خواطر قرآنية لطلبة العلم (٧)

13 دقيقة خواطر قرآنية لطلبة العلم — 7

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداهما بعد <hesitation> الخواطر القرآنية لطلبة العلم رقم سبعة اليوم الحمد لله خلعت ضرسي وكان عندي ألم شديد ولم أتمكن من النوم من الأمس وأظن أن كثرة الحديث ليست جيدة بالنسبة لي
0:28 ولكني لابد ان ان لا اخلي يوما من الافاده ان شاء الله تبارك وتعالى ويعذرونا الاخوه اذا ما استطردنا لانه بالكاد انا اختلست هذا اختلاسا للحديث هذا هذا الوقت اختلست اختلاسا للحديث ولا يفترض ان ان اكون يعني مرتاحا ولا ولا اتكلم كثيرا وهذه هي المره الاولى في حياتي التي اخلع فيها
0:57 غرثان فالتجربة شديدة علي جدا. نعم. ااا الآيات التي استوقفتني في الجزء السابع من كتاب الله عز وجل سأقف عند آيتين، الآية الأولى قول قول الله عز وجل قل لا يستوي الخبيث هو الطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا أولي الألباب لعلكم تفلحون. هذه الآية فيها إشارة هامة جدا لطلبة العلم.
1:25 اليوم الكثير جدا جدا من طلبة العلم يهتمون في في اوقات التواصل الاجتماعي، يهتمون بعدد المتابعين، وتجدهم يحسدون او يغبطون اصحاب المتابعين الكثر، وكثيرا من طلبة العلم يقيموا الناس في مستواهم العلمي هذا كم عنده متابع؟ هذا كم مسجل عنده في برنامجه؟ كم كم كم كم؟
1:53 ولا شك ان الكسره لو كانت على الصفاء فهذا امر جيد ورأيت الناس يدخلون في دين الله يواجه سبيل الحمد لله رب العالمين واستغفره ولكن الكسره ليست كل شيء انك تتعامل مع الله عز وجل وانت كل ما كان امرك اصوب ليبلوكم انكم احسنوا عملا قال اخلصه واصوابه كلما كان عملك اصوب كلما كان اجرك اعظم ولو كان العدل المستجيب قليل فالانبياء قد يأتي مع يأتي الرجل ليس معه احد يأتي
2:21 اليوم من اشهر الناس؟ اشهر الناس المطربين والفنانين ولاعبي كرة القدم وكذا هؤلاء عندهم ملايين. نحن الشرعيون الذين في الاساس امرنا عددنا قليل في يعني دائرة تأثيرنا دائرة تأثيرنا شئنا أم أبينا أضعف من دائرة تأثير هؤلاء. نأتي نتفاخر بالكثرة هي لو كانت المسألة بالكثرة لكان أناس من غيرنا أمرهم أعلى. هذا أولاً. كثير من الناس جمعوا جمهوراً كبيراً من
2:50 ا الوقوف في المناطق الامنه او محاباه الجمهور بعضهم تجده فقط مناطق امنه في كثير من طلبه العلم يتكلم في طبعات الكتب بعضهم بعضهم يتكلم في في مواضيع علميه نخبويه بعضهم يكثر الكلام في الرقاق والاذكار وكذا وهذا فيه خير وبركه ولكن الناس ما تعلموا العلم لهذا كبار الزهاد والعلماء اقرا في في احوالهم تجدهم
3:18 لهم كلام في اهل البدع، لهم تحذير من التجهم، لهم حتى كثير منهم له كلام حتى في اهل الرأي. وهم كبار العباد والزهاد واهل الخير و فلا يصلح بعض الناس يقول لك انا متخصص فتجده لا يوجد عنده كلام الا في قضايا نخبويه ويحتقر الوعظ ويحتقر التذكير بالله ويحتقر كذا ويحتقر وهذا باطل.
3:44 وبعضهم وهذا ليس حال السلف الاوائل، وبعضهم لا تجده مع الاسف الشديد واقفا على هذا الباب فقط، وهو طالب علم يعني ليس قاصا طالب علم، والبعض الاخر تجده لا هم له الا المسائل التي يناكف بها بعض المعاصرين، لا يتكلم الا في بعض القضايا العلميه المتخصصه التي يرى فيها ان بعض المعاصرين قد اخطاوا كما نرى بعض الشباب.
4:13 الذين يعني فهموا موضوع موضوع موضوع الأشعرية أو موضوع أهل الرأي فتجده لا يوجد عنده عمل سوى هذا الموضوع، وتجد بعض طلبة العلم لا عمل عنده سوى العذر بالجهل، طلب الدعاء من الميت عند قبره، ومش عارف ايش كذا. مسائل تجدهم سنوات لا يناقش إلا بها، وهذا كله خلاف هذه السنة. ادخلوا في السلم كافة. ادخلوا في السلم كافة. ولا تهتم للأعداد.
4:40 طيب انت تقول الذين يقفون في المناطق الامنه او الذين يحابون الجماهير ويعطونهم فتاوى وخصوصا بعض الناس الذين يستهدفون الجمهور النسائي ويعطونه فتاوى توافق هواه، واليوم قل خدمه الزوج ليست واجبه، تجد كثير من النساء تثني عليك، لا لان بحثك جيد، ولكن لانه وافق شيئا في انفسهن. الامر نفسه في النمص، الامر نفسه في كذا. انا اقول لك انت ان رايت كلمه جيده تعجب النساء
5:09 ولكنها هي جيدة وينبغي ان تقال فقلها تدينا وقل اخرى والا ولم تعجبهن، واقصد بالنساء هنا فئة من النساء او الاكثرية منهن لا اقصد كلهن بطبيعة الحال، فاننا لا نعدم الصالحات والخيرات الطيبات. طيب الثاني اللي ما عنده الا مواضيع نخبوية او كذا، هذا ايضا هذا تجده من حسرته على الكثرة يناكف اصحاب الكثرة بهذا الامر.
5:35 يعني هو كان في في نفسه ان يكون عنده كثره، طيب؟ فهذه الكثره ما كانت عنده، كانت عند واحد ثاني. ف فمن شده اعجابه بهذا الامر يحسده، فمن شده حسده ماذا يفعل؟ يحاول ان يناكفه باي طريقه. والحق انك تمضي بتعليم الناس الخير بكل درجاته، تنزل اليهم وترفعهم.
6:02 فإذا كان الخبيث والخبيث والطيب لا يستويان فضلا عن أن يكون الخبيث مثيرا لإعجابك أو بابا لتقييمك للآخرين وتفضيلك لهم، هذه الآية الأولى. الآية الثانية اللي يعني نقف عندها قول الله عز وجل لعيسى إذ قال الله يا عيسى ابن يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك.
6:32 وعلى والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمه والتوراه والانجيل واذ تخلق من الطين كهيئه الطير باذنه فله الى اخر الايه الله عز وجل امتن على نبي من اولي العزم ميلاده اعجازي قبل ان يذكر معجزاته التي خاطب بها الناس بعد رسالته
6:59 امتن عليه بانه علمه الكتابه والحكمه، الكتاب في قول عموم السلف الكتابه هي نفسها. وهذه ممكن نرمز لها بعلوم الآله عندنا. والحكمه والتوراه والانجيل. هذه تذكرنا بعبارة السلف الاستقامه هي الكرامة. تجد كثيرا من الصوفيه وغيرهم يتكلم عن ماذا؟ يتكلم عن انه والله هذا الانسان
7:24 عنده كرامات، وبعض الناس يتكلم انه والله هذا الانسان عنده مؤلفات كثيرة وكذا. حقيقة إذا الله عز وجل امتن على نبي بأنه علمه القرآن والسنة، علمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل، ونحن عندنا القرآن الذي هو أعظم من التوراة والإنجيل. فهذه ينبغي أن تكون المنة الأعظم والأكبر، وينبغي للإنسان يرتبط بها ارتباطا عظيما، فبذلك فليفرحوا.
7:52 مثلا من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، يفقهه في الدين لا يفقهه بعلم الكلام. لا يفقهه باللسانيات واللغويات المتوسعه التي هي اكثر هي اوسع مما يحتاج اليه في العلم الشرعي. يفقهه في الدين. يفقهه في الدين لا يفقهه في الجدل. يفقهه في الدين لا يفقهه في النظريات التجريبيه. اليوم ما اكثر ما يمدح به الناس؟ فلان يعرف الفلسفه، فلان يعرف علم الكلام.
8:18 فلان عنده اطلاع على المذاهب الفكريه المعاصره، فلان كذا، هذه كلها لا تنفع الا اذا كان يعرفها معرفه الناقد الناقض المنتصر للوحي، و و و اذا كان الامر كذلك فلا بد ان يكون عارفا بالوحي معرفه عظيمه. فاذا كانت هذه المنه على عيسى فانت لا يغرك اذا تحدثوا والله فلان عنده كرامات، فلان عنده كذا، فلان طبعا كثير منها كلام دجل يعني، فلان مش عارف ايش، فلان
8:45 الله عز وجل ما امتن على عيسى بمال ولا كذا ولا وحتى المعجزات جعلها بعد تعليم التوراه والانجيل يعني لانه هي التوراه والانجيل بحد ذاتها وحي وهي اعلى الكرامه واعلى المعجزه وهذا كلام الله عز وجل وهذا اعلى الكرامه الاستقامه هي الكرامه حتى يعجبني قول بعض المشايخ انه علم ابن تيميه يبدو انه كرامه
9:08 لانه على صغر سنه او على كذا كان يعني يفتح عليه بامور عجيبه يعني حقيقه تقرا لاهل عصره من قبله تجد عامه علومهم النقل الفتوحات هذه امرها غريب في ابن تيميه حقيقه كثير ونقده ومستواه التحليلي و و و فارجاعها لكونها كرامه يعني منها الهيه يعني عمل الهي وهذا حقيقي اليوم كنت اتكلم مع الدكتور خالد الجابر اظن اي خالد الجابر
9:38 فكانت المذاكره على موضوع انه الشافعي يعني يختم في كل شهر في شهر رمضان مرتين كل يوم كل يومين يختم مره او يختم مرتين في اليوم فقلت له ربما الشافعي يتكلم عن يظن يعني الزمن الفاضل له خصوصيه من النهي انه لا يختم القرآن في اقل من ثلاث وقد ورد عن جماعه من السلف انه في ختمه الحرم
10:05 أنهم كانوا يستحبون أن يختم أن لا إذا دخلت الحرم لا تخرج حتى تختم، وهذا في كثير من الأحيان يكون أقل من ثلاثة. فربما هو قاس الزمان الفاضل على المكان الفاضل ويكون هذا أو يكون لم يبلغه الخبر. لكن هل هذا الأمر يقع ولا يقع؟ نعم قلت لو يقع. السلف هؤلاء بواقع أمرهم مو طبيعي يعني المسألة كرامات، يعني الآن التاريخ الكبير للبخاري لو لم يصلنا والله لممكن أنا أعتبره يعني
10:35 شيء اسطوري. يعني انت تخيل لا يوجد راوي في كتب الحديث اللي هي بالمئات الا وهو مترجم في كتاب البخاري هذا مع ذكر شيوخه وتلاميذه في تلك الكتب، يعني البخاري راح جمع كل الائمه وقال لهم يا جماعه الخير الواحد فيكم لا يزيد ولا ينقص على اللي في كتابي. طبعا في ناس زادوا لكن ما حد نقص. وكذلك كتاب ابي حاتم جرح التعديل.
11:00 كتاب العلل للدارقطني لا اكاد لا يكاد يمر علي حديث اختلف فيه وصلا وارسالا او وقفا ورفعا الا والدارقطني متكلم عليه. تخيل تبحث تخرج الحديث اسبوع واسبوعين تجد دارقطني ملخصه بسطرين. طيب هذا شيء عجيب يعني هذا شيء خيالي هذا شيء كارثي حقيقه.
11:21 اقول لهم هذا علوم الكرامة، دائما اذكر قصة روايات الاعمش عن مجاهد، اللي بحثت فيها شهرا اجمع روايات الاعمش عن مجاهد، اريد ان اعرف كم سمع الاعمش من مجاهد، فكان الائمة منهم من يقول اربع، ومنهم من يقول خمسة، ومنهم من يقول ستة، ومنهم من يقول تسعة. فاكتشفت انه الاحاديث اللي فعلا صرح فيها الاعمش اربعة او خمسة. والسادس مختلف فيه في صحيح البخاري، كن في الدنيا كانك غريب. والثلاثة الباقية اللي عدها ابن المدينة اللي قال تسعة هي اخبار مرسلة.
11:50 وكلام البخاري انه انها اكثر من ذلك مبني على انه اخبار موقوفه فيه. هم كانوا يتكلمون عن اخبار مرفوعه. فاليوم قاعد اقول لك قلت تخيل انت تبحث شهر فتجد خلاصه بحثك في كلمه لابن المديني وانت تبحث في مراجع موسوعات وفهارس و و وابن المديني لم يدرك شيئا من هذا ما ادرك حتى تصنيف الكتب السته. فايش هذا؟ هذه كرامه.
12:19 حفظ الله بها الدين، فهؤلاء اصحاب كرامات اصلا، اهل الحديث ذولهم هم اهل الكرامات العظمى يعني، وكراماتهم ملموسه نراها بايدينا، ما تجينا بالخبر. نعم كثرت كراماتهم، خالفت الممنوع. طيب هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم.