باب فيمن تسافه وطلب الغنم دون الغرم 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 يا رب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هناك قصة سمعتها من بعض المشايخ واظن قرأتها لاحقا لبعض الطفيليين. الطفيليين هم اولئك الذين يحضرون الولائم بدون دعوة. احد القضاة المحدثين هو محدث وقاضي يقول كان لي جار طفيلي لا ادعى الى وليمة وهو يدعى الى الولائم كثيرا لانه قاض.
0:30 وشخصية معروفة ومحدث فالناس يحبونه فيدعونه الولائم كثيرا إلى عرس إلى غيرها يقول لا أدعو إلى وليمة إلا وأجده متأهبا قبلي هو يسمع هذا جار الطفيلي إن جار القاضي المحدث دعي فيروح معه فالقاضي هذا كان يتحرج من هذا الطفيلي وأنه دائما يأتي ويأكل في الولائم على حسابه على أنه جار القاضي وهو لم يدعه أحد
1:01 يقول فمرة دعيت إلى وليمة عند الوزير فلان يقول فخرجت وإذا بصاحبي متأهب يعني كالعادة مجهز نفسه يقول ينتظرني يمشي يمشي وراي يقول فلما جلسنا على المائدة أردت أن يعني أن أبكته فحدث هذا القاضي بحديث في ذم الطفيليين حديث أنه من دخل بلا بلا دعوة خرج وهو سارق أو كذا
1:29 يقول فقال جاري هذا الطفيلي قال اصلحك الله ابا فلان يعني تحدث بهذا الحديث على مائده الوزير وهو الذي يوسع جوده يعني الناس وكذا معنى القصه انا لا اذكرها بالضبط وهذا الحديث من روايه درست وهو ضعيف جدا يرويه عن فلان وهو كذا ونسيت الحديث الصحيح من حديث فلان عن فلان عن فلان من ان طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الثلاثه يكفي الاربعه
1:59 يقول فأحرجت يقول هذا يعني هذا القاضي انه أحرج جاره الطفيلي طبعا ما هو الطفيلي بس عنده علم بالجدل وبعلل الحديث وبليغ وفصيح بعد يقول فلما خرجنا من عند الوزير نظر الي وقال لا تظنن ان تدخل حربا وتخرج بلا كلام بلا كلام يعني بدون جروح هذه القصه كثير من الناس يعني هي قصه ظريفه يعني
2:25 كثير من الناس يستطرفها لهذا المعنى، انا سبحان الله وقفت عند اخر كلمه فيها. لا تظنن ان تدخل حربا وتخرج بلا كلام. وقفت تدبرت كثيرا في هذه الكلمه. قلت ولماذا يدخل الناس الحرب؟ وفعلا الحرب كلها كلام. كلها قتل وقتال وغير ذلك وقد يسلم المرء وقد لا يسلم.
2:53 فتذكرت ان هناك حلاوة النصر وهناك الغنيمة فهذه التي تجعل الناس يخاطرون في الحرب واحيانا يكون لا خيار فالضرر اعظم الضرر متحقق لكن المقصود مثلا في مثل جهاد الطلب هجوم على الناس في العادة الانسان يعرض نفسه لهذا الخطر طمعا في الغنيمة ولان الناس عندهم يقين
3:21 أن هذه الغنيمة لن تنال إلا بهذه الطريقة فهم يقبلون عليها بهذه الصورة طيب طيب هذا ينبهنا على شيء وعلى قاعدة كلية في كل الدنيا أن الأمور العظيمة أو الأمور الطيبة الخالصة الجميلة لا تنال بصورة صافية نقية
3:50 لابد ان يوجد مع المغنم مغرم. فالمعركه التي ينتصر فيها الناس ويحوزون الغنائم والسبايا والذهب وال وال وال وال يكون قد استشهد بعض الناس. او قد قتلوا اذا كانت ما هي حرب عادله ولا اسلاميه. فقدنا بعض الاحبه.
4:12 لهذا قديما مثلا حين بعض الناس يصور ان والله حصل الفتح الفلاني، حصل الانتصار الفلاني، حصل كذا، هو يتصور الناس كانوا سعداء جدا بهذه الفتوحات. كثير منهم فقد في هذه الفتوحات من الاحباب من يعني لم يعد للدنيا طعم بعدهم عنده اصلا. او على الاقل يعني ضيق عليه عيشه بقدر.
4:45 فالغنم بالغرم هذه كنا نقول انها قاعده فقهيه، في الواقع هي قاعده في الحياه كلها. انه عموم الامور الطيبه والجيده تحتاج الى تعب وتحتاج الى تحمل بعض المغارم وبعض الكلام حتى ننال الغنيمه. طيب يعني ما الجديد في هذا الموضوع؟ من من ينازع في هذا؟ اقول لك كثيرا كثيرا مما تسمعه اليوم
5:15 ينازعون... ينازع في هذا المعنى ... و اسمع للأخير
5:20 تسمع بعض بعض الناس يقولون لك الدين يسر الدين يسر وماذا يريد؟ يريد ان لا تقولوا لي هذا حرام وهذا لا يجوز واترك هذا وهذه شبهه وهذا وهذا طيب حفت الجنه بالمكاره حفت الجنه بالمكاره حتى في الاخره في الاخره وانت والناس ذاهبة للجنه يمد جسر على جهنم تمر على جهنم اسمه الصراط
5:50 تمر على جهنم ثم بعد ذلك تذهب الى الجنه، تمر ليست معناها ان النار تحرقك لا بحسب فمسلم ناجي واخر مهمل ويمرون بسرعات متفاوته بحسب تقواهم في الدنيا ايضا تجد وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. الان مثلا تصور ان رجلا قال انا اريد ان اصير قاضيا.
6:19 وذهب وتعلم ودرس القضاء. وهو ما الذي في عقله؟ الذي في عقله انني اذا صرت قاضا سا الناس يقولوا لي تفضل ايها القاضي، تعال ايها القاضي، افعل ويعني يحكم بين الناس، يحق العدل وفي راسه صوره جميله طوباويه الموضوع. فلما صار قاضيا وجد انه لا يستطيع ان ينام الليل من شكاوى الناس. وان هناك الكثير من القضايا المشكله.
6:47 وأن هناك قضايا يعني يحكم فيها على تكره وأنه يسمع ويرى الكثير من الأمور التي تغم نفسه من القضايا والجنايات والجرائم التي ما كان يتخيل في يوم من الأيام أن يراها هذا بالنسبة للقاضي بالنسبة للمفتي فسبحان الله فتلك المنافع التي كانت في عقله إذا صار قاضيًا وكذا أنه يعني الناس يقدرونه ويحترمونه أو يحكم بالعدل أو
7:17 وجد انها احيانا يبقى في نفسه استحلائها ولكن يجد معها مروره الامور الاخرى واحيانا حتى مرورتها تطغى وهذا كان ينبغي ان يعلم منذ البدايه ان هذا الشرف الذي يراه لبعض القضاه وانه مثلا يصدر في المجالس او او او حتى يظهر له من الاحترام ما يظهر هذا ليس خالصا هذا غن فابحث عن غرمه
7:46 اي غنم في الدنيا اذا رايته ابحث عن غرمه معه واي غرم اذا رايته في الدنيا ابحث عن غنمه. هكذا هي الدنيا، هكذا خلقها الله عز وجل. اليوم كثير من الشباب والشابات عندهم هذه العقليه الطوباويه، على سبيل المثال تجد فتاه تتبرج
8:10 طيب فتاة تتبرج، واليوم العقل النسوي من اكثر العقول التي لا تعي مثل هذا الامر، فتاة تتبرج، لماذا تتبرج؟ هي تتبرج لمصالح هي مثلا ترى انها تؤثر على الرجال بهذا التبرج، تحقق مصالحا، تمارس شيئا يمكن ان نسميه البغاء الاصغر. في بغاء مو في شرك اصغر وفي شرك اكبر؟ في بغاء اصغر وفي بغاء بغاء اكبر. البغي الكبرى ماذا تفعل؟
8:38 تسلم نفسها للرجل لكي يعطيها مالا في بغاء اصغر تتزين للرجل حتى يعطيها بعض الامتيازات وممكن تتدرج من البغاء الاصغر الى البغاء الاكبر لهذا حديث ليجدوا ريحها فهي زانية هذا الحديث لو لم يرد فان فانه من من السهل ان تدرك معناه فيها في الواقع
9:03 ليس ثاني معنى انها تجلد انها ستجلد كتلك الثانيه ولكن المقصود مثل قول النبي في من فعل كذا فقد كفر، من فعل كذا فقد كفر، ثم نجد انه ليس الكفر الاكبر. هو هذا المعنى نفسه هذا بالضبط، هي الثانيه. مثل لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم اعناق بعض، يعني هذا خلق الكفار. انهم يتقاتلون على الدنيا. طيب. فهي تريد هذا هذا المغنى.
9:33 تريد أن تتبرج، تريد أن كذا. ثم إذا جاء إنسان يتحرش. ثم إذا سومت، ثم إذا تكلم بسمعتها، ثم إذا كذا، ثم إذا بدأت تتظلم. لا لا لا، هي أنا أريد الغنم فقط، لا أريد الغرم. لا، الغنم يأتي مع الغرم. ولا ولا تزعمي أنكِ لا تدرين ما ماذا يحصل. الآن الذي يرى في مواقع التواصل الاجتماعي
10:03 حين يرى من العديد من النساء انهن يجمعن المتابعين عن طريق التبرج واظهار بعض مناطق الجسم والكلام الفاحش والتعري والى اخر ذلك، صح؟ طيب اذا هن يعقلن تماما تاثير هذا على الجنس الاخر بدليل انه جمع متابعين بهذه الطريقه. وهذا ايضا من البغاء الاصغر. فكذلك
10:32 الأمر غنمه بغرمه ولكن الغرم الأكبر و المصيبة الكبرى أن يكون هذا الغنم بعده عذاب جهنم و معه أيضا البلاء المبين الحاصل من الابتزاز أو التحرش أو إلى أي شيء آخر
10:50 بعضهن مثل الطفل اللي ذهب الى المدرسه فوجد حصه رياضيات وحصه عربي وحصه انجليزي وحصه علوم وحصه كذا وثم جاءت حصه التربيه البدنيه او نسميها الالعاب ففرح ولعب فقال لماذا لا تكون كل الحصص لعب؟ لا هو هو اللعب حصه اللعب تاتي مع الامور الاخرى هذه التي لا تعجبك.
11:18 هذه بعضهن هكذا تفكر اريد الرجال شهواتهم احركها كما اشاء تتحرك في الغزل الذي انا اريده من الرجل الذي انا اريده ولا تتحرك شهوته مع واحده اخرى ولا تتحرك شهوته على جهه تحرش هكذا
11:46 وفي الواقع تحريك شهوات الرجال الذي يمارسنه بشكل مستمر له غنمه فيما يرين وهو والله مغرم في الاخره وله مغارمه ايضا فمساله انك تطلب هذا دون هذا هذه هذا تفكير احمق واخرق الان مثل واحده تتزوج وهذا الزوج يحقق لها مجموعه من الامور الطيبه
12:16 فتجد زوجا ينفق، تجد الاعفاف، تجد الولد، مقاصد الزواج. الاشباع العاطفي بكافه مستوياته. لكن في النهايه هذا الرجل يمارس قوامته. فيأمر وينهى و و فهي تفكر هكذا، طيب ما في زواج؟ ما في زواج هكذا فقط يعني آخذ الامور الجميله في الزواج، آخذ المغنم واترك المغرب؟
12:45 ما لا لا يكون هذا وحتى الرجل ممكن يفكر بهذا ايضا يقول طيب انا ليش ما اجد امراه حسنه التبعل متبتله وكذا لكن ما تقول ودني السوق ما تقول ما تطلب فلوس ما كذا ما تقول عرس فلانه ولا استقبال فلانه ولا كذا لا ما ما ياتي هذا ان وجد ياتي على صوره حالات نادره
13:13 واحدة تزوجت رجلا ثريا جدا. وهذا الرجل بسبب ثرائها يعني اراها ما لم ترى في بيت اهلها. فرحت، هذا ثري جدا بثرائها تزوج واحدة ثانية. انزعجت وتضايقت لا لا لا لا هو انت اخذت المغنم، لا تظني نفسك مظلومة، انت اخذت المغنم. واحدة اخرى تزوجت رجلا فقيرا. هذا الرجل الفقير بالكاد يفكر بالمعيشة، لا يمكن ان يفكر بالزواج بثانية.
13:43 فتجد تتضايق وتقول ليت ان لي مثل زوج هذه الغنيه. طيب والغنيه تقول ليت ليت عندي هذا الفقير اللي ما ما يتزوج. والثالثه اللي زوجها مثلا يخون او كذا وهكذا. واصلا عدم فهم الظلم بالغرم هذا اللي يدخل على قلوب الناس الحسد. كل انسان يشاهد النقص الذي عنده ولا يشاهد
14:12 ما عنده من خير وليس عند الاخر. فيقع عنده هذا امر الغر، وفي هذه الدنيا الناس متفاوتين والمعول على الاخره المعول على الاخره. الاخره هي الحيوان هي الحيوان. اما هذه الدنيا فعادي تفاخر بينكم. وتفاخر تفاخر يعني كل واحد سيكون عنده شيء يفخر فيه. هذا عنده حاجه وهذا عنده حاجه وهذا عنده حاجه وعادي.
14:46 وكل واحد يرى الحاجه اللي ما هي عنده وعند الطرف الثاني هي المنى. وهو الواقع ان جاء سيذهب معها شيء اخر. لان لكل مغنم مغرم، ولكل مغرم مغنم. اليوم كثير من الحركات الحقوقيه خصوصا النسويه وغيرها هي تفكر بعالم طوباوي. المراه بما انها امراه هي هكذا تتخيل من خلال روايات وقصص رومانسيه انه انا اريد اريد مغنما.
15:19 أريد حياة فيها واحد اثنين ثلاثة أربعة وهكذا يصورون له ويضحكون عليه وراء هذا الشغف تخدع فهي تصدقي أنا أريد واحد كذا كذا كذا كذا كذا ثم بعد ذلك تصدم بالواقع لهذا كثير منهن يسهل ابتثاثها والضحك عليها في العلاقات الرومانسية هذه التي في بداياتها تظهر أنها مغنم كلها
15:46 حتى إذا جاء الحق وجاء الواقع وجاء كذا وأخذ الرجل ما يريد بدأ يظهر المغرم بدأ يظهر المغرم وهي لم تتنبه وتصدم وتدخل في حالة اكتئاب تدخل في كذا والواقع أنها هي لم تفهم كيف تجري الدنيا لم تنظر للدنيا من خلال الوحي لازم سواء اللي يربي أولاده أو المعلم اللي يربي التلاميذ
16:11 أو الشيخ اللي يربي أو يعلم المصلين في المسجد أو غيرهم، عليكم أن تعلموهم كيف يفكرون من خلال الوحي. لأنه الروايات والأفلام والمسلسلات والمثقبين اللي يسمونهم مثقفين لعبوا بعقول الناس وصاروا يفكرون بطريقة سلبية جدا وطريقة غير واقعية. وضاعوا وتاهوا.
16:40 وضيعوا منهم وماذا يريدون .. و الله المستعان