شكاية الداعية عمرو حسن من فتنة الجهمية للمسلمين الجدد 👇

21 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد قدر من الواقعية هو الذي يحتاجه بعض المنظرين العاطفيين والذين يلبسون يلبسون عاطفتهم لبوس الحكمة ومراعاة مصالح الأمة فإن هناك أطروحة يطرحها مجموعة من الدعاة من أن الأمة حاليا
0:29 ينبغي أن تقتصر على المشتركات، وهذه أطروحة حركية معروفة، على المشتركات الكبرى، ولكي نحقق المصالح السياسية والاقتصادية والاجتماعية المنشودة، ولا ننظر في المسائل الخلافية، يكدر عليهم أن هناك في الأمة من يعتبر الشرك الصريح
0:58 مسالة خلافية. لهذا تجاوب بعضهم مع هذا التكدير فحول الشرك إلى مسالة خلافية أيضا. وبعضهم حولها إلى شرك نعم ولكن لا يقع على العيان، وبالتالي الأثر لم يعد كبيرا مؤثرا ونستطيع أن نجتمع أيضا. غير أن
1:28 اقوى ما يكدر على هذه الاطروحه الحديث عن الاثر الاخروي وعن الا تناسى وانها مثل هذه الامور لها اثر اخروي وانها مؤثره اصلا في واقع الهزيمه ان البدع والشركيات مؤثره في الهزيمه وانه بالعكس في المعركه الفكريه يستفيد اهل الباطل من عقائد اهل الباطل
1:56 أهل الباطل الذين هم خارج الملة من عقائد أهل الباطل المتسمين إلى الملة وبهذا حقيقة تُفتت هذه الأطروحة وأحب أن وأيضا مما يدمر هذه الأطروحة تماما أن جماعة من أهل الباطل إذا طرح لك هذا الإنسان السلفي أن تقول له جماعة من أهل الباطل أشاعرة ما تريديا هؤلاء لا يلتفتون إليك وهم منطلقون بقوة بسرعة القطار
2:27 ل هدم السلفيه وتحطيم اهلها ولا يلتفتون الى اطروحاتك الحالمه. وبالعكس ويغزونك في ديارك. احب بين الفينه والاخرى ان اذكر الشواهد على بطلان هذه الاطروحه، لان هذه الاطروحه مما علمته وخبرته اخبرته
2:55 نفرت كثيرا جدا من الشباب عن دراسه العقيده وهذا جعلهم فريسه بعد ذلك لافكار خبيثه وفاتهم هذا الفضل العظيم في دراسه الاعتقاد او جعل جماعه منهم يدرسون الاعتقاد بطريقه تخالف طريقه البشر على مر التاريخ في دراسه الاعتقاد
3:24 حتى ظهر عندنا في عصرنا الحديث طرائق عند المنتسبين للسلفيه في الحقيقه ينبغي ان تذكر في كتب اخبار الحمقى والمغفلين لا ان تذكر في ابواب البحث العلمي يعني لما انسان يدافع عن شخص على غير عقيدته منتمي لفرقه اخرى ويقيسه على الصحابي هذا يذكر في اخبار الحمقى والمغفلين
3:55 أو يقيسه على نبي هذا أشد ها؟ أو يبدع سلفيا لأنه بدع هذا الشخص الآخر الذي هو على عقيدة أخرى تماما ومعلوم أنه على عقيدة أخرى أو على الأقل يوجد خلاف هذا يذكر في أخبار حمقاء المغفلين
4:21 وبعضهم له لسان، إذا خاطب المفوضة خاطبهم بلسان، وإذا خاطب المبعدية خاطبهم بلسان، وإذا جاء خاطب أهل الأثر نسي ما قاله في الرد على أولئك. يعني حين يرد على أولئك كما مثلا الدكتور سامي عامر وما كنت لا أعرف يقول أن ابن تيمية خالف جمعا غفيرا من الحنابلة الذين كفروا الأشعرية، وهو لم يخالفهم، هو فرق بين الإطلاق والتأييد فقط، لم يخالفهم المخالفة الكلية يعني لم
4:49 وايضا علاء حسن اسماعيلي في كتابه الاروقة الحنبلي يقول الاشاعره كانت زنادقه عند الحنابله. طيب ابن تيميه بداها ثم بعد ذلك مثل هذه الاقوال تنسخ نسخا يعني وتوضع ويبدا بعض الناس يجادلون ويناقشون نقاشا مختلفا اذا كلموا اهل الاثر. هذا عن اخبار اللؤمان هذا ما هو اخبار حقوق المغفلين. فاليوم معنا شاهد جديد لداعيه
5:16 من الدعاة الشباب وفي الحقيقة لم أستمع له كثيرا. وأنا لكن رأيت له هذا الكلام. هو اسمه عمر حسن. وهذا الكلام موجود في الفيسبوك، وهو داعي له متابعون كثر. شاب من هؤلاء الدعاة الشباب الذين يعني عندهم أسلوب حسن و.. وبطبيعة الحال المنشور فيه شيء من الطول.
5:42 والله بالنسبة لإخواننا حبايبنا في مصر يعتبر منشورا قصيرا لأنهم في الحقيقة يكتبون منشورات طويلة جدا يحبون هم الفيسبوك لهذا لأنه يتكلمون كثيرا نعم يقول والله الذي لا إله غيره طبعا واحد يقول وين تتكلم كثيرا في الصوتيات؟ يقول والله لو تلاحظ معدتي مركزة
6:09 اذكر فوائد وكذا وصوتيه كلام لكن الكتابه وانت تكتب تضع مقالات هذه كانت كتيبات ومقالات لكن ما هو ولا في العاده مثلا انا عودت نفسي على طريقه التليجرام ان تكون كلمه شيء يعني يكون شيء يسير والله الذي لا اله غيره ولعلي انا ايضا كذلك يعني
6:33 هذا الموقف حدث معي شخصيا، هذا الشاب لم يمر على اسلامه الا القليل، يتكلم خلاص في الموضوع واثار كلامه، عن شاب كوري دخل الاسلام ثم لما كلمه بعض الجهميه بنفي الصفات افتتن في دينه وشك في دينه وحصل عنده مشكله. يقول والله الذي لا اله الا غيره هذا الموقف حدث معي شخصيا، هذا الشاب لم يمر على اسلامه الا القليل.
7:01 كاد ان يتشكك في الدين بدرجه ربما كانت تجعله يترك الاسلام بسبب بعض الاشاعره الذي اعطاها ام الله كل شيء الا الحكمه والفهم. هذا الاشعري في الحقيقه خالف وصيه العز ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقر الصحابه التجسيم وقول الغزالي ان عقيدتنا لو عرضت على الهنود او الترك يعني لبلادتهم يعني ها لكفروا بالله والحتوا. وبهذا قالت الجامع العوام عن علم الكلام فما بالكم حدثاء العهد بالاسلام.
7:30 لهذا يقول الأشاعرة ينبغي وصي اتباع لوصية أئمتكم ومجدديكم أن تتركوا العامة لنا نعلمهم العقيدة كما هي. حين يشكك المتكلم المسلم الجديد في القرآن باسم التنزيه، من أخطر ما يبتلى به المسلم الجديد أن يحارب من داخل الصف لا من خارجه، شاب كوري حديث عهد بالإسلام، لم يكد يفرح بنعمة الهداية فاجتهد في خدمة الدين، فأنشأ مجموعة يذكر فيها المسلمين بالدروس والأذكار وتفسير الآيات.
7:59 أنا أعطيكم معلومة فقط عن موضوع كوريا، كوريا هذا المجتمع لم يدخله الإسلام منذ وقت طويل كما الصين، الصين الإسلام داخل فيها من زمان من زمان يعني يقال أن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم دخلها الإسلام. وفي قول كثيرين لا في زمن التابعين وفي زمن العباسيين. الصين. اليابان وكوريا هذه الدول التي حول الصين
8:28 هذه الإسلام لم يدخلها متاخر، اليابان دخلها الإسلام بشكل قوي في وقت معين. كوريا لم يدخلها الإسلام على مر التاريخ، دخلتها النصرانية. وقد حصل للنصارى أمور هناك، حصلت لهم مجزرة كاملة. لأنهم شعب أعوذ بالله يعني تعاطيهم مع الأمور حصلت لهم مجزرة قتلوهم جميعاً في عام معين هكذا، قتلوا جميع النصارى.
8:54 لكن الان يوجد حضور عظيم جدا للنصارى في في في كوريا الشعب الكوري منقسم بين البوذيه والنصرانيه والالحاد. ها الاسلام الان يعني بسبب دخول المجتمعات على بعضها على بعض بدا يدخل كما ان النصرانيه تسللت شيئا فشيئا وايضا بعد الاستعمار ايضا دخل عليهم دخلت عليهم النصرانيه بقوه كما ان النصرانيه تسللت المجتمع شيئا فشيئا
9:24 فلا تستغرب البته انك تجد بعد مده هذا المجتمع دخله الاسلام بقوه، لا تستغرب هذا. لا تستغربه ابدا وان مجاميع المسلمين صارت كبيره جدا. لكن ان عني اهل الاسلام بالدعوه بشكل قوي جدا. يقول حتى مر بايه صريحه من كتاب الله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي.
9:53 فإذا برجل ينتسب للأشاعرة لا علم عنده ولا فقه يقتحم عليه الجروب ويقول له بجرى إياك أن تعتقد أن لله يدا فإنك بذلك تشبه الله بالبشر فتصبح مجسم و و و و إلى آخره، هي فتصبح مجسما. يقول لي الشاب المسلم القرآن يقول أن لله يدا وهذا يقول أن ذلك خطأ فبمن أصدق لقد شككني في ديني. بدل أن يعلمه كيف يصلي ويتقرب إلى الله ويثبت إيمانه بعلمه
10:19 ذهب يعلمه علم الكلام الذي انكرته ورفضته فطره هذا الشاب. هذا على اليد يعني كيف لو كلم عن العلو لو قال الله لا داخل عنه ولا خارج عنه. العقيده اللي يقول الغزالي لا يعتقدها الواحد بالالف ولا يفهمها الا الواحد بالالف. وقال الغزالي وساجق لزاده وعلي العز بن عبد السلام وغيرهم، قال ان هذه العقيده حين تعرض على العامه لا يفهم منها الا الالحاد. والواقع انها فطره البشر.
10:45 و يقولون هنا نقول بوضوح وبلا مجامله الجنايه ليست في الايه بل بالفهم السقيم والخطا ليس في النص بل في العقل المتكلم. هل اثبت القران بيد الله؟ نعم الى اخره والصحابه كذا اين الخطا؟ الخطا الفادح والظن ان اثبات ما اثبته الله لنفسه تشبيه وهو الان يستخدم لغه عصريه يقول الخطا فادح كذا ما يستخدم اللغه السلفيه تجهم كفر
11:09 ها والحق الذي لا الذي عليه السلف نثبت بلا تمثيل وننزل بلا تعطيل ثم ذكر يقول كارثه الى ان قال الكارثه الحقيقيه ان ياتي مسلم لم يتلوث بعد بعلم الكلام فياخذ القران على ظاهره الذي انزله الله فيقال له انت مخطئ واشرح له مسائل دقيقه في العلم بل مسائل دقيقه في الجهل وفي الكفر هذا هذا الحق فاي اسلام هذا يجعل القران مشكلا صح
11:39 هذه اجمل كلمه قالها فعلا اي اسلام من هذا؟ تعرفون كلمه الشيعي اللي هو عبد الحليم بن غزي اللي يقول القران كتاب ضلال الا مع الامام العصام. هذه عقيده المعطله. القران كتاب ضلال. اذا لهذا قال لك من اصول الكفر الاخذ بظواهر القران والسنه. ثم هم اذا وقعوا في الكفر وقالوا كلاما كفريا قال هؤلاء المتطرفون الذين يكفروننا
12:08 ما أنت تتكلم بكلام كفري بكلام خبيث، ما أنت تشرك بالله وتدعو غيره، هذه مشكلتك أنت ليست في المتطرف، مشكلتك أنت لا تريد أن تقرر القرآن على ظاهره ولا تريد أن تدعو الله وحده
12:34 رسالة لكل مسلم اتقوا الله في المسلمين الجدد، لا تحملوهم خلافات فلسفية، الفلسفة في مذهب هذا الكلام. الفلسفة ليست في القرآن في المذهب السلفي السني، بالعكس المذهب السلفي السني أحيانا هو يشرح لك يقول لك ذاتية وفعلية، يشرح لك مذاهب المخالفين، بماذا وافقونا؟ ماذا خالفونا؟ ما هي شبهتهم؟ هذا هذا باب عند طلاب العلم. لكن ما يعرض على الناس وأيضا قد يفهمه كثير من المسلمين لا مشكلة.
13:03 حتى كثير من المسلمين اذا اذا تشرح له الخلافيات وكذا يفهم يستوعب. لكن ما لكن عقائد اهل الكلام الفطره ترفضها حتى لو فهمها المرء. ترى هذا الكوري فهم ما يقال له. لكن اين الاشكال؟ ان الفطره فطرته ترفض. عقله رفض ان يكون ظاهر القران كفر وهذا الرفض هذا الرفض منه؟ هذا الرفض هو الذي يقتضيه الدليل الشرعي والبينه الشرعيه واجماع السلف والفطره.
13:36 يقول الاستواء معلوم والكيف مجهودك القول الامام مالك يقول لا منهج الا شاعر المعاصرين هو في الواقع ليس المعاصرين، الشاعر المعاصرين المتاخرين المتقدمين عامتهم على ضلال، نعم الباقلاني يظهر اثبات اليد واذم المعتزله والاشعري يظهر ذلك وكذا وكذا ولكنهم في ايات اخرى يقولون كما يقولون. ثم تكلم عن رجوع ابي الحسن الاشعري وغير ذلك اللي هي مساله فيها نساء واخر كبير وهناك
14:06 مقدمة لرجل اسمه محمد حامد علي بانة حقق الرجوع الأشعري لم يكن كاملاً ولم يكن خالصاً، وهذا يذهب إليه عدد كبير من الباحثين
14:32 والآن حتى حتى الأذكار بدل ما تأتيه بأذكار اللهم انتشلنا من أوحى للتوحيد إلى أنوار الوحدة وإلى آخر هذا الكلام العجيب أو بدلا من يا خال يا أكرم الخلق مالي من ألوذ به وغير ذلك قصائد تأتي تعلمه الأذكار الواردة في السنة تعلمه القرآن الحديث حتى الشعر والقصائد تعطيه شعرا وقصائد يعني من من هذا الشعر الحسن الواضح الذي
15:02 لا اشكال فيه. نعم. فهذا ايضا مثال. والله المستعان. والاشكال هنا ليس في الاسلوب. يعني الاشكال يعني ممكن ياتيها الشعر يقول لا الاشكال في العقيده والمذهب. انت كما فتن هذا الكوري قد يفتن انسان مسلم عادي. يعني هي ما هي مساله انه مسلم جديد. اي مسلم ممكن يفتن.
15:28 بل الاشكال العظيم انه قد يكون هناك انسان يتلقى هذه الامور فيتزندق باطلا ويبقى ظاهره ظاهر مسلم ويذهب يتعلم العلوم ثم بعد ذلك تخرج لنا النتائج من هذا فرأيتم حفظكم الله ف فمثلا كثير من الشعب السلفي كثير وهذا لا يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وعدد منهم قد يفتقر للحكمه
15:57 وهذا امر يقع في كل زمان ومكان كثير منهم يفتقر للحكمه او احيانا يفتقر لضبط النفس في عند مواقف معينه يستفزه بعض الناس ويكونوا مخطئين وهو يخطئ ويتجاوب مع استفزازهم هذا يخطئ وهذا يخطئ هذا يقع لكن اشكاليه هذا الاشعري الان ليست مساله اسباب بل مساله عقيده ومنهج
16:25 كثير منهم يدرس الفقه وتجده في مقدماته يقرر هذه العقائد. يدرس كذا كثير يعني كثير مثلا يذهب وينظر الى الى احوالهم عند القبور فيفتتن كثير الان يا اخوان الكفار الكفار الكفار الاصليين الا يفتنهم الان اذا راوا الشيعيا يلطم ويضرب بالجنفير وغير ذلك هذا الامر الا يفتنه قال يقول ان كان هذا الاسلام انا لا اريده.
16:57 أليس كذلك؟ نحن دائما عندنا قصة نقول فلان ينفر عن الإسلام، طيب نتحدث عن التنفير، واحد يقول اللي يفجر ينفر، طيب ما يفجر ينفر. مع أنه في كفار يفعلون هذا، واللي ضرب نفسه بجنزير ينفر. تمام؟ تمام. واللي كذا، طيب وإذا رأى الناس يذهبون ويسجدون للقبور ويتبركون ويذهبون للأضرحة وغير ذلك ألا ينفرون؟
17:29 إذا سمعك تقول من الإسلام أن الله لا داخل عالم ولا خارج، وأنت تعرف أن هذه العقائد ومن عندنا في الإسلام القرآن يقول شيء ونحن نعتقد، يأخذ بالظاهرة كفر. أنا أسألك بالله هذا الآن أحدثك عن يهودي، نصراني، مجوسي، هندوسي، ملحد. هذا لا ينفره عن الإسلام. طيب، يهودي أو نصراني أو مجوسي أو هندوسي أو بوذي أو أي إنسان خبيث يبغض الإسلام.
17:58 ويتعصب لدينه. او ملحد يتبع شهواته. او ملحد يتبع شهواته. الا يمكن ان يجد في مثل هذا المنهج ما يشبه به على المسلمين؟ قد راينا كثيرين هم خبثاء. مشكلتهم مع الاسلام مشكله شهوات او مشكله ولكنهم يريدون شيئا يشبهون به على اهل الاسلام ويدفعون به ويستذلون اهل الاسلام.
18:27 نحن رأينا من زمن طويل، رأينا كثير، في منهم شهوته تقوده، فيذهب يخاطب المسلم هذا، المسلم هذا يقول لك أجعلها تكفر وكذا وكذا، ثم بعد ذلك آخذ منها ما أريد. كثيرين يفعلون هذا، ورأينا من ذلك نماذج ليست ليست باليسيرة.
18:59 ف هم يبحثون دائما عن الشوهه التي تؤثر فدائما فعلى سبيل المثال يستغلون النفس النسوي الموجود فيبحثون دائما عن ما ما يعتقدون انه في الاسلام يخالف الاجنده النسويه التي شبعت بها كثير من المسلمات فيجد فيجد هذا طريقا جيدا. طبعا العلاج انك تعالج الاشكاليه النسويه من الاساس لا ان تتماهى معها. لانه دائما في الشرع ما يخالف النسويه في في اشياء قطعيه.
19:30 لكن الان خطاب للسلفي، طيب هو اذا جاء واخذ هذه الماده الكلاميه اقول لكم انا رايت بعض المنصرين، والله مره منصله امراه منصله امراه تعرف ما الذي فعلته؟ لم تاخذ العقيده الاشعريه لتلبس على الناس بل ما الذي فعلته؟ والله الامر والامر من زمان من ثمان سنوات او تسعه انا ما يعني حتى قبل ان نتكلم نحن بكلام كثير، الفيديو نفسه
19:56 ارسلوه لي ومع الاسف كاشف شعره وكذا فما تستطيع اللي ارسل لخصه قال جايبه كلام ابن حجر مدح السلفي لابن حجر وجايبه تاويلات ابن حجر وجايبه عقيدته قال ها لانه حين يناظرونهم يقولون لهم انتم تمدحون الاباء الاوائل وعقائدهم عندكم هرطقه بعض من يناظر من من يعاقب من يناظر النصارى
20:26 فهي قالت وانتم تفعلون الامر نفسه. عقيده ابن حجر هذه عندكم هرطق. وجاب التعليق البراك على فتح الباري. وتحقيق ابن باب تعليق ابن باس على فتح الباري. ولهذا اليوم الكفار والسنادق والملاحده ليسوا غشيمين، ليسوا لا يعرفون شيء عن اثم.
20:49 في المناظرات باللغة الإنجليزية يأتي الرجل الأجنبي وإما يعيد شبهات الجهمية وإما يستخدمها وإذا كان الذي أمامه جهميا يفرح ويقول أنت كذا أنت كذا والله المستعان يقول له كيف عقيدتك كذا هذه عقيدتك ما تختلف عن التثليث يعني تقول لنا التثليث كذا تقول لا داخل العالم ولا خارجه أيضا هذا كيف تدخل العقل هذه فسرها لي كيف أنت رفعت النقيضين أنت كذا أنت كذا
21:20 ولا حول ولا قوة إلا بالله