عقل أبي أمامة والحجج الزمنية 👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الصحابي الجليل أبو أمامة الصدي بن عجلان الباهلي هذا الصحابي الجليل آخر الصحابة موتا في الشام يعني أنه عاش زمنا طويلا ورأى أمورا مختلفة فرأى وقت استضعاف المسلمين ثم أوقات انتشار الإسلام
0:28 ثم بعد ذلك ولما مات النبي صلى الله عليه وسلم كان هو في الثلاثينات من عمره، يعني كان شابا. ثم بعد ذلك شهد حروب الرده زمن عمر وانتشار الاسلام، ثم زمن عثمان، الفتنه التي حصلت في اخر زمن عثمان. زمن علي رضي الله عنه، ثم زمن معاويه رضي الله عنه. في العاده الذي يعيش هذه المده الطويله
0:55 ويدرك التقلبات واختلاف الناس تكون عنده خبره عميقه جدا. وهذا الصحابي من اليوم الاول كان من الصحابه المؤثرين جدا. فقد اسلمت قبيله باهله باسرها على يده. ثم هو من الصحابه المكثرين بالروايه، دائما تتكرر الروايات عن ابي امام الباهلي، عن ابي امام الباهلي، فهو مؤثر مؤثر في تاريخ الاسلام.
1:25 هذا الرجل رضي الله عنه الحديث عنه محير ولكن الحمد لله وجدت شيئا وجدت اثرا عنه يفتح لنا الف باب من خلاله نتكلم عن مواضيع كثيره وهكذا هي اثار السلف الكرام كنوز بعض الاثار حقيقه مثل الكنس
1:55 مثل الصندوق مثلا، تفتحه تجد فيه الكثير من الفوائد، لكن يحتاج الامر منك ان تفتح عقلك وان تسلم وان تنظر على قدر هؤلاء الناس، تفهم من هم هؤلاء. وستجد تلقائيا دفائـ كيف هذه الآثار تثير دفائن عقلك. هناك اثر
2:24 طبعا في اسناده كلام ولكنه يحتمل في الموقوف عن سليمان بن حبيب المحاربي قال: دخلت على ابي امامه مع مكحول وابن ابي زكريا فنظر في اسياف الى اسيافنا فراى فيها شيئا من وضح يعني فيها شيء من الذهب والفضه دخلوا عليه في هذا الوقت ابو امامه كان طاعنا في السن يعني قارب ان يعمر
2:53 ومع ذلك لاحظ هذا الموضوع، لاحظ دقة الصحابة. فنظر إلى هذا الموضوع، فرأى الأمر يقول: فقلنا إنه أقل من ذا، فقال هو قال لهم: إن المدائن والأنصار فتحت بسيوف ما فيها الذهب ولا الفضة. لاحظ الإنكار والدقة. يقول لهم:
3:20 يعني انتم تظنون انكم اذا وضعتم في سيوفكم ذهب او فضه يعني ترهبون الاعداء نحن فتنا فتحنا جميع الامصار هو شهد كل الفتوحات هذا الان هو يكلمهم في زمن متاخر جدا وسيوفنا ما كان فيها هذا فهذا الذي تظنونه ضروره لا ليس ضروره ولا او انه يعني عامل تحسيني لا
3:44 طيب ايش يضرك يا ابو يا ابا امامه؟ لا يضرني ان هؤلاء الناس يتوسعون في الدنيا، يضرني ان هؤلاء الناس يعتقدون انهم سبقونا الى خير عظيم. فقلنا انه اقل من ذلك. فقال هو ذاك. قال اما ان اهل الجاهليه يحدثهم الان يعظهم باحوال من؟ ما يحدثهم باحوال الصحابه، يحدثهم باهل الجاهليه.
4:12 لانه علم انهم تاثروا بالاعاجل في بعض الامور. يقول اما ان اهل الجاهليه كانوا اسمح منكم. يعني ما كان عندهم هذه التكلفات في الملبس وفي كذا، اسمح منكم. وكانوا لا يرجون على الحسنه عشر امثالها. ها؟ وانتم ترجون ذلك ولا تفعلونه. قال فقال مكحول لما خرجنا من عنده قال لقد دخلنا على شيخ
4:44 مجتمع العقل. يعني كيف هذا رجل دقيق ملاحظه، كيف هذا الرجل يعني صدمنا بشيء ما تخيلناه، دخلنا عليه فقط اعطانا ملاحظه، بعدين اعطانا موعظه، بعدين اعطانا قاعده عقليه كامله. اثر بأمامه هذا يحتاجه كل الناس. من خير، ولكن طيب ما باب
5:12 احتياجنا اليوم لهذا الأثر .. أبواب عديدة .. حذفها الصوتية التالية
5:18 اليوم كثير من المحدثات تدخل علينا لا من جهه اعتقاد اننا افضل من السلف ولكن تدخل علينا من ناحيه اننا نحتاج الى مثل هذه الامور لان زماننا اختلف عن زمن السلف وحقيقه الحجه الزمانيه في كثير من الاحيان تكون مقلوبه يعني السلف يكونون احوج الى هذه الامور منا ولم يفعلوها ونجحوا
5:44 ونحن حين فعلنا هذه الامور دخلت علينا احوال سلبيه ثم لم ننجح. ابن تيميه في زمانه كان يتحدث في كتاب الاستقامه عن بعض الامور التي استحدثت عسكريا مثل ضرب الطبول وغيرها وغيرها. الشيخ تحدث عن هذا وقال يعني هذا قام داعيه في زمن السلف كان يمكنهم ان يفعلوا ولم يفعلوا كانوا ناجحين جدا في حروبهم العسكريه.
6:14 أبو أمامة لما قال لهم يعني إنه فتحت الأمصار و ولم يكن في سيوفهم شيء من ذهب أو فضة هذه أيضاً حجة التي دائماً نتحدث عنها مثلاً حين نتحدث عن موضوع الموالد وغيره وغيره أن الناس هؤلاء الأوائل كانوا أحب كانوا يحبون النبي صلى الله عليه وسلم جداً ويحرصون على سنته جداً ولم يكونوا حريصين على مثل هذه الأحوال ليثبتوا محبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم ولا يوجد أحد يشك
6:43 أن هؤلاء أكثر الناس حبّا للنبي صلى الله عليه وسلم. طيب. هذا هذا أولا. الأمر الثاني اليوم مثلا يقال لنا أن المسلم محتاج إلى أن يدرس علم الكلام والفلسفة حتى يرد على
7:12 الشبهات طارح هذا الكلام يقصد ان الفلسفه وعلم الكلام ترسم لك منهجيه تصير من خلالها قادرا على الرد على الشبهات لانه افراد الشبهات جديده المتكلمين الاوائل الفلاسفه الاوائل لا يعرفون عنها شيئا لكن هو يقصد انه يرسم لك منهجيه عامه
7:38 عادة من يطرح هذا الكلام يظن ان القرآن نزل بافعل ولا تفعل، لا القرآن ايضا نزل يجادل المشركين. القرآن نزل يجادل المشركين. طيب. الآن الله يبارك فيك. كتاب الله عز وجل اول ما نزل، نزل على قوم كفار. وهؤلاء الكفار كانوا يجادلون ويطرحون الشبهات، وكان القرآن يقيم عليهم الادله العقليه.
8:03 واصلا شبهات المشركين التي كانت تطرح والتي كان القران يعالجها ويرد عليها هذه اقوى نوع شبهات يؤثر في عموم الناس. لان الشبهات المعقده مالت الفلاسفه والمتكلمين في العاده شبهات نخبويه، لا يقدر يفهمها احد. وعلما ان الشبهات التي عالجها المتكلمون والفلاسفه علاج القران فيها اقوى. وهؤلاء الصحابه فتحوا الامصار واسلم على على ايديهم مئات الالاف
8:32 دون ان يتعلموا شيئا من هذه العلوم ومع ذلك كانوا قادرين على ان يجيبوا على الشبهات على الاشكالات على الاعتراضات على الامور وكذلك اهل الحديث في كل زمان وفي كل مكان طيب ثم كيف نظن ان الدفاع عن الشريعه لا يكون بشكل اصلي الا بتعلم علم هو دخيل على الشريعه اصلا
8:58 دون ان نتعلم الشريعه، ممكن نحن نتعلم هذا نفهم هذا الامر من باب معرفه لغه العدو للرد عليه لا للانتفاع منه بشكل اصلي. يعني مثلا لما ياتيني النصراني ويهاجم ديني فانا ممكن انظر في كتابه لا على جهه اعتقاد ان هذا الكتاب فيه الحجج الدامغه او ان فيه وحيا محققا.
9:25 ولكن انا انظر في كتابه حتى الزمه بامور قد ينتقدها علي وهي في كتابه. طيب فهذه الحجه الزمنيه في كثير من الاحيان تستخدم ولكنها تكون معكوسه وحتى قوله رضي الله عنه
9:49 ان يعني اهل الجاهليه يعني كانوا لا يرجون ثوابا ولا ولا حسنه بعشر امثالها ولا غيرها وانت هذه والله نعظ بها الناس اليوم قديما العرب كان اهل اهل فارس بلاد فارس كانوا قاهرين عليهم ومع ذلك العرب ما تاثروا باخلاق الفرس في كل شيء وهم كفار عباد اوثان الفرس كانوا يرقعون على بناتهم وعلى امهاتهم كانوا زنا المحارم عندهم ما في مشكله ومع ذلك
10:19 العرب ما تاثروا بهؤلاء. والروم كان عندهم محرم انك تتزوج اكثر من واحده على عقيده النصارى، والعرب ما تاثروا، مع انهم هؤلاء كانوا القوى السياسيه القاهره. نحن اليوم عندنا وحي ونرجو باتباع الوحي ان الحسن بعشر امثالها وغير ذلك، ومع ذلك كثير منا ما عنده ثبات اهل الجاهليه في امر الفروج. مع انه اهل الجاهليه كانت لهم احوال سيئه اخرى يعني. الله المستعان.
10:48 لكنهم ما قلدوا القوى القاهرة في زمانهم، القوى العظيمة التي كانت تحكم الأرض
10:57 وايضا اليوم بعضهم ممكن يقول لك نحن رايت بعض الناس الذي يعني جاءته دوله واستعمرته ونهبت خيراته وقتلت منه مئات الالاف ويقول هؤلاء اتوا لنا بكذا وكذا ويذكر بعض الامور من احوال التطور وغيرها فيما يراه هو يعني فيقال له انهم اخذوا منك اقوى شيء دينك وعقيدتك ثم ارواح الكثير من الناس ثم امور اخرى انت تعرفها وانا نحن نعرفها
11:27 لكن هناك دول اخرى الان كل دول العالم فيها هذه الامور اللي تتحدث عنها، وليس كلها استعمرت وليس كلها قتل منها الملايين. ومع ذلك سارت فيقال مثل حجه ابي امامه يعني ان اننا فتحنا الامصار والمدائن ونحن بنحتاج الى والمسلمون على مر التاريخ انتفعوا بالقادم من الحضارات الاخرى لكن دون ان ينسلخوا
11:57 احنا الصحابه والتابعون كانوا فتحوا على حضارات وعلى كذا وبقوا على عقيدتهم وانتفعوا بالقادم مثلا من احوال الناس في الطب، من احوال الناس في في الهندسه، من احوال الناس في في في البناء وغير ذلك لكن مع الحفاظ على عقيدتهم وهويتهم، ثم دخلت دخائل الله المستعان، دخائل سوء.
12:27 عند بعض الناس من الفلاسفه وغيرهم. ايضا هذا يقال له هذه الحجه الزمنيه تنقلب عليه. ولا حول ولا قوه الا بالله. ايضا ياتي بعضهم
12:57 ويتحدثوا عن يعني انه اليوم موضوع النساء وان النساء لابد ان ان ان تخرج لابد ان تعمل لابد ان مش عارف ايش والا ماتت جوع هكذا يصور لك مع ان الناس قديما قبلنا كانوا اقل خيرا وكانت احوال الامن واحوال واحوال والمشكل هذا الكلام يقال في دول فيها من الرفاه الشيء العظيم
13:29 ومع ذلك ما احتاجوا الى مثل هذا. زياده على ذلك لو نظرت في دول الكفر ستجد ان هذا ما اغنى عنهم الى درجه انك تجد نساء يعملن في سلك الدعاره بالملايين في بلدان مصنعه مصنعه بشكل قوي جدا. وهم لا يعرفون حقيقه ان ان خروج النساء الى سوق العمل هذا امر سيؤدي الى رخص الايدي العامله سيؤدي الى
13:59 وبالتالي الشباب الذين سيتزوجون وغير ذلك سيتاخر الامر الى حد ما وسيكون هناك خيار قريب بالحرام وهو خيار بعيد بالحلال وهذا حاصل هذا حاصل تقول لي حالات ضروره كذا هذا بحث اخر الضروره اصلا ما هي محل بحث التنظير العام ها وسيؤدي ذلك مع مرور مع مرور الوقت الى ارتفاع اثمان الكماليات
14:29 وسيؤدي ذلك مع مرور الوقت إلى شيخوخة الفرد إلى شيخوخة مجتمعية كيف هذا؟ هذه بمعنى أنه النساء بسبب الخروج بسبب العمل بسبب الكرير بين قوسين لن لن يكثرن من الإنجاب وهذا سيؤدي إلى تقلص المجتمع مثل ما يصير في الغرب فيحتاجوا إلى هجرات اليابان آخر سنة 200 ألف فقط 200 ألف وليد فقط
15:00 المجتمع يتقلص بشكل كبير جدا بسبب موضوع العمل وغيره وغيره. وهذا سيؤدي الى ضعف الانتاجيه لاحقا، هم كلنا من اجل الانتاجيه سيؤدي الى ضعف الانتاجيه لاحقا. لان المجتمع سيكون اغلبه من الشيوخ الذين لا يعملون وسيدفع لهم والشباب سيكون اقل، لان كل اثنين جابوا واحد او جابوا اثنين. واقرا مثلا كتاب موت الغرب. لهذا هم يحتاجون الى هجرات ويدمجونها في سوق العمل.
15:29 يرجونها بسوق الاحمال. فهنا تتدبر الامر. فسبحان الله هذا استطراد. لكن هكذا يقال لهم مثل ما قال ابو مامه، يعني نحن الناس قديما عاشوا وماتوا وعاشوا براح بارتياح وغير ذلك بدون هذه الامور. ثم ان اهل الجاهليه يعني وكانوا لا يرجون جنه ولا نارا وكانوا مثل ما ذكر بعض
15:54 بعض اصحاب كتب الغريب اظن ابو عبيد انهم كانوا يرون انه من المعيب ان ياكل الرجل من مهر ابنته يعني فضلا عن ان يعني يبحث عن عن المال الذي في عن مال الوظيفه او غيره نعم الانسان اللي نظرته ضيقه يظن انه ممكن ان نحصل نموذجا بعيدا عن
16:23 عن سيئات النموذج الغربي ويحافظ على حسنات النموذج الشرقي ايضا ولكن هذه احلام هذه احلام الغنم بالغرم وما يجد نظام كامل ودائما الامر يدخل نقص البشر في التطبيق فلا بد ان تختار ما يناسب قيمك العامه وما يناسب مواردك وامورك وما يناسب دول اخرى ليس بالضروره يناسبك انت.
16:46 الشاهد هذه الفكره التي طرحها ابو امامه انه في كثير من الاحيان يستحدث المتاخرون احوالا يزعمون انهم بهذه الاحوال يضبطون ضبطا لم يكن عند المتقدمين، واذا وجدت احوال واذا نظرت الى احوال المتقدمين وجدتهم فعلوا انجازات اكبر بدون هذه التكلفات الضخمه، هذا حتى عندنا في الاحوال العلميه
17:14 فدائما تستحدث امور في الاحوال العلميه، متون معينه، كتب معينه وغير ذلك ويزعم ان طالب العلم سيعيش في فجوه كبيره، سيكون هناك فجوه كبيره ان لم يحصل العلم الفلاني والطريقه الفلانيه والمجلدات الضخمه الفلانيه، ثم تجد ان اعلم الناس واكثر الناس ثمره وبركه ما عرفوا شيئا عن هذا. لكنهم يزعمون ان نحن نعيش في خصوصيه عصريه، هذه دائما
17:43 هذا التوهم، التخصصيه العصريه ممكن تقع؟ نعم ممكن تقع. لكن معظم الخصوصيات العصريه المدعات هي توهمات. الامر الثاني انه في كثير من الاحيان يكون المسلمون بسبب تاثرهم بالغرب او بالشرق لا يوعظون باحوال الصحابه والتابعين وانما يوعظون باحوال الجاهليين. تمكن تجد جاهليا لا يشرب الخمر. تجد جاهليا كريما
18:13 جاهلي واحد كريم مثل حاتم الطائي، هو ما يريد الجنه ولا الماء ولا حسن بعشره امثالها لكنه يريد هذا مع ان هؤلاء بعض الناس يتصور انه مثلا كل اهل الجاهليه حاتم الطائي، لا ليس كل اهل الجاهليه حاتم الطائي. وليس كل اهل الجاهليه عنتره وليس كل ولكن هذه الاحوال كانت محموده وكانت تفشو بينهم بقدر لكن هذا كان متميزا جدا.
18:43 حتى رايت بعض الناس يعترض على اثر عمر ان كنا لا نعد النساء شيئا. قالوا كيف لا نعد النساء شيئا؟ وفلانه وفلانه يذكرون احوال واحده شاعره، واحده مش عارف ايش، طيب هو هو لا نعد النساء شيئا؟ هذا في الغالب. واحده تشذ اثنين، هذه حالات نادره لا تعد شيئا. هذه لا تعد شيئا. مثلا قال الله عز وجل: كلا بالله تكرم اليتيم ولا تحضون على طعام المسكين.
19:12 ألم يكن هناك أبو طالب؟ ألم يكن كان هناك، لكن الغالب إيش؟ لهذا العرب كانوا في الغالب يحبون أن يدعوا على ولائمهم الأغنياء والشعراء حتى يمدحوهم. هو حتى عمر يقول كان عنده شيئا يعني في أمر الحروب فلا لا نحتاج إليهن يعني كثيرا ولهذا كانوا فلسفة عدم التوريث أنهن لا يحاربن. مع أحوال واد البنات وغيرها وغيرها وغيرها.
19:39 حتى سجاح هذه لما ادعت النبوه تبعوها راحت صارت مع مسيلمه، صارت تابعه لمسيلمه. يعني حتى حتى يرتفع الامر. سبحان الله. تزوجت مسيلمه وصارت تابعه له، هي ماتت مسلمه. المعلوميه يعني، المعلومه اعرفها كثيرون. هي ماتت مسلمه. فكثير من الناس ممكن تعظهم باحوال اهل الجاهليه، انك تجد لهم احوالا عجيبه وعظيمه.
20:07 حتى هذا الجاهلي الذي يقول غض طرفي حين تبدو جارتي حتى يواري جارتي مأواها، هو ما يرجو لا جنه ونار لكن يحب انه يفخر. يحب انه يفخر، واحد يفخر بالعفه، واحد يفخر بالكرم، واحد يفخر بالشجاعه، واحد يفخر بكذا، يحب ان يفخر بها. وما يرجون لا لا يرجون حسنه بعشر امثالها فكيف المسلم اللي يرجو يكون دون الجاهلي بهذا الامر.
20:37 يعني سبحان الله ايضا حتى اعطتني عبره في حفظ في وضوح حفظ السنه. يعني الجاهليون الجاهليين حفظوا مآثر ابائهم، وحفظوا قصائد معينه، حفظوها لان فيها خير وفيها مآثر وفيها كذا. يعني فهل يعقل ان امه يعني اللي كانت تحفظ مآثر ابائها وحفظوا المعلقات مثلا. لم يحفظوا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والرجل الذي يعتقدون انه نبي.
21:07 ما اصحاب مالك حفظوا كلام مالك يقينا واصحاب احمد بن حنبل حفظوا كلام احمد بن حنبل يقينا فكيف امر اتفقت الامه كلها على ان تحفظه مع تنقيح وتدقيق نعم هناك كذب وهناك كذا لكن درئ لكن اصول كبرى حفظت لا شك اي فكيف اهل الجاهليه الذين لا يرجون في هذا ثوابا وما امرهم الله بشيء من هذا ومع ذلك يحفظونه
21:36 لماذا؟ لأن يرون فيه عزا وكذا، فكيف يعني بأهل الإسلام؟ وهذا فسبحان الله قصة الحجج الزمنية وهذه الإعتقاد أنه والله نحن تغيرنا، نحن اختلفنا، نحن كذا، وفي الغالب تجد تغير الزمان يؤكد على أننا ينبغي أن نكون على حالة الأوائل. لأنه الأوائل حققوا وثمروا بدون أحوالنا بدون أحوالنا المحدثة.