ما أجهلهم بالله 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هناك أثر صحيح عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه في الحقبة التي عاشها بعد النبي صلى الله عليه وسلم وقد كانت حقبة يسيرة جدا. أنه سرق منه متاع، سرق من بيته، وكان عندهم عبد وقد شكوا فيه وهذا العبد ماذا كان يفعل؟ كان يتجه للقبلة ويدعو الله على السارق. ثم لما بحثوا وجدوا أن هذا العبد هو السارق. فقال
0:31 ابو بكر الصديق لهذا العبد وهو لم يكن عبدا للصديق، وانما كان يسكن عندهم. قال له ما اقل علمك بالله. ما اقل علمك بالله. هذه العباره ما اقل علمك بالله خطرت علي و وما اجهلك بالله في بعض الروايات، والاقوى ما اقل علمك بالله. هذه اللفظه خطرت علي قبل مده
0:57 وانا اقلب بالفيسبوك ظهر عندي خبر عن احد المغنيين المشاهير يعزو انتشار اغانيه الى دعاء والدته لدعاء والدته فصورت الخبر وارسلته للاخوه من باب الطرافه انه ماذا يفعل هو يغني وتخرج عن المتبرجات واغاني حب وغرام ثم يقول ان والدتي انه بسبب دعاء والدتي لله عز وجل انا وفقت
1:27 ثم رأيت أحد الأخوة بالفيسبوك يعلق على خبر أن ممثلة تقول أنا الفيلم المسلسل الفلاني نجحنا فيه لأننا بدأناه بعمره وأنهيناه بعمره ثم بعدها رأيت أحدهم يقول أن أن الموهبة التي عندي في التمثيل وغير ذلك وهو متوفى أنها نعمة من الله ثم بعد ذلك
1:56 رأيت شخصا ايضا يتحدث عن ان الله عز وجل وفقني وكرمني في في تمثيلي في في الامر الفلاني في الامر العلاني. وحقيقه تعليقات الناس المستنكره كثيره. لكني اردت ان اقف عند هذا الامر. ما الذي يريدونه بهذا؟ لانه كثره التصريحات في نفس السياق لا يمكن ان يكون امرا عفويا. هو اما يعبر
2:26 عن اتفاق او يعبر عن حاله عقديه عند هؤلاء الناس. الذي يظهر والله اعلم ان الامر ان لم يكن استهزاء فهو نوع من انواع التدين الانتقائي. ما معنى التدين الانتقائي؟ يعني انسان يريد من دين الله عز وجل الروحانيه والمعاني الجميله والاخلاق الطيبه.
2:54 وذكر الله والى اخره حتى مثلا موضوع الحفاظ على الاسره الى اخر هذه الامور. الفوائد الموجوده في الدين. ولكنه لا يريد الالتزام بالامر والنهي. قبل ان يتحدث انسان والله الغناء فيه نقاش كذا، الحاله الموجوده هذه محرمه اجماعا. ما فيها نقاش، اغاني الحب والغرام والنساء وكذا. فكره التدين الانتقائي هذا.
3:24 انه انا اعبد الله عز وجل كما اشاء ممكن بعض الناس اللي ناقشوا الملاحده او منكري السنه امدا طويلا ناقشوا هؤلاء الملاحده زمنا يصير اذا نظر لهؤلاء ينظر لهم انه يعني انه يذكر الله احسن من ان لا يذكر الله انه يظهر ايمانه وتعلقه بالسماء هذا احسن من انه يكون لا شيء لا في الواقع ان هذا اسوء
3:53 وأحيانا بعض هذه الصور قد تكون أخطر من الإلحاد الصريح. كيف هذا؟ الآن لو جاءك إنسان وقال لك أنا قرأت القرآن قرأت البقرة وآل عمران في الصلاة، تقول له ما شاء الله. يقول ولكنني قرأتها وأنا راكع وأنا ساجد. تقول له أنت آثم أصلا لا أجر لك، نهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود. يقول لك يا أخي أنا قرأت قرآنا
4:21 يعني علي اثم اني قرات قرانا؟ نعم الان انت قرات القران في محل نهي عنه. كمن يقرا القران مثلا في الخلاء. هذا محل قد نهي عنه. لكني قرات قرانا لا واحده تقول والله صليت امس قمت الليل اربع ساعات، خمس ساعات ولكني كنت حائضا. تقول لها لا لو جلست وقلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
4:50 لك اجر، اما هذا فانت آثمه اصلا. اقتصاد في سنه خير من اجتهاد في بدعه. يأتي انسان ويقول انا تصدقت بملايين واغنيت الكثير من الفقراء، لكن من مال حرام. تقول له ان الله طيب لا يقبل الا طيبا، يقول كيف؟ يقول والله لو تصدقت بدرهم حلال خير من كل هذا، يقول لا ولكن رايت الناس انتفعوا، تقول لا انت تعبد الله كما يريد، لك ما تريد.
5:15 الكثير من الناس يسخرون من كلام الممثلين هؤلاء او من كلام المغنين. انه يتحدث ان الله وفقه وهذا كثير وان دعاء والدتي وان وان وان لان هذه امور محرمه. حتى ان بعض الفقهاء المتاخرين كانوا يرون ان مثل هذا مثلا يتصدق انسان بحرام كانوا يكفرون بذلك. لكن لو تتامل ان هذه ان هذه الممارسات هي ضمن
5:45 شيء عام اسمه التدين الانتقائي. فمثلا تجد انسان نحن نعلم ان مصادر ماله من حرام. من حرام. ممثل، ممثله، الى اخره، حرام، امور محرمه. هذا الانسان يعمل عملا خيريا. تجد الكل يثنون عليه. يثني عليه حتى بل ربما اثنى عليه المتدينون قبل غيرهم. اين ذهبت ان الله طيب لا يقبل الا طيبا؟
6:15 ربما بعض الناس الذين سخروا من قوله البوماتي انتشرت بسبب دعاء دعاء امي ممكن هو طيب ما الذي ما الذي يفعل بالمال؟ المال الحرام هذا له مصارف تصرف مصالح المسلمين العامه وكذا وكذا وكذا لكن هو لما يقول لك انا اتبرع انا اتصدق وهو يعامل هذا المال معامله المال الحلال هو لا يتحدث انه يتخلص وفقا لطريقه شرعيه
6:43 بل احيانا يكون مثل مثل هذه الافعال هي نوع من انواع التحليل يعني خلاص لياتي الناس ويفعلون محرمات مثلي ويكسبوا منها اموالا ثم يحللوها خذ 10% 12% 15% ها وهذا نوع من انواع تخدير الضمير هو ممكن تدين انتقائي ممكن نوع من انواع تخدير الضمير هو يعلم ان ما يفعله حرام ان ما يفعله يخالف الفطره
7:12 ان ما يفعله يخالف ثوابت وامور، فيحاول ان يعمل مقايضه. طيب تقول فياتي انسان يقول طيب مو هذا احسن من واحد خلاص ماشي سادر في غيه؟ نقول نقول نعم احسن من ان يصدر في غيه بشرط ان ان يفعل طاعه ويبكي على ذنبه، لا يربط بين الذنب وبين الطاعه. فيجعل مثلا العمره سببا في التوفيق
7:41 في مسلسل محرم دعاء والدته سبب في انتشار اغاني غراميه مثلا الجيد انه انه يصلي ويبكي على ذنبه انه يشوف له مال حلال ويتصدق فيه الى اخره يعمل طاعات بينه وبين نفسه بينه وبين نفسه يعمل طاعات يدعو لطاعات يخرج هو يدعو الناس لصور من التدين سليمه يدعو الناس لها
8:10 دون ان يربط ذلك باثامه. ولكن هذه من كبر البشر. يعني كانه مثلا كانه يواجه المتدينين، يقول الدين ليس لكم انتم فقط. نعم نعلم ان الدين ليس لنا نحن فقط. ندري نحن نريد ان لا نعلم هذا. ولهذا نريد منك ان تلتزم. فاذا فعلت شيئا محرما قل هو حرام. وانا اثم. والله يغفر لي. وبس اذا انكر لا.
8:39 لابد اني اظهر ان هذا الشيء فاضل، فاربطه بالعبادات. ممكن جيلنا الان واعي، لكن الجيل اللي بعدنا واللي بعد اللي بعدنا ممكن يكون ما عنده مشكله مع هذا الكلام. اذا ما فهم اساس الاشكال. واذا ما تحصن تحصينا تاما تجاه التدين الانتقائي. هو الدين دائما فيه هذه المحنه، فيه امور
9:09 تعجب الناس وتجعل الناس يتمسكون، المجتمع اللي هو اساس عامه اهل المسلمين وفي امور هي محنه يمتحن بها المؤمن الصادق والمؤمن الكاذب، وهذا امر في كل في كل شخص
9:27 بحسبه، يعني مثلا في طلبة العلم بحسبه طلبة العلم تجد عناوين جميلة جذابة تشبع نهما معرفيا تشبع تشبع كذا معلومات اشياء تتعلمها تجعلك متصدرا في المجالس الى اخر ذلك، لكن هناك امور تمتحن بها. هناك امور انت كلمت بها هجرت وشوهت سمعتك و و وحصل معك امور عظيمة تمتحن بها.
9:57 كذلك المسلم العادي اللي يتدين التاجر الحداد النجار الاب في بيته الام في بيتها الابناء مع ابائهم هكذا كله دائما تكون هناك اشياء جيده ومحببه وهناك امور يمتحن بها تدين الانسان ويمتحن بها تسليمه
10:26 فقد وهذا اللي يمتحن بها الناس معها على نوعين نوع بل نوع ينجح في الاختبار ونوع يرسب واللي يرسب على نوعين نوع يرسب ويعترف يقول انا ونوع لا يرسب ويستكبر وهذه هي المصيبه عاد فهذه الكلمات وان كان ظاهرها يعني انه نوع من لكن باطنها الكبر باطنها ان فعلي هذا ليس خطا يعني ما الذي تريدونه؟
10:57 وليس حراما وانتم لستم افضل مني. انا لي الحق اني اكون اغنى منكم واكون كذا واكون اشهر واكون كذا لكن واريد ان اصير الافضل في كل شيء. وليس لكم الحق ان تقولوا انت آثم، انت فاسق، انت انت فان هذا يذهب ما اجده في نفسي من نشوة عالية انه انا ابحث دائما اني اكون الافضل.
11:24 فابي اصير الاغنى، ابى اصير الاشهر، ابى اصير الكذا، ابى اصير الكذا، اريد ان اصير محسودا. وفي الناس في من الناس من يحسدهم، بل من الناس من يتكلم بالانكار الشرعي وهو في الواقع حاسد. لكن ما ما يجعلها تهمه على كل من انكر المنكر، المنكر المنكر الاصل من كلام السليم. وما يتهم في نيته.
11:43 لكن لما يقال لي ان فعلي هذا حرام وان هذا كذا وانه في اصلا في غيري كثير بامكانهم ان يصيروا مثلي وتركوا هذا لله، لهذا هم اقرب مني لله عز وجل. ومن الناس من لم يمتحن اصلا وهو الحمد لله اقرب مني الى الله. فهنا يغضب، هنا يحصل عنده نوع من فيبدا يبتكر مثل هذه الامور حتى يخدر نفسه وحتى يوصل رسائل انا انا الافضل. انا لست كذا كذا، هذه عقد.
12:12 وهذه مصايب. ذولا الناس تحليل نفسياتهم لعلاجها او لعلاج من هو مؤهل لان يصير مثلهم مهم لان هؤلاء يضلون ملايين. من هؤلاء يضلون ملايين. وبامكانهم ان يوصلوا افكارهم الى ملايين ويؤثرون تاثيرا عظيما.
12:35 والواقع انهم ما اجهلهم بالله تبارك وتعالى الظن انه تطلب طاعته تطلب يطلب رضاه بمعصيته والمساله ما نلعب على تاثير على على الامور العاطفيه، يعني بعضهم يصور لك امه وهي كبيره في السن وكذا وهي تدعو ومش عارف ايش، والله يخليك لي ولولا دعواتك ما كذا ما كذا
13:04 دعواتها ما لها علاقة، دعواتها لا تجعل الحلال حراما. وهم يحسنون هذا. الموسيقى التصويرية، مش عارف ايش، طالعين العمرة ويبكون ومش عارف ايش والى اخره و و و و. انت عامة المتابعين عندك اللي تشوقهم لبيت الله تبارك وتعالى جاؤوك على معاصي، على بلاوي سوداء. فهذا ما ما ينفعك في شيء.
13:32 عاد عاد أيضا مسألة الهادف والمحترم شغل الهادف والمحترم وأحسن من غيره وإلى آخره هذه أيضا من الخداع هذا مثل العذرة النجاسة اللي جاية تنظف هذه نجاسة ما تنظف والعجيب أنه من الناس من يأتي وينكر ويسخر منهم وإلى آخره و و و
14:01 وهؤلاء الناس هم الذين شهروهم وهم الذين رفعوهم وهم الذين اوصلوهم الى ما اوصلوهم اليه ولهذا كل كلمه يقولونها مهما كانت يعني سخيفه او هراء او كذا يراها يراها يراها عدد هائل من الناس اخبارهم يعني من الامور العجيبه انه كثير من الناس اذا حدثته بعض الاحكام الشرعيه المهمه يقول لك الناس وصلت للقمر
14:29 أو يقول لك إنه شو اسمه المسلمون يقتلون أو يقول لك كذا أو يقول لك كذا وتلاحظ أنك مرات تفتح جهازك الكمبيوتر تلقى في الصفحة الأولى في صفحة الأخبار الموقع الإخباري اللي هو عليه أخبار ممثلين وممثلات ومغنيين ومغنيات وكذا فحتى مرة خطر على بالي أحسب يعني كم يستهلك الإنسان ساعة كثير من الناس كم يستهلكون من الوقت في قراءة أخبار المشاهير أو في تتبع أخبار المشاهير
14:59 سواء مشاهير اليوتيوب او مشاهير الدراما او مشاهير او مشاهير اي اي هؤلاء المشاهير هؤلاء الفرسان اللي لا علم ولا شيء ولا فهم ولا كم يستغرق الناس من اعمارهم ككل كم ذهب من الاعمار في تتبع احوال هؤلاء ثم بعد ذلك ياتيك الحديث
15:23 إذا إذا جئنا نتحدث بشيء ينفعنا في آخرتنا يقربنا من ربنا يقول لك والله الناس الناس طلعت القمر وأنتم لا زلتم في هذا الناس كذا والناس مشغولة وعلى فكرة ترى حتى في الغرب وهؤلاء يعني يفيدون العجلة الرأسمالية يفيدون حتى في موضوع الإعلانات وغيره وغيره وغيره
15:45 فتصدير هؤلاء هؤلاء حتى في بلاد الكفار ياخذون اكثر مما ياخذه المخترع واكثر مما ياخذه رائد الفضاء ترى يعني هذا في كل مكان يعني ليس فقط في عالمنا العربي يمكن هم ياخذون اموالا كثيره جدا وحتى الاموال لو غيرهم اخذ اكثر هم الشهره لهم اعظم لانهم يلعبون على الشهوات البدائيه للناس
16:09 وهذا يعني حتى بعض اخواننا دائما يتذمر يقول لك اه هذول الناس التافهين عندهم ملايين والعالم هو ترى هذا الطبيعي ترى هذا الطبيعي انه اللي يجيب ماده نافعه، اللي يجيب شيء نافع، اللي يجيب شيء يخاطب الفطره، يخاطب العقل كما يقولون ويحرر ويكون كلاما تفهمه
16:38 لا يخاطب العواطف البدائيه هذا لا بطبيعه الحال هذا سيكون المستمعون له اقل الان الذين يقرؤون الكتب قله لكن هم نخبه وهم مؤثرون اذا ما قورنوا بغيرهم اذا ما قورن بالذين يتابعون المباريات ما هذا الطبيعي طبيعي انه انه الناس اللي يفعلون النافع والاشياء العليه يكونون قله في الناس ما هذا هو التميز
17:07 لكن بطبيعة الإنسان المسلم ، مسألة خطبة الجمعة ، كذا ، الإنسان المسلم بطبيعته متعلم ، يستمع ويتعلم ويستفيد ، يستمعون القول فيتبعون أحسنه