السنة لأبي بكر الخلال (23)

42 دقيقة السنة لأبي بكر الخلال — 23

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد فهذا مجلس جديد في مدارسة كتاب السنة الخلال رحمه الله تعالى وقد وصلنا عند باب وفاة أبي بكر ومرثية علي لأبي بكر
0:32 قال رحمه الله حدثنا احمد بن منصور المروذي الخراساني يعرف بزاج يكنى ابا صالح قال حدثنا احمد بن مصعب المروذي آآ عن عن عمر بن ابراهيم بن خالد القرشي عن عبد الملك بن عمير
1:03 وعمر هذا متهم بالكذب. عن عبد الملك بن عمير عن اسيد بن صفوان وكان قد ادرك النبي صلى الله عليه وسلم حى واخبرني علي بن حرب الطائي حدثني دلهم بن يزيد. قال حدثنا العوام بن حوشب قال حدثني عمر بن ابراهيم الهاشمي. عن عبد الملك بن عمير عن اسيد وكانت له صحبه برسول الله صلى الله عليه وسلم قال
1:31 لما قبض ابو بكر للصديق رحمه الله وسجي عليه ارتجت المدينه بالبكاء قال علي بن حرب ودهش الناس كيوم قبض النبي صلى الله عليه وسلم فجاء علي بن ابي طالب رحمه الله باكيا مسرعا قال زاد مسترجع قال زاج مسترجعا وهو يقول اليوم انقطعت خلافه النبوه
1:55 حتى وقف على باب البيت الذي فيه ابو بكر رحمه الله قال علي بن حرب مسجن فقال رحمك الله ابا بكر كنت الف رسول الله صلى الله عليه وسلم وانسه ومستراحه ونعته وموضع وموضعا لسره ومشاورته واول القوم اسلاما
2:18 وكنا قد تكلمنا على هذه المسألة في المجلس السابق، وأن الحاكم قد جازف وأدعى الاتفاق على أن عليا هو أول من أسلم، وقد أورد الإمام أحمد في فضائل الصحابة عددا من التابعين ينصون على أن الصديق هو أول من أسلم، وجمع بعضهم وقال أن أول من أسلم من الصبيان علي رضي الله عنه، وأول من أسلم من الرجال
2:45 أبو بكر وبين شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة أن إسلام الرجل أكمل. وأخلصهم إيمانا وأشدهم يقينا وأخوفهم لله وأعظمهم غنى في دين الله وأحوطهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، نعم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في أبي بكر بأنه ما من أحد
3:11 امنوا عليه بصحبته من ابي بكر الصديق واساه بنفسه وماله وزوجه ابنته. واحدبهم على الاسلام وايمانهم على اصحابه واحسنهم صحبة واكثرهم مناقبا. قال علي بن حرب وافضلهم مناقبا وافضلهم سوابقا. قال علي بن حرب واكثرهم سوابقا. وارفعهم درجة واقربهم وسيلة واشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم هديا وسيفا هكذا والظاهر انه هديا وسمتا.
3:41 درجة وفضلا قال علي بن حرب واقربهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم و مجلسا واشبههم به هديا وخلقا وسمتا وفعلا واشرفهم منزله واكرمهم عليا اشبههم بالنبي صلى الله عليه وسلم هديا وسمتا من الذين مضوا وماتوا جعفر بن ابي طالب كما ورد عن ابي هريره ومن الذين بقوا عبد الله بن مسعود كما ورد عن حذيفه.
4:08 واوثقهم عنده فجزاك الله عن الاسلام خيرا وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا قال علي بن حرب صدقت رسول صدقت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كذبه الناس فسماك الله في تنزيله صديقا فقال والذي جاء بالصدق وصدق به ابو بكر وهذا قول جماعه كبيره من المفسرين
4:38 أن أن هذه الآية في الصديق، وواسيت رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تخلوا، وهذا له شاهد في الصحيح لما في حديث خصومة عمر وأبي بكر، فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم بعثني الله وقلتم كذبت، وقال أبو بكر صدقت. وأما رواية أنه قال هذا في حادثة الإسراء فهذه الصواب فيها الانقطاع. وقمت معه عند المكاره حين عنه قعدوا.
5:08 وصحبته في الشده اكرم الصحبه ثاني اثنين وصاحبه في الغار والمنزل عليه السكينه ورفيقه في الهجره وانزل عليه سكينته اختلف المفسرون فيها هل هي في حق النبي صلى الله عليه وسلم ام هي في حق الصديق اذ ان النبي صلى الله عليه وسلم لا زالت السكينه ملازمه له ورفيقه في الهجره وخلفته في دين الله وامته واحسن خلافه
5:37 قال علي بن حرب ورفيقه في الهجرة ومواطن الكره، خلفته في أمته بأحسن الخلافة حين ارتد الناس، وقمت بالأمر ما لم يقم به خليفة نبي، قال علي بن حرب وقمت بدين الله قياما لم يقمه خليفة نبي، قويت حين ضعف أصحابك، نعم الصديق هو القوي في أمر الله، الضعيف في أمر نفسه صلى الله رضي الله عنه.
6:08 ونهضت حين وهنوا، وقال ساج حين وهن أصحابك، وضرزت حين استكانوا، وقويت حين ضعفوا، ولزمت منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ همُّوا، قال علي بن حرب إذ همَّ أصحابه
6:26 كنت خليفته حقا لم تنازع ولم تصدع قال علي بن حرب: ولم تصد برغم المنافقين وكبت الكافرين وغيظ الباغين وكره الحاسدين وصغر الفاسقين وقمت بالأمر حين فشلوا فشلوا ونطقت حين تتعتعوا
6:55 مضيت مضيت بنور اذ وقفوا قال علي بن حرب ومضيت بنور الله اذ وهنوا فاتبعوك فهدوا كنت اخفضهم صوتا واعلاهم فوقا واقلهم كلاما واصوبهم منطقا واطولهم صمتا وابلغهم قولا واكبرهم رايا واشجعهم نفسا قال علي بن حرب واشجعهم قلبا واشدهم يقينا واحسنهم عقلا قال زاج واشرفهم عملا.
7:28 وعرفهم بالامور كنت والله للدين يعثوبا اولا حين نفر عنه الناس واخيرا حين اقبلوا قال علي بن حرب: كنت اولا حين نفروا واخيرا حين افشلوا
7:48 كنت للمؤمنين ابا رحيما اذ صاروا عليك عيالا، قال علي بن حرب: صاروا عليك عيالا فحملت فحملت اثقال ما عنه ضعفوا ما عنه ضعفوا ورعيت ما اهملوا وحفظت ما اضاعوا لعلمك بما جهلوا شمرت اذ خنعوا، قال علي بن حرب: وشمرت ما اتجعوا، وعلوت اذ هلعوا، وصبرت اذ جزعوا، وتركت اوثار ما طلبوا، قال قال علي بن حرب
8:18 وأدركت آثار ما طلبوا وراجعوا رشدهم برأيك فظفروا ونالوا بك ما لم يحتسبوا
8:26 وهذا فيه إشارة وإن كانت الرواية صارت موضوعة لما حصل بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما ذاك الصحابة رضي الله عنهم في المدينة فوقف الصديق على المنبر وقال من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا لا يموت وتلى الآية إنك ميت وإنهم ميتون
8:50 تلى الآية: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل فإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم، وأيضا ما حصل من موقفه الصلب القوي في حروب الردة رضي الله عنه، كنت على الكافرين عذابا صبا
9:08 قال علي بن حرب عذابا واصبا ونهبا وللمسلمين غيثا وخصبا قال زاج وللمؤمنين رحمه وانسا وحصنا فطرت والله بغناياها وفزت بجباياها بغنايها وفزت بجبايها وذهبت بفضائلها وادركت سوابقها
9:32 قال علي بن حرب: وأحرزت سوابقها لم تفلل حجتك، ولم تضعف نصرتك، ولم تختر نفسك، ولم يزق قلبك،
9:46 كنت كما الجبل فلا تحركه العواصف ولا تزيله القواصف، كنت كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: امن الناس عليه في صحبته وذات يدك، وهذا ثابت صحيح، وكنت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ضعيفا في بدنك، قويا في امر الله، هذا لا يصح انما صح موقوفا في الصحابي الذي تكلم بعد الموت. متواضعا
10:13 متواضعا في نفسك، عظيما عند الله، جليلا في اعين المؤمنين، كبيرا في انفسهم، قال علي بن حرب جليلا في الارض، كبيرا عند المؤمنين، لم يكن لاحد فيك مغمز، ذكر شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى انه لا يعرف لابي بكر الصديق اختيار خالف فيه النص بشكل واضح. بيد ان غيره من الخلفاء
10:41 قد ورد عنهم اقوال خالفوا فيها الدليل من حيث لم يعرفوا الدليل. وهذا من سعه علمه ابتداء ومن ومن عظيم توفيقه ثانيا رضي الله عنه ولعظيم ورعه. ولا لقائل فيك مهمز ولا لاحد فيك مطمع ولا لمخلوق عندك هواده، الضعيف الذليل عندك قوي عزيز حتى تاخذ له بحقه. هذه قالها ابو بكر الصديق في خطبته.
11:08 قالها في خطبتي بعدما ولي الخلافه، والقوي العزيز عندك ذليل حتى تاخذ منه الحق، القريب والبعيد في ذلك سواء اقرب الناس اليك اطوعهم لله واتقاهم له. وكما قال ابو بكر لما سئل ايهما احب اليك عمر ام عائشه؟ فقال رضي الله عنه قال عمر يعني انفع المسلمين ولكن الولد الوق يعني اقرب الى القلب.
11:38 شأنك الحق والصدق والرفق قولك حكم حتم وقال علي بن حرب قولك حق وحتم وامرك حكم وحزم قال علي بن حرب وامرك جبار جبار وحزم ورأيك علم وعزم فاقلعت وقد نهج السبيل وقد نهج السبيل وسهل العسير واطفئت النيران وقوي الايمان واعتدل بك الدين وثبت الاسلام والمسلمين
12:06 قال علي بن الحرب الاسلام والمؤمنون وقوي الايمان وظهر امر الله ولو كره الكافرون تجليت عنهم فابصروا فسبقت والله سبقا بعيدا واتعبت من بعدك اتعابا شديدا وفزت بالخير قال علي بن الحرب بالحق فوزا مبينا فجللت عن البكاء وعظم وعظمت رزيت رزيتك في السماء قال علي بن الحرب في السناء
12:31 وهدت مصيبتك الانام فانا لله وانا اليه راجعون رضينا عن الله قضاءه وسلمنا له امره فوالله لن يصاب المسلمون بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثلك ابدا كنت للدين عزا وحرزا وكهفا وللمؤمنين شيئا وحصنا وغيثا فالحقك الله بميته نبيك ولا احرمنا اجرك قال علي بن حرب
12:59 وللمسلمين حصنا وانثى وعلى المنافقين غليظا وغيظا وكظما والحمد لله لا احرمنا الله اجرك ولا اضلنا بعدك فانا لله وانا اليه راجعون، اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعد هذا وارد في الصلاه على الجنازه في حديث مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فسكت الناس حتى انقضى كلامه
13:27 ثم بكوا عليه حتى علت اصواتهم وقالوا صدقت يا ختن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ختن يعني زوج ابنته، قال علي بن حرب وقالوا صدقت يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه الروايه روايه موضوعه وضعها هاشمي وهذا لطيف.
13:49 عمر بن ابراهيم الهاشمي لكن لما كان عامه متنها يعني له شواهد وسلامه والا السلف لم يكونوا يكثرون الكلام بهذه الطريقه. وايضا بارك الله فيكم من هذا الباب ما روي عن عائشه رضي الله عنها انها سمعت الناس يطعنون في ابي بكر فقالت خطبه طويله جدا هذه ايضا تروى وهذه ايضا مكذوبه وباطله لا تصح.
14:17 ثم قال المصنف رحمه الله تعالى: اخبرنا علي بن حرب قال حدثنا قريش بن انس عن صالح بن ابي الاخضر عن الزهري وصالح بن ابي الاخضر منكر الحديث فيما اذكر عن الزهري منكر حديث عموما وانفراده عن الزهري يعني فيه شده نعم اتهم في احاديث ليس بشيء في الزهري نعم
14:47 عن سويد بن زيد قال مررت بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم وابو ذر جالس وحده فاغتنمت ذلك فجلست اليه فذكر عثمان فقال لا اقول لعثمان الا خيرا بعد الذي رايته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:12 كنت أتتبع خلوات رسول الله صلى الله عليه وسلم أتعلم منه، فمر بي واتبعته هذا الذي يعني كأنه دخل علي حديث أن أبا ذر كان يمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في الليل
15:31 فاختفى النبي صلى الله عليه وسلم ثم ظهر له وحدثه بان جبريل بشره بانه من مات من هذه الامه وهو يشهد ان لا اله الا الله دخل الجنه قال وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق وان راينا انف ابي ذر فكان الراوي الضعيف دخلت عليه هذه في تلك فدخل حائطا ودخلت معه فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر ما جاء بك قلت الله ورسوله
16:00 اذ جاء ابو بكر فسلم وجلس عن يمين رسول الله، هذا في الاصل حديث ابو موسى لما النبي دخل حائطا وجلس ابو موسى يحرص يحرص وهذا في الصحيحين، ثم قال جاء ابو بكر واستأذن قال ائذن له بشره بالجنه، وعمر استأذن وقال ائذن له بشره بالجنه، ثم جاء عثمان قال ائذن له بشره بالجنه على بليه تصيبه.
16:22 اذ جاء عمر فسلم وجلس عن يمين ابي بكر، اذ جاء عثمان فسلم وجلس عن يمين عمر، فرايت النبي صلى الله عليه وسلم اخذ سبع حصيات او تسع حصيات في كفه فسبحنا، حتى سمعت سمعت لهن حنينا كحنين النحل. التسبيح الحصى في يد النبي صلى الله عليه وسلم من ضمن اياته والتي يسميها النظار معجزات
16:50 في منها تكثير الطعام ونبع الماء بين يديه ويذكرون في العاده تسبيح الحصى. تكثير الطعام و وحنين الجذع و ونبع الماء بين يديه هذه كلها في الصحيحين. كلها ثابته صحيحه. اما احاديث تسبيح الحصى فهي بالكاد تحسن لغيرها. ومن ضعفها فلقوله حظ من النظر. وقد ورد ايضا تسبيح الحصى
17:19 بين يدي ابي بكر وبين يدي عمر ايضا. وهو على درجه يعني من الضعف. حتى سمعنا لهن حنينا كحنين النحل ثم وضعنا وضعهن فخرسنا ثم اخذهن النبي صلى الله عليه وسلم فوضعهن في يد ابي بكر فسبحنا حتى سمعت لهن حنينا كحنين النحل ثم وضعنا وضعهن فخرسنا.
17:48 ثم أخذهن النبي صلى الله عليه وسلم فوضعهن في يد عمر فسبحنا حتى سمعت لهن حنينا كحنين النحل ثم وضعهن فخرسنا ثم أخذهن النبي صلى الله عليه وسلم فوضعهن في يد عثمان فسبحنا حتى سمعت لهن حنينا كحنين النحل ثم وضعهن فخرسنا، وهذه الروايه كما نبهنا منكرا. قال أخبرنا علي بن حرب قال حدثنا سفيان
18:18 سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري. لا هو في الزهري بالذات صالح بن ابي الاخضر في الزهري بالذات ليس بشيء. في الزهري بالذات منكر الحديث. وهذا حكم الحافظ في التقريب. طيب. عن ابي اسحاق الهمداني.
18:45 حفظ حكم الحافظ انه ضعيف يعتبر به وليس كذلك يعني لو تاملت ترجمته خصوصا في روايه حفظ الثوري. عن ابي اسحاق الهمداني هو ابو اسحاق السبيعي عمرو بن عبد الله احد السبعه الذين عليهم مدار الاسناد وكان قد اختلط وروايه سفيان الثوري عنه قبل الاختلاط. عن عبد بن خير عن عبد بن خير
19:10 عن عبد عن عبد خير عن علي رضي الله عنه قال خير هذه الامه ابو بكر ثم عمر. يقول شيخ الاسلام ابن تيميه ان هذا متواتر عن علي رضي الله عنه. وقد ساق اسانيد هذه الروايه بكثره ان عليا كان يقول خير هذه الامه ابو بكر ثم عمر الامام احمد في فضائل الصحابه واوردها باسانيد كثيره جدا عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه.
19:37 وقال شيخ الاسلام ابن تيميه ان هذه الروايه رواها عن علي خاصه علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهم همدان. وقد كان علي بن ابي طالب شيعته اكثرهم من همدان حتى انه قال: لو كنت بوابا على باب جنه لقلت لهمدان ادخلي بسلام. وهذا يروى عن علي ولا اعرف يعني له اسنادا ولكن المراد
20:06 أن علياً رضي الله عنه المراد هنا أن علياً رضي الله عنه يعني تواتر عنه تفضيل تفضيله لأبي بكر وعمر على نفسه ولهذا حتى بعض الذين ذكروا بالتشيع كعبد الرزاق ومن سواهم كانوا يقولون يعني كان يقول عبد الرزاق نصاً أن أنني أفضل أبا بكر وعمر على علي بتفضيله لهم لهما على نفسه
20:33 بل صح عنه أنه قال: لا آتي بأحد يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري، وهذا ثابت عنه رضي الله عنه
20:55 ثم قال: أخبرنا علي بن حرب قال: حدثنا القاسم عن سفيان قال: قال محارب بن دثار وهو تابعي كوفي ثقة، بغض أبي بكر وعمر نفاق، نعم بغضهم نفاق، قال الله عز وجل: يعجب الزراع ليغيض بهم الكفار
21:15 في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم استدل مالك وغيره بهذه الآية على نفاق مبغضي الصحابة عموما وأبي بكر وعمر خصوصا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: آية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الأنصار وأبو بكر وعمر خير من الأنصار اتفاقا
21:42 قال اخبرنا علي بن حرب قال حدثنا محمد بن الفضيل وهذا محمد بن الفضيل بن غزوان ذكر بالتشيع وبرأهم بعضهم منه وقيل ان اباه ربطه على التشيع والا فقد راوا على خفيه اثار المسح وكان يعني يفضل ابا بكر وعمر على علي ولكن يبدو ان البحث في في امر عثمان عن ابيه
22:08 أبو فضيل بن غزوان عن الرج عن الرجال بن سالم هو هكذا مضبوطة عندي والظاهر هو الرجال عن عطاء هو ابن أبي رباح قال بغض العربي المولى نفاق هذا والله أعلم قاله عطاء بعدما ظهرت النزعة الشعوبية وهو إنكار فضل جنس العرب على جنس غيرهم
22:36 وقد نبه على هذه المسألة حرب الكرماني وبسطها شيخ الاسلام ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم. ولهذا بعض الأعاجم كالأتراك ومن سواهم في في هذه الأزمنة تجدهم يطلقون بعضهم يطلق ذما على العرب. و ويريد من ذلك انتقاصهم عموما. وهذه دخيلة نفاق. وهذه دخيلة نفاق. إذ أن العرب
23:06 ينبغي للمسلم ان يعتقد ان جنس العرب افضل من جنس غيرهم. وهذا اجماع اهل السنه كما ذكر شيخ الاسلام ابن تيميه والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم: انا خيار من خيار. لكن هذا لا يقتضي ان العربي افراد العرب افضل من افراد غيرهم بل قد يوجد من الاعاجم من هو افضل من من عرب زمانه جميعا. طيب. هذا من جهه. جهه اخرى
23:35 والتفاضل بالتقوى وكما يعني قال مرعي الكرمي في رسالته في فضل العرب لما تكلم على مسأله الكفاءه في النسب فاستشعر انه ربما راى بعض النسيبين هذا فاخذه الغرور في مسأله كفاءه النسب والقيود التي يذكرها جماعه من الفقهاء فقال: ولا يغترن احد بهذا فانهم قد اجمعوا او قد اتفقوا
24:04 على ان الهاشمي الفاسق ليس كفؤا لل يعني للأعجميه اذا كانت يعني من العدو. فالمصنف كانه يريد ان يقول فكيف ببغض سيد العرب بعد النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر وعمر. قال اخبرنا علي بن حرب قال حدثنا سفيان قال حدثنا اسماعيل بن دثار قال قال رجل لشريك شريك بن عبد الله النخعي وهو متشيع منكور في التشيع.
24:37 في امر علي فقال يا جاهل ما ما ما علمنا بعلي حتى خرج فصعد هذا المنبر فوالله ما سالناه حتى قال لنا تدرون من خير هذه الامه بعد نبيها فسكتنا فقال ابو بكر وعمر يا جاهل افكنا نقول نقول فنقول له كذبتا فهذا شريك يكلم بعض الغلاة في التشيع
25:08 وهو شيعي كانه كان يفضل علي على عثمان فقط فيعلم فيقول له اننا اذا قلنا ان عليا افضل من ابي بكر وعمر كذبنا علي ونحن ادركناه وسمعناه يعني يتكلم عن الطبقه التي فوقه يعني الذين ادركوا علي ادركوه وراوه
25:31 ونقلوا لنا هذا كما نقلوا له لنا اخباره التي من اجلها احببناه وصرنا يعني نقول بفضله ونواليه. فتفضيل علي على ابي بكر وعمر في حقيقته انتقاص لعلي، لان هذا معناه انه رضي الله عنه كذب على الناس.
25:54 ولو كانت مسألة أن أن عليا أفضل من أبي بكر وعمر منزلة إلهية لما جاز له أن يتنازل عنها هذا من جهة. فإن قيل قد قال ربما قال هذا تواضعا. فيقال هو هنا يخبر ويقول أفضل هذه الأمة فهذا أمر لو قال هما أفضل مني لكن يقول هذه الأمة لا لا حق له أن يتواضع في في حق غيره.
26:20 ثم يقول افضل هذه الامه ثم يرتب عقوبه ويقول جلدته حد المفتري وهذا امر لا يقع فيه التواضع ثم ان الامر يتواتر عنه ويتكرر فيربما قال يقول قالها تقيه ابو بكر وعمر كانا ميتين اي تقيه وعلي كان يحارب علي رضي الله عنه لما قال هذا الكلام كان عنده دوله كان هو الخليفه يتقي من
26:59 قال اخبرنا علي وايضا راجع السنه لعبد الله بن احمد فقد اورد هذا الخبر من طريق خمسه او سته عن علي رضي الله عنه انه قال خير هذه الامه بعد نبيها ابو بكر وعمر. اخبرنا علي قال انبانا ابو مسعود الزجاج عن ابي سعد عن ابي يعلى. ابي يعلى هذا المنذر الثوري. قال سالت ابن الحنفيه محمد بن علي بن ابي طالب ابن الحنفيه امه خوله
27:29 الحنفيه كان قد يعني سباها علي في حروب الرده من بني حنيفه اتباع مسيلمه الكذاب ويسمى بابن الحنفيه تمييزا له عن الحسن والحسين من خير الناس؟ فقال لقد سالتني عما سالت عنه ابي من؟ علي رضي الله عنه فقال ابو بكر وعمر ثم قال ابوك رجل من المسلمين
27:56 هنا التواضع عندما قال ابوك رجل من المسلمين ما قال انا افضل شخص بعد عثمان او لا ادري انا افضل ام عثمان او غير هذا لا هنا التواضع اما الاولى لا هذا خبر خبر دلت عليه الادله والبراهين قال اخبرنا علي حدثنا ابن فضي وابن فضي شيعي او مذكور بالتشيع واختلفوا ومنهم من يبرئه
28:24 وهذا من حذق المصنف رحمه الله انه يريدها من طريق ابن فضيل. عن ابن ابي خالد اسماعيل بن ابي خالد عن عامر، من عامر؟ الشعبي. عامر بن شرحيل الشعبي وقد كان شيعيا ثم نزع. قال قاتل علقمه مع علي حتى عرج بصفين. علقمه هذا من تابعي مخضرم صاحب الاسود بن يزيد وهو
28:51 بارك الله فيكم، هو يعني من تلاميذ ابن مسعود وقد اثنى عليه ابن مسعود ومن تلاميذ علي ومن تلاميذ عمر بن الخطاب، وهو راوي حديث انما الاعمال بالنيات عن عمر بن الخطاب، ويروى عن ابراهيم الناخعي ولم اجد لها يروى عن ابراهيم الناخع انه سئل ايهما افضل؟ علقم ام الاسود؟ قال علقم من رجال علي ولسنا نفضل نفضل نعدل برجال علي احدا.
29:21 فقال علقمه لقد هلك قوم من هذه الامه برايهم في علي كما هلكت النصارى في عيسى ابن مريم. هذا يقول وهو تابعي كبير في زمنه لم يكن قد ظهر او انتشر جدا مساله تأليه علي انما ظهر مجموعه والذين يعني احرقهم رضي الله عنه. ولم يرى علقمه ما وضع في الكافي من ان الائمه عموما يعلمون الغيب.
29:49 ويعلمون ما كان وما سيكون وانهم اسماء الله وصفاته الى غير ذلك من الكفر والالحاد. وقال هذه الكلمه رضي الله عنه رحمه الله فكيف لو راى ما راى؟ وهذا اسناد صحيح غايه. قال اخبرنا الميموني قال حدثنا القعنبي قال حدثنا عيسى بن يونس وهذا ايضا ذكر بشيء من التشهير عن عمر بن سعيد.
30:18 عن عبد الله بن ابي مليكه وهذا تابعي من الوسطى سمع ابن عمر وابن عباس قال كنا نترحم على عمر حتى وضع على سريره رحمه الله فجاء رجل فترحم عليه وقال ما احد احب الي ان القى الله عز وجل بعمله منك وان كنت لاظن لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك
30:44 فاني كنت اكثر ان اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كنت انا وابو بكر وعمر وذهبت انا وابو بكر وعمر وقلت انا وابو بكر وعمر وكنت اظن ليجعلك الله مع صاحبيك فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب رحمه الله، في هذه السنه السخط هنا ينبغي ان يكون المتكلم ابن عباس ليس ابن ابي مليكه، اولا ابن ابي مليكه لم يدرك هذا. ثانيا هذه الروايه في الصحيح عن ابن عباس
31:15 قال اخبرنا الميموني حدثنا ابو النضر قال حدثنا شعبه عن عمر بن مره قال سمعت عبد الله بن سلمه يقول سمعت عليا يقول الا اخبركم بخير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وبعد ابي بكر عمر وهذا من ضمن ما تواتر عنه رضي الله عنه في في هذا الشان وفي هذا الصدد
31:41 من انه قال يعني خير هذه الامه بعد نبيها وعبد الله بن سلمه قال شعبه تعرف وتنكر وهذا مما يعرف حقيقه لانه تابعه عليه جماعه اخبرنا الميموني قال حدثنا ابو النضر قال حدثنا شعبه عن عمرو بن مره قال سمعت عبد الله بن سلمه قال قال عبد الله هذا ابن مسعود اذا ذكر الصالحون فحيهلا بعمر وهذا ايضا يروى عن عائشه واسناد قوي لابن مسعود
32:10 قال اخبرنا عبد الملك قال حدثنا ابو النضر قال سمعته عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عبد الله مثله وهذا اذكره في فضائل الصحابه ايضا للامام احمد رحمه الله. اخبرنا عبد الملك قال حدثنا ابو النضر قال حدثنا شعبه قال اخبرنا عمرو بن مره قال سمعت ابا البختري الطائي
32:31 قال قال علي يهلك في رجلان عدو مبغض ومحب مفرط هذا صح عن علي وان كان هذا السند فيه انقطاع لان ابا البختري عن علي مرسل كما قال ابو حاتم الرازي في المراثيل يعني مرسل يعني منقطع ولكن هذا صح عن علي وقد اوردناه في الصحيح المسلم من اثار علي بن ابي طالب رضي الله عنه. قال اخبرنا عبد الملك
32:59 قال اخبرنا ابو عمر شباب المدائن يا شباب ابن سواه قال حدثنا الفرات بن السائب عن ميمون بن مهران وهذا اسناد قوي هذا اسناد لا فرات بن السائب هذا منكر الحديث دخل عليه برجل اخر عن ميمون بن مهران قال لقيت ابن عمر بالمدينه فقلت اني احب ان اعلم كيف كان مقتل عمر فقال اذا اعلمك
33:29 ان ابا لؤلؤا هذا المجوسي الذي يثني عليه الرافضه ويجعلون له وزارا عبدا للمغيره بن شعبه اتاه يشكو اليه ما يكلفه المغيره من الضريبه وفي ذلك الوقت كان العبيد وضعهم ماذا يصنعون؟ يتجر يعملون ويعطون مالا لاسيادهم. قال عمر
34:00 أنا هذا كيف هذا؟ أبي أخلص منه
34:27 هذا ما اعرف ايش مذهبه هذا ما ادري نصراني ولا دائما يدخل علينا ويهذري بهذه الهذره الفارغه. طيب. طيب. قال وكم عليك؟ قال اربعه دراهم في الشهر. قال وما عملك؟ قال اصنع هذه الارحيه.
34:57 فوعده ان يكلم مولاه فخرج يتهدده فقال ما يقول العبد؟ قالوا احمق ثم ارسل الى المغيره يعني هذا ابو لؤلؤ خرج يتهدد عمر يعني ان لم ان كذا والله لا افعل وافعل ثم ارسل المغيره فقال اتق الله فيما فيما خولت يعني فيما ملكت وخفف عن غلامك واراد الاصلاح فيما بينهما فخرج الخبيث فصنع مديه مديه السكين
35:28 السكين تسمى مديه وجمعها مدى لها راسان مقبضها في وسطها فدخل المسجد صلاه الفجر وعمر رحمه الله معه درته يامر الناس بتسويه الصلاه يقول سووا مناكبكم لا تختلفوا فتختلف صدوركم فطعنه تسع طعنات المحفوظ انه كان في الصلاه عمر طعن في الصلاه فقال عمر دونكم الكلب فقد قتلني فثار اليه الناس
35:57 فجعل لا يجن اليه احد الا اهوى اليه فطعنه فطعن يومئذ ثلاثة عشر انسانا فمات منهم ستة في المسجد رحمه الله واحتمل عمر رحمه الله فادخل الى بيته فكانت الشمس تطلع ولم يصلوا الفجر فدفع في قفى عبد الرحمن بن عوف فقرا قل هو الله احد المحفوظ انه قرا اذا جاء نصر الله بالفتح وان اعطيناك الكوثر اكثر سورتين في القران واذا جاء نصر الله بالفتح مبادرة للشمس
36:26 ثم انجفل الناس الى منزل عمر رحمه الله فقال لي اي بني اخرج الى الناس فاقرهم السلام ورحمه الله وسلهم عن ملئ كان هذا منهم فخرج اليهم فذكر ذلك لهم فقالوا معاذ الله وحاشا لله والله لوددنا ان انى فديناه بالاباء والابناء والله ما اتى علينا يوم قط بعد وفاه رسول الله صلى الله عليه وسلم اعظم من هذا اليوم.
36:59 ثم قال لابن عباس: سل الناس هل يثبتون لي قاتلا؟ فقالوا نعم قتلك قين المغيرة بن شعبة يعني العامل عنده فاستهل بحمد الله عز وجل الا الا يكون ذو حق من الفيل يعني ان لم يقتله مسلم ذو حق من الفيل.
37:27 انما استحل دمه بما استحل من فيه عن غير مؤامرته. وكان اول من دخل عليه علي وابن عباس. فلما نظر اليه ابن عباس بكى فقال ابشر يا امير المؤمنين بالجنه. وابن عباس يعني كان على هذه السنه دخل على عائشه فبشرها ودخل على عمر وبشره قال تشهد لي بذلك؟ قال فكانه كعب.
37:57 فضرب علي بن ابي طالب منكبه فقال اجل فاشهد وانا على ذلك من الشاهدين فقال عمر كيف؟ فقال ابن عباس كان اسلامك عزا وولايتك عدلا وميتتك شهاده فقال والله لا تغرني من ربي وديني ثكلت عمر امه ان لم يرحمه ربه فقال لا والله لا تغرني من ربي وديني ثكلت عمر امه ان لم يرحمه ربه
38:27 ثم قال ورأسه في حجري ضع رأسي بالأرض فقال فقلت انه يشق علي ان تصوب فقال ضعه فكلتك امه فلما وضعته فقال انطلق الى امي عائشه فسلها ان ان تصفح لي عن مضجعها الذي اعدته بين بعلها وابيها.
38:56 فان فان فعلت فادفنوا فان فعلت فادفنوني في موضعها والا فامضوا بي الى البقيع فخرجت حتى اتيت منزل عائشه وضربت الباب فقالت من هذا؟ فقلت هذا عبد الله ابنك فرحبت بي فقالت مجيئ ما جيت
39:20 فقلت تركت عمر يتشحط في الموت وهو يقرئك السلام ورحمه الله ويسالك ان تصفحي عن مضجعك الذي اعجبتيه بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر قالت وما الذي اصابه؟ قلت طعنه قين المغير بن شعبه قالت صدقني خليلي يعني النبي صلى الله عليه وسلم قد كان اخبرني ان وفاته شهاده هنيئا مريا والله ما كنت اريد ان يدخل بينهما بشر غيري
39:51 فاما ان سبقني الى الاخره فليس لحاجته مترك. قل نعم ونعم ما عندي. فلما اتيته قال مهيا يعني ما الامر؟ قلت قد فعلت. قال جزاها الله خيرا في المحيا والممات فان اصبت فاستاذنها ثانيه. فان تمت والا فوضوا بي الى البقيع.
40:23 ثم قال له من حوله: استخلف علينا رجلا ترضاه. فقال ما اريد ان اتحملها حيا وميتا. الله اكبر. قال قال مسلمون يرضون عبد الله بن عمر قال حسب ال الخطاب ان يدان منهم رجل بالخلائق. ما نظ ما نظرت له اذ قاله اذ قالوا: افتاركنا انت ثلثا بعضنا على بعض فلا تشير
40:52 قال ان اردت ان اشير عليكم فعلت فقالوا انا نريد ذلك قال رؤوس قريش الذين يصلحون الخلافه مع ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر انهم من اهل الجنه سبعه نفر سعيد بن عمرو بن نفيل من اهلي ولست مدخله فيهم والنجب السته عثمان وعلي بن عبد مناف وعبد الرحمن بن وسعد
41:18 خال الرسول وطلحه والزبير ويصلي بالناس صهيب واحضروا عبد الله بن عمر فاذا اجمع خمسه وابى واحد فاجلدوا عنقه. هذا يعني الخبر ضعيف جدا ولكن عامته له شواهد. قال اخبرنا ابراهيم بن مالك قال حدثنا ابو سامعه عن هشام بن عروه عن عائشه وهشام بن عروه في العاده يروي عن عن عروه عن عائشه.
41:45 قال كنت ادخل البيت الذي فيه قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وابي وانا حاسره واقول انما هو زوجي انما هو ابي وزوجي فلما دفن فيه عمر لم ادخله الا وانا مستتره حياء من عمر وهذا ثابت عنها رضي الله عنها هذا وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم