تعليق على اكتشاف الأسحار في المقابر في الجزائر 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في الأيام الماضية انتشرت أخبار أن في الجزائر صارت حملات. هذه الحملات تدخل المقابر وتفتش فيها. وجدوا أسحارا كثيرة جدا. وصار الموضوع موضوع رأي عام كما يقال، والكل يعلق عليه. وتكلم جماعة من الناس وصار كل شخص كأنهم يتحدثون عن نتائج الثانوية العامة.
0:29 هل اسمي موجود؟ هل اسمي موجود؟ حتى صار بعضهم يقول: اسمي ليس موجودا اذا ليس لماذا حياتي هكذا؟ وقد رجوت رجوت الله عز وجل ان ييسر لطلاب العلم الذين فيهم خير ان يستغلوا هذا الحدث المسلسل. رايت بعض التعليقات ولكن هناك مجموعه من الافكار التي ما رايت
0:58 أحدا غطاها فربما هناك من غطاها ولكن أنا شخصيا لم أقف عليها. وقبل هذا حين أنا أتكلم في هذا الموضوع فأنا لا أتحدث عن شعب بازدراء لأن هناك حساسية شديدة عند كثير من الناس، أنا لا أتحدث عن شعب معين بازدراء. هذه النصائح توجه للجزائريين ولنظراء الجزائريين لأهل بلادنا ولأهل كل بلد.
1:28 من بلد لأهل كل بلد مسلم. ونعم هناك مجتمعات تفشو فيها مجموعه من الانحرافات لا تفشو في اخرى. وكما انه تفشو فيها بعض المحاسن التي لا توجد في اخرى. فهذا اقدم به لاني لانني لاحظت حساسيه شديده حين يأتي الكلام من شخص ليس من اهل البلد. ويظنون انه يستعلي او يستكبر. يرى كثير من الناس هناك من يتقبل وهناك من لا.
2:00 من كثير من التعليقات تلاحظ ان جماعة من الناس صاروا يظنون ان لا سبب للشقاء سوى الاسحار او العين او عدم تحقيق اهدافهم وغير ذلك ومجموعه اخرى من الناس يظنون ان السبيل الوحيد للوقايه من الاسحار ان تذهب الى مقبرة وتنبش وتجد اسمك ثم بعد ذلك يحل هذا السحر.
2:31 وهاتان الفكتان انا اود معالجتهما، لكن قبل ذلك قبل ذلك علينا ان نفهم ان هذا العالم الغيبي المتعلق بالجن والسحر هذا ثابت في الشرع. ها ولا يفلح الساحر حيث اتى، وقصه سليمان مع الجن واتبعوا ما تتل الشياطين وعلى ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما وزن على الملكين باب الايه.
3:02 هذا الأمر تتبعه رصديا فيه نظر صعب لكن الكل يعرف وهنا قصص متواترة عن أناس كانوا بمرض معين فشفوا من الرقية أو حل سحر وقد جاءت قصص عن في ليبيا لما هدموا الأضرحة وجدوا أسحار في الأضرحة أظن والله أعلم في عمان لما حصل إعصار جونو وجدت أسحار عديدة ملقية في البحر
3:33 هذه قصص تواترت. لكن من الممكن ان يشكك فيها انسان. واثر هذا الامر على النفس الذي هو السحر او العين او غير ذلك قد يظهر بمرض عضوي. والمرض العضوي قد يعالج وتبقى اثار لهذا الامر الذي يسمونه روحيا. فمثل هذه الامور قد يكابر فيها الزنادقه والملاحده
4:02 يكابرون فيها مكابره شديده. ولكن اهل الايمان يعرفونها. وربما وينبغي ان يستغل مثل هذا الموضوع لتثبيت معاني في نفوس الناس متعلقه بالايمان بالغيب. ولكن تثبيت هذه المعاني لا يعني ان نعظم الامر اكثر مما هو عليه. فان الجن هذه ليست كائنات خارقه. بل يقول مجاهد هم يفرقون مثلك كما تفرق منهم.
4:31 والسحره هؤلاء ليسوا اناسا اصحاب سلطه متعاليه جدا بالعكس فيهم من الضعف ما فيهم وهذا امر دلت عليه السنه وانما يتسلطون على الانسان الضعيف وقد ذكر هذا المعنى ابن القيم فاورد عليه ابن حجر ان النبي صلى الله عليه وسلم سحر ثم اجاب هو بان النبي صلى الله عليه وسلم
4:59 ربما حصل له ما حصل لكي يكون في الأمر تعليما للأمة، أقول أنا كما سلط على أيوب عليه الصلاة والسلام حتى يكون مثالا
5:13 والنبي صلى الله عليه وسلم أنزل عليه المعوذتان. وهنا أخوه وهنا أخوه مهمه. حين نأتي لا يمكن أن نتحدث عن موضوع السحر إلا ونتحدث عن التوحيد وعن التوكل على الله عز وجل. قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق. قل أعوذ برب الفلق الاستعاذ بمن؟ بالله وحده. ولا يستعاذ إلا بالله.
5:43 ولا يستغاث إلا بالله، ولهذا مما استدل به أهل السنة على الجهمية خبر: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، ليثبتوا أن كلام الله من الله غير مخلوق
6:03 من شر ما خلق، في ولي ولا ساحر، فيه فيه ولي ولا ولا نبي ولا ملك، تقول له أعوذ بك من شر ما خلقت؟ لا، لأنهم ليسوا خالقين، إذا لا يعبد إلا الخالق. فهنا ينبه على بلايا الأضرحة والذهاب للأولياء والاستغاثة بهم وغير ذلك. قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس، هو ترى الرب الملك الإله. الخالق هو المعبود.
6:32 فلا بد أن ينبه على هذا الموضوع. لهذا مثلا في أذكار المساء، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه، مو اسم الولي، اسمه هو فقط سبحانه وتعالى، مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء. واعلم أن الخلق لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء،
6:50 لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، المسألة كلها بيد الله عز وجل، لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت، هذه كلها معاني توحيدية. هذا تجعل قلبك يتعلق بالله تبارك وتعالى وحده، لا تتعلق لا بولي ولا بنبي ولا بشيخ ولا حتى براك هو مجرد سبب. طيب. هذه المسألة الأولى.
7:23 ومن هنا يظهر ضعف هؤلاء. في السنه اي ينبغي ان نربط الناس بالسنن النبويه. الان في السنن النبويه ذكر لنا عده اجراءات، هذه الاجراءات ان مضينا عليها ضعف كيد الشيطان عنا. وهذا العالم الغيبي المجهول ولا يستطيعون السحره. ليش؟ الان البقره قال اذا قلت في بيت لا يستطيعها البطره.
7:51 قراءة البقرة ما هي معضلة. والعجيب ان سورة البقرة هي سورة ملأة بالاحكام الشرعية. ملأة بالاحكام الشرعية. حتى ان هي وبقية السبع الطوال كان في زمن السبع الطوال في زمن الصحابة الكرام كان من قرأها يعني حفظها ودرسها. لانهم كانوا لا يجاوزون عشر آيات الا ويعلمون اين نزلت وفي من نزلت وهذه دراسة.
8:22 يقول من قرأ السبع الطوال فهو حبر. حبر يعني عالم يعني انسان مفتي. وفعلا من قرأها على طريقتهم القديمه هو حبر. ومع ذلك جعلت رقيه. لما؟ لما؟ هذا بارك الله فيكم ليربط في في ذهنك بين الرقيه التي يحتاجها عموم الناس. او بين الوقايه التي يحتاجها عموم الناس.
8:51 وبين تعلم العلم الشرعي والحلال والحرام، انك ما تصير تتعامل مع دين الله عز وجل على انه صيدليه، لا تاتيه الا اذا ايش؟ الا اذا احتجت العلاج، اذا مرضت. وهذا ينبه عليه كثير من الناس، كثير من الناس ينعم الله عز وجل عليه ببليه حتى يقبل على الله عز وجل. لعلهم يضرعون. نحن اخذوا بالباساء والضراء. هو يراها ابتلاء، هي في الواقع
9:20 اعتاب من الله تبارك وتعالى له حتى يعود. ثم بعد ذلك يشفيه الله عز وجل ويتعلق قلبه بعد بالقرآن، بالأذكار، بكذا. في الحديث النبوي أن الرجل إذا دخل إلى البيت وقال بسم الله، قال الشيطان لا مبيت لكم اليوم. وإذا سمى قبل الأكل قال لا مبيت لكم ولا عشاء. شوف بسم الله هذه فقط.
9:49 ايضا بسم الله قبل دخول الخلاء ستر ما بين عوراتكم وعيون الجن، وهذا حديث فيه كلام ولكن بارك الله فيكم هو من احاديث الاذكار التي يتسمح بها زياده على ذلك اللهم اني اعوذك من الخبث والخبائث هذا ثابت. واذا قيل الخبث والخبائث اناث الجن وذكور الجن فذلك يوحي بهذا المعنى السلامه من من العورات. ايضا بارك الله فيكم
10:18 ايضا ما ورد في المعوذتين في نزولهما على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، وايضا اية الكرسي قبل النوم. قال لم يزل عليه من الله حافظا. هذا قبل النوم، ما هي ما هي موضوع كبيرة. وايضا الاذكار بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيئا في الارض ولا في السماء. فالحفاظ على مثل هذه الاذكار وغيرها يقيك شرا عظيما. او يضعف هذا الشر ان جاءك.
10:49 يعني ياتيك احيانا يكون كالمرض خلاص ياتي ولكن يضعف الان الامراض حين تاتي للناس درجه تاثيرها متفاوته بحسب قوه الانسان البدنيه وحتى قوته النفسيه قوه جهازه المناعي يقع التفاوت يقع التفاوت فمنها هنا بارك الله فيكم ورعاكم
11:18 ينبغي ان يستغل هذا الحدث زياده على ذلك لما ياتي انسان ويقول انا ما الذي فعلته؟ عفوا السحر بما انني لست مسحورا ولست معيونا فمن اين جاء هذا البلاء؟ من ذنوبك فبما كسبت ايديكم ليس كل بلاء وكل شر في الدنيا نزعم انه من ايش؟
11:48 ليس كل بلاء وشر في الدنيا نقول ان هذا من عامل خارجي ليس منا. ها؟ لا هو منا، حتى هذا العامل الخارجي ما تسلط علينا الا بإشكال فينا نحن. ثم الا اخبرك بما هو شر من ان تسحر؟ ان تكفر ان تسب الله وقيل لي ان تسب الله منتشر هناك. ان تسب الله ان تسب الدين.
12:18 وإذا كان لسانك جارم بسب الله عز وجل فأحقر شيطان ممكن أن يتسلط عليك. لما تع وتقول والله أنا لماذا أسحر ولماذا أعان أو لماذا سخط الله عز وجل أشد أشد عليك من من من مليار ساحر. يا رب العالمين إذا سخط عليك وأراد أن يفعل بك ما يفعل.
12:44 وكيف وكيف ترجو وكيف لا تخاف سخطه وانت تسبه؟ او انت لا تقف حائط صد امام من يسبه وتنكر عليه اشد الانكار. جاءنا شاب تونسي قبل مده نسيته فرنسي اظن او كذا فقال لي انا اعيش في تونس ام في فرنسا؟
13:09 ما الذي تشور عليه؟ ايهما افضل لديني؟ قلت والله انا اسالك انت، انا احيل السؤال عليك، انت كيف ترى افضل لدينك؟ فذكر لي منطقته وسماها ولا اريد ان اسميها الحساسيه، قال هناك يسبون الله كثيرا. اكثر من فرنسا، قال في فرنسا الناس اذا واحد سب الله يحصل قتال بينك وبينه وكذا، او ناس يوكلون عليه. اما يقول في بلدي هناك الامر مزعج في سب الله تبارك وتعالى.
13:40 أنا هنا يكاد لساني أن ينعقد أن ينربط لا أدري حتى الكلمات تتفلت مني والله كلي حياء من الله عز وجل كثير من الناس يقولون لي لماذا لا تتكلم في مسألة سب الله عز وجل والله إني أخاف أن أتكلم في هذا الموضوع ولا أعطيه حقه ف فالله المستعان أخاف أن أتكلم فلا أشتد الشدة الكافية
14:10 على السفله الذين يسبون الله عز وجل فاستحي من الله عز وجل لذلك، استحي اشد الحياء من رب العالمين على مثل هذا. يعني ومثل هذا الموضوع لابد ان لا تكل ألسنة الخطباء عن الحديث عنه.
14:34 يعني مجتمعات ينتشر فيها سب الله تبارك وتعالى تلقى خطيب الجمعة يقول لك والله الحماية من التكفير اللي يسب الله كافر. عند المذهب الفلاني يحمي من التكفير على مذاهب كل البشر حتى على مذهب اليهود والنصارى اللي يسب الله كافر. ما تخوفني الموضوع. اللي يسب الله كافر ولو وضعت السيف على عنقي اللي يسب الله كافر. ولازم يتوب. أو زوجته طالق ولازم يتوب.
15:03 وما تحل ذبيحته، فلازم يتوب. اليوم الناس إذا قلت لهم هذا الشيء بسبب ذنوب، يزعل يغضبون، و لا يا شيخ، حصل في الإسكندرية حاجة مثل زلزال وكذا، فرأيت مجموعة من الناس يجيبوا الآيات، و إن أرسلوا بالآيات إلا تخويفا، رأيت تعليقات كثيرة، و حقيقة، صدقا صدقا للنساء، في الغالب.
15:31 للنساء في لكن غالبا النساء لا لا هذا ظرف جوي عادي هذا كذا هذا كذا يعني كانه ما في ذنوب ما في هي نص القران وما نرسل الولايات الا تخف عمر صارت زلزله في المدينه قال ما اسرع ما احدثتم ارجعها للذنوب وبالمدينه في زمن عمر الزمن اللي ما في مثله والناس اليوم لا يزكون انفسهم بطريقه مخيفه مرعبه ما يريد ان
15:56 أن أن ينظر يعني هو هو هو مؤمن بتأثير العين، مؤمن بتأثير السحر، مو مؤمن بتأثير الذنوبة وتأثير الكفر على على كل أحواله على كل أحواله ومن العجيب أني رأيت كثير من طلاب يعني في بلدان ترى فيها طلاب علم كثير فتقع في ذهنك صورة عن المجتمع من كثرة طلاب العلم الذين رأيتهم فتتفاجأ أن المجتمع هذا لا يتناسب مع هذا الكم من طلاب العلم
16:24 فتكتشف ان طلاب العلم كثير منهم منعزل عايش في جيتو مثل جيتو اليهود هم طلاب علم وكثير لكنهم منعزلون ولا شأن لهم في المجتمع اصلا طلبهم للعلم واخذهم واعطائهم وسيله من يعني في درجه منه درجه من درجات الهروب والانعزال وهذا ليس سلوك الانبياء وهذا ان شاء الله عسى الله ان ييسر ان نتكلم عنه اكثر واكثر