مراجعات ومناصحات (٩)

1 ساعة و7 دقيقة مراجعات ومناصحات — 9

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. المراجعات اللي فاتت كانت اعصابي كلش الان لا هادي لان نمت واكلت وارتحت. مراجعات ومناصحات رقم تسعه. سنتكلم اليوم عن تيار غريب نوعا ما وحقيقه ربما كثير من من الناس يقول لي لماذا انت في البدايه تتكلم عن تيارات غريبه
0:28 لكن حقيقة هذه التيارات اللي التي ربما تكون مغمورة نوعا ما الكلام عنها هام جدا لان هي اصلا فروع عن تيارات مشهورة و وهي تعتبر حالات مركبة والحالات المركبة هذه تكشف لنا كثيرا عندما ندخل فيها على جهة التحليل
0:58 التيار اللي يتحدث عنه تيار فوزي البحريني او فوزي الاثري او فوزي الحميدي او الحميدي البحريني هذا الرجل التقيته قبل 20 عاما كانت له محاضره ف وحضرتها قبل 20 عاما تمام وكان قد جمع ماده في مساله رد الصغير على الكبير وكان اثناء الحديث فيه حنق على جماعه الدكتوراه
1:27 ويبدو ان هذا الحق موجود الى اليوم والان له رساله اسمها ذم الدكتوراه. الشاهد يعني عرف ان هذا الرجل من طلبه الشيخ ابن عثيمين. الذي حصل الان بعد 20 عاما من هذا اللقاء دخلت موقعه عشان لكي اعد هذه الماده بطبيعه الحال قرات له في في في
1:56 قرأت له في السنوات الماضيه وكنت بين مده ومده أتابع الجديد مثل ما أقرأ لأي تيار من التيارات الموجوده اليوم وانظر فيها ف جردت موقعه بساعات قليله تفاجأت بضآلة النتاج العلمي علما ان الرجل له 20 عاما
2:27 وهو يؤلف ويحاضر وممكن اكثر. وهذه اشكاليه سنتطرق لها. هذه فئه من الناس فئه من طلبه العلم. ما قصه جماعه فوزي الحميدي او امثاله او نظراءه. هؤلاء اول ما فتحوا اعينهم كان في زمن صحوه علميه ان صح التعبير.
2:58 أهل هذه الصحوة العلمية منهم من ذهب تتلمذ ذهبوا تتلمذ عن بعض المشايخ الكبار فمنهم من ذهب عند الشيخ بن عثيمين مثلا الشيخ بن عثيمين كان يجلس ويدرس الشباب وطلبة العلم والى آخره فكان يعني من ضمن هؤلاء مثلا يقول عثمان الخميس سالم الطويل منهم هذا فوزي فيجلس عند الشيخ الشيخ بن عثيمين
3:22 ايضا يحفظهم المتون في الفقه والنحو والمصطلح وكان ابن عثيمين تقريبا هذا الرجل كان جامعه علميه هو لوحده كان يدرس علوم كثيره فالذي يجلس عنده زمنا وخصوصا اذا كان يعني ملتحقا بجامعه بكليه شرعيه فانه في الغالب تجد انه يحوث دربه في العلم تكون عنده دربه على مجموعه في ذلك الوقت
3:52 كان في خط الالباني، خط الالباني كان مشهورا. وهذا الخط الذي من خلاله الالباني والوادعي الذي كان يعتبر خطا منافسا احيانا ومكملا احيانا اخرى لخط ابن عثيمين. من ناحيه انه الالباني كان يتكلم في موضوع العلل وعلل الاحاديث والاحاديث صحه وضعفا. ففوزي هذا
4:21 الذي اسما نفسه الاثري اقتداء بتلاميذ الالباني ابو ليلى الاثري علي حسن الاثري الى اخره كان قد تاثر بطلبه الالباني ايضا وبالالباني شخصيا. واهتم بموضوع الحديث وعلم الحديث وتخريج الاحاديث. وفي وقت من الاوقات كان عندنا اللي يشتغل بالحديث هذا رجل نبيل جدا. ينبل فينا نبلا عظيما الانسان المشتغل بعلم الحديث. فكان طلبه العلم
4:51 الذين في هذه السياقات منهم من يتاثر بالسياقات الحركيه ويبدا يسير فيها ومنهم من لا من يكون عنده موقف سلبي من جماعه الاخوان وجماعه التبليغ بالذات ولانه في وقت من الاوقات كان هناك جماعه من المشتغلين بالعلم اخذوا على عاتقهم تحذير الشباب من هاتين الجماعتين جماعه الاخوان وجماعه التبليغ ثم تطور عندهم الامر الى التحذير
5:21 من المتاثرين بهذه الجماعات. او ممن يثنون عليها، او ممن يحسنون الظن بها، ثم بعد ذلك تسلسل الامر الى تسلسل طويل جدا، صاروا من تاثر بهم في بعض امرهم حتى توسع الامر جدا. لكن كثير من طلبه العلم اقتنعوا فعلا بكلام كثير حتى كانت في اشهر توزع اقوال العلماء في جماعتي التبليغ والاخوان. وتجد مجموعه من المشايخ الكبار الاسماء الرنانه
5:50 يتكلمون وكان من اشهر هذه الاسماء الرنانه او كذا مثلا الشيخ عبد العزيز كانت له فتاوى مره يمدحهم مره يخفف فيهم القول لكن اشد اقواله التي لما قال 270 فرق التي في شرح الصالحين وقالوا ان هذه مقالاته المتاخره الالباني كان شديدا على التبليغ والاخوان له مقالات مره يخفف مره يثقل
6:15 لكن مرات له مقالات تكون قويه جدا مثل كلمته المعروفه لما قال يحاربون السنه. هؤلاء يحاربون السنه. وله نقودات وطبعا كلام الالباني في المجالس الانسان لما يتكلم في المجالس يتكلم على عقل الانسان الذي امامه. فمثلا انسان عامي، انسان هو اخواني مثلا او متاثر او متاثر بهم او الى اخره.
6:43 فهو يخفف له اللفظ حتى يأتي به شيئا فشيئا غير لما يكون الامر مجلس بين اناس منتسبين للسنه كلهم وللتو نحن مثلا مجروحون وللتو نحن يعني عندنا نوع من التضايق من الاخوان لمواقف سيئه منهم فتصدر يعني هذا الامر يعني هذا واقع المشتغلين لكن مثلا من اصرحهم ومن اقواهم في الباب الفوزان شيخ الفوزان
7:11 هذا كان صريحا جدا وقويا جدا في هذا الباب، بل كان يقدم لكل من يتكلم في هاتين الجماعتين لما الانسان يتكلم في هاتين الجماعتين يحتاج من يقدم له يذهب لفرسان، فرسان يقدم له مباشرة. فهؤلاء طلبة العلم نفروا من هذه الجماعات
7:32 وكثير منهم وكثير منهم مثلا يعني وقع في ذهنه الفكر التكفيري، الفكر المش عارف ايش زياده يعني. علما ان كثيرا منهم لا يدرك الاقسام والتيارات الموجوده الحركيه المختلفه في سياقاتها. وانما هو يضعهم كلهم في خلاط واحد كما يفعل بعض النقاد السلفيين المعاصرين.
7:57 لكن فعلا ان هناك اوجه من النقد لكن لا تنتظر نقدا كالذي قلته مثلا في دردش احد مدرسه المنار، اسم. فهؤلاء كانت لهم ميزات بعض طلبه العلم، مثلا ايضا تجدهم في الغالب بدوا عاد يتتبعون مسائل معينه
8:23 يشته تشتهر بين الحركيين ويتبعونها بالنقد والتشديد مثل موضوع الاناشيد مثلا فراحوا يكتبون في الاناشيد والفرسان يقدم مع انه الاناشيد مثلا الشيخ عبد العزيز يسهل فيها لكن ابن عثيمين لا ما يقبل ولا يحبها ولا الالباني ولا ولا وحتى يقول الالباني هذا شغل الصوفيه وكذا الى اخره الشاهد ان هؤلاء بعيدا عن عما بنوه
8:52 فكان عندهم مسائل كثيرة يباينون فيها الحركيين، هذه المسائل انواع منها مسائل هم الحق فيها معه. ومنها مسائل هو اصلا المشايخ الذين يحترمهم هم فيها على قولين اصلا. وقد يكون الحق معه وقد يكون لا الحق ضده لكن هو يشدد بها بزيادة.
9:22 لكن هذه الصراعات أخذت جزء كبير من واقعهم العلمي وأيضا أخذ من واقعهم العلمي مسألة النظر في خلافيات المشايخ الذين يعظمون
9:41 فكانت مثلا لو اذا اختلف ابن باز وابن عثيمين والالباني في مساله كانت هذه مساله بحث عن طلبه العلم، يعني طالب العلم ما الذي يهيجه للبحث قديما؟ ان يختلف هؤلاء الثلاثه او اثنان يخالفان واحدا او واحدا يخالف هكذا. او كل واحد منهما يكون له قول، حتى المأربي ابو الحسن السليماني الف كتابا في خلافيات باز بن عثيمين والالباني، وهذا يعكس نفسيه طلبه العلم في ذلك الوقت، عدد من طلبه العلم اللي منهم في وسط البحرين.
10:12 فتجد مثلا كثيرا من طلبة العلم لهم أبحاث في مسألة النزول على اليدين او على الركبتين. يعني كان ابن عثيمين يختار النزول على الركبتين الألباني. في تارك الصلاة، أبحاث كثيرة، في كذا أبحاث كثيرة. فهنا فوزي البحريني ظهر كطالب لابن عثيمين على أنه طالب لابن عثيمين ولكنه كتب بحثا والبحث كان موفقا في مسألة رفع السبابة.
10:43 ابن عثيمين كان له اختيار، الشيخ ابن عثيمين كان له اختيار ان انك ترفع سبابتك بين السجدتين. وان هذا ليس خاصا بالتشهد. فذهب فوزي وكتب بحثا ان هذه زياده شاذه، كتب جزءا في هذا الموضوع. فوزي ما الذي يفعله؟ يضع عنوانا كبيرا جدا لتخريج بحث حديثي. تعرف مقالاتي الكلام على الحديث كذا، الكلام على الحديث كذا؟ هو لا ما يقول لك الكلام، يضع لك الكوكب المش عارف ايش، ثم يضع لك مقدمه كبيره
11:13 وهي هو جزء حديثي. هو يحاول ان يحاكي طلبه الالباني، لكن بصوره متضخمه الى حد كبير جدا. طلبه الالباني عندهم هذا الامر اللي اللي يضع عناوين مسجوعه واحيانا فيها سجع متكلف والبحث يعني يكون احيانا جزءا حديثيا يسيرا. وهذا كانت عند الغماريين، احنا تكلمنا عن الغماريين مساله، لكن الغماريين حقيقه عناوينهم اعذب.
11:41 يعني فيها عذوبه طلبه الامام المتوسط اما فوسي فالتكلف ظاهر فيه فيما يضع فكان عنده مجموعه من الامور طلبه العلم اللي من هذا النوع كثره نقاشاتهم مع المخالفين اورثتهم حده
12:09 وتقريبا المخالفون يعني الان انا عرفتهم الجوهم يعني جعلهم يتوحشون، ثم هذا التوحش صار فيما بينهم. يعني فيما بينهم بعد ما توحشوا وهذه سياسه الاجال التوحش تكلمت عليها في في سلسلتي الدردش عن مدرسه المناره. ودائما يتكلمون عن الاثريه واهل السنه وهذا دائما ياخذ
12:39 وتجدهم يجمعون اثارا ويصححونها ويبحثون فيها لكن تجد الامر كما هو موجود في عموم التيارات المتسميه السلفيه مجموعه اثار معينه مثلا اثار معينه في موضوع ولي الامر تخدم سياقاتنا نجيبها في الطرف الثاني يشوف مجموعه اثار اخرى يتكلم يجيبها وبعدين اللي ما يعجبه يضعفه وهكذا فتجد كل واحد منهم له اشتغاله بشيء معين
13:12 بحسب الرؤية ااا خلينا نقول الحركية أو المصلحية فوزي وجماعته رؤيتهم تقترب جدا من رؤية من رؤية جماعة الرئيس والحجوري ومذم الفقيري لكن بماذا يختلف؟ يختلف في أنه يرى أن كل هؤلاء مرجئة كيف هذا؟ مع هو على مذاهبهم في أمر السمع والطاعة وغير ذلك لكن إيش
13:42 هو هذا وغيره طلبة العلم كثير من طلبة العلم راوا ان الالباني برز كيف؟ الالباني برز بتخريجاته للاحاديث وبرز ايضا باختيارات غريبة والاختيارات الغريبة هذه كان الالباني يقول بها فتستنكرها فتذهب وتقرا له فتتعجب من جلده في ايضاحها وبيانها واحيانا ياخذ بيدك ويقنعك في بعض المسائل
14:15 فصار كثير من طلبة العلم يحاولون محاكاة الألباني في... صارت هذا هاجس، وكثير منهم عنوا الألباني حقيقة، الألباني هذا النوع من المسائل لم يكن كل عمله بل بالعكس
14:31 يعني كان يعمل اعمال كبيره، يعني مثلا كان يمسك مشكاة المصابيح، كان يمسك الترغيب والترهيب، كان يمسك رياض الصالحين، فكان يعمل اعمالا كبيره، السلسله الصحيحه، السلسله الضعيفه. يرد على الصوفيه، على اشاعره، على على قبوريه، على رافضه، على على فكان يوسع يوسع الدائره جدا. هؤلاء الناس اخذوا من الالباني هذه الخصله فقط. وشويه دروس وشويه كذا وخلاص. قال بما ان الالباني ما كانت له دروس مثل مشايخنا النجدين، ومع ذلك اشتهر.
15:01 هو الألباني نعم لم تكن له دروس، لكن كانت له مؤلفات كثيرة. فيها نوع من السعة والتوسع والمرور على عامة الإسلام حقيقة. لأنك أنت لما لما يعني تحقق كتبا في العقيدة وكتبا في الفقه وكتبا في الرقاق، وتكون كثير منها كتبا مستوعبة. يعني السنن مثلا تشتغل تعمل عليها.
15:27 الان بغض النظر عملك صحيح او ليس صحيحا انت الان مررت فكان هذا الجهد هو الذي كان يعطيه اعطاه هذه المساحه وجعله يدخل يعني اصلا اكبر مؤلفات الالباني التي انتشرت صفه صلاه النبي صلى الله عليه وسلم. ترى هذا الكتاب ما له علاقه بتوجهات الالباني المتعلقه لا بالعقيده او بالمنهج او بكذا. لكن هذا اكثر كتاب نشر اسم الالباني في الدنيا، لماذا؟
15:56 لانه فعلا في الناس كانوا يتعطشون عباده الصلاه عباده عظيمه والناس يهتمون لها كثيرا. والناس كانوا يتعطشون لشيء يقرب فقه الصلاه لهم ويقرب مسائلها جدا. فالالباني كتب كتابا سهلا من خلال حديث المسيء صلاته ثم عمل عليه مثل الشرح والكتاب حقيقه في سهولته وفي قربه
16:23 من نفوس الناس من من اي قارئ من كذا هذا الكتاب يعني كان شف ومع الفوائد والحواشي وكذا وعمل ثوره علميه في موضوع صفه الصلاه من خلال ايش؟ لا من خلال الكتاب نفسه بل من خلال الناس اللي كانوا يتعقبون الالباني ايضا او كذا لكن في النهايه طالب العلم خلي الكتاب الالباني اصل
16:49 نعم كثير من طلبة العلم صار يتعصب لاختيارات ضعيفة واحيانا اختيارات نعم هي صواب لكن الباب ليس باب تعصب ولا باب تشنج لكن الله المستعان هذه عاد مسألة ف فهذا فوزي البحريني فسد ما بينه وبين ربيع المدخلي واتهم ربيعا بالارجال بناء على موقف ربيع من
17:17 مسألة تارك أعمال الجوارح بالكلية وكذا ووقف مع فالح الحربي ثم بعد ذلك راح وهجم على فالح الحربي ووصف فالحا بأنه زنديق ثم قال لا زنديق تطلق على المبتدع وكذا وله بحث غريب عجيب في هذا في هذا الموضوع
17:41 وفالح الجهيماني وفالح اثنى على طالبان، طبعا لا اثنى ولا شيء، يعني هو فقط قال يعني طالبان انا اعتقد الشعب الافغاني مسلم واعتقد طالبان مسلمين وفوزي لا يخالفه في ذلك. قالوا لما جو الامريكان خلاص خلينا اللي سوونا جهاد قتال الامريكان. فوكيف انت تثني على هذول الارهابيين وكذا وعمل عليه قصه. وبدا يجمع عليه نقاط، وهذه مساله معروفه جدا. طبعا هو يجمع ليش؟
18:11 بعد ما كانا متآخيين ضد المدخلي. يعني هو كان متآخي هو المدخلي والفالح ضد كل التيارات الأخرى. بعدين تآخى هو وفالح ثم بعد ذلك انقلب على فالح. هذه الأمور لها مداخل. لكنك أنت طبعاً منها موضوع التوحش ومنها موضوع التسيد والتفرد.
18:36 وما يدلك على موضوع التسيد والتفرد ان كل واحد منهم يذهب ويجمع على صاحبه ملاحظات في امور موجوده قبل 20 سنه او بعد قبل 15 سنه او قبل كذا ويسبهم وقد كان يثني عليهم ويقول العلامه فلان والعلامه والامام ويثني عليه ثناء عظيما. وهذا امر عجيب يعني انت الان اختلفت معه
19:07 ترفعهم من سابع سماء وتنزلهم من سابع سماء الى سابع ارض غريب على امور انت كنت تراها كل السنوات الماضيه. نعم نحن نعقل انك ممكن تكون ساكتا مجامله لكنك حين تبين تبين بهدوء لا انك تخسف به الى سابع ارض هذه هي القصه.
19:33 فهذا واضح ان في ال في ال في النفوس دخائل. هذا واضح ان في النفوس دخائلا. هذه الدخائل ممكن والله طبعا هذه بيئاتهم مجتمعاتهم هكذا. واحد يتصل عليه ترى ترى الشيخ فالح قال عنك كذا وكذا في مجلس. فهو ايش يعمل؟ يحقد عليه، فيذهب يجمع عليه الامور. هذا هكذا.
19:57 وطبعا ايش؟ مسألة التتبع والامر وتتبع ادنى شيء ثم نسبته الى المعتزلة والى كذا، وعلى فكرة كثير في المعاصرين مثل ما انا شرحته في تقييم المعاصرين بشكل واضح كثير جدا من المعاصرين تجد عنده في بعض المسائل الفروعية العقدية موافقات المخالفين او اخطاء او عدم تحرير لبعض المسائل. هذه مسألة موجودة يعني
20:26 لانه نحن صرنا في ثوره علميه وانفتاح على مؤلفات المخالف فجمل عقائد اهل السنه تجد الانسان انت تعرف مجموع الفتاوى في جمل عقائد اهل السنه في مفصل. الجمل هذه عامه السلفيين متفقين عليها ما في نقاش. المفصل تجدهم 70 80% 90% متفقين عليها. لكن تجد 5% او كذا تجد هذا هذا وفق هذا لم يوفق او رأيت؟
20:56 عاد العجيب اللي يدلك انه في دخائل في النفوس ما فيها من دخائل انك تجد مثلا تجده الى اليوم مثلا هو يعظم الالباني او يعظم كذا، والان عنده تلاميذ وفرحان بكتاب من ملك البحرين. طيب انت الان فوزي البحريني كيف تبرر ما انت فيه؟ طبعا بطبيعه الحال يقول لك انا اصلا سالم من النهج التكفيري الخارجي اللي يدمر الناس وكذا وكذا، واللي انتم نقدتوه سابقا، جيد.
21:26 قالوا ايضا انا نهجي مو نهج غامض او غير واضح او كذا، لا لا لا لا، انا اوضح وابين للناس. يقول لا بأس. ويقول وانا بعدين انا صادق باتباع العلماء. يعني يقول جماعه مذم الفقير مثلا، يقول لهم انتم تقولون للناس الفوزان وكل شيء جاب لك فتوى الفوزان. طيب هذه اللجنه الدائمه نزلت فتوى في في كتاب متعالم مغرور للمدخلي، وقالت الكتاب فيه ارجاء.
21:54 والفوزان له تسجيل معروف يصف كلام الالباني بانه ارجاع ويصف كلام المدخلي بانه ارجاع وغديان كان يقول هذا الكلام ايضا ولما كتب بعض تلاميذ المدخلي اظن فلان الشريف كتابا في منزله العمل من الايمان غديان حذر من الكتاب
22:24 فانا اتبع العلماء حقا، انتم ما تتبعون العلماء حقا. انتم تقولون علماء ومشايخنا وكبرائنا ومش عارف ايش والى اخره. طبعا هم لهم عليهم مناقشات ستاتي بالنصيحه. قالوا وقول الرئيس قال هذا الرئيس هذا الرئيس يعني يقول للرئيس انت وين كل شوي تقول علمائنا وعلمائنا وعلمائنا. علمائك على اي اساس؟ وهذه من نقطه يقول لك اي علماء؟
22:50 انت كتابك قواعد في توحيد الالهيه المفتي والفوزان وصفوا كتابك انه فيه ارجاع. وبناء عليه انت كل شوي تستدل على الناس بفتاوى الفوزان وفتاوى فلان وفتاوى المفتي وفتاوى انت كبار العلماء قالوا فيك كلمتهم.
23:21 وبناء عليه انت انتم يعني لا انتم لستم بشيء انتم اللي تعظمون واما الحجور يا جماعته فيقول الحجور يا جماعته انتم اصلا الان قلبتم على المدخل وكنتم معه على مشاكله بل يقول لهم هذا البحريني هو وفالح يقول انتم كنتم تذموننا لاننا نتكلم في ابراهيم الرحيلي ونتكلم في عبد المالك رمضاني
23:50 ونتكلم في تلاميذ الالباني ونتكلم ونتكلم ثم بعد ذلك ما شاء الله انتم ما قصرتوا. انتم جيتوا وضربتوا ذوول كلهم بعدنا وضربتوهم بامور موجوده من زمان وانت الحجوري مع المدخلي في هذه الامور اصلا. فانتبه. فهو يرى يعني انه وانا اثري وانا وانا عندي موضوع العلل وعندي كذا
24:18 طبعا هو اشتهر عنه مساله تضعيف الاحاديث صيام عرفه مثل خالد الحايك. وهو هذه يعني هذه الامور يعني يقول لك مثل ما الالباني طعن شويه احاديث صحيح مسلم فانا اسوي الموضوع نفسه يعني هي ما تتكلم عن حديث جلسات انا اسوي نفسه. وهكذا. يعني هذا هذه بصمته يعني. هو الان يعني جماعته واللي حوله
24:46 ااا هذه ااا يعني هذه استدلالاتهم وهذه امورهم. طيب. طيب. النصائح وفي النصائح يعني ستجد ستسمع عجبا، اولا النصيحه الاولى متعلقه بموضوع صفه الهرولة.
25:13 يعني انت بداية تقول فوزان فوزان فوزان فوزان تجل فتاوى الفوزان لاسقاط فلان وفلان، الشيخ فوزان ليس بصفة الهرولة. طبعا صفة الهرولة البحث المبسط فيها انها جائزة على الله عقلا. الجهم يرى عدم جوازها على الله نهائيا. هذه مسألة ظاهرة. ثم بعد ذلك اهل السنة اختلفوا في حديث الهرولة.
25:41 فالوارد عن اسحاق والاعمش وهو اخر قولي ابن تيميه. كما في بين تلبيس الجهميه. انا ان ان خبر من اتاني يمشي اتيته هروله لا يدل على صفه الهرولة بالسياق. كيف هذا؟ قال والله لانه لانه مشك لله مشي معنوي مو مشي حسي. فالمعنوي يقابل المعنوي.
26:10 فوزي البحريني ماذا فعل؟ صار يتهم الناس بالتعطيل اذا لم يثبت الهرولة، وهو هنا هنا متاثر بشيخ ابن عثيمين في هذه المسالة. لكن فعلا جمهرة اهل السنة لا يثبتون هذه الصفة. من جهة النظر لفهم النص. هو بدأ يصف الناس بالتعطيل ويصفهم بكذا ويصفهم علما ان الفوزان الشيخ الذي هو دائما يستدل به
26:38 وهو كاد يبدع، الفوزان بدعوا بهذا الامر، فيقولون لا تسجلون مقاطع الفوزان على ربيع. انت لك مقطع تقول ان في طاغوت اصغر وانه حسن البنا طاغوت وهذا راحوا سجلوا عليك شريط فيها. ومساله هذه صفه الهروله الفوزان في تعليق على شرح السنه للبربهاري يعني قال ما قال. وقال يعني اثبات هذه الصفه تسرع والى اخره. فهنا
27:05 اما وموضوع استخدام فتاوى الفوسان هذا امر طريف جدا في جميع هذه التيارات المتصالحه، يعني في السودان صراع مذم الفقيري وجماعته مع مصطفى عبد محمد مصطفى عبد القادر كل واحد يروح يجيب فتاوى الفوسان. صراع البيلي ورسلان كل واحد يروح يجيب فتاوى الفوسان. صراع المدخلي وفالح كل واحد يروح يجيب فتاوى الفوسان.
27:31 وكل واحد منهم تلقى فتاوى الفوزان مره معاه، مره ضده، مره كذا، مره كذا، ويتكلم عنها كانها نص. واصلا هو هذه النصيحه الكبرى، يعني انت انتم اذا واصلين مرحله منكم من يخطئ الامام مسلم. ويضع يخطئ الامامه مسلما. وما اكثر ما تخطئون علماء علماء كبارا. تخطئون علماء كبارا. ويعني تردون عليهم بردود كثيره. وانتم
28:01 يعني في يوم من الايام مثلا لو واحد يجيب لك فتوى لابن باس بموضوع معين بالثناء على تيار معين او كذا ما تقبل. وكذلك الالباني غلطته في مسائل ايمانه الى اخره، طيب الفوزان على اي اساس تصير كلمتين له؟ يعني انتم طلبه علم تسمون انفسكم اثريه. اقوال العلماء نستدل لها ولا نستدل بها. كلام كلام الفوزان يعني يستانس به، اما ان يستدل به وهذا موجود عندهم يسمون انفسهم سلفيه. مره جاني واحد يكلمني موضوع ابو حنيفه جاب لي فتوى الفوزان بس.
28:30 قلت له طيب الان يعني كيف يعني؟ يعني انا اجيب لك كلام عبد الله بن احمد وخلاص بس ما تمشي. فهذه فهذه اول اول نقطة. ثاني نقطة صفة الهرولة قالوا قالوا قالوا الدنيا على الناس. جزاك الله خير. ولما تذكر اللي ينفون الصفات مثل صفة العلو وغيره
28:58 الإمام والإمام رحمه الله و و النكته أيضا هو يثبت صفة الظل مقلدا للشيخ بن بؤس وصفة الظل لا يثبتها شيخه ابن عثيمين هو وصف علوي عبد القادر السقاف بأنه خساف لأنه لم يثبت الظل هي الظل كعامة الأخبار قيدتها ظل العرش ولهذا أئمة السلف ما جابوا بالأخبار في باب الصفات تجد له كتابة طويلة
29:29 ايش يقول لك؟ لا تتاول هذه الاخبار، هي ما هي مساله تاويل، هي مساله حمل خاص على مطلق على مقيد. فالناس لا يقرون لك ان خبر لا ظل الا ظله من اخبار الصفات اصلا، حتى يدخلوه في باب التاويل او غيره. وهذه اشكاليه سواء عند هذا اللي يسمي نفسه اثري او الاثريين الزائفين الاخرين. هو يخلط بشكل واضح جدا بين
29:57 اقرارك بدخول المساله ضمن الباب فيجيك يحط لك مقدمه طويله عريضه باتباع السلف، كلنا نتبع السلف. مقدمه طويله عريضه بنفي التاويل ونفي نصوص الصفات، كلنا نقول بهذا، لكن نحن هذا لا لا نقر انه داخل في هذا الباب. نفس القصه حتى الاثريه الزائفه نفس العقليه الموجوده اليوم، نفس العقليه.
30:28 وهو يغلط كل العلماء، طيب الان الفوزان خالفك هنا وابن عثيمين خالفك هنا وابن باز خالفك في الاولى وهكذا طيب خلاص يعني المسألة واسعة. لكن علو الله ما حد يناقش فيه والامام ورحمه الله والامام ورحمه الله من فات العلو كله عندك. النكتة انه يأخذ على فارح الحرب يقول يطعن في الامام النووي.
30:55 طيب الامام انه من تطعن فيهم في باب الصفات وفي باب الايمان وفي باب كذا كلهم احسن عقيده منهم. احسن عقيده منهم. طبعا يعني النقطة التي تليها جعل من ملاحظات على فالح التي صدقه بها
31:24 طعنه في الامام ابي حنيفه، طيب متى تعرف كتاب الوادين؟ طيب انت في الظل وفي الهرولة قلبت الدنيا وما معك اثار كثيرة، ما معك اثار واضحة اصلا. ما معك اثار في تجهم المخالف. لكن مثلا في اثر مجاهد الذي مثلا الالباني يخالف فيه. هناك اثار قوية في المخالف، وانت تعظم الالباني وما عندك مشكلة. الآن مسألة ابي حنيفة فالح مسكين.
31:47 مسكين يلا فالح لقى ان ابن تيميه قال في مرجئه الفقهاء ان السلف بدعوا والناس كلهم يعرفون ابو حنيفه من مرجئه الفقهاء فقال خلاص انا مع السلف. ما هذا نقاش محمد بن هادي وعبيد الجابري مع ابراهيم الرحيلي؟ ما ابراهيم الرحيلي لما قال مرجئه اهل السنه كيف ردوا عليه محمد بن هادي وعبيد الجابري؟ ردوا عليه بهذه القصه قالوا له يبا ابن تيميه يقول مرجئه الفقهاء السلف بدعوه لم يكفرهم وانما بدعوه قال خلاص وفعلا هذا موجود في كتب متقدمه. مسكين قرا كتاب مقبل وادعي وتاثر فيه طيب ايش يسوي؟
32:17 قرا كلمة بن عبد البر كلهم يبدعونه قرا كلمة بن جوزي اتفق على الطعن فيه قرا السنة لعبد الله مسكين قرا شرح الصور اعتقاد السنة والجماعة لالكاي قرا الكتب المتقدمة اللي انت اثر صحيح اثر صحيح اثر انت لا تستدل باثر في طاعة ولي الامر او في غيره الا والاثار في ابي حنيفة اقوى 1000 مرة من هذا من هذه الاثار اللي تتكلم عنها فتجي وتطعن فيه لا والله الفوزان قال طيب فوزان هل قبلت كلامه في الهرولة مثلا؟
32:47 ما قبلت كلامه. وهذه من الامور العجيبه جدا فيهم. انهم يتسامحون مع مخالفين بعيدين. ويتساهلون ويتشددون مع رفقاء الدرب القدامى. ويحاولون يصيدوا عليهم الزله.
33:18 حتى عبد العز الرئيس الذي تسبه. عبد العز الرئيس يقدم له الفوزان حتى بعد الفتوى تلك، يقدم له رده على العرفج وغيره ويشكره في في فيديو معرف. هذه لو صدرت من فالح الحربي او من ربيع المدخلي، ما الذي ستفعل انت؟ انا الان لا ادافع عن عبد العزيز الرئيس. ولا اتبنى شيئا، لكني انا ابين هذا هذا التناقض. ماذا ستفعل؟ لا تقول مدح اهل البدع و ما انت ايش قلبت على فالح؟
33:48 قالت هو قال طالب اعتقد انهم مسلمين قال لا هذول ارهابيين والحكومات دعمت امريكا امريكا بلد كافر اولا وفاجر ودخولهم لاي بلد يعيثهم في الارض فسادا ففتوى فالح يعني الان انت فتوى فالح هذه يعني مو عاجبتك نهائيا طيب وفتوى الحيدان في الخروج على القذافي انا فالح ساتحدث عنه هو توفي رحمه الله لكني انا ساتحدث عنه لاحقا لكن انا هنا الان احاكم فوزي
34:21 طيب الان يعني انت جاي ماسك على اساس يعني فتاوى ومش عارف ايش وكذا ما فماذا يقول فالح الحربي؟ يقول انه تفسير الظلال يعني هو يقول قطبيين وعايش حياته كلها يحارب قال تفسير الظلال ما يرمى في فوائد وكذا هذه فتوى مشهوره لفالح هو مشكله فالح يعني يقول انا اخطات مثلا لا ما ماسكين هذه الفتوى جابوها جماعه المدخلي
34:49 لما صارت المشكله بين فالح والمدخلي، البحريني كان يراها في منتدياتهم وما عنده مشكله ويقول علام فالح. بعدين لما اختلف مع فالح راح جابها وعلق عليها. وبدا يرد عليه، وهذا لكن الانسان مو نظيف. طيب يا اخي قيس هذا الكلام على كلام ابن عثيمين في تفسير المنار لمحمد رشيد رفض. ترى بسيطه. مع انه فالح يعني بعدين وضح وبين ورد وناقش.
35:19 وقلب الدنيا على سيده وعلى مش عارف ايش، واصلا يعني كان عنده تشدد يحذر حتى من ايسر التفاسير للجزائري ويحذر منه. هذا امر معروف. لكن هو كره تكمه. حتى فالح له كلمه قال يعني غرر بهم ذوول اللي سووا عمليات 11 سبتمبر، فيعلق عليه فوزي الاثري يقول يعني تقصد انهم يعني قد يعذرون بجهلهم وتاويلهم ويؤجرون ومش عارف ايش.
35:45 هؤلاء إرهابيون هؤلاء، طبعا مصطلح إرهابيين هذا وين لقيته يا أثري؟ لكن تعال إذا ابن تيمية يقول أن فروع الجهمية عند السلف أشد من الأزارقة ومن فروع الجهمية اللاشعرية اللي ينكرون العلوم اللي أنت أصلا تصفهم بالزندقة. ما وأنت ما تكفرهم. طيب خلاص تزيل الكلام من قدامة أنه قال عنهم زنادقة.
36:11 فيجوز انه يكون في بعض الخوارج من هو ماجور، الخوارج عندك ها او هو معذور عفوا يكون من هو معذور، بسيطة، بسيطة جدا. وبن تيمية نفسه لما تكلم في الردع البكري على اللي جو قالوا يا خائفين من التتر لوذوا بقبر ابي عمر، قال قاتل معهم اناس والقتال لم يكن شرعيا، ولكن من كانت نيته سليمة فـ
36:40 يعني نسال الله ان يأجره بنيته طبعا هذا الرجل يعني تتبع من اما مسأله الكلام النصيحه الرابعه والخامسه في الكلام على العلامه والمحدث طيب تعال العلامه والمحدث يعني انت رجل 20 سنه ما عندك تخريج 100 حديث
37:03 كل يعني انت الان مثلا تعرض عنده ثلاثه من طلبته كاتبين كتابه في العلل ويسبون الدكاتره وكذا. طيب كم كتب على الالباني في باب العلل؟ وبين اخطاء للالباني في الباب، وعلى فكره مساله الالباني وموقفه من العلل هذه مساله تحتاج الى ضبط علمي نوعا ما. الالباني وغير الالباني احيانا يخالفون كلام الائمه النقاد لا عن مخالفه منهجيه لهم وانما عن غفله.
37:31 ولا تجد القاعدة العللية التي اعتمدها متعقب الالباني، الالباني نفسه طبقها في مكان اخر. واحيانا تكون هناك مخالفة منهجية. هذا الذي احدث اضطرابا ونقاشا كبيرا، هذه مسألة ممكن نتكلم عنها لاحقا. طيب يعني انا لي 600 تخريج على يعني انت جاي بس فالح تضعف لي حديث صيام عرفه وانا راد على هذا.
38:01 وهناك الالباني يعني صحح الكثير جدا من الاحاديث المنكره عند الائمه منها مثل حديث استعينوا على انجاح حوائجكم بالكتمان اللي احمد بن معين يقول لا اصل له فانا تقريبا 600 حديث تقريبا تعقبت الالباني وانا مشتغل بعدك يعني وهناك غيري كثير جدا وتعقبنا حتى غير الالباني والان انت مشتغل بالحديث والهجمات على السنه ولا ولا نرى لكم جهدا
38:30 بس على حديث صيام عرفه وغيره، بل بالعكس يعني انت في بلد كلها روافض، انا قلبت موقعك من اول اخر ما لقيت شيء على الروافض، شيء قصدا قصدا تتبع له، ما لقيت. من شغل بخصوماتك سياسه نسميها انتصار على اهل البدع نصها على ربيع وفالح بس. وعلى السميع وخالد بس، طيب وين الروافض؟ الروافض ترسين البحرين عندك.
38:56 يعني ما طمعت ولا برافض يسلم، لا احنا ندعو للتوحيد، احنا نشرح اهلا وسهلا، لكن رافض يبي له شغل خاص، مثل ما انت تشتغل على فالح شغل خاص، وعلى ربيع شغل خاص، وعلى لكن هي حرب رياسة. وهذا عجيب يعني، ممكن هم يقول لك والله هذول يائسين من الرافض، طيب يائسين من الرافض ليش تيأس اصلا؟ لماذا تيأس؟ وهذا من الامور العجيبة يعني في كثير من دعاة البحرين، أنت ليش مو شاد حيلك على الرافض؟
39:27 كدعوه، يعني اليوم مثلا عثمان الخميس عندنا في الكويت نبل عند الناس جدا بكثره رده على الرافضه، وبعدين الان خف حيل بعد المحاكمات والامور. نبل جدا عند الناس بهذا الموضوع، لانه فعلا في رافضه واشتغل عليهم شغل وكان سببا في هدايه كثير منهم. انا ما اكذب، يعني الرجل انا لي عليه ردود، حتى في تكفير الروافض. لكن فعلا رجل انا شايف بعيني. فما ما استطيع اقول لا والله ما لا لا مش عارف ماني مثلكم انا.
40:09 ما وجدت شيء. فموضوع العلل والعلامه والمحدث لا وتجد له مقطعا صوتيا ما حكم حديث تبسمك في وجه اخيك صدق. فيجلس يقول تجد جواب اول شيء فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون تزكيه مباشره ثم يذكر الحديث يذكره ثم يقول هذا حديث ضعيف لا تخريج لا فائده لكن ترى على فكره الحديث نعم ضعيف لكن معناه صحيح.
40:39 لا تحقر ان من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق وفي حديث اخر كله معروف صدقه والاحاديث والاحاديث في الصحيح فالحديث معناه صحيح وهذه من افات المشتغلين بعلم الحديث في زماننا افه من اعظم الافات الا وهي انهم يهتمون فقط الاسناد ولا ينتبهون ان كثيرا من الاحاديث الضعيفه صحيحه المتن ولا ينبهون الناس لهذا
41:05 ومثل ما انت الان جيت لا هو ايش عمل هو؟ الان مثلا ربيع المدخلي جاء ما يبي يكف تارك الصلاه راح ضعف اثر عبد الله بن شقيق بتعنت عجيب جدا. وردوا عليه ناس كثير. راح ضعف اثر عبد الله بن شقيق. اللي لم يكن يرى شيئا تركه كفرا الى الصلاه. شوف شوف الجدل وين ياخذ الناس؟ فوزي ايش عمل؟ فوزي قابله راح ضعف زياده لم يعملوا خيرا قط اللي في الصحيح.
41:35 وهذا التضعيف مو منه طالع، اصلا هذا التضعيف بدا من بعض التيارات الجهاديه. بعض طلبه الحديث اللي راحوا للدوله الاسلاميه وماتوا هناك، ناس بالاردن كانوا. واحد ينقال ابو يعقوب هو من بدايه من بدا هذا الامر اسمه يوسف السمرين. ما هو يوسف السمرين اللي الان صاحب نظريه المعرفه، لا، واحد ثاني لكن الاسم نفس الاسم. بالضبط.
42:06 فهو اللي بدأ هذا الموضوع، وهذا شوف جدليات الناس، يعني انا حتى مرة شفت واحد موضوع العذر بالجهل، ايش سوى؟ راح طعن بكل الكتب اللي تنقل موضوع العذر بالجهل. يقول مدسوس مدسوس، في واحد كل عالم فسر آية الحكم على خلاف ما هو عليه قال هذا مدسوس. قبل مدة كلمني أخ نتناقش ويا أشعري، يقول جبت النقولات فقال هذه كلها مدسوسة. طبعاً أنت تقول مدسوس، ترى ممكن معقولة يكون في نص مدسوس. يكون هناك نص مدسوس، مدسوسة.
42:38 لكن هذا النص يكون شاذا فاذا ويخالف طريقه العالم او يخالف كلام كثير جدا له. فهنا انت ممكن تتشكك بهذا من الناحيه النقديه. لكن امور كثيره الشاهد وعامل وقاتل عليها قتال وكان ايسر عليك انك توجهها بس. طبعا اه اه على فكره ذيات لم يعمرها خيرا قط كان ضعفها ايضا ناس بحياه الالباني ورد عليهم.
43:09 اسمه واحد اسمه خالد المؤذن اظن او كذا والعدوي اظن ايضا وهذه. بعدين الان قابله اناس ايش فعلوا؟ راحوا ضعفوا حديث الان مثل حديث من ضرب ظهرك واخذ مالك. زياده شاذه زياده شاذه بعدين ايش عمل؟ زياده شاذه ثابت عن عمر معناها بسن الصحيح عن عمر. جاء خالد الحايك راح ضعف حتى حديث الا ان تركوا كفوا بواح.
43:36 والان ايش صاير اللعبه؟ تلقاه مشتغل بالحديث واثر ويعرف بالعلل وعنده معرفه لكن ياخذ التوسع في علم العلل وكذا الى ان يضعف اي حاجه ما تعجبه حتى لو كانت لو كان امرا متداولا بين العلماء والحديث ليس فقط متداولا في كتب العلماء على انه صحيح او على انه ليس منكرا، لا متداولا في كتب العلماء وفي كتب السلف على انه حجه في بابه والناس يستدلون به.
44:06 وهذه من ضمن يعني الآثار الجانبية للثورة الحديثية. الثورة الحديثية كانت رائعة، كان فيها أمور كثير جيدة، لكن كان فيها آثاراً جانبية كان هذا من ضمنها. مثل حتى تضعيف أثر ابن عباس في آية الحكم، ترك هذا كان أمر جدلي، شوف حتى الأئمة الأوائل ما حد ما حد ضعف التضعيفات هذه كلها.
44:26 كان أمرا جدليا، لماذا؟ لأنه أصلا يعني الأثر كان مشهورا والأثر يعني مثل ما شرحنا مرارا وتكرارا، لفظة هي به كفر لا تختلف عن كفر دون كفر، ثلاثة من أربعة جاهلية ومن به ما كفر. لكن فعلا فعلا أحيانا أحيانا تكون هناك زيادة شاذة تخالف عقيدة أهل السنة. تخالف إجماع. ااا تخالف أحاديث كثيرة، تخالف شكل قطعي.
44:53 ويكون بعض الائمه ما انتبه له، فينتبه له بعض طلبه العلم في زمن الحديث. لكن هذا امر نادر، اليوم توسعوا فيه حتى ما اكثر. يعني هذه امثله قليله لو ضربتها لكم على مسأله ال طبعا ممكن يجيك واحد يقول لك اه شفت السلفيه المعاصره؟ احنا ايش شرحنا؟ قلنا يا جماعه الخير ما في شيء في السلفيه المعاصره الا اشد في غيرها. الان من ضعف حديث الجاريه؟ الجهميه.
45:22 علم تلاحظ ان الجهمية الاوائل ما تجرؤوا على هذا. لاحظ زماننا فيه جرأة. زماننا فيه جرأة، يعني حتى مثلا اثر مجاهد في المقام المحمود، ترى قديما ما كانوا يضعفونه. ما اعرف احدا قديما ضعفه. وانما كانوا يصحونه بعدين بعضهم يدفعه. نحن هذا هذه السنة سنت عندنا يعني. سبحان الله.
45:52 ونقعد نقول نحن نتابع علمائنا وبهذا النفس ال ال كذا يجي فترة وقت من الاوقات يسجل لك بفتوى سطرين. انت شنو يعني؟ انت يا امام مجتهد مطلق يا مقلد. ما شاء الله يوصل معاك الاجتهاد الى درجه الكلام في احاديث في صحيح موسى ما ما سبقت اليها. ثم بعد ذلك ترجع، طبعا رد عليه خالد الردادي وغيره ها ثم بعد ثم بعد ذلك ترجع والى نمط تقليدي.
46:24 طبعا ايضا هو له بحث في قصه الاخذ من القبضه هذه المساله اللي كان الالباني يثيرها يعني اللي هو والفت مؤلفات كثيره، الالباني كان يوجب الاخذ بما زاد على القبضه، هو يجوز بس هذا الصحيح، وهذا اللي عليه مشهور المذاهب ومعتمداتها. الالباني صار يوجب هذا، في مشايخ عندنا كانوا يقول لك ما يجوز حتى تاخذ ما زاد على القبضه. وهذا ايضا خطا، هذا مذهب ضعيف. ف فكثير من طلبه العلم بداوا ايش؟
46:52 يعني يكتبون في هذه المسألة كتب حسن قاسم الريمي كتب صادق البيضاني ورد عليه الريمي كتب هذا فوز البحريني كذا والبحريني ياخذ شغل الناس ولا يستحي يعني يعني رد على علوي عبد القادر السقاف في موضوع الحد كلام عادل حمدان كله اخذه ونسخه من بلا ادنى حياء اللهم السامع
47:31 وفي نصائح كثيرة لكن النصيحة الهامة أنه الآن لاحظ في إلحاد، في علمانية، في ليبرالية، في روافض عندك في بلدك. فيه
47:57 في جهميه، في اشاعره، في ازاهره، في كذا، في ويلاحظ وهذا امر يعني موجود في كل ادعياء الاثريه اللي يكتبون اثري. الا طبعا طلبه الالباني اللي يكتبون اثري ولا وشغلهم واسع. كل هؤلاء ما في اي مجهودات
48:22 وبس شاد حيلك على ناس مغمورين يعني في يعتبرون في يعني فالح الحرب يعتبر مغموره يمكن كثير من الناس يسمعون ما ما يعرفونها وبعضكم الان بدا يتسلى الشيب بلا لحيته حتى المسائل الفقهيه يعني الان هو ايش عامل؟ جالس يرد على قاعد يسوي يرد على اللي يجوزون اخراج زكاه الفطر نقدا محمد شمس الدين له بحث كامل وخلص القصه
48:52 وهو يعني وين انت وين هو؟ يعني قبل 20 سنه يعني هذا الولد كان كم عمره؟ وشويه ارد على العصيمي يعني ما دام طلع اسم عصيمي ارد عليه ببعض الردود وكذا. حتى قلت ببراءتنا يعني نحن احيانا نضطر ان نرد على بعض المشاهير ان ان نرد على بعض المشاهير في قضايا علميه بسبب اخطاء انتشرت من طلبه العلم بسببها. لكن في النهايه نحن نوصف.
49:21 في النهاية نحن نوصف وما نكبرها ولا نضخمها ولا نوسعها نعرضها حيل. وبالنهاية ايضا لنا شغل كبير على على الفرق الضالة. يعني الان بالله هذا اللي انت فيه هو نهج ابن عثيمين ولا هو نهج الالباني انا اكلمك على عقبك. ولا حتى هو نهج الفوزان ما هو نهج احد من هؤلاء. والان دخلت النسوية ودخل كذا ودخل ودخل شغل زندقي كثير.
49:49 والجهود لا تقارن بهذي بهذي الحاله الاحتقانيه. طيب الناس لما تروح تمشي ورا التيارات الحركيه اللي انتم تذمونها مو لانهم لقوا ناس يتكلمون بقضايا نعم تهمهم او قضايا انت تزعم انك اثري، طيب هي الاثار الاثار بس انا ادور نقاط على بعض المشايخ ولا الاثار تعالج كل شيء؟
50:17 الآن طالعين الجماعة على أساس أنهم أثريين، هو قطبي، يعني هو طريقة تفكير القوم كلها حكم غير ما أنزل الله، تكفير الشعوب، ما أدري شغل عبد المجيد الشاذلي وجماعته. بس مركب الآثار. جاء هذا نفس القصة، جاي يجيب له شوية آثار، كل كتاب له يسرد لك سردية من الآثار كأنه في مقدمته في وجوب اتباع السلف والسنة وتوقير طلبة العلم. الأمر الذي يليه يعني ذم الدكتوراه ولا مدح الدكتور، الدكتوراه لا تذم ولا تمدح بإطلاق.
50:47 الدكتوراه نمط من انوا من انماط التعلم كونك مثلا انت ما حصلته غيره ما لكن في دكاتره متقنين جدا في علومهم ومفيدين جدا في علومهم او في دكاتره لا والله ماخذينها لقب هكذا وان كانت قصه الدكتره هذه كلها فيها نظر خصوصا انها تفرض يعني فيها نظر من جسمه لكن مو جاي ذم الدكتوراه بعدين كانك تريد ان تحول كون الانسان دكتورا الى سبه فيه
51:17 والعجيب انه ايش مثلا يطعن في علم ربيع المدخلي ويطعن في علم فالح الحربي ويطعن في علم علي الحلبي ويطعن في علم ثم بعد ذلك هو حاط تذكيه للشيخ ابن عثيمين في صفحته وتقديم الفوزان لكتاب من كتبه، طيب اذا على هذا المقياس ابن عثيمين يمسك كذي ولا بعد ومقدم لهم والفوزان نفس القصه وغيره والرئيسي يسوي معك نفس القصه يجيب تقديمات الفوزان له ما شاء الله كثيره جدا مؤلفات اللي قدم لها الفوزان.
51:45 يعني يعني ايش؟ يعني باب المدح اللي عندي بس حقي انا وانت فرحان انك مضعف حديث صيام عرفه ومخالف مسلما. وتسمي نفسك محدث وعلام وطلبتك يتكلمون على العلل ويتباكون. طيب واللي بين مئات الاحاديث المعلوله اللي صححها الالباني اللي انت تثني عليه وتقول فارح يطعن فيه. وهذه مساله غريبه، عقيده ربيع المدخلي في الايمان وعقيده الالباني متطابقه بل ربيع في بعض المواطن اقوى من الالباني.
52:21 خصوصا في الموقف من ساب بالله وكذا. فالالباني علامه و و و وربيع مرجئ ومال مرجئه وداعيه ارجاء يعني كيف هذا؟ يعني هذا كيف يقبل؟ ام انت ناقم على ربيع لانه يعني انقلب عليك بعدما كان صاحبا لك. فانت جاي تكرس هذا البحث والالباني لم يصدر منه هذا فالموضوع صاير سلامات.
52:56 الربيع مرجئ وداعية ارجاء وانا عندي مشكلة مع فالح يعني يتكلم على أبو حنيفة عفوا ايش هذا؟ عفوا هذا الخبص ما هو؟ ما هو معروف أن أبو حنيفة مذهب مرجئة الفقهاء ومشهور. وأقول لك وفالح طعن في ابن باس قال عنده بطانة يا إخواني.
53:29 على فكرة الألباني قال كلمة نحوها عن ابن باز. قال ابن باز أعمى وعنده يعني بطانة قد ينقلون له الأمور بشكل غير دقيق وكذا وكانت يعني على على ثناء الشيخ ابن باز أظن على جماعة التبليغ فيما أذكر. وطعنه في الشيخ ابن باز هو طريقة فالح الحربي وربيع المدخلي أقرب إلى طريقتك. يعني هذه الخلاصة. أقرب إلى طريقتك
53:59 من طريقة الفوزان اقرب من طريقتك الى طريقة الفوزان وابن عثيمين وابن باز والالباني. وهذه انا اعظ بها جماعة مزمل الفقيري ويحيى الحجوري وحتى هذا. انتم تتكلمون على اناس هم اقرب الى طريقتكم الف مرة من اناس تعظمونهم، بعضهم تصفونهم بالامامه، بعضهم تستدلون بكلامه، بعضهم بعضهم بعضهم بعضهم
54:27 وتحتملون لهم امورا لا تحتملونها لهؤلاء القريبين عندكم، وهذا من اغرب الامور. الغريب انه مثلا حتى مثلا يذم الدواعش ويذم المش عارف ايش ويذم واصلا حتى مناقشات علميه مو كاتب هو ولا مناقش نهائيا مو ولا مسوي شيء.
54:57 هذا الرجل امره غريب. وهذا التيار غريب، وستستغرب انه الاخطاء اللي انا ليش تكلمت على هذا الرجل بالذات؟ وجبت عليه مجموعه من الملاحظات الان. انت ستقول والله فعلا هذا الرجل تعبان ولانه غانم. رايت رايت الاخطاء التي هو وقع فيها؟ وقع في جنسها. عدد من الناس المنسوبين للاعتدال، وعدد من المشيخه، وعدد من جنسها، لكن هو
55:26 وصل فيها الى الحاله الاقبح بس لكن فنجنسها وقع كثير في زماننا وهذه من اهم الاشكالات طبعا قد يقول قائل هذا يعني من راد عليه من سال عنه هو هذا عنده مجموعه قليله حوله لكن انت لابد انك تفهم اصل الاشكال ولا شك انه لما يروح واحد اثنين ثلاثه عشره يتركون
55:51 الالتزام او او او او وكثير منهم يتركون لكن لا صاروا على نفس العق على عقليه قريبه غريبه قريبه من هذا. طيب. وهذا رجل يعني ترى المساله ما هي سهله.
56:14 يعني الآن نحن ندعو لطلب العلم وللدعوة للعلم وكذا، الآن هذه الآفات التي هم دخلوا فيها اللي هي آفات التنافس وآفات حب التميز وآفات كذا. هذه هذه أول شيء شوهت وضعك أنت أنت طالب علم وتنبه على كل شيء تتهم أنك متسلق وأنك كذا وأنك كذا. هذه نقطة. النقطة الثانية هذه الآفات أذهبت هيبة البحث العلمي حتى أن كثيرا من الناس صار العلم عندهم
56:43 اما عملية مجردة ما فيها حرارة، ما فيها احكام، ما فيها مناقشات خوفا من ان يصلوا الى غلو هؤلاء الاشخاص. واما عملية اصلا يعني تساوي التخدير والغفلة عن هموم الامة علما انه في نوع مشتراك يعني ايضا.
57:08 أنا مثل ما قلت لك الموضوع مثل ما اليوم تكلمت صباحا عن قصة الروافض وقصة كذا وقصة مجموعة يعني هو له كتابه في حديث الأعمى فقط أظن يعني أظن هذه يعني هذا اللي ممكن يقال له والروافض لهم نشاط ولهم أمر ولهم كذا ولهم وهذا شيء عجيب يعني هو يتكلم الحكومة وولي الأمر ومش عارف أظن هو حتى لو دعا للتسنن في البحرين
57:38 واهتم بهذا الموضوع بزيادة يعني أظن هذا الموضوع يعني ما راح يسبب له أي إشكالية بل بالعكس يعني هو واضح أنه ميت على أتباع موت سيجيب لك أتباع في النهاية على الأقل
57:52 يعني وهذا يعني جماعه الزم الفقيري تحسب لهم هذه القصه انه يعني رد على الصوفيه، رد على الشيوعيه، رد على كذا، رد على كذا، يعني احسب لهم هذا الموضوع. كانهم يعني قاعدين يشتغلون على على كل الناس اللي في المجتمع، مجتمع صغير مثل المجتمع البحريني ممكن تحدث فيه صحوه قويه. بهذا الموضوع.
58:19 رسالة كتبتها له امرأة ام عبد الرحمن الاثرية ومش عارف ايش الى من اضع طريقه وحاطها في موقع وفرحان فيها. وترى يا اخو والله هذه مسألة صعبة يعني واحد قاعد عند ابن عثيمين ودرس اقول لك قبل عشرين سنة قبل عشرين سنة الآن جيت موقعها مادة علمية ضئيلة وكثير منها مادة متعبة وحتى الرجل ما ادري يعني كان عقله دخلها شيء. يعني هذه بالنسبة لي مأساة. الحمد لله كثير من طلبة العلم فيهم خير وبركة.
58:50 ووووو أحدثوا شيئا وأفادوا، يعني أنا قلت لك أنا استفدت من البحث اللي تكلم مع السبابة هذا، استفدت يعني ما هي السبابة قديما يعني قرأتها. لكن والله هذه الأمور ااا غريبة. تخيل تخيل الإنسان كيف ممكن تقتل الخصومات قد 20 سنة
59:17 ما ينتج انتاج ينتج بعض صغار طلبه العلم باربع سنوات خمس سنوات 20 سنه خصومات خصومات خصومات هجوم في الخصومات موضوع مرعب وهي هذه الاشكاليه لما لما يتحول الرد على على الحرك على الحركيه الى حركيه مضاده
59:45 جايك يقاتل على مسألة جواز العمليات الانتحارية من عدمه ضد العدو الكافي. يقاتل قتال في هذه المسألة ثم آثار السلف يبدع من يقول بها وهو يقول لك أنا آثر يعني أو آثار السلف اللي فيها وضوح وفيها بيان حتى تجد كثير من طلبة العلم هؤلاء يغريهم دائما الأغلوطات والمسائل الدقيقة التي يعني ليش ماسك بالظل؟ ليش ماسك قصة الهرولة؟ ليش
1:00:13 طيب ليش باقي الصفات ما، ليش ما ليش ماسك بكذا؟ ليش؟ بعضهم ليش انت ماسك بالارض المسطحه؟ ليش ماسك باحكام هالفتره بس وكذا؟ ليش ماسك بعناوين معينه جاي تبي تتميز بها؟ وايضا ويقعد يقول لك يعني يقول لك انا والاثار يعني يعني الاثريه مو انك تتسمى بالاثريه وتسرد لك مجموعه اثار، يعني هذا كان يفعلها بعض اشاعره يعني. بعض اشاعره كانوا يرون الاثار باسانيدهم ويبنون كتب كبيره ضخمه.
1:00:43 مثل البيهقي اشعري لكن كتب يروي بالاسناد شيء انت ما تقدرون عليه انتم الاثريه الزائفه وكذا الاثريه منهج شامل منهج شامل كامل الاثريه كيف منهج الشهامه مثلا انك تتبع الاثار في كل الابواب وتدافع عن نفس الدرجه ومثل ما تاخذ من منهج السلف في الجرح تاخذ منهجهم في التعديل مثل ما تقيس على منهجهم في الجرح تاخذ تقيس على منهجهم في الاحتمال
1:01:16 المسائل التي لم تخلوها محنة لا تخليها محنة، أي تمتحن بها، وبقدر ما هم جعلوه، واليوم كثير ممن يزعم الأثرية ما يلتزم هذا
1:01:47 والله يعني يعني ولا تقول ان والله هذا يعني هذا انسان، لا اكيد كان نابها وقويا في بداياته. وهذه مشكله ترى، يعني بعض طلبه العلم اللي درسوا عند بعض المشايخ مده اللي اخذوه هو شيء يؤهلهم هو اوصلهم الى منتصف الطريق ينبغي ان يستمروا، تصدوا للتدريس او للكتابه ثم انصهروا، ما صاروا يقرؤون. عندنا واحد هنا في الكويت يقول انا ما اقرا.
1:02:15 ودروس دروس دروس على ما اتبع دروس دروس كل يوم دروس قول انا ما اقرا ما يصير لازم تقرا لازم تطور نفسك ما دام انت عايش تقرا يحسن به العلم ما عاش بعضهم ايش قراته؟ قراته يجي يدرس الناس من خلال قراءه بعض الكتب تجدها كلها كتب مالت مبتدئين لا كتاب اثري لا شيء كثير من المتصدرين اصلا كثير من المتصدرين اظنه لا يعرف هذا الكتب لا الكتب القديمه لا الكتب الاثريه لا حتى كتب شيخ الغسان
1:02:45 ترى يعرف جزءا منها ما يعرفها كلها. ولهذا اليوم سبحان الله صار الناس يبهرهم اي انسان ياتي ويتكلم وكذا ويقول لك والله فلان هذا الحافظ هذا. يعني قصه اني انا يكون عندي ذكاء ويكون عندي لسان وطلبت العلم مده بحيث يستقام لساني.
1:03:12 ثم بعد ذلك اصير اصير جدلا ثم بعد ذلك امسك اي كتاب من كتب التي شرحت واعيد واكرر فيها شرح يعني واضح الان مثلا يخرج تحقيق لعادل حمدان على الابانه عادل حمدان وضع حواشي اثقل الكتاب اجتهد جزاه الله خيرا ابان الصوره مثلا او الكبر
1:03:40 فجأة تتفاجأ أن في جماعة صاروا يشرحون الإمام من تعليقات الرجل ويزيدون زيادات يسيرة طيب ما لازم تتعب لازم كذا ما يصير هو تعب وسوى مثل الشرح ومجهوده وبحثه وكذا أنت لازم تشتغل أنت بعد جزاك الله خير نقل المعلومات شيء والقراءة والبحث هذا شيء آخر لأنك أنت تكتشف أمورا كثيرة بعقلك و
1:04:11 هذا يعني فعلا الكلمه اللي يقول تصدر الحدث يحرمه من خير كثير. هذا اللي قاعد يحصل اليوم حاله من التصدر غريبه. بعض الناس يقول لي شلون وانت بسنك هذا وتقول بتصدر اي نعم. يعني القصه مو مو متعلقه بالسن 100%، يعني انا لازم كل يوم اقرا، لازم كل يوم ابحث، لازم كل يوم لازم لازم كل يوم اتعلم.
1:04:37 هذه مسألة ضرورية، بالنسبة لي هذه مسألة ضرورية، لابد كل يوم اقرأ أتعلم شيئا جديدا. واسأل الناس اللي أفضل مني وأفيد الناس اللي يحسبون أنهم دوني في بعض القضايا العلمية. أما ذولا واضح ناس منتشرين.
1:05:01 يعني انت الان كاتب تذم الدكتوراه وانا بذم التزكيات بعض في ناس كتبوا في ذم التزكيات المعاصره وانا بذم التزكيات لانه اكبر اشكالات الشهادات الجامعيه واكبر اشكالات التزكيات اتكال الرجل عليها في التصدر ولا يتعب على نفسه بعد ذلك في القراءه والبحث والدرس الجاد تجده في بدايه طلبه للعلم جادا جادا جدا في مجرد ما تاتيه تزكيه او ياخذ شهاده الدكتوراه استرخى
1:05:30 فهذه الشهادات وهذه التذكيرات المكتوبه هذا اليوم صار فيها هذا يعني اجلست كثير من الناس عن كثير من الطلب. انت اليس لك عبره يعني مثلا ابن تيميه له اراء في اول حياته، له اراء في اخر حياته، الشافعي عنده قديم وجديد، انت تقرا القديم تشوف ان هذا الرجل يعني بالغ رتبه الامامه في القديم. ومع ذلك تعلم تعلم تعلم حتى الناس والجديد.
1:06:01 أنت الأئمة اللي يسألون أحمد مثلاً مثل الحرب الكرماني، شوف مسائل الحرب. تقول هذا يسأل هذا. هذا واضح أحمد يعطيه الفتوى وهو يسرد ثلاث أربع آثار بإسناده الخاص. موضوع الإتكال على حصيلة علمية معينة
1:06:28 والوقوف هذا هذا من اهم الاشكالات وهذه نصيحه عاد لكل التيارات وكل الناس. وصل نحمد الله يعني بعضهم انت تحمد الله انك ما لك شهره ولا انتشار كبير فمعناه ان عندك وقت اكثر من غيرك. لانه الاسئله اللي تجي مو كثيره فعندك وقت هذا الوقت تستغله بالتعلم والتعليم. التعلم ضروري.
1:06:58 وتبدا تصحح امورك وكذا ولا بعضهم انا اتابع قنواته في التليجرام يعني برا هذا واضح الرجل ما مساحته ضيقه ما يبي يطلع منه مو معقوله يا جماعه الخير هذا وصلى الله على محمد