خواطر عامة حول آيات القرآن (21)

44 دقيقة خواطر عامة حول آيات القرآن — 21

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداهما بعد هذا من السحاد والعشرين في خواطر عامة حول آيات الكتاب العسيس ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم مسألة جدال أهل الباطل هذه مسألة يكثر الحديث عنها هذه الأيام
0:27 ومن الناس من يطرح طرحا مثاليا أنك ينبغي أن تكون دائما لينا لينا حتى مع الذين ظلموا، وهذا خلاف نص الكتاب ودائما يأخذون جزء من الآية، ومن الناس من هو دائما أبدا مع كل الناس تجده محتقنا.
0:46 ومن الناس من يصنف التي هي احسن بحسب هواه، منظور كانطي، فمثلا عنده اذا قلت انكم ايها النصارى كفار، عنده هل خالفت التي هي احسن؟ ستدخلون النار ان بقيتم فانت خالفت التي هي احسن. والواقع انه ان لم تقل هذا الكلام فلا جدال اصلا، على من ستتجادل؟ اذا كان الذي امامك ليس كافرا. ولهذا
1:14 الذين انكروا ان القوم في النار او كذا ما بحثوا في امر الجدال، يبحثون في امر التعايش الان. بعضهم ياتي بهذه الايه ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن، ثم بعد ذلك يقيم مجالس ملؤها المجامله والحديث الودي والتوحد والابراهيميه وكذا وكذا وكذا. اصلا لا يوجد جدال، الجدال اصلا انما ياتي لبيان الحق.
1:44 ولاقامة الحجة على الطرف الاخر على المخالف والاخذ بيده الى ما معك من حق ان كان عنده شبهه او ان كان عنده هوى والشبهه ومجرد الجدال ليس معناه ان ان كل انسان لابد ان اجادله او ان الحجه لا تقوم الا بالجدل ليس الامر كذلك هذا امر زاد هذا تفضل واحيانا يكون في الامر افحاما
2:14 أو تثبيتا لأهل الحق. لهذا بعد ذلك وما يجحد بآياتنا إلا الكافرون. يعني المكابرون هنا. يعني المكابرين. أن هؤلاء فهذا الأصل حتى لا يتوهم متوهمون أننا إذا تحدثنا عن الجدال بالتي هي أحسن.
2:41 من باب التفضل وحتى الجهاد هذا بابه الجهاد واننا ان تحدثنا عن هذا الامر فهذا معناه غموض الحق جدا وان الاصل فيهم انهم مساكين لا يعرفون الحق ولا يعرفون بيناته او لا يجدون في انفسهم نفرة مما نشأوا عليه. اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم
3:08 إن في ذلك لرحمة وذكرى لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون هذا هذا أيضا في خلافيات أهل الملة في خلافيات أهل الملة من يأتي ويقول لك والله بلوغ الكتاب وبلوغ السنة وبلوغ كلام ليس كافيا لأن يقيم الحجة على إنسان كابر الفطرة لا أبدا هذا الكتاب هنا لا يسعفك وليس معك
3:33 اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمه وذكرى لقوم يؤمنون ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمى لجاء العذاب ولياتينهم بغته وهم لا يشعرون مباغتة
4:03 العذاب هذا هذه فيها عبرة عظيمة لا تحسدن أحدا على ما عنده من خير فإنه إن كان من أهل الجنة فما عند الله خير وابقى وإن كان من أهل النار فسرعة الأخذ أحيانا السقوط من علي ما الذي يكون مؤلما أكثر
4:30 فهذه المباغتة أليمة جدا في حق من كان في أعلى عليين في أعلى النعيم الدنيوي. يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة
5:00 إن أرضي واسعة إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون هذه آية الهجرة جاء بعدها كل نفس ذائقة الموت إن كنت تخاف من أمر الموت فكل نفس ذائقة إياه فذقه على خير والذين آمنوا وعملوا الصالحات بشرى للمهاجرين والصحابة والذين صبروا على ربهم يتوكلون وكأي من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها
5:30 اليوم كثير من الناس يفكر بالهجره الى ديار الكفر طلبا للرزق. فان حدثته ان البقاء هنا افضل ابعد عن الفتن. يقول لك يا ومن اين موضوع الرزق؟ انت ترى الدواب الله عز وجل يرزقها. وراسقها راسقك. ستنظر عبره هذه عبره لك مباشره.
5:57 الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له، ان الله بكل شيء عليم. وبسط الرزق قد يكون فتنه كما هو حال من؟ قارون. وما هذه الحياه الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخره لهي الحيوان لو كانوا يعلمون. الله اكبر.
6:31 والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. بعض الناس قرأ ان المعتزله يقولون ان صدق النيه يستلزم الصواب في كل المسائل دقيقها وجليلها. فصار ماذا يفعل؟ صار لا يربط بين اصابه الحق وسلامه القلب، وهذا غير صحيح. فنعم الله عز وجل ومن يتق الله يجعل له فرقانا والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. جاهدوا فينا
6:59 جاهدوا إما الجهاد قتال العدو، وإما الجهاد جهاد طلب الحق. طلب الحق. مجاهدة النفس، مجاهدة الهوى. مجاهدة قول كلمة الحق للحزب، أو للعامة، أو للأقرباء، أو للصديق القريب، أو للمحيط. اليوم بعض الناس والله يجاهد، يعني سبحان الله أتذكر قصة الخو جندي المعصومي. كان في مجتمع حنفية.
7:28 فخالف المعتمد عنده فقط فقط نبههم على انه الاشاره بالمسبحه هو مذهب الحنفيه الصحيح لا مذهب شيوخهم في بخارى في وقته وهو متاخر جاء بعد محمد عبد الوهاب فيما اظن فقط هذه بدات هذه المساله وبدا يناقش عليها وهو رجل تدين فيها بهذه المساله فكالعاده اوذي وحورب طبعا واتهامات هذا كذا هذا متعالم وهو ايش؟
7:57 لم يزل به الامر شيئا فشيئا فشيئا فشيئا حتى ترك الحنفيه كلها وصار يطلب الدليل وترك وله كتاب حديث وترك التصوف وترك الماترديه وترك كل شيء سبحان الله هذا الرجل حين اقرا قصته اتعجب حين قراته اتعجب بدا الامر فقط انه انصف في مساله علميه واحده وقاوم محيطه
8:21 فما زال يتدرج يتدرج يتدرج حتى خرج من شر كثير، علما انك اذا قرات سلوكه يعني طلبه للعلم على على السمت الرسومي في قراءته لكتب الكلام والفقه المذهبي وعلوم الاله وغير ذلك تجده كان مثاليا جدا. سبحان الله رحمه الله عليه. الف لام الف لام ميم غلبت الروم. طبعا هذه الايه من دلائل النبوه العظيمه.
8:54 وفي وفي سوره الروم يعلمون ظاهرا من الحياه الدنيا وهم عن الاخره هم غافلون. والله اليوم هذا حال الروم يعلمون ظاهر والناس مغترين. اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل المسمى وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون يرون الاف الايات. والله تقرا لهم المقالات
9:21 عن عجائب الكون ثم بعد ذلك يريد ان يرجع الامر للصدفه وكان التفسير العلمي. فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضه يحبرون، يحبرون قالوا يسمعون الغناء يسمعون الغناء الغناء هذا اللي مدوخ الناس في هذه الدنيا
9:48 دوخ الناس حتى في غناء ديني وانشاد ديني والمغنيين هذول فيديوهاتهم الناس تسمع بالملايين وغير ذلك والناس في هذه الدنيا مقبلين على امر الغناء جدا جدا جدا ملئ ملايين ومليارات تنفق على اهل الغناء في مشارق الارض ومغاربها والامر لا يزيدهم الا فتنة والا قسوة قلب.
10:16 فسبحان الله حين تنسون وحين تصبحون، وهذا سبحان الله هنا الصلاة إشارة للصلاة. وهذا يبين لك لماذا أوقات الصلوات متفرقة. كلما خطفتك يد الدنيا شيئا فشيئا تأتي الصلاة فتعيد فتذكرك غايتك من الخلق. ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها. جماعة المصادفة هذول.
10:46 يعني الله اكبر تامل يعني يعني الله عز وجل خلق جنسا ذكرا وجنسا انثى وجنس الذكر وجنس الانثى عضو الذكر مناسب لعضو الانثى لحدوث العمليه التناسليه كل هذه مصادفه بل هذا فعلا فعل فعل مقصود انه خلق الله هذا لهذه ايضا مساله ها خلق لكم السماوات والارض باختلاف السنتكم والوانكم اختلاف الالسنه اللغات
11:15 هذا تشومسكي يقول مسألة اللغة هذه معضلة للداروينية لأنه شيء معقد ما يجي إلا ويا بعض. يعني الآن مثلا لو نبي نقول احنا اللغة هذه طلعت شوي شوي، كيف شوي شوي؟ الناس اصطلحوا وسووا لغات، طيب اصطلحوا كيف يصطلحوا؟ كيف تفاهموا حتى يسمعون لغته؟ أقل قدر يتفاهمون فيه شيء معقد جدا.
11:41 وهم يريدون ان يقولوا لك ما في شيء معقد، كله بدا بصوره بسيطه جدا والتعقيد جاء على ملايين السنين عن طريق طفرات عشوائيه، هذه هي العقيده اللي تدرس في في الغرب وعلى انها هي العلم يعني بارادايم التطوري. ومن اياته منامكم بالليل والنهار، وابتغاكم من فضله. منامكم بالليل والنهار.
12:10 النوم آية تذكرك بالموت، موت الصغرى، تذكرك بضعفك، تذكرك بالحي الذي لا يموت لهذا أنت تقرأ آية الكرسي. تقرأ تقرأ تبارك الذي بيده الملك، هذا يتقيك من فتان القبر. قل يا أيها الكافرون تختم على أمر اعتقادك. وابتغائكم من فضله، كل واحد عندنا أصلا الناس بشرق الأرض ومغاربها عندهم نوع ثقة بالعدل الإلهي. يقول كان أنا إذا اجتهدت راح أحصل.
12:40 طيب من اين لك؟ اذا كل شيء عشوائي وكل شيء كذا من اين لك هذا؟ هو انت واثق انت عارف ان في عدل الهي في الموضوع. ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوه من الارض اذا انتم تخرجون هات انبيه.
13:05 انك اذا اقمت الحجه على الكفار وبينت لهم الامور في امر الدنيا لا تقف عند هذا حتى تربطه بامر الاخره مباشره. هو الذي يبدا الخلق ثم يعيد وهو اهون عليه، اعاده الشيء اهون من بنائه من الصفر. او من العدم او من هيئه اخرى مختلفه تماما. وله المثل الاعلى. هذا اسمه قياس الاولى. ثم ضرب مثلا اخر.
13:35 وامثال القرآن عني بها من اكثر من عني بها ابن القيم في اعلام الموقعين له عنايه جيده جدا ايضا في تكلم على هذا الموضوع وكانه استفاد من امثال القرآن للمواردين. ضرب ضرب لكم مثلا في انفسكم هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم؟ هي مسأله حقيقه في الاولاد الان اولادك لو ينسبون لغيرك تغضب. نحن البشر فينا امر عجب فعلا ما نرضى.
14:03 أنا إذا اشتري سيارة ولا ولا لي شي ولا عندي عبد ولا عندي كذا ولا عندي كذا إذا ملكي الخالص أنا أعطي الإنسان لكن هذا الإنسان إذا رأيته يعمل لغيري مثلا أو هذا المملوك إذا يستخدمه غيري بدون إذن أغضب جدا إذا ينسب لغيري أغضب جدا نحن عندنا أمر عجيب نحن مثلا حقوقنا على الآخرين ندقق فيها الزوج على زوجته الزوج على الزوجة على زوجها
14:32 خصوصا اصحاب النفس الاستحقاقي. اي تقصير في حقي تلقاه زعلان، ليش تقصرين في حقي انتم؟ طيب انت ما تنظر نفسك وتقصيرك في حق الله عز وجل. سبحان الله. واذا مس الناس ضر
15:00 دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمه اذا فريق منهم بربهم يشركون. شيء عجيب. وهذا ايضا يشبه حال بعض الناس اللي تجده سبحان الله ما هو شرك معاصي، تجده اذا صارت معاه مصيبه يصير يصلي ويصير كذا ويصير حتى تضرب مثلا بعضهم في الامتحانات يصير كذا. تجد بعض النساء تقعد تقوم الليل على اساس تتزوج.
15:28 والله تقوم الليل تصلي تدعي عشان ايش؟ عشان تتزوج. بعض الرجال يدعي ويقوم الليل عشان شنو؟ عشان يحصل وظيفه عشان كذا عشان من الناس من هو هكذا. تزوج العرس كله معاصي. ومنعرس وجاي معاصي مستلمين. والله صحيح. تجيه الرحمه خلاص بعدها والله بعض الناس يكون مريضا بمرض مستعصي يعني مرض خبيث.
15:57 ثم بعد ذلك يشفيها الله عز وجل، بعد دعاء وابتهال وكذا، احتفال مباشرة، احجز صالة واحتفل، وأغاني ورقص وكذا، هذا خصوصاً في النساء، هذا أمر عنده، كأنه كأنه مو نازل تحريم مثل هذه الأمور، خلاص، مباشرة، يا جماعة الخير ما يصير، يعني وين كنا وين. سبحان الله. بعد ما حصل هذا نحمد الله، في شيء اسمه سجود شكر.
16:24 فيه طعام مساكين، فيه كذا، فيه كذا، فيه فرح معقول محترم كذا، لا والله اشياء تجد امورا يجتمع فيها التبذير السرف والمعاصي وايش؟ والمباهات بعد زياده، المباهات يعني هذه زياده موضوع الخيلاء والمباهات والمفاخره.
16:52 وإذا أذقنا الناس رحمة فرحوا بها، وإن تصيبهم سيئات بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون. هذه النفس الإنسانية قدامك مكشوفة. هذا أنت قاعد تقرأ نفسك. أبد. من منا لا يصيب من لم يصبه طائف من ذلك. وهذه هي القصة أيضاً من أهم المقاصد لما نجي نقرأ القرآن، اقرأ نفسك، استوعب نفسك. عيوب نفسك تكشف أمامك، مرآة ترى فيها نفسك كما ينبغي.
17:22 اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون. ها عاد بعدها ما يصير الواحد ياخذ هذه القصه يقول لك خلاص كل شيء مقدر كل شيء مكتوب الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. اذا خلاص انا ما اتصدق ما لا لا لا لا فاتي ذي القربى حقه والمسكين وابن السبيل انت الله يجعلك سببا.
17:50 ها بعض الاغنياء اذا بخل يعيد الامر لايمانه، امره عجيب، يقول يا اخي الله الرساخ يا اخي هذه الناس ليش ما تشتغل؟ الناس هذه ليش ما كذا؟ مع انه عادي ممكن يشتغلوا ما حصل لهم شيء. ها فآتي ذي القربى حقه حقه، هذه كلمه حقه تنزع الكبر من قلب الانسان الغني. كثير من الاغنياء اذا اعطى يستكبر على الذين اعطاهم. فاذا
18:19 هو وقع في ذهنه ان هذا حقه خلاص لا يقع الاستكبار فيتصدق ونفسه تبقى فلا يتبع صدقته بالمن والاذان ها فاذا هو زاد من عنده حين يزيد من عنده جزاه الله خيرا لكن هو يفعل ذلك بوجه الله لهذا قال وما وما وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون
18:47 يعني كل ما تزيد، كل ما تزيد، كل ما تزيد هذا انت تضاعف لنفسك الاجر يوم القيامه. تضاعف لنفسك الاجر يوم القيامه. كثير ممن يسأل يا اخي الكافر ايش اسمه؟ سوى عمل صالح هو هو هو اصلا لا يريد وجه الله. طيب تقول له طيب انت جاي تسأل هذه الاسئله وكذا ومستشكل، طيب انا اريد ان اسألك سؤالا ايضا. انسان يصلي الخمس في المسجد، يصليها لمن؟ مو لله؟
19:18 انسان يعمل بالسنن. انسان هل انسان مثلا حتى هيئته الخارجيه يتحرى بها السنه مو مثلك. انسان يترك امور لله عز وجل، والله تركها لله ها تركها لله. انت عندك ان الله عز وجل ما راح يترك الكافر النصراني او اليهودي او الملحد اللي تصدق. طيب وفي نفسك سيهمل الله عز وجل او لن يجزي هذا الذي
19:46 تحرى السنن او قضى حياته يتعلم الدين يريد ما عند الله ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس وهذا مشاهد هذا مشاهد شوف ثمن الاوبئه وثمن الله اكبر
20:25 الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين عجب الله يضحك الله من قنوط عباده مع قرب غيره
20:57 فانظر إلى آثار رحمة ربك كيف يحيي الأرض بعد موتها إن ذلك لمحيي الموتى وهو على كل شيء قدير، هذا المشهد المبهج مشهد المطر، هذه موعظة هذا تنبيه على أمر الآخرة.
21:26 شوف ويوم تقوم الساعه يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعه كذلك كانوا يؤفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب العلم والايمان نفس جماعه اهل العلم اللي في قصه قارون اللي نبهوا الناس اهل العلم دائما لهم نظر لهم بصر للوقائع ولما يحدث يختلف عن نظر اهل الجهل
21:55 ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل، شوف من كل مثل، هذا قوة القرآن، اليوم كثير من الناس خلاص يتعامل، حتى زاهد في خلافيات الناس فلينظر، فمن كل مثل، يعني كل حجة، كل بينة،
22:11 الناس بعض الناس عنده ثنائيه يقول لك يا اخي انا اذا اذا اذا كلم اذا كلم الكفار بالقران معناته دور لا يا لا يا بني ادم هذول الكلام الجهله ومن تبعهم مو دور القران اول ما نزل نزل على المشركين اول ما نزل يخاطب من كفر به ليقيم عليه الحجه هذه اقوى حجج مو حج ارسطو وافلاطون سوره لقمان
22:49 ومن الناس من يشتري له الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم. هو هو اصلا الغناء وغيره من وسائل الترفيه وكذا هي دائما ما يكون معها علم، لو كانت علم ما دشت عليك بهذه الطريقه، طريقه الغناء والتغني وال وما يحصل اليوم بدراما وغيرها وكذا، هم اصلا يمارسون الوعظ الجبان.
23:15 أنه هو عنده فكرة لكن ما يريد أن يظهرها لك كما بوضوحها، لو أظهرها لك كما هي تظهر سخيفةً. فماذا يفعل؟ يزينها بهذه الزينة، زينة الصوت الجميل، زينة المرأة الجميلة، زينة الأضواء، زينة كذا، لهذا القرآن نعم زينوا القرآن بأصواتكم لكن ما تصل المسألة إلى موضوع إيش؟ موضوع التغني الغناء ما يجوز.
23:49 ولقد اتينا لقمان الحكمه انشكر لله. يا اخوان نغفل نغفل كثيرا عن حمد الله وشكره على العلم. فكم من انسان منا كان جاهلا لا يعرف التوحيد، لا يعرف العقيده. ورزقه الله بمعرفه التوحيد والعقيده تفصيلا تفصيليا. لا يرى تلك النعمه ولا يحمد الله عليها. كثير منهم.
24:19 ربما يعني ها لكن ما يستشعر كثير منا لا يعرف كثيرا لا يعرف كثيرا من احكام دينه، لا يعرف الاذكار، لا يعرف كيف يتلو القران، لا يعرف لا يعرف شيئا، لا يعرف كثير من معاني القران، لو قرأ القران كثيرا من معانيه لا كثيرا من معانيه لا يعرفها. والله الشيطان يصغر يصغر هذا في عينك حتى لا تطلب منه المزيد. يصغر هذا في عينك حتى لا تنقله لغيرك.
24:43 الشيطان له عليك حيله، انت لما تشكر الله يعني مستح يعني مستحضر النعمه، استحضرت النعمه معناته انت تحبها للناس فتسعى في نشر العلم والخير، الحكمه مثل ما لقمان لقمان كان من ضمن شكره ان يعلم ابنه. لكن كثير منا عنده علم لكن ما يراه شيئا بل ينظر لاهل الدنيا، الله هذا عنده سيارات، هذا عنده عمارات، هذا عنده كذا.
25:06 هذا مرات يكون بعض بعضنا عنده خير وعنده حكمه ويرى شخصا اخر مثلا واعظا او كذا، الله هذا عنده متابعين ما عندي شيء انا، عندي عدد قليل ما يساوي شيئا. الله المستعان، شوف هذا ما شاء الله عنده فلوس عنده كذا خصوصا اذا ضاقت بك الضوائق. فاعوذك بالله من هذا السلوك. ان اشكر لله.
25:32 وما يشكر فانما يشكر لنفسه، انت تفعل هذا اذا شكرت لله عز وجل فتستشعر نعمه هذا الامر، فاذا استشعرت نعمه هذا الامر فانك ستنشر، اذا نشرت هذا في رصيدك في ميزانك. ومجرد حمد الله عز وجل الله عز وجل قال وان شكرتم لازيدنكم راح يزداد علمك، ويزداد علمك يزداد عملك، يزداد تزداد دعوتك، يزداد صبرك، يزداد تزداد هذه الامور، فكلما ازددت كلما تباركت اكثر واكثر فهي لنفسك.
25:59 وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظي يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم هذا أمر عظيم اليوم لا الشرك كثير من الناس مسأله متعلق سياسي اقتصادي اجتماع أهلا وسهلا ما له متعلق سياسي اقتصادي اجتماعي ما هو ما هي شرك ما هي توحيد حتى بعضهم ممكن يقول توحيد يعني مثلا يقول لك والله توحيد الأسماء والصفات يقول هكذا بلسانه لكن واقعا الأسماء والصفات عركه كانت بين ابن تيمية وشوية أشاعرة وانتهى الموضوع
26:30 ولا كأنه توحيد الله عز وجل ابد والله وخلاص وزمان انتهى الموضوع. وإن جاهداك على أن تشرك به ما ليس لك به علم فلا تطيعهما وصاحبهما في الدنيا معروف هذه الآيات علاج النفسية الحدية.
26:58 شوف هذا اللقمان هو الحكيم في حقا. الآن لما تجي تقرأ كلام الفلاسفة تجده في نظريات. في الطبيعيات ومش عارف ايش بكذا بكذا. العملية هذه الأمور ترك الشرك، بر الوالدين، الحديث عن الصلاة، عن الأمر المعروف، عن النهي عن المنكر، ترى كثير من الفلاسفة حتى المتأثرين بعلم الكلام، ما يشوفون هذا ما يشوفون هذه أصلاً حتى يستحقرون شوف هذا أن كل علم عبد لعلم الكلام.
27:25 ايش علم الكلام؟ جوهر عرض مش عارف ايش، وين حكمه لقمان؟ ما في، بعدين يقول لك الحكماء انباء الابناء بطبقات الحكماء، شنو الحكماء؟ يا طبيب هذا احسن حكيم فيهم، يا فلكي هذا الحكماء وفلكي والطبيب هذا انسلم من اعتقادات فاسده الحمد لله، والفلكي هذا انسلم من عباده النجوم والاعتقاد بتاثير الكواكب في الناس فهم زين.
27:52 يا فيلسوف لاهوتي يتكلم بالسفسطه ويتقيئها الليل وعن النهار يا كذا هذول منو؟ الحكماء طيب علقوا من هذا الحكيم هذا جت الحكمه ما هو نبي هذا جت الحكمه هذا الحكمه ايش الحكمه؟ هذا الحكمه حكمه تلقاها في صحيح البخاري تلقاها في صحيح مسلم تلقاها جامع الترمذي هذا الحكمه تلقاها في كتب التفسير الفقه الحديث هذه الحكمه
28:21 اقيم الصلاة وامر معروف وانهى عن المنكر، امر معروف والنهي عن المنكر اليوم هذه المعنى هذا في زماننا يعني مباشرة ماذا تتصور الحين تسمع امر معروف والنهي عن المنكر؟ اوه قديم هذا بعضهم الامر معروف والنهي عن المنكر معارضة سياسية فحسب لا الامر معروف والنهي عن المنكر كل منكر
28:44 بما فيها المنكر عقائدي على فكره يعني يعني يعني انا الان لما اجي مثلا ارد على جهمي هذا من امر معروف النهي عن المنكر انا امره بالمعروف عقيده اهل السنه وانهاه عن المنكر عقيده اهل الباطل حتى مثلا والله رجل مثلا ينشر خبرا باطلا في مناقب اي انسان ترى لما تقول له هذا كذب هذا من امر معروف النهي عن المنكر فما بالك انسان مجروح اصلا
29:13 ولا تصعر خدك للناس ولا تمشي في الارض مرحا. هذه الحكمه الحق ترى كثير ممن يتغذى بحكمه الفلاسفه تجد عنده كبرا وخلال عجيبا العوام الهوام لا لا تعلمهم هؤلاء لا هؤلاء ما يفهمون شيء لا هذا لا يطرح للناس هذا لا هذا لا يطرح للعامه بعض الناس يسالني في بعض الامور ولكني لن اقولها لانها لا تصل الى مستواهم والى كذا هذه ما تجي الا في الدروس الخاصه فقط عند بعض من يفهم وكذا
29:42 سبحان الله شوف ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير هذا هو حال اهل الكلام بالضبط حال الفلاسفه بالضبط اليوم ياتي بعض الناس السخفاء وينزل هذا على اهل الحديث اللي هم اصلا يمشون على احاديث على آثار على آيات
30:10 ينصرون الكتاب المنير لا يجعلهم مثل الاخرين الذين يجادلون بغير هذا يعني وعنده هذا هو الانصاف والله هو هو من ضمنهم الانصار ولو ان ما في الارض من شجره اقلام والبحر يمده من بعده سبعه ابحر
30:40 ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم، كلمات الله لا نهايه لها ولا بدايه. تسلسل هذا ظاهر القران عاد. ها؟ هذا يقول لك انها غير ما تدخل في العاد. يقول لك هذه فلسفه، بعض الحمقى يقول لك هذه فلسفه، لا هذا رد على الفلسفه.
31:06 رد على قدم العالم، رد على نفي افعال اختياريه لله عز وجل، هذا رد على الفلسفه، ما هي فلسفه. ان الله عنده علم الساعه ونسب الغيث ويعلم ما في الارحام. وما ادري نفس ماذا تكسب غدا، وما ادري نفس باي ارض تموت. ان الله عليم خبير، كل ايه تذكر تفصيلات علم الله عز وجل هي رد على الاشاعره، كيف؟ لانه تفصيل علم الله معناه ان علم الله يتعدد.
31:36 علم الله يتعدد يعني وما وما دام يتعدد فقولهم مثلا العرض لا يتعدد او قولهم ان ان التعدد يقتضي الكثره والكثره تقتضي الحدوث باطل وهذا ما يقولون في الكلام النفسي فهم لماذا مثلا يقولون الكلام النفسي شيء واحد هذه الاربعه الخبر والاستخبار كذا كلها شيء واحد عشان يقول لك لا ما نبي شيء يتعدد
32:05 فتورد عليهم أن ما يقولونه في الكلام يرد عليهم في العلم، سورة السجدة
32:40 عجيبة جدا. يذكر خلق الله للسماوات والارض ثم استواه على العرش علوه ثم ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع، خلاص مهمه لا تعبدوا غيره وتقولون هؤلاء شفعاون عند الله. انواع التوحيد كلها حاضره. مو مو لانه فوق العرش تقولون نتخذ معبودات ارضيه، ما يدبر الامر من السماء الى الارض ثم تعرجوا اليه.
33:06 ثم يعرج اليه ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره 50 مقداره 1000 سنه مما تعدون في يوم كان مقداره مقداره 1000 سنه مما تعدون ذلك عالم الغيب والشهاده العزيز الرحيم عالم الغيب والشهاده ما يغيب عنكم وما يحضر المرئيات وغير المرئيات يعلمها كلها سبحانه وتعالى
33:41 ولهذا لا تدعوا غيره الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين يعني كل شيء بحكمة ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون
34:06 فعلا قليلا ما تشكره اليوم ادنى ادنى اشكال يحصل على القلب او على السمع او على البصر نذهب للاطباء ونحاول و و ونسعى على ادنى اشكال هي تعمل لكن بشيء بسيط يعني الان انا عندي مشكله في اذني عندي التهاب في اذني فهذا الالتهاب مأذيني عامل لي مشكله حتى متاثر فسبحان الله طيب قبل لما الواحد ما يخطر عليه يقول الحمد لله على نعمه السمع والبصر الحمد لله على نعمه السمع ما في مشاكل
34:36 ما يخطر عليك هذا. لما حتى لما تقرا الحمد لله رب العالمين تخطر عليك نعمه، الحمد لله عندي اكل، عندي شرب، عندي كذا، عندي هكذا سبحان الله. ولهذا فعلا قليلا ما تشكرون، مع انها نعم معكم دائما. انما يؤمنوا بآياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا.
35:02 هذا ممكن تستخدم في موضوع تكفير تارك الصلاه. يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ. وهي النفقة هذه فيها خوف وفيها طَمَع، فيها خوف ألا ألا تُقْبَل. وفيها طَمَع في الأجر وطمع في الخُلف الدنيوي.
35:34 ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون، هذا في الدنيا وبعضهم قال هذا في عذاب القبر. ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه ثم أعرض عنها. ولهذا من المهم جدا مداومة تلاوة كتاب الله عز وجل والحرص على التطبيق قدر المستطاع.
36:04 وجعلنا منهم ائمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون، الإمامة والدين لا تنال إلا بالصبر واليقين. باليقينين، اليقين، أهل الكلام دائما يتشككون، اليوم طلبة العلم أكثر شيء عندهم عندي إشكال، عندي إشكال، إشكال، إشكال، إشكال، إشكال، لما تعلموا طريقة أهل الكلام. فصار العلم عندهم يتنافسون بالشكوك. كتاب الشكوك.
36:34 والصبر. سورة الاحزاب يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين. اليوم احنا لمبدا التعايش لمبدا تحسين صورتنا قدام الناس
37:04 مهتمين جدا بطاعه الكفار والمنافقين من حيث لا نشعر. ما وما جعل ازواجكم اللاتي اللائي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم.
37:29 والله يقول الحق وهو يهدي السبيل. طبعا هذه لفته فقهيه يعني فيها ان حكم الحاكم لا يرفع لا يرفع الخلاف على كل حال. احيانا قد يكون قوله يكون قولا مرجوحا. ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله. هذه الايه ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله فيها ان الله عز وجل يبغض يبغض الحاق الانساب بغير اهلها.
37:56 وان خبر الولد الفراش هذا خبر عند تعارض بينات وعجم وجود بينات قطعية وقوية والا لما لما شرع الله اللعان وانظر قصة البصمة الوراثية في زماننا هذا وهنا لفتة على فكرة ينسب للإمام الشافعي رحمه الله تجويز زواج الابلة من الزنا فقد دافع عنه ابن تيمية وابن القيم وقالوا انه كره كراهة تحريمية ولم ولم يكره كراهة تنزيهية
38:23 ومن الناس من يأبى على الشيخين هذا التفسير ولكن المهم العمراني أشار لأمر وهو أن كلام الشافعي هذا في حق المرأة التي لم نستيقن أن الابنة هذه ابنته هو زنى بامرأة وانجبت ابنه ففي احتمال كبير أنها ابنته من الزنا فيقولون انه لو في نبي في وقته طبعا هذا فرض غريب جدا لأن النبوة انقطعت وأخبره أن أن الابنة ابنته فإنها تحرم عليه هكذا
38:52 لا ومعنى هذا معنى هذا لأنه الزانية أنت ما تثق زنت قبلك زنت بعدك فهذه البنت مو 100% وهذا مأخذ الشافعي وهو مأخذ ضعيف أيضا بل ما دام قامت الشبهة خلاص الأمر يتقى تماما لكن مع ذلك اليوم في مع موضوع البصمة الوراثية خلاص الموضوع ينتهي لأنه في مذهبهم إذا استيقن أن أن البنت ابنته بقرائن أو بأدلة أو بكذا خلاص
39:23 تحرمه مطلقا والكراهه تذهب. هنالك ابتلي المؤمن المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. مع ذلك ثبتوا، شيء عظيم والله.
39:55 لما يحكى لك ترى هات ضحيات ناس عشان يوصل لك الدين. فلما يوصل لك انت تفرط فيه على ادنى شيء، الله المستعان. يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان ياتي الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انبائكم.
40:20 ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا، نحن في وقتنا هذا تداعت علينا الامة كدا على كلا على قصفتها. وقد زلزل اهل الايمان زلزالا شديدا بسبب حرب اعلامية وعقدية وعسكرية قوية جدا جدا جدا. وكثير من الناس دب فيه النفاق وظهر ونجم نفاقه. فصار في بعضهم من من ارتد بشكل واضح كعموم العلمانيين والليبراليين وغير ذلك. ومنهم من تردد.
40:48 ومنهم من صار يقدم تنازلات شيئا فشيئا. ومنهم ومنهم ومنهم، في هذه الآيات عبرة. وإن الباطل صولة ثم يتلاشى، أصلا الباطل ما يقوى جدا إلا ليضعف. مثل البلونة، ما ينتفخ إلا لينفجر. لكن هذه ليكشف الله عز وجل ويميز المؤمنين من المنافقين. لهذا المؤمن ماذا يقولون؟ يقولون هذا ما وعدنا الله ورسوله.
41:18 وصدق الله ورسوله. آيات خطاب إن آخر شيء معنا في هذا الجزء آيات خطاب الله عز وجل لأزواج النبي. يا أيها يا أيها النبي قل لأزواجي إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وسرحكن سراحا جميلا.
41:44 وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد المحسنات منكن للمحسنات منكن أجراً عظيماً. النساء إذا ارتبطن بـ وهذه أصلاً أزمة معروفة أزمة زوجة المتدين. النساء إذا ارتبطن برجل عظيم أو بأي رجل فإنهن في العادة يكلفن الرجل. لهذا ولائمتي وعادلتي معروفة.
42:10 جعل الله عز وجل فيهن هذا لكي يحرضن الرجال، يحركن الرجال. ولكن الامر في الكثير من الاحيان يتجاوز الحد. ويصير الامر صدا عن سبيل الله من حيث لا تشعر. فتريد من الرجل ان يقبل على الدنيا وعلى الطاوله بكليته. وهذه الايات وان كانت خطابا لازواج النبي صلى الله عليه وسلم فمن بعده فالعلماء ورثة الانبياء.
42:41 وأزواج العلماء عليهن أن يشاهدن هذا المعنى. معنى أن العالم لابد له من من إعانة له على أمر آخرته. فكم من إنسان كان على درجة عالية من الزهد والتقوى وخشية الله عز وجل حتى ضغط عليه أهله. إما أهله الوالدان والإخوة وإما زوجته وأبنائه.
43:11 فلم يزالوا به حتى ادخلوا الدنيا الى قلبه. فلما دخلت الى قلبه افسدت شيئا كثيرا جدا. وهذا امر علينا ان نواسن فنحن لا نحمل الناس على اعلى احوالنا. زوجات النبي صلى الله عليه وسلم اراد الله لهن هذا ولهن ثوابهن في الاخره. ولكن في ونعطيهم ال
43:41 المشروع في حقهم، ولكن في الوقت نفسه نهتم ألا تتسلل الدنيا إلى قلوبنا ولا إلى قلوبهم فتأكلها، التسلل الذي أعنيه التشبع بحب المحرمات
43:58 والتفكير الدائم بالتنافس وايش يقولون عنا والجماعه الفلانيه جابوا كذا وكذا نبي نجيب كذا وكذا عشان نغيظهم او عشان نظهر احسن منهم ونريد ان نصنع الشيء الشيء الفلاني حتى نفاخر امام الاخرين وهكذا هذا حاصل في واقعنا وفي دنيانا اللهم استعان هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم