حكم الفطام والأبوة المفرطة 👇

15 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. دائما نسمع أن فلانا ليس متربيا، فلان ما عنده تربية. وهذا هو وجه الخلل المعهود عندنا في في تربية الأبناء. لكن سبحان الله في كل شيء غلو وجفاء. في شيء اشتهر في زماننا اسمه اسمه الأبوة المفرطة. ويعنون بالأبوة المفرطة
0:30 فرط الرعايه للابن حتى هذا الابن يفقد استقلاليته الشخصيه. والابوه المفرطه لها صور وقبل ان نتحدث عن ذلك وانا اقرا في الموضوع اكتشفت ان بعض الامهات من شده تعلقها بالابن لا تفطمه الا متاخرا جدا. وهذه اعتبروها من مظاهر الابوه المفرطه. فتذكرت قول الله عز وجل والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين.
1:01 وبدأت أتأمل أين هي طبعا إذا لا ينبغي أن يزدنا على ذلك وبدأت أتأمل أين الأحكام الشرعية التي تعالج هذه الظاهرة وقبل أن نتكلم عن النصوص أو ما يمكن أن نستفيده من النصوص في هذه القضية
1:22 نتحدث قليلا ونحلل موضوع الابوه المفرطه كثير من الناس قد يظن ان له مظهرا واحدا وفي الواقع هو له مظاهر متناقضه فهناك افراط في الابوه معناه الانفاق بسخاء على الابناء وتركهم لا يحتاجون شيئا ولا يبذلون مجهودا هذا من الابوه المفرطه وهذه ممكن ان تعالج في قول الله عز وجل ولا تؤتوا السفهاء اموالكم وذكر منهم الاطفال
1:56 وهناك مظهر اخر من الابوه المفرطه معاكس لهذا وهو ان تجلس وتكلف ابنك الكمال وتضغط عليه وتتحكم في حياته في كل دقيق وجلي وتوبخه اشد التوبخ على اقل خطا ودائما توصل له انك اذا تركت الموضوع الفلاني او قصرت في الموضوع الفلاني فكانك ما فعلت شيئا في حياتك
2:25 ما فعلت شيئا لي ولست ابنا لي وعاده من يكونون هكذا يستعينون باداه اسمها الابتزاز العاطفي وهو الضغط العاطفي على الابناء واشعارهم بانهم اهل عقوق وانهم ليسوا ابناء صالحين اذا ما طبقوا كل شيء يريده منهم الابناء وباي تقصير
2:53 يشعره انه ما صنع شيئا اما كل شيء واما لا شيء، هذه ايضا من مظاهر الابوه المفرطه. وهذه حقيقه تحتاج الى بحث ونظر فقهي قوي. لانه مثلا الان اذا امر الابن ان يطلق زوجته. عند الفقهاء انه ما يلزم ان يطلق، ليس البر ليس البر ليس من بره من بر الوالدين طلاقها.
3:24 قالوا وليس عمر قال لابنه طلقها؟ قال احمد حتى يكون ابن ابوك مثل عمر. حتى يكون ابوك مثل عمر. الان حديث مروا اولادكم بالصلاه لسبع واضربوهم عليها لعشر. انظر هذه لسبع تاملها. ثلاث سنوات هذه السنوات ما فيها ضرب فيها امر فقط. وفي هذا السياق قد يقع خلل، قد يقع شيء ولكن
3:53 انك تعود نفسك انك ما ما تكلفه اعلى الامور من البدايه ولا ان تبدا بالمعاقبه و من اول شيء هذا مهم جدا حتى في التدريب والتدريج وغير ذلك حتى كما كان يفعل الانصار حين يعطون لاولادهم اللعب من العهن
4:20 يلعبون بهن يصبرونهم في امر الصيام، كانوا يعودونهم على امر الصيام تعويدا فحسب. وهذا التعويل اذا حصل فيه خلل خلل اثناءه عادي يحتمل. فهنا ينبغي ينبغي التامل في فيما يتحقق به معنى البر بر الوالدين. لان كثير من المصابين بالابوه المفرطه يستغلون هذا المعنى الشرعي وهو معنى بر الوالدين.
4:50 للضغط على الابناء، طبعا لا طاعة للابناء لا طاعة للوالدين في معصية الله عز وجل. كثير من الناس يظنون انه ان بر الوالدين معناه ان تكون لهم شريعة موازية للشريعة الاصلية. الكثير من الناس اليوم يغريهم ان يحلوا محل الشريعة اما باسم الوطن او باسم الاولاد او باسم الابوة او باسم حتى ان احد الاباء جاءني مرة سؤال يقول لابنه اذا طلبت العلم الشرعي فانا اغضب عليك.
5:20 فقلت له العلم الشرعي فريضة وجه طلب العلم فريضة ان كان الحديث في صحته كلام لكن طلب العلم فريضة فلا يجوز له ان ان يأمرك بترك هذا ايضا ترى جماعة من اهل العلم قال لا طاعة لهم في الحسن البصري يقول لا طاعة لهما في الشبهات
5:42 ايضا يقول ابن تيميه ليس للوالدين ان يجبراه على زواج امراه بعينها كما انهم لا ليس لهم ان يجبر ان يجبراه على ان ياكل طعاما معينا. نرجع لموضوع حكم الفطام. الفطام هو ترك الحليب وترك ثم التعود على غذاء نوع معين ويحتاج فيه ان يعتمد على نفسه اكثر. هذا سبحان الله مما اودعه الله عز وجل
6:12 في طبيعه البشر حتى اعتادوا فعامه الامور التي ترى ان عموم الناس يشتركون بها ترى في الشريعه في ترى للشريعه فيها بيانا وتثبيتا وسبحان الله احوال الناس الموجوده اليوم لما انفتحنا على العالم ككل والله لا يرى الانسان مشاكل الناس في الشر في الشرق والقر والغرب الا ويزداد يقينا
6:42 بربانيه هذه الشريعه. لما فيها من الفضل العظيم سبحان الله وضبط الامور. فعموما لا طاعه لمخلوق في معصيه الخالق. ها؟ اكفلوا من الاعمال ما تطيقون. لا يشاد الدين احد الا غلبه. الكثير من الناس يذمون التشدد الديني. والتنطع في الدين وكذا وهذا حق. التنطع مذموم شرعا.
7:10 وإن كان هم يوسعون حتى يدخلوا في مفهوم التنطع والتشدد غير الأمر الأساسي، غير الأمر الموجود في الشر. لكن مع الأسف كثير من الناس أهل تشدد وتنطع في أمور الدنيا. في أمور الدراسة، الدرجات، العمل، المركز، أحياناً النظافة، أحياناً الهيئة العامة أمام أمام الآخرين، الوجاهة،
7:45 ترى الناس مثلا اذا اذا اراد ان يدخل ابناءه ابناءه المدارس او اراد او كان عنده فرح او مناسبه تراه يفكر بالاخرين وكيف يتفوق عليهم وكيف لا يكون هناك ادنى خلل وهذا الضغط النفسي الشديد انه لا يكون هناك ادنى خلل فيتسلط علي الناس من خلال هذا الخلل فيتسلط علي الناس من خلال هذا الخلل وينتقدونني
8:14 وتراه هو حريصا على نقد الناس حتى يظهر نفسه انه هو افضل منهم. ثم بعد ذلك اذا صار عند هؤلاء ابناء يصير كل واحد ينظر لابناء الاخر وينظر لابنائه بهذه النظره وبهذه الصوره. وبعضهم يصاب بعقده، كل شيء في ابنه جيد لا يراه شيئا، ولكن ينظر الى عيوبه بتكبير، لمَ؟ لان هذه العيوب سيستغلها الاعداء.
8:46 وينظر إلى محاسن الأبناء الآخرين بتعظيم، وهذا وهذا موضوع أمر كثير عند كثير من الآباء حاصل بتعظيم، لِمَ؟ لأنه يتشوف لكل شيء يراه في الآخرين يريده أن يكون بين يديه من خلال هذا الإبن، وهذا الطمع والشح الشح اللي اللي أخرج آدم اللي أخرج آدم من الجنة
9:14 أن كل الجنة لك بث الشجرة فخلاص أنا أريد هذه الشجرة فهذا الشح ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون فالإنسان ينبغي أن يبتعد عن مثل هذا من تهذب بآداب الشرع وابتعد وتعلم القناعة والبعد عن الشح والبعد عن والنظر للناس وحسدهم على على أمورهم وغير ذلك هذا كله يخفف من آثار الأبوة المفرطة
9:40 اليوم حتى الدراسات الغربيه اللي يكتبونها ويتكلمون مثلا ما ينظرون الى موضوع الحسد. الحسد بمعنى انه ينظر للاخرين ويتمنى ما عندهم. فاذا رأى في ابنه في ابن الاخر نباهه اراد ان تكون ان يكون في ابنه مثل هذه الدرجه من النباهه. واذا رأى في ابن الاخر شيئا من الفطنه او شيئا من كذا او شيء وهل تجدوه كثيرا؟
10:03 حتى ان مجتمعات كامله قائمه ينتشر فيها عاد بعد ذلك الفضول وكثره القيل والقال وكره لكم ثلاثا قيل وقال وكثره السؤال واضاعه المال كثير من الناس هذه هذه هذه حياته هذا كم يقبض؟ هذا كم ياخذ؟ هذا كذا ابن فلان كيف؟ من اين حصل ابن فلان هذا الشيء ثم تبدا المقارنات عاد بعدها يبدا بالمقارنه
10:29 ولهذا من يعاني من هذه من قصه الام المفرطه يكون عرضه للوسواس اكثر من غيره. لان الوسواس قادم من وهم الكمال. فهذا الانسان يصير اذا دخل في السياقات الشرعيه او غيرها يصير يبحث عن امر كامل. يصير يبحث عن امر كامل لانه اعتاد هذا الكمال. ثم بعد ذلك اذا دخل في العبادات الشرعيه يريد ان يؤديها ان يؤديها على اكمل وجه.
10:58 وبصورة في ذهنه زائدة على المقدار الواجب في الفقه. دائما في الفقه تجد تجد هكذا يقول قدر مجزي قدر ها وهكذا وفي ذلك فليتنافس المتنافسون المتنافسون ولكن لا يكون ذلك عليهم ايش؟ اني ما دام هناك من سبقني نحن نعلم يقينا ان هناك سابقون لنا فانا لا انعم بعيشي.
11:30 من القصص اللي كانت تاتينا اناس يعني في الايام الماضيه كثر الكلام عن الدرجات وعن كذا ايام درجات البكالوريا والثانويه العامه وغيرها موضوع الابوه المفرطه حول هذا الامر الى جحيم في انسان ياخذ 98 مثلا او 95 او نسبه عاليه لكن تجد اهله ليس سعدا او هو نفسه ليس سعيدا ليه؟ لان هناك من جاء بأكثر منه
12:03 لانه هناك من جاء بأكثر منه، وانا لابد ان اكون الافضل، تراه يحسد هذا ويبغضها ويبغض الناس الاخرين، من يتعرض للابوه المفرطه اذا ما عالج قلبه جيدا وتعلم لا يؤمن احدكم حتى يحب ما يحب ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه. وان الناس هذا عنده شيء وما هو عند هذا وهذا عنده شيء وما هو عند هذا وعادي. اذا كان كذلك فان نفسه ستكون متاهبه للحسد اكثر من غيره.
12:31 وللبغضاء ولتمني زوال النعمه عن الناس. لم؟ لان الناس هؤلاء بسبب ما هم فيه من الخير كان يعير هو من والديه. فكره فتعود ان يكره النعمه عليهم. من صغره عودوه انه ارايت فلان؟ ارايت فلان عند فلان وليس عندك، فلان فعل وانت لم تفعل، فلان موهوب اكثر منك، فلان جاء بدرجه اكثر منك، وهكذا بشكل مستمر.
12:58 بشكل مستمر وعلى جهه التقريع وعلى جهه التحقير والتصغير وانك انت اصلا لست ابنا صالحا بسبب هذا الامر. مع انه ما فعل خطا يعني ما يفعل خطا لكن في سياقات الابوه المفرطه يستوي عدم الكمال مع الجريمه مع مع فعل الخطا فعلا. فهذا ممكن خلاص يصل الى مرحله خربانه خربانه. يقول خلاص هي خربانه خربانه.
13:27 فبما انها خربانه خربانه خلاص انا ما.. يقفز كل الحواجز ويكسر جميع التابوهات كما يقال، ممكن ممكن حتى يتزندق، ممكن يدوي مخدرات، ممكن كذا، ممكن كذا، ممكن يدخل قصه اكتئاب الازكى تكلمنا عليها في صوتيه اخرى. ها؟ وممكن يكتسب سلوكيات سيئه، من السلوكيات السيئه هذه الحسد للناس، تمني زوال النعم. كثره مراقبه الناس.
14:00 انعدام القناعة بالكلية لو رزقه الله عز وجل ما رزقه ها معافى في جسده آمنا في سربه عنده قوت يومه هذا كأنه حيزت له الدنيا هو كله عنده اضعاف اضعاف اضعاف هذا وكأنه ما عنده شيء كأنه افقر الناس لما؟ لأنه يرى غيره عنده ما ليس عنده فكيف يرتاح الآن؟
14:30 فهذا البلاء يعالج من البداية، والأحكام الشرعية تؤهب له، وقد ذكرنا طرفاً من ذلك، اللهم