هبها تعارضت فكيف رجحت ؟ 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هبها تعارضت فكيف رجحت؟ تنشر عدد من الصفحات الإسلامية خبر بعض الفتيات التي تكلمت عن المجتمعات فيقولون لم يتعارض التزامها الديني مع إنجازها الدنيوي أو الدراسي. طيب لنفرض أنها تعارضت
0:31 فماذا سيرجح؟ من المتهم؟ اذا تعارضا فهناك شيء منهما حق والاخر باطل، من المتهم؟ الانجاز المنظومه الدراسيه والتدريسيه ام الوحي الذي امر بالحجاب او النقاب؟ هذا السؤال يبين لنا الاشكاليه الموجوده عند كثير من يطرح مثل هذه المقارنه انه بدا البحث
0:58 من التسليم بمقدمات هذه المقدمات لا ينبغي ان تسلم. لما ننظر للمنظومه التعليميه مثلا او المنظومه الحديثه ككل، منظومه سوق العمل، المنظومه القانونيه الى اخره. طريقه الحياه في العالم. سنجد انها نتاج بشري باعتراف اهلها.
1:28 وأن فيها نقصا ظاهر لأنهم هم معترفون بالنقص وأنها قابلة للتطوير شيئا فشيئا فشيئا لكن حين نأتي إلى موضوع مثل موضوع الحجاب هذا أمر إلهي من الله عز وجل الكامل فحين يتعارض الناقص ضرورة
1:56 بالقادم من الله عز وجل الكامل ضرورته. من منهما سيكون متهما؟ سيكون متهم المنظومه التعليميه. سيكون الناقص، المنظومه التعليميه، الحياه الحديثه، سوق العمل، المنظومه الاقتصاديه، المنظومه القانونيه. هي المتهمه وهي التي ينبغي ان يجدد فيها ويعدل لا الدين. المشاريع الحداثيه كلها على بعضها تعكس هذا تعكس الامر.
2:26 بل كلها على بعضها تحاكم الدين وتنظر اليه بامور فغايه ما تصنعه انها تسم الدين بسمه الامور الموجوده في المنظومه الحداثيه، فماذا يقولون؟ يقولون هذا الدين ليس كاملا، الدين قابل للتغير، الدين ناقص، السنه بشريه، المش عارف ايش، هذه الصفات التي يجتهدون ان يلصقوها بالدين او يلحقوها بالدين هي صفات مشاريعهم التي يقدسونها. انظمتهم التي يقدسونها.
2:55 فبعد الاجتهاد والتي واللتيا غايه ما في الامر انهم جاؤوا انهم انزلوا بعض معطيات الدين الى مستوى الامور التي من اجلها يحاربون الدين. لهذا دائما البحث من البدايات يريح. اليوم في الدرس قلت هذه الكلمه في الدرس وساعيدها هون. مساله
3:24 ذهاب امريكا للقمر. بعض الناس يورد ايرادا عقليا يقول لماذا لم يذهبوا مره اخرى؟ هذه قرينه على ان الامر قد يكون مفبركا. وهناك الكثير من يشكك. ياتي عدد من الفيزيائيين وغيرهم ممن يدافع يقول لا. هم ذهبوا والدليل على صدقهم فيما ذهبوا اليه وان الامر لم يكن فيلما من افلام هوليود ان الاتحاد السوفيتي في ذلك الوقت لم يعترض.
3:54 ولم يبين علما اني وجدت من الناس من يشكك ويقول لا بل هناك من اعترض لكن في الواقع انه لم تمر مده طويله على هذه الدعوه الا وقد الا وقد وجدوا مشككين. طيب هذه المنهجيه في التعامل مع الامر انه مجرد ما الاتحاد السوفيتي لم يشكك وقد يكون عدم التشكيك هذا لعارض انهم لم يوجد عندهم ادله حاضره الان ثم بعد ذلك ظهرت عندهم امور
4:19 والى والى الان في روسيا يوجد الكثير ممن يعني ينكر هذا. طيب في الطريقه نفسها انا ممكن اجعل اوصل احاديث كثيره جدا عند اهل السنه الى مرتبه اليقينيه. لماذا؟ لاني لما نظرت في كتب الاماميه وهم يعارضون اهل السنه في كل دقيق وجليل وجدت هذه الاحاديث ايضا موجوده عند الاماميه.
4:43 ولو وجدوا فيها مطعنا لطعنوا فيها، وجدتها ايضا عند الزيديه وايضا عند الاباضيه، خصوصا الاحكام اللي انتم ضجرون منها، حد الرده والرجم و و، بنفس منهجيتكم، بل هذه المنهجيه اقوى لانه هذه الفرق كثيره ومئات السنين ومؤلفاتهم موجوده، وليس امرا ما مر عليه 30 عاما حتى صار التشكيك فيه على كل لسان.
5:09 أحيانا أقول الدولة الأموية لو كانت فعلت شيئا وحرفت في دين الله عز وجل فلن فلن فلن يكون فلن يغلب 80 عاما من الأمويين وفي ومن يقرأ في كتب التواريخ يجد لهم تشويها كثيرا أصل الأمويين فلن يغلب 80 عاما في كتب الأمويين في في في من حكم الأمويين مئات الأعوام من حكم العباسيين الذين يعادونهم
5:37 لكان العباسيون غيروا كل ما فعله الامويون وتعمدوا معاكسته لما بينهم من الخصوم السياسيين. ثم بعد ذلك قامت دوله الامويين في الاندلس ودوله العباسيين في المشرق وتجد تقرا الاحاديث اللي في كتب هؤلاء وفي كتب هؤلاء هي هي التي تروى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب نرجع الى نفس موضوعنا الى الى الموضوع الاصلي.
6:07 هذه دائما اشكاليه. الشيء الفلاني يعيق التقدم. الشيء الفلاني يعيق كذا وكذا. التقدم هل له طريقه واحده فقط؟ ام له طرق؟ طيب وان اضر بالدنيا ما المشكله؟
6:30 ان كان يفيده في الاخره علما انك انت اصلا عامه من يتحدث هنا يقصد بالتقدم تقدما متعلقا ببعض الابواب فقط ولكنه لن يتحدث نهائيا عن الاشكاليات الاخلاقيه التي يعالجها امر الحجاب ومنع الاختلاط والى اخر ذلك
6:51 وإذا كانت المجتمعات الغربية المقدسة عندكم المعظمة قد انخرطت في إشكاليات تتعلق بالعلاقات الجنسية عظيمة جدا كلنا نراها وكلنا نعرفها. فما الذي يعصي مجتمعاتنا من ذلك إن هي مشت على ما هم شوارع. قبل مدة امرأة منتقبة في قطار في بريطانيا
7:18 قامت بعمل جيد مع امرأة عجوز اغمي عليها وجلست يعني تطببها وتعالجها فراح واحد مسلم من المسلمين اللي هناك وصور هذا المقطع وراح انشره بالفيسبوك وفي اماكن كثيره وحصل شيرات كثيره جدا حتى كتبت الاندبندنت عن هذا الامر
7:44 وصار الكلام شوفوا المسلمة المنتخبة، انظروا المسلمة ماذا تفعل، انظروا انظروا انظروا يعني كونها منتخبة هذا لا يعني انها ما هي مواطنة بريطانية صالحة، كونها منتخبة هذا ما يعني كذا، هذا ما يعني كذا، المسلمون ليسوا ارهابيين، الارهابيين ثلة قليلة، الى اخر هذا الكلام. ايضا تجد المسلمين الامارات يروحون لدار مسنين ويفعلون ويصورون احنا المسلمين نفعل نفعل نفع. حقيقة بدأت اشعر.
8:13 من كثير من التعليقات من تصرف هذا الانسان بدات اشعر ان الناس المسلمين في تلك الديار كالمتهم الذي يحاول ان يدفع تهمه عن نفسه ويجتهد في ذلك بعض الناس ممكن يخرجها من باب الدعوه نعم لا مشكله في امر الدعوه ولكن في الواقع انت مجرد جالس تدفع تهمه حتى ان كثيرا منهم وصل الى مرحله انه صار يؤدي نقيض الدعوه
8:44 انه صار يقول المسيحي اللي ما يعلم اليهودي اللي ما يعلم الكذا اللي ما يعلم هذا سيذهب للجنه، الشاهد يعني صار المسلم يمشي ويثبت للناس انه انا لست كذا لست كذا، طيب طيب مو عندهم اعمال ارهابيه وكذا، عفوا لا نخدع انفسنا، يعني هم دمروا ديارنا، عندهم اليمين وعندهم عمليات متطرفه ومع ذلك لا زال الامر
9:11 يعني المسلمين انفسهم يقولون لا هذا لا يمثل كل المسيحيين، هذا لا يمثل كذا، هو فعلا هناك طرائق قدده هناك في ديارهم ولكن المعروف ان كلهم عندهم مشكله مع الثقافه الاسلاميه، لكن كل واحد له طريقه في التعامل مع الموضوع. ولهذا الان المسلمون ماذا يفعلون؟ يحاولون ان يبينوا انهم مندمجون. ما هو الاندماج في الواقع؟ الاندماج هو انك بصفتك مسلم
9:41 تفعل أمورا تتماهى مع الثقافة الغربية. طيب لماذا؟ لأن هناك افتراض أن الثقافة الغربية كثقافة غربية هي شيء كامل مقدس. وشريعتك التي تمشي عليها هي أمر ناقص. وأمر متهم. وأمر كذا. فأنت تنزل الناقصة أو ترفع الناقصة لهذا الكامل.
10:08 ولهذا هناك قراءات جديده وهناك كذا وهناك وهناك تحت فقه الاقليات تحريف لدين الله عز وجل لا اعني ان كل ما يكتب في فقه الاقليات هكذا ولكن هناك حضور للتحريف والتنازل والتلاعب تحت مسمى فقه الاقليات
10:32 ودعني اسال سؤالا اليس اولئك الغربيون من يضرب فيهم المثل بالثقافه والوعي كيف يخلطون بين اناس مختلفين؟ كيف اصلا يتجرأ ان يؤذيك انت بصفتك مسلم بالفاظ عنصريه او غير ذلك وهو لم يرى منك شرا حتى انك تضطر انك تحاول ان تحسن وتبين وتفعل حتى هو يقنع او يرضى
11:03 وكلنا نرى ان هذه الممارسات ما ادت شيء كبير شيء فلا زال اليمين المتطرف في صعود في الغرب. الشاهد ان هذا يشبه المنهجيه السابقه. نعم ممكن نحن نقول من باب التنزل تنزلا ولكن قبل هذا التنزل علينا ان نفهم العلماني والليبرالي في اصله الذي بنى عليه.
11:30 انه ما جاء عن الله عز وجل الاصل فيه انه كامل وان الامور التي اخذت بلبك هي ناقصه ومتغيره ومتطوره كما انت تقول فالناقص والمتغير والمتطور هذا لا ينبغي ان نغير الكامل لاجله بل المتغير القابل للتغير نحن الدين غير قابل للتحريف غير قابل اذا كنت تفهم انك مسلم
11:57 واما الملحد وغيره فهذا اصلا هو ينطلق نفس انطلاقات هذا الانسان. انطلاقات مضحكه. ينطلق من اشكالي من من خلل في طريقه التفكير. يعني هو يروح يكفر ويبدا يحاول ان يسقط الاسلام من اصله لان عنده مشكله مع بعض الفروع الاسلاميه، هذا الحال غالب الملحدين. عنده مشكله مع بعض الفروع الاسلاميه التي تختلف مع الثقافه الغربيه. مع انه اذا صح
12:24 إذا صحت الأصول الإسلامية فإن هذه الفروع لا مشكلة فيها لأن هذه الفروع مبنية على الأصول يعني على سبيل المثال الحدود هي كفارات والحدود هي حفظ حفاظ على الدين والنفس والمال وهناك آخرة
12:53 الله عز وجل جعل في هذه الدنيا أمورا لنا فيها امتحان حتى يحاسبنا عليها في الآخرة فإذا صحت هذه المعاني صار عموم ما نستشكله في الشريعة غير مستشكال. عموم ما نستشكله في الشريعة غير مستشكال. فنحن حين نأتي ونقول لهم هيا متفوق
13:23 ونقابها لم يخالف، كاننا نسلم لهم اصله. انه حين يتعارض النقاب مع منظوماتهم التي هم اخترعوها، هي هذه منظومات ليس عندنا فيها كتاب منذر. اصل التعلم موجود، لكن بهذه الصوره بهذا لا لا لا اصل له هذا. هذا شيء هم فعلوه.
13:47 كان نسلم لهم انه سبة في الشريعة او نقص عليها او حط عليها او شبهة عليها ان تخالف منظوماتهم المتغيرة التي كثير منها تواردوا عليها سنوات ثم بعد مدة صاروا يقولون انها اييه صاروا يقولون انها فاسدة وغير صحيحة وهم في وهم يختلفون فيها اختلافات كثيرة فاا
14:15 الاعتراضات على الشريعه مبنيه على الانحياز لمنظومات، هذه المنظومات مبنيه على عقائد الحاديه وهذه المنظومات مبنيه ايضا على تناقضات ومبنيه على منظومه مقاصديه مختلفه وزياده على ذلك هي معترفه بنقصها بيد ان الوحي متسامح
14:46 وانهم اقصى ما يفعلونه بالوحي انهم يوصلونه الى مرحلتها فقط. فان قيل هي الان الغالبه، الغلبه الوقتيه هذه لا تساوي شيئا. فكم من نظام غلب وقتا ثم غير بعدما مله الناس. واذا كنا نفكر بحتميه التطور فاننا ان ان فكرنا بالتقدم فلا بد ان يكون عندنا شيء جديد نقدمه للناس.
15:16 يعني الان اذا كنا كل الذي نفعله ان نستنسخ النظام الغربي، الناس ملت من النظام الغربي. لكن لو جئت وقلت لهم انا عندي نظام اخلاقي. نظام نفعي ولكنه في الوقت نفسه اخلاقي. يحمي العر يعني يحمي العرض ويحمي الكذا ويحمي انا عندي نظام علمي يدرس العلوم ويبحث في العلوم ولكنه ايضا روحاني. فلا هو رهبنه ولا هو ماديه.
15:47 هذا سيكون شيئا جديدا، اي انسان يدخل اي مجال يريد ان ينافس فيه لابد ان يكون فيما يطرحه على الناس ما فيه بصمه جديده. لهذا المشروعات الحداثيه والتغريبيه هذه اصلا وصمه تخلف. تخيل انك انت مثلا جاي عندك منتج في شركه معينه، عملت شركه وانتجت منتجا واذا المنتج هذا تقليد لمنتج اخر. هذا لن تصنع كبير شيء.