خواطر قرآنية لطلبة العلم (٢٢)

21 دقيقة خواطر قرآنية لطلبة العلم — 22

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداهما بعد، المجلس الثاني والعشرين في خواطر قرآنية لطلبة العلم، هذا المجلس سأرجع فيه لآية كانت فاتتني وما أردت أن أخلي المقام من التعليق عليها.
0:31 حقيقة في كل جزء تفوتني بعض الآيات التي بعدما أنهي الكلمة أقول ها والله كأن الآية الفلانية كانت تستحق يعني كانت كان من الممكن أن أعلق عليها ويكون فيها إفادة وفي العادة أتجاوز لكن هذه ما استطعت أن أتجاوز حقيقة
0:55 والذي وهو قول الله عز وجل وجعلنا منهم ائمه يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون. العباره المشهوره جدا بالصبر واليقين تنال الامامة والدين في الدين. حقيقة موضوع الصبر واليقين من اقل الاشياء التي اراها في الشباب اليوم. اولا كثرة الوسواس وسهولة التشكك ظاهرة الى انها حالة مرضية.
1:24 اليقين ليس دائما معلومات، في الحقيقة اليقين في كثير من الأحيان يكون ثبات قلب وصحة منهج. يعني سلامة عقلية، منهج تفكير سليم فقط. يعني مثلا إنسان أنا عندي ألف برهان على الحق. ما هي كل شبهة تأتي تهزني، لا، الشبهة إذا جاءت يكون عندي ولو لم يكن عندي جواب عليها الآن، أنا أعلم يقينا أنه لا يمكن أن يكون هناك حق وباطل مع
1:52 في آن واحد، وهذه لا شك عليها جواب، لكن إن لم يهدني الله للجواب الآن فلا هناك جواب. ولكني أنا مستيقن بأن الحق في في الجانب الآخر. لدواعي فطرية ولبراهين قاطعة عندي. هذه لا يفهمها كثير من أبناء الفيل. ومع الأسف هذا الذي كان في أهل الكلام كثيرا.
2:22 أكثر الناس شكا عند الموت من؟ أهل الكلام. تقرأ كتبهم تجدهم يتفننون في التشكيك والتشكيكات، واليوم لما دخل علينا الثقافة الغربية والفلسفة والكلام في الفلسفة، الفلاسفة يتنافسون في الشك. ولي صوتية اسمها شهوة الشك. كثير منهم يرى أن اليقين أمر للعوام.
2:48 وأن العالم لا توجد عنده حقيقة، يعني هكذا دائما يقولون، وفي الواقع أنه لابد أن تكون ما فائدة العلم إذا كان لا يوصلك إلى حقيقة. نعم لا تبت بأي شيء، حتى لو لم تكن عليها أدلة، ولكن هناك أشياء يوت فيها، ولا يجد أحد أصلا يفكر إلا وعنده ثوابت، لا يشك فيها، وإلا ما استطاع أن يبني شيئا. وهناك مناهج تعليمية بحجة مناقشة الشبهات تعلم الوسواس.
3:20 فهذه أبعد ما تكون عن اليقين. مناهج هي أشبه مناهج أهل الكلام. وهناك الصبر. والصبر نحن اليوم في شهر الصيام. وبعض السلف فسر الصبر بالصيام والصلاة وعموم العبادات. وتجد اليوم أيضا عند كثير من الشباب هذا البعد لأنه
3:48 هناك بعد عن الرقائق اصلا عما يلين القلب فاليوم كثير من الاشياء اشبه ما يكون باهل الكلام كثير من الناس المصابين بالوسواس ومصابين بادمان بعض العادات السيئه و عندهم قله صبر والصبر يتعلم بالمجاهده وقراءه وقراءه بسير السلف وواحده واحده والغاء وهم الكمال
4:19 لأنه الإنسان إذا وضع في ذهنه أن أنني لابد أن أكون كاملا أو أنا لا شيء لا يستطيع أن يتقدم أصلا. فما الذي يجعله يترك؟ هو الآن سيتقدم ولكن هذا التقدم ليس النجاح التام، لكن هو مجرد تقدم، يقول لك ها أنا الآن سأتقدم قليلا وغدا سأتقدم قليلا، أوه القصة مطولة خلاص خلينا أوقف مرة.
4:48 هذا إشكال. إشكال كبير ينبغي أن ينتبه له الناس. وهم الكمال هذا خطير جدا. هذا يحرمك من من التقدم من الاستمتاع بأي شيء. واليوم مواقع التواصل تعلم قلة الصبر. اليوم تجد المرء مثلا يفتح مقطعا في اليوتيوب دقيقة دقيقتين ذهب إلى التليجرام دقيقة دقيقتين ذهب إلى الواتساب.
5:18 دقيقة دقيقتين وذهب إلى المسنجر، دقيقة دقيقتين ذهب إلى كذا وكذا، إلى تويتر إلى إلى إلى إلى شتات، ما في صور، لا عود نفسك علم نفسك على أنك تمضي على شيء، إنك إذا بدأت بمادة أنك تنهيها، ولو شيئاً قليلاً، اليوم عشر دقائق، عشر دقائق، غداً ربع ساعة زدها، بعده ثلث ساعة، وهكذا حتى تتعلم.
5:47 كثير من طلبة العلم عند التقافز أنه مثلا يحضر درسا عند زيد من الناس، ما أكمل الدرس، ذهب عند عمر، سمع أن عمرا عنده درس. ما أكمل الدرس عند عمر، عاد إلى زيد أو ذهب إلى بكر. وهكذا. طيب. فـ فهذا خطأ. بعضهم حين يقرأ كتابا، يقرأ
6:16 20 صفحة 30 صفحة ثم بعد ذلك ينتقل إلى كتاب آخر ثم ينتقل إلى كتاب بعده ثم ينتقل إلى كتاب بعده لا عود نفسك أن لابد أن تنهي الكتابة كاملا نعم ممكن اليوم 30 صفحة بكرة 30 صفحة بكرة 30 صفحة بكرة وهكذا حتى تنهي كتاب كاملا
6:41 وما في مشكلة، 30 صفحة من هذا تنتقل إلى آخر لكن تمشي فيهما إلى النهاية، هما الاثنان. هذا أمر هام. طيب. فهذا في هذه مهارات تعلم الصبر وإشكاليات الأمور التي إذا اعتادها الإنسان لا يتعلم الصبر، هذا إيش فيهم اليوم؟ أنتم لا رمضان يقعدكم، لا عشرة أواخر تقعدكم، لا طفي تطفيكم تقعدكم.
7:22 هذا الرجيع مع عقدة المظلومية وتربية الحرير، عموما، نأتي اليوم في الجزء الذي نحن فيه، الجزء الثاني والعشرين،
7:44 الايه التي دائما تقال في خطبه الحاجه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. القول السديد ما راسه؟ العقيده الصحيحه. افضل العباد الراي الحسن يا قوم جاهد. فانت اذا اصلحت عقيدتك فتلك مظنه لان يصلح الله عملك بان يوفقك للاتباع
8:13 وأن يأجرك لأننا في النهاية نحن لا نعبد الله العبادة التي تليق به، وإنما شيء على قدرنا والله عز وجل يصلح لنا الأمر بفضله ومنه وكرمه. وتأمل كيف أن أحوال كثير من أهل الإشراك أو الابتداع في دين الله تبارك وتعالى انتهوا إلى الابتداع في العبادات.
8:40 فتجده صاحب موالد وهو اصلا فاز في العقيده في الاسماء والصفات في الايمان في القدر في توحيد الالوهيه. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. ومن يطع الله ورسوله فوز عظيم تاتي يوم القيامه انا امنت بظواهر النصوص. انا ما رضيت ان ازيد بدعه حسنه في الدين. امان امان لو تتامله امان.
9:15 سورة فاطر فيها الايات المهيبة في قول الله عز وجل وما يستوي الاعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع ما في القبور هذا مثل يضرب وكذلك لا يستوي السني صاحب العقيدة السليمة في الايمان وفي القدر وفي الاسماء والصفات وحتى ولو زل
9:44 هو في النهاية مسماه من أهل الحديث، وإنسان آخر سمي مسمى آخر صار خارجيا أو صار مرجئا، فضلا عن أن صار متكلما، الخارجي مخالف بباب واحد. المرجئ في باب، المتكلم لا مو في باب، المتكلم في أبواب في الأسماء والصفات وفي الإيمان وفي القدر وفي توحيد الألوهية وفي النبوات، فلا يستويان.
10:08 كلهم لهم القدر من التعظيم، كلهم تبث كتبهم في الناس على نفس المستوى، كلهم لهم درجة واحدة من السنة، لا أبداً خطأ ما يستويان ما يستوي الإنسان اللي اتبع الوحي وحقق ومحص واتبع اتفاق السلف وغيره، والإنسان اللي شاكس وخالف
10:52 إيه وأيضا في سورة السبع الآيات المخيفة في تراد أهل النار (قال الذين استكبروا للذين استضعفوا أن نحن صددناكم عن الهدى بعد إذ جاءكم بل كنتم مجرمون بل كنتم مجرمين عفوا) وقال الذين استضعفوا الذين استكبروا بل مكروا الليل والنهار استأمرون- استأمروننا أن نكفر بالله ونجعل له أندادا ونجعل له أندادا وأسروا الندامة لما رأوا العذاب.
11:21 هذا يدلك على أن ليس كل تقليد الإنسان معذور فيه. ليس كل تقليد الإنسان معذور معذورا فيه. ولا كل جاهل معذور، ولا كل، وركز على كل الله يبارك فيك، ركز لي على كل ها. بل أحيانا يكون الأمر على جهة التفريط.
11:50 وعلى جهة اتباعه لمن لا خلق له، وما له ذلك، ليس لك أن تتبع متكلمًا وأنت صاحب حديث، وتترك أهل الحديث الذين أنت أعلم بكلامهم،
12:37 في سورة ياسين القصة قصة الرجل الذي جاء من أقصى المدينة ياسين
12:48 وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون وما لي إلا أعبد الذي فطرني وإليه ترجعون أتخذ من دونه آلهة يولي الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون إني إذا لفي ضلال مبين إني آمنت بربكم فاسمعون قيل ادخلوا الجنة قال يا ليت قومي يعلمون
13:16 في هذه السورة لم يذكر الرسل يعني بالتفصيل بقدر ما ذكر هذا الرجل بالتفصيل مع انهم عدة مو رسل واحد. وهذا يبين لك انه مثلا لو كان هناك عالم، لو كان هناك عالما جديدا. لو كان هناك طالب علم متميز فهو لا يستغني عن الدعم. لا يستغني عن وكأي من نبي قاتل معه اللبيون.
13:46 فقد تكون أنت إنسان لست بذاك العلم ولكنك تثبت الإمام أحمد رحمه الله ثبته بعض من كان مسجوناً معه، ثبتوه أناس أقل منه علماً، لكن لما جاؤوا شجعوه ودافعوا وذبوا أحمد تشجع رحمه الله.
14:09 فلا تحقرنا من المعروف شيئا ولا تقول ان هذه معركه الفضلاء فقط ونحن يعني كثير من الناس صارت عندهم نفسيه كره القدم في كره القدم ماذا تفعل؟ تجلس على المدرجات وفي مجموعه يلعبون وانت تشجع من بعيد بل حتى احيانا مشجعي كره القدم يكون اكثر ايجابيه منهم يعني مشجع كره القدم ممكن يشتري التذكره ويذهب ويجلس في المدرجات ويصيح ويصرخ فاللاعب يسمعه فيتاثر.
14:35 لا بعض الناس من بنفسية المشجعين من وراء الشاشات يعني جالس من وراء الشاشات ممكن هذا اللاعب ما يحس فيه ما يدري فيه لكن يستشعر ان هناك انسان يشجعني في بيته فاليوم كثير من الناس بنفسية المشجعين اللي يسمونه حزب الكنبه تجده يعرف الحق ويعرف كل شيء ويعرف ثم بعد ذلك ما ينصر الحق باي شيء باي شيء هذا اللي تكلمت عنه سميته العربية الجديدة
15:06 انظر الى هذا الرجل، هذا الرجل ضحى بعمره، قتلوه قومه، كتب التفسير متفقة أن القوم قتلوه، وأنه لماذا كان في أقصى المدينة؟ لأنه كان رجل مصاب بالجذاء، فكان بحجر صحي كما نقول، يعني هو الرجل كان ذاهبا لأنه مصاب بمرض معدل اللي هو الجذاء فذهب.
15:25 فلما سمع موضوع الرسل جاء من اقصى المدينه، انت تلاحظ انه يقول يا قومي طيب انت يا قومي وتكلم قومك هل كان مسافرا هل كان لا لا لا هذا كان معتزلا ويعتزل قومه، فلما سمعوا كذا اقتنع فطرته تحركت، فجاء الى قومه فتحول الى داعي يدعوهم يعني ما قال انا والله خلاص يعني انا امن امنت بنفسي، لا لا لا لا وقاتل على القضيه ها؟ ما قال اتركها للرسل، اليوم كثير من الناس يحب الحق
15:55 يعني كما يقول بعضهم الناس يحبون الصالح ولكن يكرهون المصلح يحب الحق وهكذا لكن ما يحب ان الانسان يبذل الحق ويجعل الحق قضيته ويتكلم فيه دائما ابدا كثير من الناس اليوم لا يحبون هذا يحبون دائما يحبون دائما البقاء في المناطق الامنه ادمان المناطق الامنه المساله التي اثرت حتى في نفسيات كثير من طلبه العلم كثير من الناس
16:22 أنا شخصياً وغيري وغيري وغيري يعني الإنسان المحترم عندنا منهم. يعني لولا أن يعني تأخذني النصوص أخذاً إلى بعض الأمور. ولا الإنسان المحترم حقيقة، يعني لما يقول لك فلان محترم يعني يقول لك فلان كافي خيره شره. هذا المثالي عندنا. يعني هذا إنسان خلاص هذا إنسان لا يقول للناس كذا شيء، هو على نفسه هو إنسان محترم في نفسه. لكن ما ينكر.
16:52 يعني اليوم مثلا لو لو في واحد في البيت يشرب الخمر. وواحد ثاني كل شوي يجي ويتشاجر معاه او يكلمه يقول يا اخي اتق الله ومش عارف ايش. وواحد ثالث ما يشرب الخمر ولا ينكر على اللي يشرب الخمر ولا له علاقه اصلا باللي ايضا ينكر. يعني ولا يقول له انت ليش تنكر او ليش ما تنكر. لو تعرض هذه الحاله على كثير من الناس، تقول له طيب منو احسن واحد فيهم؟
17:18 ستتفاجئ ان كثير منهم يقول انا ما انكر يا اخي هذا احسن واحد مريح راسه يعني يعجبني هذا انسان مرتاح طبعا من وراء من وراء الالاف المرتاحين المصلحين عاشوا غربه حقيقيه ووطئتهم الاقدام وكثير منهم اوذي اذيه عظيمه لان الناس لما يشوفونكم قله يستصغرونكم يتجرؤون عليكم لكن لما تكثرون شوي
17:47 لهذا مثلا اللي صار في وقت احمد لما لما جماعه من اهل الحديث تأولوا في التقيئه تأويلا ليس صحيحا. فظنوا انه لهم رخصه في في ان يقولوا. لما احمد ما ترخص الجهميه صبوا جام غضبهم على احمد رحمه الله. لماذا؟ لانه احمد لوحده فبذلوا عليه المجهود، لكن لو احمد كان معاه ثلاثه اربعه
18:11 على الاقل حتى الطاقة هذه طاقة الجلد ستوزع على أربعة أو ثلاثة أو خمسة أو ستة ما راح تكون لواحد الواحد هذا تخيل جماعة كبيرة جايين يجلدون واحد فقط المعتصم كيف عملها؟ وقفهم صف على أحمد وكل واحد يقول له اجلد جلدة والجلدة هذه حط طاقتك كلها فيها ما ما تجلد جلدة ثانية خاف أنت تجلد جلدة بقوة بعدين الجلدات الثانية تكون خفيفة
18:40 فكانك تريحه، لا لا لا لا. فكل واحد يثلد جلده كانها اول جلده، لانه كل واحد يثلد الجلده الوحيده حقته باول مره. يعني عبقريه بالجلده، هذه خؤولة الفرس سوت عنده شيء. هذه في الامام رضوان الله عليه. هو الامام لو كان معاه مجموعه لكان الامر مختلفا. اليوم اليوم نحن نعيش من جهة المعنى شيء يشبه هذا. من جهة المعنى لا من جهة الحقيقة.
19:10 لا من جهه الكيفية شيء يشبه هذا. لكن انظر إلى هذا الرجل خلاص. وبدأ يكلمهم اتبعوا المرسلين. طيب ما يجي واحد يقول يا أخي المرسلين الله أرسلهم خليهم هم يتكلمون. لا هو أنا بتكلم أيضا أنا بدافع عن المرسل. أنا أريد أن يسجل لي هذا. مباشرة ادخل الجنة تعال تعال ادخل الجنة أنت. أنت اللي حققت المراد منك.
19:37 لما رأيت المرسلين ما اتبعتهم فقط، لا، حاكيتهم ودافعت عنهم وصرت مثلهم. أرسلكم الله، ماذا تفعلون؟ تدعون الناس للتوحيد؟ تعيظونهم؟ تخوفونهم؟ أنا سأفعل مثلكم. لن أكتفي بأني أسمع كلامكم وأصير موحداً فحسب، لا، أنا أسمع كلامكم وأصير مثلكم، بالضبط. طبعاً مو بالضبط 100%، لكن يعني يعني لا يصير مثل الأنبياء من كل وجه.
20:07 لا، المقصود انه يعني داعي يدعو مثلهم، ولا شك ان الانبياء لا يقارن بهم غيرهم، يعني لا يساويهم، لكن انا اريد ان افعل كما تفعلون. افعل كما تفعلون ان شاء الله. لما فعل شكر الله له، وذكر في القرآن، وذكر كلامه بالتفصيل، وموعظته المؤثرة للناس.
20:41 سبحان الله .. هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم