هل يصح الاستدلال بقوله تعالى ( إنَّا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) على حفظ القرآن ولا يكون دورا ؟

7 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 كثير من الناس إذا قال له المسلمون إن الله عز وجل يقول إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون، يقول هذا دور، أنت تستدل على حفظ القرآن من القرآن، ألا يصلح هذا؟ فهل يوجد وجه للاستدلال بهذه الآية على أنه محفوظ ولا يكون ذلك دورًا؟
0:27 في الواقع ان هذه الآية، نعم هناك وجهان، ولكن فيه طول نوعا ما. أول شيء هناك من بعض المنتسبين للملة مثل الرافضة وغيرهم قالوا بتحريف القرآن. ثم اعتمدوا على روايات هي لا ترقى إلى إلى تواتر القرآن. وهم مقرون مثلا بحفظ هذه الآية، يعني هم لا يقولون القرآن كله حفظ. هم يقولون منه شيء فُقد. ويقولون القرآن الموجود حاليا
0:57 صحيح في منهم من يقول هو صحيح تماما ولكن هناك آيات ساقطه، هناك كلمات ساقطه. فهذه الآيه حجه عليه، لان هذه الآيه هو يؤمن بها: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون. فهذا معناه ما في آيات، ما في صور سقطت. لأنك أنت الآن تؤمن بهذه الآيه. أيضا إذا جاء إنسان وقال أنا أؤمن أن القرآن هذا كلام الله.
1:26 وبالبراهين بأي نوع من أنواع الإعجاز أنه والله وجدت مطابق البشارات الموجودة في في الكتاب المقدس وجدنا أنه التشريع الأعظم وجدنا الأخبار الغيبيه سواء في القرآن أو السنة قد وقعت وجدنا أي صورة من صور الإعجاز أي صورة من صور دلائل النبوة قال ولكني متشكك هو حفظ أو لم يحفظ
1:55 طيب لنعمل على القرآن نقدا عمليه عمليه عفوا كما يسمونها النقد النصي عباره لا تليق بكتاب الله لكن لنأتي فإذا ثبت لنا ان هناك آيه متواتره واحده في القرآن تنص ان القرآن سيحفظ فإن ذلك سيدل على ان القرآن محفوظ وهذه الآيه سبحان الله هي متواتره باتفاق الجميع لكن دعنا الان من من من هذا
2:25 ولننظر كيف ممكن يعني بعض الناس يقول كيف ممكن نبرهن ان ان القران محفوظ خارج هذا السياق؟ حقيقة هذا امر سهل جدا حين تنظر الى طبيعة تعامل المسلمين مع القران، اول شيء هم يحفظونه حفظا نصيا يعني حرفيا، يعني لا يقبلون ترويه بالمعنى اصلا، ثم انه مكتوب
2:52 سواء النسخ بقيت أم لم تبقى، نعم هناك نسخ قديمة وجدت يعني نسخة قديمة قريبة لعهد النبي صلى الله عليه وسلم، لكنه في النهاية مكتوب. ثم أنه لا يكتفى بكتابته حتى أنه محفوظ يحفظ. ثم أنه يحفظ حفظا نصيا، ثم أنه يتلى في الصلوات. بشكل يومي، خمس صلوات يتلى بها. ثم أنه المرجع الأول لكتب عشرات العلوم.
3:22 وللفقهاء ويستدل به بشكل مستمر. ثم انه واضح انه ميسر للحفظ. يعني الان مثلا في رمضان يختم دائما يمر المصحف على اذان الناس. في زمننا هذا، طيب في زمننا هذا ممكن واحد يحرف يخترع ايه ويس لا، طيب يعني في زمن الصحابه اللي فتحوا الدنيا الامر كان سهلا؟ لا طبعا. الامر كان اشد واصعب.
3:55 لانه اصلا يطبق عمليا ويستشهد به بشكل مستمر. ومكتوب ومحفوظ حرفيا بل وكان يعني الانسان لا يعني كان من ضمن الامور الى يومنا هذا التي يفخر بها الناس انه مع يحفظ يحفظ يحفظ. وكان هو الكتاب الرئيسي في التشريع في في في الممالك الاسلاميه على مر التاريخ.
4:28 طيب مثل هذا كيف ممكن يعني يحرف؟ يعني الكتاب المقدس لما ياتون ويتحدثون عن كونه قد حرف يعني مثل محاضرات بارت ايرمن وان كان يتحامل احيانا الا انه يذكر ان الكتاب غير مكتوب بلغته الاصليه وان اقدم نسخه موجوده قبل 200 سنه، هو اصلا هو كتاب لا يحفظ، واصلا النساخ كانوا يعبرون بالمعنى من عند انفسهم وينقلون نسخه عن نسخه عن نسخه عن نسخه، ولا هو الذي يتلى ولا هو الذي كذا ولا هو
4:58 وكل آية عندنا في القرآن يوجد في تفسيرها عشرات الآثار عن الصحابة والتابعين. اذاً أيضاً هو كتاب معني بتفسيره وبتدبره بشكل دقيق جداً. فعلى العموم لو قال لك هذا قل له هذه الآية أصلاً تدل بها على من ادعى نقصان وغير تبقى الحجة الأخيرة عاد حجة التواتر.
5:29 واختلاف القراءات اصلا من دلائل حفظ القران اصلا. لماذا؟ لان القراءات دائما تختلف كيف؟ يقول عبد الله بن مسعود لقد نظرت في اختلاف هؤلاء القراء فهو كقولك هلموا وتعالوا فاقرأوا كيف شئتم. دائما تجد الخلاف في ايش؟ في كلمه واحده وبقيت الايه كما هي. ثم الخلاف في هذه الكلمه ليس خلاف تناقض بل خلاف تنوع تنوع لفظي او تنوع معنى. يعني تنوع معنى
5:57 تنوع لفظي مثل فاسعوا إلى ذكر الله فامضوا إلى ذكر الله المعنى متقارب أو تنوع معنوي تنوع معنى وما كنت متخذ المضلين عضدا وما كنت متخذ المضلين عضدا كل واحدة لها معنى ولا معنى يناقض الآخر ثم إن هذا من التفنن اللغوي بعضهم يقول يا أخي بعضها تجد تجد قراءة في نقطتين تحت أو قراءة النقطتين يكونان في الأعلى هذا أصلا من بلاغة القرآن من التفنن اللغوي
6:29 يعني انا مثلا لو وضعت بيت شعر ثم قلت لك غير نقاط الكلمه هذه، ضعها تحت ستجد البيت مستقيما، ضعها فوق ستجد البيت مستقيما. ضعها نقطه واحده ستجد البيت مستقيما. هذا ما على ماذا يدل؟ هذا يدل ايضا على التفنن اللغوي وعلى الحفظ. يعني حتى بعض الناس يقول لك يا اخي في كلمات حار بعض الناس في معناها. هذا دليل على حفظ القران.
6:56 لأنه إذا كان بعض الناس يحار في معاني بعض الكلمات إذن هو لا يستطيع أن يغيرها، إذن هو يتلوها كما هي ثم يحار في معناها، وإلا لو كان يستطيع أن يغير لغيرها إلى معنى هو يستحسنه أو يستطيع هو يفهمه