فتنة الأرقام 👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بعد ظهور مواقع التواصل الاجتماعي، يلاحظ أن هناك كلفاً بالأرقام بين جميع طبقات المجتمع، بما فيهم الدعاة. فتجد يقال فلان يتابعه في قناته كذا وكذا، يتابعه في صفحته في تويتر كذا وكذا، يتابعه في صفحة الفيسبوك كذا وكذا.
0:28 يا اخوة همتكم معنا بالاشتراك نريد ان نوصل القناة الى العدد الفلاني من المشتركين يا اخوة همتكم معنا في اللايكات نريد ان نوصل اللايكات الى العدد الفلاني ها الحلقة الفلانية حققت كذا وكذا من المشاهدات ربما يقول قائل
0:56 معلقا على هذا ما كل هذا الكلف بالارقام؟ الم يقرأوا ان النبي ياتي وليس معه احد وياتي ومعه الواحد والاثنان وياتي ومعه الرهط فليس من علامات كونك على الحق ان يكون لك اتباع كثر وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ثم سبحان الله بالنسبه للدعاة اليس الامر
1:25 تعاملا مع الله عز وجل والله عز وجل قد يأجرك على الواحد كما يأجر غيرك على الألف فليست الأعداد هي السو هي السو الوحيد من مضاعفة الأجر فقد يضاعف الأجر لشدة الغربة أو لقوة الإخلاص في القلب وغيرها من المعاني
1:54 ثم لو سلمنا لكم بأمر الأرقام فإننا لا ندري هذه الأرقام كيف ستتضاعف وكيف ستنتشر في الأيام في قابل الأيام فربما دعوة اليوم أتباعها عشرة أو مائة ودعوة أتباعها بمئات الآلاف لتعلقها بشيء عصري ثم الدعوة التي أتباعها عشرة أو مائة
2:18 يطول عمرها اكثر حتى يصير اتباعها بالملايين وتلك الدعوه التي يتبعها 100000 او 200000 بان لها دوله تنقرض من انقراض دولتها كما حصل مثلا في مع القرامطه في مصر فقد كانوا ايام حكم القرامطه لهم حضور ووجود وان كان غالب اهل الديار لم يكونوا على مذهبهم ثم بعد ذلك لما ذهبت دولتهم انقرض كل شيء وصارت لهم بقايا هنا وهناك
2:48 فسبحان الله ما هذا الكلف بالارقام وقد يرد عليه اخر ويقول له لا يا اخي ما المشكله في ان نفرح بوجود اعداد كثيره تتلقى الدعوه الحق ونحن نرى اهل الباطل والاعداد التي تتبعهم
3:14 وقد وقد بشر الله نبيه بقوله اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فبشره بدخول الناس في دين الله افواجا وكان ذلك من البشرى للنبي صلى الله عليه وسلم التي استوجب التي استوجبت منه شكرا في صلاته بل النبي صلى الله عليه وسلم نصص قال واني ارجو ان اكون اكثرهم تابعا يعني انبياء الله
3:49 وعندنا الحديث الذي يذكر فيه أمته وأن معها 70000 يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب وغيرها من المعاني فلما فما المشكلة في الفرح بالأعداد خصوصا وأن ما من متكلم يتكلم إلا وقد وضع غاية وهدفا إما تتويب عاصٍ أو دحر بدعة
4:17 أو دعوة مشرك إلى التوحيد أو تصحيح مفهوم خاطئ. وكلما كانت الأعداد المتلقية أكبر كلما كان كلما كان احتمالية وصول المادة إلى الفئة المستهدفة أكبر. وكلما كان وصول المادة المادة إلى الفئة المستهدفة أكبر كلما كان احتمالية نفعها
4:47 والإنسان إنما يفعل لهدف فإن حقق هذا الهدف فلا مشكلة في الفرح كما يفرح المجاهد بالقتال والنصر والفتح أليس كذلك؟
5:07 وقد وقد يطول النقاش بين الاثنين على هذا المنوال وككثير من النقاشات يكون الطرفان كل واحد منهما معه خيط من الحق فإن كلام الاثنين اصلا لا يعارض بعضه بعضا ولو جمعنا بينهما لا علمنا كيف النجاة
5:36 من فتنة الأرقام. والله المستعان، كيف هذا؟ فعلاً من المثالية المفرطة أن يقول الإنسان أنا والله ما أفرح ب بكوني يعني بكون المادة التي أضعها يتفاعل معها عدد كبير بشكل إيجابي. أو يقول مثلاً لا أفرح بأن يكثر المتابعين عندي.
6:07 وان هذا يساوي تماما عندي ان يقل المتابعون او يبقى العدد على ما هو عليه قد يوجد في الناس من هو كذلك ولا نستبعد ذلك ولكن حقيقه غالب احوال الناس على غير هذا وليس في ذلك اشكال ولكن النظر ب
6:38 باحسان ظن او باطمئنان تام لموضوع تفاعل الناس مع الارقام ايضا سيكون من السذاجه بمكانه. فان هذه فتنه من الفتن لها اثر خفي على القلوب. وقد فتنت من الناس من فتنته. فمن صور فتنتها ان بعض الناس اذا لم يرى
7:06 عددا كبيرا فانه يتوقف عن نشر الحق وربما قارن نفسه مع اصحاب الاعداد الكبيره فهذه من ضمن الفتنه انك تطمع بعدد كبير فان لم تجده فخلاص مع ان الاصل ان الامر تعامل مع الله والاصل انك لا تحقرن من المعروف شيئا هذا من ضمن الافتتان بفتنه الارقام
7:34 الأمر الثاني من ضمن الافتتاح بفتنة الأرقام أن بعضهم يركز على الأرقام وكأنها هي العامل الوحيد والواقع أنها عامل تكميلي كما ورد في كلام المدافع أنها احتمال أن ولكن ينبغي أن تنظر إلى الأثر في الناس أيضا فقد يستمع للمادة 100000 ولكنها تؤثر في 10 في 20 في 30 الأثر المرجو الذي في نفسك
8:03 والذي يحقق لك ما تريده من الاجر او يحقق الغايه المرجو المرجوه فقد تضع عنوانا جذابا وياتي الناس على هذا العنوان ها وقد يستمع لك الناس فيفهمون الامر على غير ما ما ما تريد وهذا اراه كثيرا فعلى سبيل المثال ربما انا اتي
8:34 وانتقد سلطة او شخصا ممكنا او او او او الى اخره فيفهم بعض الناس من طرحي انني ابرئ انتقد فئه معينه في خلاف معين فيفهم بعض الناس من طرحي انني مائل للفئه الاخرى وانني ابرئها من كل ذنب وفي وفي كثير من الاحيان يضع بعض الناس ماده
9:05 ثم يفهم منها شيئا خاطئا بسب اختزال الماده او وجود بعض الاشكالات فيضطر ان يضع ماده توضيحيه اخرى وماده توضيحيه ثالثه واحيانا تاتي ماده ثم يتجادل عليها الناس جدلا طويلا وهي يفترض ان تكون ماده ل لتنوير الطريق للناس
9:28 فتزيد حيرتهم فبدلا من ان ان ان يتحيروا في نفس المس ان يكونوا متحيرين في نفس المساله تزيد حيرتهم انت الى حيرتهم حيره انهم متحيرين في نفس المساله او عندهم اضطراب فيها ثم هناك اضطراب في شرح مقاصدك ايضا فهذه ايضا مشكله فيفرح الانسان والله انا رآني العدد الفلاني او كذا العدد الفلاني او الى اخره وبعضهم
9:57 سبب اقبال الناس على مادته محايده كونها ماده محايده جدا وليست وليس فيها وضوح او انها توفر ما يريده ما يريده الناس لا الاصلاح في الناس فانت لا مشكله ان تتالف الناس ببعض الكلام الذي يكون حقا ولا بد ان يكون لك من الكلام الذي فيه درجه من الصراحه ما فيه والا ما فات هذه الارقام دون اصلاح حقيقي فيه
10:27 من ضمن فتنة الأرقام أن تقول كلاما فيه حق وباطل أو ربما تتكلم بالباطل المحض فيصدك عن السماع للنصيحة أن الناصح أرقامه قليلة مقارنة بأرقامك أو أن مادتك أعجبت أرقاما كثيرة مع أن هذا الناصح تعرفه أنه رقم ليس يسيرا في نفسه
10:54 ومع الاسف هذا من ضمن غلبه المزاج الديمقراطي فدائما هناك عد للرؤوس والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الناس كالابل في كل 100 تجد راحلا فقد يكون كلام من انسان ناصح ومحب ومتخصص وربما ليس ناصحا ولا محبا حاسد ولكن كلامه صحيح ها
11:21 ربما يكون كلامه هذا انفع لك من 100 تعليق من ناس قد تثني ولكنها تثني لموافقه الامر لهواها او لمحبتها لك شخصيا او او او او او لاي اعتبار اخر هذا من ضمن فتنه الارقام كل انسان في راسه كل انسان كل داعيه في راسه
11:50 شيء يريد ان يوصل الناس له. فلا ينبغي ان يقيس نجاحه بمجرد التفاعل الجامد وانما يقيسه من خلال ما يرصده في كلام الناس وفي افعالهم ايضا مما هو اراده اراد ان يوصله ان ان يوصلهم اليه.
12:20 ومن ضمن ومن ضمن فتنة الأرقام الوصول لحالة من حالات الاكتفاء عند بعض الناس بعض الناس إذا فعل أشياء ونجحت جدا يجلس خلاص مع أنه لابد أن لكن يقول لك خلاص يعني أنا فعلت لا أو حتى
12:46 اظن انك بمجرد ان تتبعك هذه الارقام فانت لا ينبغي ان تتعلم او خلاص بلغت المبلغ او بلغت النهايه هذه كلها من الفتن. لا. وبعضهم يحقر ما معه من الخير وهذا مر معنا. اذا رأى ان الاعداد التي معه قليله ويحقر ما معه من المعروف. وكما مر معنا في كلام المحقر من من موضوع الارقام انه فعلا انت قد تقول كلمة
13:16 وهذه الكلمة لا يسمعون لها الا واحد. الله عز وجل ذكر عن عن نبي الله ابراهيم قال: وامن له لوط بس لوط هذا لوط بأمه هذا انت قد قد يعني هذه الكلمة ينتفع بها اناس في اصلاب ابائهم كما يقول بعض تلاميذ ابن تيمية. لما قال لاصحاب ابن تيمية يبشرهم وهذه الكلمة سبحان الله يعني ممكن تعتبر من الكرامات.
13:43 يعني قال لهم يعني انتم لا يغرنكم ضعفكم في هذا الزمان. احفظوا فتاوى الشيخ وكلام الشيخ. فان فيه الذخيره لاقوام في اصلاب ابائهم، ما نعرف. ثم سبحان الله بعد قرون تحققت هذه العباره والان سبحان الله ذكر الشيخ وكتب الشيخ اشهر من الدنيا في الدنيا. حتى صار بعض المخالفين يتزينوا ب
14:13 بتحضير الرسائل التي تتكلم عن فقه الشيخ في الباب الفلاني او في الباب الفلاني. او يذهب ويحقق بعض تصانيف الشيخ ليسترزق لعلمه ان لها طالبا في السوق. وفعلا نحن طلاب اخره. فلا تاخذنا فتنه الارقام جدا جدا جدا الى ان نحبس نفسنا في صندوق الدنيا او في صندوق الحاضر. نعم هذا الحبس له اسبابه.
14:43 فان بعض الناس له مشاريع معينه ويرى ان هذه المشاريع تقوم بالاعداد. وبعضها مشاريع ذات بعد ديمقراطي. فلهذا يكون حرصه للاعداد مقصودا لذاته. وهذا مع الاسف مما ادخلته بعض الرؤى الحركيه على البحث الشرعي ثم دخلت حتى على البحث المسلكي والقلبي. وهذا يعني انت كيف يعني كيف تتعامل معه؟ الا ان تهدم له المشروع الحركي كله على بعضه.
15:12 عشان بس يصفى قلبه بعدين. وبعضهم يفكر بالموضوع من الناحيه الماديه. فانه قد يسترزق وانا لا مشكله عندي في ان يسترزق بعض الدعاه للتفرغ. فالله المستعان اليوم يعني اهل الباطل يدعمون باموال عظيمه جدا. وان يستعفف خير له. ها؟ وحقيقه هذه ايضا قصه نحتاج الى
15:41 الحديث معها بأخوي أكثر
15:43 أنا أتكلم عن بعض الدعاة الذين أعرفهم خصوصا أكثرهم في القطر المصري فإن هؤلاء معروفون بالنسبة لي بسعة الصدر ودماثة الخلق معي أنا شخصيا ولا أدري بحالهم مع الآخرين وأظنهم مع الآخرين أفضل إذا كانوا مع رجل مثلي الله المستعان بالرعونة فمع الآخر فلهذا بعض الناس يعني الذين دائما يتحسون بالنصائح يجلسون جانبا
16:12 يتحسسون وثم يحمل المسألة يجعلها شخصية ثم يبدأ بمهاجمتك أنت شخصيا يبحث عن أي شيء ليهاجمك به شخصيا سبحان الله حقيقة هناك شيء يعني الدعوة نقول داعية ويحتاج إلى إلى أن ينظم نفسه وإلى أن يكفي نفسه عيشه وأن يتفرغ للبحث وأن يشتري الكتب وإلى آخره هذا لا مشكلة فيه
16:40 ولكن المبالغة في قضية أدوات التصوير والإضاءة والإنفاق الكثير عليها، أنا يظهر لي أن هذا أمر يحتاج منا إلى مراجعة. أنا شخصياً عندي إشكالية مع التصوير بالأصل. ولكن الإخوة اللي عندهم مصلحة دعوية أو يذهبون إلى المذاهب المجيزة أهلاً وسهلاً. لكن مبالغة، لأن هنا أحياناً بعضهم يعرض مبالغ كبيرة جداً.
17:05 والله عشان تطلع الصوره بالصفاء الفلاني ولا بالصفاء الفلاني، في النهايه انت تقدم ماده للعقول يعني. فانت لا تقدم ماده ولا بد ان نعود الناس، انت لا تقدم ماده تمثيليه. ولا بد ان نعود الناس على ان يتعبوا في موضوع العلم. فلا ينبغي ان نعودهم على هذا الدلال.
17:35 حتى قبل مده كلمني احد الاخوه الفضلاء والذي يعني الحمد لله قناته الان فيها مئات الالاف بفضل الله ويرد علي فقال لي انا اريد ان استشيرك بامر يعني هو يحسن الظن قال لي انا اريد ان اضع مشاهد من مسرحيات ومن افلام كوميديه يعني لما اسخر من بعض المخالفين
18:02 قلت له بالله عليك لا تفعل. قال والله انا انا ايضا مثلك لكن والله اخونا الداعيه الفلاني يعني قال لي ما فيه مشكله شو اسمه؟ يعني هذا من مقاطع مدرسه المشاغبين ولا غيرها، هذا يعني من باب الدعوه وكذا، وهذا الداعيه الثاني اللي نصحه من الرصينين جدا. فقلت له لا يا اخي انت الان انظر الى كم وصلت ولن تفعل كل هذا، الان يعني بعد ما وصلت وانتشرت وعرفت تبدا بالتنازلات، لا يا اخي.
18:33 والله لا تعرف البركه بكره يجون الناس ويتابعون عشان يضحكون وفي النهايه ما يفهمون الذي تريده يعني بعض الكلام اصلا هو اذا الناس يريدون البحث في الالهيات والنبوات بهذا الدلال وهذا الدلع وهذه اعظم القضايا وهذه قضايا تعلق بها مصير الانسان ونجد ندللهم دلالا يعني ما يحتاج ما يريد واحد يدلكه وهو يسمع الفيديو بعد
19:00 جيب لواحد دلكه عشان بس يرتاح ويستاهل ما يصير يعني ها؟ فشوي شوي يعني والله فلان مؤثر لا لا ابدا فما ما في مشكله يعني مشي بطيء على صفاء وعلى جمهور فاهم وحاذق احسن وهي يعني ما هو الامد؟ يعني هذه من من اكثر مساله المساله ينبغي ان يطرحها على نفسه المفتون بالارقام ما هو الامد؟
19:30 يعني عندنا حديث النبو النبي صلى الله عليه وسلم لو كان لابن ادم واديان من تراب من ذهب لابتغى ثالثا ولا يملا عين ابن ادم الا التراب ويتوب الله على من تاب. طيب طيب ما هو الامد؟ يعني اللي يجيب 100,000 راح يطالع ال200,000، اللي يجيب 200,000 راح اللي يجيب مليون راح يطالع مليونين، اللي يجيب مليونين يطالع 3 ملايين، ما هو الامد؟ ترى لا امد. الاعداد قابله للزياده الا يصير عندك في القناه كل اهل الارض مشتركين هنا تفرح؟
20:01 يعني مثلا هو في اليوتيوب وكذا يجيب لك الدرع الفلاني والدرع الفلاني وكذا اهلا وسهلا. ثم بعد ذلك تخلص دروعهم وشنو امدك؟ ما هو الامد؟ لا لا امد يعني ما في مكان تصل له. فخلاص يعني وصلت حتى لو في راسك عدد معين وصلت له بصوره بطيئه او بصوره سريعه البركه من الله عز وجل. وانت لا تعرف متى تبقى هذه الماده و
20:29 والى كم والى اين تصل وهذا الذي امامك لا لا يحكي لك الواقع فقد ياخذ شخصا هذا الكلام ويذهب وينشره بكلامه والفاظه فهذا لا يظهر عندك اعداد ولكنه هو منتشر وقد يكون هذا اكثر فقد يكون انسان بالعدد امام الناس قليل لكنه في الواقع الماده في واحد قاعد ياخذها وينشرها ويضيفها والى اخره مع المضاعفات مع مع مع
20:57 فلا نقف ولا نجعل هذا هو مقياس التقويم التقييم لجهودنا فقط ولا نفتن به هذه الفتنه العظيمه فتنه الارقام وغيرها بهذه المظاهر وهناك مظاهر اخرى ولا نفكر بالتنازلات واذا رايت نفسك تبدا تتنازل لمجرد بقاء الارقام على ما هي عليه او انها تزيد فاعرف انك في بدايه الفتنه
21:23 حتى هناك اثر عن بعض السلف ذكره ابن القيم في في زاد المعاد انه قيل له يكون للرجل معه كذا وكذا دينار، هذا يسال الامام احمد ويكون زاهدا؟ قال نعم بشرط ان لا يحزن اذا نقصت. طيب لا يحزن اذا لا يحزن اذا نقصت هذا في الغالب لا يكاد يقع للناس، في الغالب سيحزن اذا نقص العدد عددا كبيرا. ولكن المقصود ان هذا الحزن اللي يجعلك تفكر بالحرام او يجعلك تستقل نعمه الله بالحلال.
21:51 أو يجعلك تحقر جهدك، أو يجعلك أو يجعلك أو يجعلك تفكر، هذا هو هذا المشكلة. وليس معنى أن تكون جامد أيضا نعرف حدية الناس، وليس معنى أن تكون جامدا ولا تطور نفسك، لا يبا، طور نفسك وحسن أسلوبك وافعل كل شيء تستطيع أن تتألف به الناس على كلامك دون أي إشكاليات شرعية.