أكذب الناس أو أعلم الناس !👇

20 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في ترجمة محمد بن عمر الأسلمي الشهير بالواقدي الإخباري المشهور والذي اتهمه كثيرون بالكذب. كلمة عجيبة للشاذكوني وهو متهم بالكذب أيضاً. كنت أقف عندها كثيراً. الموجودة في ترجمته في تهذيب الكمال. أنه لما جلس مع الواقدي
0:30 الواقدي من يقرأ في الكتب يعلم انه رجل واسع الروايه جدا دائما يتكرر اسمه في الكثير من الاسانيد فبطبيعه الحال هذا الرجل لو جلس مجلسا فسيأخذ بالالباب من سعه ما عنده فماذا قال الشاذكوني؟ قال الواقدي اما ان يكون اكذب الناس او اصدق الناس
0:59 خلينا نقول او اعلم الناس من عندنا هو قال او اصدق الناس انا ساقول او اعلم الناس اولا هذه نقطة متزنة جدا من الشيء الكوني لماذا؟ نحن اليوم اذا راينا انسانا واسع المعرفة جدا يقول كلاما لا نسمعه من غيره ماذا نفعل؟ اما ان ننبهر و
1:29 نسلم له قيادنا واما ان نقول ما هذا يتكلم في كل شيء يقول كلاما لاول مره نسمع به وننفر منه هنا موقف الشاذكوني موقف متزن جدا حين نسمع من انسان حين نرى انسانا واسع المعرفه ونسمع منه ما لم ما لا نسمعه من غيره في العاده
1:59 فهو احد حالين اما ان يكون هذا الامر راجعا الى اجتهاده في العلم الى درجه انه حصل علما كثيرا جدا فظهر ذلك عليه فصار اعلم الناس واما ان يكون ذلك راجعا الى انه يروي الكذب
2:25 الذي يتنزه عنه الاخرون، فلهذا هو عندهم وليس عند غيره. او انه هو نفسه يكذب ويخترع، فلهذا لن نجد هذا الكلام عند الاخرين. ولهذا ينبغي ان نفهم اننا لو راينا انسانا كما نرى كما يقال واسع المعرفه، كما يقولون موسوعي.
2:53 وإن كانت كلمة موسوعي هذه بعض الناس يعترض عليها لغويا ويقول ليست بلسان في لسان المتقدمين وإنها جاءت من موضوعات العلوم قالها أحد الأتراك موسوعات العلوم في الفهرسة فلحقت الشاهد يعني هي قصة لغوية لا علاقة لنا بها الآن لو رأيت إنسانا عنده معرفة كثير كبيرة فيما يظهر يتكلم كثيرا
3:21 فلا تبادر في الحكم المبدئي بالانبهار ولا بالحكم المبدئي بالاعدام عليه بل انظر والكثره بحد ذاتها لا تعني شيئا حتى يرى هو يكثر بماذا؟ هو الذي خلق الموت والحياه ليبلوكم ايكم احسن عملا وليس اكثر عملا وليس اكثر عملا احسن عملا
3:50 الحسن قالوا اخلصه يعني فيه اخلاص واصوابه، يعني واحد لو يعمل اعمال كثيره وهو يرائي هذه وبال عليه، لو يعمل اعمال كثيره وهي بدع هذه وبال عليه. لهذا نحن مثلا طريقه المتاخرين في التقويم اذا راينا انسانا يصنف كثيرا نقول هذا عالم، هذا علامه، هذا امام. طريقه المتقدمين لا ينظر هذه كلها كذب او كلها تشكيك او كلها ضلال او كلها كذا
4:19 او فيها من من هذا الشيء الكثير ام هي فيها ام ام يغلب عليها الصواب فيحكمون بميزان عدل ولا يرجعون ابدا الى نفس الكثره فان الكثره قد تكون من السرقه فاذا فاذا تكون سبه في جبين العالم او المتكلم فلهذا
4:49 كلمة البربهاري ليس العلم عن كثرة الكتب والرواية هذه كلمة أصلية في تقويم الناس والمقالات وغيرها وغيرها وغيرها الآن لما ترى إنسان مثلا الحين تدخل هذه القناة تشوف والله في شيء وايد أنت ما تحكم أن هذا الرجل كذا ولا كذا لا لا أنتظر حتى ترى المادة نفسها ما هي؟ ليس بمجرد والله في كثير في 3000 صوتية مش عارف 3000 صوتية يمكن يخبص
5:20 مو ضروري أنه والله
5:22 لكن لماذا دائما نحن نبحث عن الموسوعي؟ في عصرنا يوجد تعطش للبطل الخارق، للعالم الموسوعي، اهلا وسهلا هلا حبيبي. البطل الموسوعي. تعطش عظيم للعالم واسع الاطلاع الذي يعرف كل شيء. هذا التعطش له اسبابه النفسيه. نحن وكاننا نبحث عن المخلص.
5:51 فما يلوح نور في الافق الا ونقول لعله علامه لاقتراب المخلص، كان المخلص بشرنا به. امام منتظر. فكلما راينا شخصا صفاته تشبه صفات هذا المخلص قلنا لعله هو. وهذا ايضا ما اثرته علينا ثقافه كره القدم. ثقافه انك جالس على المدرجات وتشجع البطل. او حتى عموم قضيه الرياضات. وفي الواقع
6:23 انه حتى الشخصيات المخلصه الاستثنائيه لابد لها من اعوان استثنائيين ايضا. الشخصيه الاستثنائيه نفسها لا تقوم بذاتها وكأي من نبي قاتل معه ربيون. اليوم مثلا نلاحظ حاله الانتكاسه او الاحباط حاله الانتكاسه او الاحباط
6:52 التي تحصل عند غياب بعض المصلحين سواء بموت او بسجن. ما موقع ايمانك بقول الله عز وجل وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم. النبي صلى الله عليه وسلم محمد هذا اصل الخير في الامه.
7:22 من البشر ومع ذلك لما مات ما ماتت الرساله نعم لا يوجد احد مثله لا شك ولكن يوجد له ورثه يحملون ما حمل وان كان هو المثال الاسمى والاعلى الربيون الذين قاموا معه نبي الله موسى طلب وزيرا من اهله هارون وهو نبي مكلم
7:52 عيسى صلوات الله والسلام عليه عنده حواريون، نبينا صلى الله عليه وسلم عنده اتباع استثنائيون الصحابه استثنائيون، كل من درس سيرتهم يعرف انهم استثنائيون جدا. ولو لم يدرس سيرتهم بمجرد ان يرى اثرهم على الناس اثرهم على واقع الدنيا، يعرف انهم كانوا استثنائيين، بل حتى زوجاته خصوصا ام المؤمنين عائشه.
8:21 هذه انسانه استثنائيه جدا. هذه رضي الله عنها وكانها حوريه نزلت من الجنه. رضي الله عنها وارضاها. حبيبي يا طيب ما يسمعني. وكانها حوريه نزلت من الجنه، سبحان الله لما تسمعها لما تقرا اخبارها رضي الله عنها وارضاها
8:51 تجدها لها شخصيتين وكأنها لها شخصيتان. شخصيه عاقله ورصينه جدا وطبعا الفصاحه عندها شيء عجيب. وشخصيه خاصه مع النبي صلى الله عليه وسلم وكأنها شخصيه منفصله عن الشخصيه السابقه. مع ان بينهما اتصال يدركهما النظر. لكنها تكون للنبي صلى الله عليه وسلم كما ينبغي ان يحب الرجل. وللاخرين فعلا امه.
9:25 شخصية ايه شخصية شخصية عجيبة جدا رضي الله عنها وارضاها هدية من الله عز وجل لأحب خلقه إليه، حتى الحديث أنه رأى في المنام أنها تهدى إليه هذا معناه أنها هدية من الله عز وجل شيء من النعيم العاجل، شوف حتى قصة أم زرع
9:51 قصة أم زرع التي هي حكتها للنبي صلى الله عليه وسلم تسليه صلوات الله وسلامه عليه. القصة من لذتها إلى يومنا هذا أنت لو كنت إمام مسجد أو داعية أو غيره أو غيره وجيت تلقيها على الناس. ما حد يقوم والناس تلقاهم كلهم منتبهين ومستمتعين جدا. سبحان الله شخصية طيبة مباركة. رضي الله عنها وأرضاها.
10:22 فهذه منه من الله عز وجل فالشخصيات الكبرى العظمى الاستثنائيه شخصيات المخلصين اصلا لابد ان يكون معها اعوان على مستوى هذه الشخصيات. اليوم الشخصيه الخارقه التي نتخيلها قد لا تكون موجوده. ولكن يكون اصلا الشخصيه لا توجد الا حين توجد ظروفها.
10:50 لقصة الأعوان وأنا في أجواء الحنبلية الإمام أحمد. الإمام أحمد هذا شخصية استثنائية جدا. رجل إمام ثقة ثبت في الحديث ويتكلم في الجرح والتعديل. فهو راوية ومتكلم في الجرح والتعديل وفقيه كبير. وإمام في السنة في العقيدة وله صبر وصمود معروف.
11:16 كما انه مشهور بالزهد والورع والامامه في العمل والبعد عن السلاطين. هذا الرجل اصحابه لم يتكلوا على علمه وامامته. الامام كان لا يحب ان يصنف. فعموم اصحابه كانوا يسالونه ويجمعون كلامه. هو ما اجتهد بالتصنيف احنا نصنف لك. فاجمعوا مسائل ابي داوود، مسائل صالح، مسائل الشالنجي، مسائل عبد الله، مسائل
11:43 هذه المسائل ايضا كانت متفرقه، جاء الخلاب وجمعها في كتابه الجامع ورتبها وبدأ يخرج الشاذ منها وينبه عليه انه فلان هنا نقل خلاف ما نقله بقيه الاصحاب وصار مذهب احمد شخصيه استثنائيه مثل ابن تيميه ابن تيميه كان مشهور بالسعه المعرفيه باللمسه التجديديه في كثير من العلوم يعني الى درجه انك لو تقرا مثلا في مراثيه
12:14 تجد هذا الامر حاضر قصه انه والله هذا الرجل كان موسوعي مثل مرثيه الذهبي يا موت خذ ماشيته فدعي محوت رسم العلوم والورع غيبت بحرا مفسرا جبلا حبرا تقيا وجانب الشبع حبرا الان مفسر ذكر التفسير وقضيه انه كان يعني متزهد فان يحدث فمسلم ثقه وان يناظر فصاحب اللمع قصه حفظ الحديث وروايه الاسناد
12:44 القوة في المناظرة الأصولية بنوع بالأصلين، أصول الفقه وأصول العقيدة. وصار عالي الإسلام الإسناد حافظة كشعبة أو سعيد الضبع، وأن يخض نحو سيبويه يفه بكل معنى في الفن مخترع. وزهده القادري مشتهر وجوده الحاتمي في الطبع. إلى آخر الأبيات المعروفة حتى بحيان الأشعري لما مدحه
13:15 ما كنا نحدث عن امام ينصفنا فانت ذا الامام الذي كان ينتظر، لماذا؟ لان احب كلامه ردوده على اصحابه بحث الوجود على الروافض. لهذا حتى القصيده نفسها فيها دائم اشاره واضحه للصحابه. طيب لما يقول لما قام سيدي التيمن اذا عصت مضر، واضح انه قال شيء للشيخ في في قصه نقد الروافض فاحبه في لهذا السياق.
13:43 والشيخ فعلا كان كثيرين حتى من مخالفي عقائديا، الناس يحبون كلام الفقه، الناس يحبون كلام العقائد، يعني حتى النبهاني الصوفي مثلا قرأ له درء التعارض والجواب الصحيح ومنهاج السنه، ما عجبه كلام الشيخ على الأشعرية والما تريديه لأنه صوفي أشعري ما تريدي، إلى أن وقف على كتاب الشيخ الصارم المسلوب. والنبهاني صوفي النبهاني الصوفي ما هو ما يحس بالتحرير جدا. فايش قال؟
14:12 قال سبق السيف العذل، هذا الرجل راح يروح الجنة، الصوفية عندهم تساؤل في هذا الأمر. ليش؟ قال ما أنا ما رأيت كتاب يعني فيه إعلاء لمقام رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل هذا الكتاب، الصارم المسلول على شاتم الرسول. قال لا لا راح يدخل الجنة إلى إلى يومنا هذا لما ينال من مقام رسول الله يستحضر الصارم المسلول. هذه حتى كرامة، حتى أحمد الغماري اللي كان متشيعاً صوفياً. يعني رجل يخالف ابن تيمية في أشياء كثيرة. ويقول الصارم المسلول هذا أحسن ما كتب ابن تيمية.
14:43 لانه اظهر التعظيم والمحبه للنبي صلى الله عليه وسلم جدا، فهذا الرجل رجل استثنائي، تلاميذه ما قالوا والله هذا شيخنا هو شال عنا كل شيء، رد على كل الطوائف وكذا وريحنا، ابدا. يعني يكفي جهد ابن القيم وتصانيف ابن القيم. الذي جاء الى جهد الشيخ
15:08 ابن القيم أخذ الغزالي وابن حزم وابن الجوزي اللي يعرف هؤلاء الثلاثة يفهم علاقة هؤلاء بابن القيم. وضربهم خلاطة هالشكل مع التنقيح التيمي. اللغة الشاعرية اللي عند ابن الجوزي وابن حزم كان دائما ابن القيم يحاكيه. وأقرب علوم ابن تيمية إلى درجة كبيرة جدا حتى قال السخاوي لو لم يكن لابن تيمية حسنة إلا تلميذه ابن القيم الذي تصانيفه مرغوبة عند كل الطوائف.
15:37 مرغوبة عند كل الطوائف لكفى بها حسنة. هذا قبل البترول دولار مرغوبة عند كل الطوائف. ركز. فالشاهد انه ما كانت فكرة انه اذا كان عندنا رجل استثنائي وعالم استثنائي اننا نلقي كل شيء عليه. بل العالم الاستثنائي يحتاج مجهود استثنائي في اعانته وفي ايصال ما عنده للناس.
16:08 وليس فقط أني أظل مكتوف أني جالس على المدرجات وأشجع وأنتظر المخلص بالصورة التي عند بعض الطوائف وبعض الملل الذي يجي يسوي كل شيء وأنا حاط رجلي على رجلي
16:22 محمد بن عبد الوهاب، الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله هذا خدم تراث شيخ الاسلام خدمة استثنائية، هو طبعا الحنبليه كيف انتقلت الى نجد؟ عن طريق حنابلة الشام، انه بعض اهل نجد هاجر للشام او عفوا سافر للشام فوجد الحنابله اللي هناك في بعض الاماكن في الشام في نابلس وغيرها فاخذ منهم المذهب الحنبلي.
16:49 فلما ذهبوا إلى نجد فكان اطلاعهم على كتب المذهب على المتأخرين بعد الشيخ، فالمتأخرين دائما يذكرون شيخ الإسلام ابن تيمية، شيخ الإسلام ابن تيمية، فكان هناك تشوف لتصانيف شيخ الإسلام ابن تيمية، فبدأ بعض الناس يجمعها.
17:07 كثير من الناس اتكلوا على كتب المتاخرين من الناس من على سنده، هو اطلع على كتب ابن تيميه فاكتشف ان عنده امور تخالف هؤلاء المتاخرين الذين يشهدون له بالاجتهاد المطلق وبانه شيخ الاسلام وانه بحر العلوم العقليه والنقليه. الشيخ محمد عبد الوهاب ايش عمل؟ جاء يطبق كتب الشيخ في الواقع في الواقع بدأ ينظر في واقعه، الشيخ محمد عبد الوهاب في رسالته لاهل البحرين شكى شكايه من الاعراب، شكايه مريره.
17:38 انهم لا يورثون البنات ويتقاتلون فيما بينهم ويكثر بينهم هجر ترك الصلوات والى اخره. الاعراب ذوول اللي شكى منهم الشيخ في رسالته لاهل البحرين. هم اللي الشيخ كان بينه وبينهم ما صنع الحداد حتى ازال هذه المظاهر اللي شيخ الاسلام نفسه شكى منها.
18:09 فلازم خدمة استثنائية للمجهود العلمي الاستثنائي ولا تحقرن من المعروف شيئا اذا رايت انت انسان فاضل وانسان ياخذ بلبك بسعة معارفه وسعة علومه ضع في ذهنك كيف يمكن ان اعينه وكيف يمكن ان اثبته وكيف يمكن ان اصلح زلله ايضا
18:38 لا تعرف خطا العالم حتى خطا شيخك حتى تجالس غيره. وهذه مثلا هذه العيوب مثلا من ضعف الترتيب من غيرها من غيرها، كيف يمكن انا افعل هذا؟ اعين في هذا. فكره المخلص والشخصيه الخارقه اللي تصنع كل شيء لوحدها
19:07 هذه فكرة غير واقعية لا يقودها لا القرآن ولا السنة ولا الواقع. القرآن والسنة يأتيان بتوضيح الواقع وبضبط الواقع اصلا. هذا هو المراد. هذا بيانه فإما اكذب الناس وإما اعلم الناس وإن وجدت اعلم الناس فاعلم انه لا غنى له عن الناس أيضا.