لنا بها. بل الظن الغالب في النصوص سمي علماً، والعلم يتفاوت. فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعهن إلى الكفار. وفي الواقع الله يبارك فيك أصلاً ما في حديث صحيح
1:50:56 الا وفي الغالب 90% من الاحاديث الصحيحه الا وقد اقترنت بها قرائن، القرائن لا تقف عند مجرد اجماع او مجرد كذا، في اثار الصحابه العاضده، في قياس، الشريعه وحده واحده، قواعد عامه، فمثلا يعني حتى ابن القيم نبه انه ما في حكم خلاف القياس. فعموم الاحاديث على الاقل في قياس يعرضها يرفع هذه ما يسمى ظنيه الى غير ذلك، هذا البحث لا يطلع الى تحته
1:51:25 بالنسبة للكليات الشرعية اللي اللي اطالب فيه طلبة الكليات الشرعية ان لا يكتفوا بها. انا اكثر شيء نفعني اني ما دخلت كلية شرعية، ليش؟ لانه ضليت للدوم احس نفسي في بداية الطريق وامشي فما اشبع. اما الشهادة هذه تعطيك نوع ايهام انك وصلت لمرحلة يعني تقول لك هدي. تقول لك هدي وانت تخرجت انتهى الأمر.
1:51:52 شوف يا ابن عيينه يوم سئل وهذا والله كلش اثر علي يوم سئل وقال سؤالوه من اعظم الناس خطا قال العالم اقبح الناس خطا فالانسان كل ما كثر علمك كل ما لازم كل ما اتجهت اليك الاصابع كل ما لزمك انك تتعلم اكثر واحنا عانينا من كثير من مشايخ الفروله اللي اللي مهنق على شيء يدرسه
1:52:20 من قبل 30 40 سنه وما بدا يشتغل ويطور نفسه فحتى تكتب لك بحث طويل عريض واخر شيء صادرونك بفتره وسطرين الا هذا الشيخ هذا الواقع فانت لازم كط لازم تشتغل وتتعب على نفسك وتقرا باستمرار من همان لا يشبعا طالب علم وطالب دنيا شهاده هذه الدال اللي انا والله في قلبي شيء من وضعها حتى
1:52:50 يعني مره انا مع احد المشيخه مع احد مع احد الشيوخ اللي درست عندهم كنت قاعد معاه فقال لي انا لما كنت في الجامعه وكذا وناقشت الدكتوراه قلت له انت دكتور هو له مؤلفات كثيره شيخ انت دكتور؟ قال لي قلت له انا ما شفت اسمك عبدال على اي مؤلف قال لي يا اخي هذه ما هي عاده سلفيه طبعا السلف ما كانت عندهم الدكتوراه وكذا
1:53:17 ما كان عندهم لكن هذا النظام كله على بعضه جاي من برا ودراسه العلوم يعني قصده ذكر الالقاب العلميه وكذا اي وقال قال يعني واصلا يعني مساله انك انت تكتب لنفسك لقب هذه يعني هل هل تلتقي 100% مع الاخلاص؟ هل تلتقي 100%؟ يعني انا مره اليوم ذاك اليوم شفت المقطع يوتيوب الواحد كاتب الناس فضيله الشيخ كاتب فضيله الشيخ
1:53:46 فيوم طلعت فضيله الشيخ يعني حتى اليوم اقول لك عود واحد هذا واحد مرعبل خطير ترجمها مرعبل هداك الله مرعبل مجنون اسلم لا مو مو مجنون يعني مترجم تراني كذي كذي مترجم تراني اي اي فواحد شنو حاط صوره هو طبعا واحد من تلاميذه باشارته حاط صوره الرافض طعنوا في عائشه
1:54:17 مدري من هو طعن في البخاري مدري من هو طعن في ابن تيميه وحاط الكبار وحاط علي الكيالي طعن في شيخنا حاط روحه ويا عائشه وابن تيميه وحاطني انا مع الشياطين مع الكوثري وكذا والله صحيح فالشيخ الطريف الله يسلمه
1:54:47 فهذه القصه سبحان الله فهذه مرات حالات من الانتفاخ انت تعرف نفسك يعني يعني واحد من السلف من من جابوا من من يقرون عليه الاسناد فقال واحد قال قال شيخنا الامام مش عارف ايش رحمه حفظه الله فقال لا تعظمني عند ذكر ربي
1:55:15 يعني انت قاعد الان قاعد تذكر الله فانت اترك الالقاب هذه الله يبارك فيك فسبحان الله احنا ابتلينا يعني بمثل هذا وتشوفني انا بقنواتي بالدروس انا والله هذا مثل هذه الامور ما اكتبها ولا ولا اراها يعني ترفع ولا تخفض لكن الموضوع انه احنا شنو طريقتها على الشهادات الشرعيه احسنت كثير منها
1:55:43 الشباب من ياخذ الدكتوراه من ياخذ الماجستير من يتخرج من كذا يشوفه يبنشر يضعف في طلبه يضعف في تحصيله يضعف في كذا هذا خطا خطا كبير اصلا الان بدايه الخطا الان بدايه انك انت الان بديت تسال بديت يشار اليك بالبناء بديت كذا ولا تغتر ها ولا تغتر بانك صرت تعرف مجموعه من الاسئله الدارجه
1:56:12 يعني انت مرات الشيطان يضحك عليك يجيك اليوم واحد يسالك سؤال بالصلاه تعطيه فتوى تمشي معاه واحد يسالك سؤال بالصلاه انطلق الطرف من عندك مشيت معاك سلكت واحد اساله خمسه سته على بالك انت ابن تيميه هذا تصير واجد فخلاص صير قاعد وتتصدر ولقاء مفتوح وما ادري شنو ثم تجد بعض هؤلاء يعني تعرض عليه بعض مسائل العقيده تلقى عنده خط
1:56:40 وشفناهم بعضهم الان لحيته بيضاء ولحيته فيها بياض ويخبط بالعقيده وهو فتاويه ترسل واتساب هذا يعني نحن نراه وهذا خطا ليش؟ لانه ما يبي يتعب على ما يبي يتعلم ما يبي يقرا كل يوم ما يبي لا اقرا وتعلم وازداد و والى اخره
1:57:09 طيب ما ودي ما ودي اني اطول عليك اكثر بجعفر باقي عندنا خمس دقائق عندك شيء قبل لا نختم بعض اللي وجهوا اسئله اللي سال عن قصه التحاكم اعطى مال التليجرام المساله يمكن انسال عنها ست مرات في طيب طيب باذن ال كلمه
1:57:33 لا هي الحين هذه احنا قلنا هذا ديوان ما هي خلاص اجل اجل ومن اليوم انا قاعد ومن اليوم قاعد اعطي وصايه بعد شو اسوي شنو ضل انا اقول لك من الان خلي عنك شو اسمه اذا تريد تستضيفني بلقاء اخر ترى لا يخدم بخيل اي لا لا ان شاء الله الجمعه الجايه انا اقول لك انا اقول لك ما اي واختلف عليك
1:58:02 لكن يكون ديوان فعلا ان شاء الله يكونوا الشباب موجودين لا باذن الله لا باذن الله انا انا توني بقول اجيب التاوليتي معي الحين معنا الشيخ نواف معنا الشيخ احمد انا لا تكون ديوان فعلا يكونون في مجموعه شباب يشاركون يعني باذن الله باذن الله جاي بربع مو بس انا اسولف يعني حتى ملل لا يكون الشباب موجودين ويعطون وجهه النظر وكذا والى اخره
1:58:33 باذن الله باذن الله طيب الاخوان اللي سالوا الخاص اللي سالوا اخوان اللي سالوا الخاص يدخلون علي راح افتح الخاص بعد البث باذن الله الاخوان اللي عندهم الاسئله اللي ارسلوها الان يسال لي اياها وانا اعطيه التليجرام مال ابو جعفر. طيب ختاما ما يسعني الا اقول لك ابو جعفر حياك الله شرفتنا في الديوانيه الافتراضيه ولنا لقاء ان شاء الله في الديوانيه الحقيقيه.
1:58:57 استفدنا جميعا اسال الله ان يكتب لك القبول والتوفيق والسداد واعتذر من الاخوه الذين يعني لم اتمكن حقيقه من قراءه ما ارسل، الاسئله كانت كثيره جدا ونسال الله عز وجل ان يغفر ذنوبنا ويتجاوزها امين امين امين باذن الله الى لقاء اخر باذن الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك وتبرك، جزاكم الله خير يا اخوان على الاستماع وعندكم الهاشتاج اللي هو خليفي في الديوانيه
1:59:23 كان ثمه اي تسال او كذا ادخل على الخاص باذن الله وانا اعطي التليجرام مال ابو جعفر اللي بعد بعد ان اخذ اخذنا اذن في في اعطائكم التليجرام الخاص فيه. وفقنا الله واياكم. جزاك الله خير يا ابو جعفر. بالتوفيق.