عريس كربلاء الكاشف للأهواء 👇

18 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أولاً نسأل الله نسأل الله تبارك وتعالى أن يفرج عن أهل غزة. ثانياً موضوع الحديث عن عريس كربلاء وهو القاسم بن الحسن بن علي بن أبي طالب. سنتحدث عن أمر راسخ في العقل الشيعي الشعبي. الكثير من الناس عنده يركز على بعض القضايا فإذا خرجت عن هذه القضايا يستنكر أمرك.
0:30 ويقول لك ما شانك بالقضيه الفلانيه؟ واذا تحدثت في القضيه الفلانيه جاءك المهتمون بها وقالوا اين انت عن هذه القضيه؟ لماذا انت منشغل بامور اخرى؟ والواقع ان الامر والواقع ان الانسان يسدد ويقارب يحاول قدر المستطاع ان يغطي اكبر قدر ممكن من القضايا التي يستطيع ان يضيف فيها اضافه علميه مفيده. ولهذا هنا الكلام عن امر الشيعه.
1:01 عريس كربلاء هذا هاشتاغ في تويتر صار يظهر عندي وأنا من زمان أعرف هذا الموضوع مشهور جدا أن الشيعة يقيمون المجالس الحسينية التي يحضرها الملايين منهم يحضرون هذا العزاء واللطم والأكل والنواح والمجالس التي تُحكى فيها قصة مقتل الحسين.
1:28 الذي لا يعرفه كثيرون ممن لا درايه لهم بالثقافه الشيعيه التفصيليه ان الحسين هو الشخصيه الرئيسيه نعم ولكن هناك شخصيات جانبيه تؤثر جدا في الوعي الشيعي من اهم هذه الشخصيات العباس بن علي بن ابي طالب الذي تؤثر شجاعته بهم جدا قمر بني هاشم وهناك شخصيه عبد الله الرضيع
1:56 وهذه من اكثر الشخصيات التي من خلاله يسجلون العاطفه وكتبوا فيه الاف القصائد المحسنه والتي تلحن باصوات محسنه الذي هو ولد ابن الحسين الذي تم قتله بين يديه وهو رضيع كما في الروايه وفي الواقع الروايات في هذا الامر لا تقوم وهناك شخصيه رقي بنت الحسين
2:20 الطفله التي قتل ابوها امامها وهذه المراه لها ضريح هذه الفتاه لها ضريح. ولمفاجاه رقيه بنت الحسين شخصيه خياليه لا وجود لها حتى في الكتب الشيعيه القديمه هي شخصيه تم اختراعها حديثا. وايضا شخصيه زينب بنت علي المراه التي قتل اخوها امامها امامها فهنا استغلال موضوع العاطفه الانثويه والمراه المفجوعه وغير ذلك.
2:52 وايضا هناك شخصيه مهمه جدا التي هي تحاكي الشباب في هذا في في هذه الملحمه الذي هو القاسم بن الحسن بن علي بن ابي طالب شاب يافع كان يوم كربلاء هو يوم عرسه هكذا الروايه المزعومه وانه قتل في هذا اليوم وبطبيعه الحال انسان في يوم عرسه وقتل قصه محزنه جدا فاجعه جدا
3:22 وهنا هذا مرتع خصب للشعراء والرواديد والخطباء ان يحركوا مشاعر الناس ويتلاعبوا بها كما يشاءون ويستدروا ما شاءوا من الدموع حقيقه او ما شاء الله من الدموع هم يتكلمون والناس يتاثرون ويتفنن من يؤثر اكثر من صاحبه من يحصل في مجلسه بكاء وتاثر اكثر من صاحبه
3:49 وهناك قصائد مشهوره جدا تتحدث عنها عن هذا عن القاسم او جاسم او جسام تتحدث بهذا تتحدث عنه و وهي قصائد مؤثره جدا في السبكه وفي كذا ثم بعد ذلك لحنت بالحان مؤثره والامر يحدث كما هو معلوم عند من يتابع هذا النشاط وقد يقول قائل طيب هالقصه كلها على بعضها يعني نحن والشيعه مختلفون في التوحيد والشرك
4:20 نعم اختلفوا في امر العصمه، سنقف عند حيثيه مثل هذه، هذا امر هين، اقول لا لا ليس امرا هينا. ساسرد لك البحث ثم سابين لك شده اهميه هذا البحث الان. وكيف كون وكيف هو يكشف لك كيف ان الانسان الذي امامك هو صاحب هوى وانه هو الذي تحركه العاطفه.
4:47 مبحث القاسم هذا سواء هذه القصه سواء صحت او لم تصح فهذا ليس امرا مؤثرا في الاعتقاد السني ولكن كونها طريقه تعامل علماء الشيعه معها تكشف خللا عظيما يمكن من من خلـ الناظر منه ممكن ان يكلم الشيعي ويقنعه بان دينه قائم على اهواء متراكمه
5:16 لها بحث علمي محترم
5:19 طيب نأتي للبحث قصة مقتل الحسين رضي الله عنه عامة رواياتها التفصيلية واردة من طريق لوط ابن يحيى في تاريخ الطبري وهو وهذا هو أقدم مقتل وأهم مقتل حتى الأصفهاني في مقاتل الطالبيين وليس بالصدوق وليس ممن يعتمد عليه اعتمد كثيرا على لوط ابن يحيى في التفاصيل
5:49 لوط بن يحيى لم يحضر القصه وانما روى باسانيد. العجيب في هذه الاسانيد انك تجد دائما حضورا لمجاهيل ولاناس من اصحاب المختار بن ابي عبيد، كما في قصه القاسم التي وردت في اسناد واحد. من طريق سليمان بن ابي راشد رجل لا يعرف عن طريق حميد بن مسلم الازدي. حميد بن مسلم الازدي من اصحاب المختار بن ابي عبيد الثقفي. في ثقيف كذاب ومبير.
6:19 الكذاب المختار الذي رفع رايه الانتقام من قتله الحسين، ثم بعد ذلك ادعى النبوه وقد قتل قتله مصعب بن الزبير. المختار الثقفي هذا من اوائل من جاؤوا الى مظلوميه حقيقيه ثم استغلوها لان يصيروا ظالمين وطغاة. سبحان الله وهذه السنه درجت في الامه بعد ذلك.
6:45 في قضايا عديدة واكثر الناس استخداما لهذا الموضوع الشيعة الامامية. وحميد بن موسى هذا ما وثقه احد. القصة ليس فيها عرس ولا شيء. القصة فيها ان القاسم بن الحسن كان غلاما صغيرا وقتل. هذه القصة التي في تاريخ الطبري. بهذا السند المظلم لوط بن يحيى رجل متهم.
7:11 سليمان بن ابي راشد رجل لا يعرف له روايات قليله في هذا السياق، في سياق مقتل الحسين وحقبه معاويه ويزيد وحميد بن مسلم الازدي الذي هو من اصحاب المختار ولم يوثقه احد. روايه العرس متى ظهرت اول مره؟ تجد بعض علماء الشيعه يقول لك ذكرها فخر الدين الطريحي وهو من العلماء الفطاحل.
7:40 فخر الدين الطريحي هذا متى كان موجودا؟ فخر الدين الطريحي هذا توفي عام 1084 يتحدث عن قصه صارت سنه 61 هجري اكثر من 1000 سنه بلا اسناد بلا اسناد والقصه لا وجود لها بهذا التفصيل في عمر المقاتل قصه عاد وانتقد كثير من الشيعه هذه القصه قصه عرس القاسم
8:07 منهم من قال ان اصلا عمره ما يناسب انه يكون متزوجا في هذا الوقت واوردوا عليها اشكالات وهناك من دافع عن هذه الاشكالات لكن من رد هذه الاشكالات ولكن البحث انه فعلا القصه ما لها اسناد. ياتي بعض الشيعه هؤلاء سبحان الله حين تتامل طريقتهم الدفاعيه هم يذهبون في حوزاتهم يتعلمون السفسطه
8:34 يتعلم كيف انه مجموعه من الالفاظ يمينا وشمالا يورر التفاهات والسخافات والخرافات وهذا مع الاسف يحصل حتى في الجامع الازهر في عدد من الابواب ياتي يتعلم كيف يستطيع ان يصير سفسطائيا فياتيك يقول لك نعم الروايه مرسله وعلماؤنا قالوا اذا المسلم يتعلق بها حلال او حرام فالامور المرسله فممكن انسان يسمع مصطلحات يقول
9:02 اي والله ونحن اهل السنه عندنا خلاف في المرسل المرسل اللي عندنا فيه خلاف هو مرسل التابع عن رسول الله، تابعي تتلمذ على الصحابه، لكنه مره روى عن رسول الله بدون لا يذكر الصحابي اللي سمع منه او التابع الكبير الذي سمع منه. حتى مراسل صغار التابعين ليست مراسل صغار كبار التابعين. لا ان ياتيني انسان ويذكر خبرا بينه وبين هذا الخبر 1000 سنه او 600 سنه او 700 سنه.
9:29 هذه لا يختلف العقلاء ان مثل هذا لا يمكن ان يعتبر به عاقل. لا يمكن يعتبر به عاقل، كيف ياتيني انسان قصه مشهوره لها تفاصيل رويت في الكتب، ياتي واحد يذكر تفصيله مهمه وخطيره بعد مئات السنين وهذه التفصيله لا وجد لها في كتب السنه او الشيعه. مثل هذا يعني يقطع بانه كذب.
9:55 ولا يمكن، هو العجيب ان الطبرسي اللي مألف في تحريف كلام رب الأرباب دافع عن هذه القصة، وهذه والله من العجائب. أو دافع عن مسألة قبول المراسيل وغيره وغيره، عجائب عجائب سبحان الله. فالآن يأتي إنسان يقول خلاص طيب يلا الآن القصة ضعيفة، القصة كذا. ما مشكلتنا يعني الآن مع موضوع يعني كيف يمكن أن تكون هذه المسألة
10:24 محورية في الخلاف السني الشيعي سواء كان عنده عرس أو ما عنده عرس، سواء قتل القاسم بن الحسن بن علي بن أبي طالب أو لم يكن موجودا في كربلاء، ما المحوري في الموضوع؟
10:42 اسمع بارك الله فيك. المحور في الموضوع ان الشيعي الاثنا عشري يرى انه السنة النبوية التي رواها العلماء والتي تخالف مذاهبهم سواء ما ورد في فضائل الصحابة او ما ورد فيما يخالف العقائد الشيعية الاثنا عشرية مثل الله يبارك فيك مثل اثبات الرؤية
11:11 أو إثبات الصفات أو حتى صفة الوضوء التي تخالف صفة الوضوء عندهم أو صفة الصلاة التي تخالف صفة الصلاة عندهم التي رواها علماء أهل السنة في عموم الأقطار في الشام والعراق والحجاز ونجد واليمن ومصر وخراسان مئات الروايات كلها عند الشيعة الإمامية هذه كذب وخرافات
11:41 ومؤامرة على أمة الإسلام، هو يصدق فقط الكليني والقمي وفلان فقط. كل هذه الروايات هو لا يؤمن بها، حتى روايات متواترة، ترى عندهم الوضوء ثلاثاً مكروه. الوضوء ثلاثاً عن رسول الله هذا متواتر. متواتر رواه العشرات في كل طبقة، في طبقة الصحابة بس يمكن في تسعة رواه. هذا عندهم كله ما باطل. طيب هل يعقل أن تصدق رواية مقتل القاسم؟
12:10 ابن الحسن الاصليه بدون قصه العرس الاصليه بدون قصه العرس تصدقها وقد انفرد بها ثلاثه لا يعرفون او من عرف منهم عرف بالجرحى وعليهم اتهام طيب ثلاثه كل واحد منهم لوحده في طبقته لو كان لو صدق منهم اثنان وكذب واحد ما يقبل
12:40 ثم تزيد على ذلك انك تصدق روايه ما جاء بها لا هؤلاء الثلاثه ولا غيرهم جاء بها جاء بها لك رجل متاخر ولنفرض ان الطريحي هذا ما ما توفي 1084 لنفترض انه توفي 384 284 لنفرض ايضا ما ما يقبل ما تقبل مراسيله فانت هنا صدقت بالهوى لانك نشات على شيء فصدقته
13:09 وانت ترفض ما هو اقوى منه 1000 مره. فيجيك يقول انت كيف تصدقون البخاري؟ البخاري ما انفرد باي حديث. البخاري لم ينفرد، كل الاحاديث اللي في البخاري موجوده في كتب اخرى بنفس الاسانيد. كيف تصدقون مسلما؟ كيف تصدقون رواه بالعشرات؟
13:32 وقد وقد نُقِد الرواة ولا نقبل رواية مجهول ولا نقبل رواية مجهول حال ولا مستور ولا مبهم ولا المراثي التي خُولفت ولا ولا واصلا حين يقول لك لا يتعلق به حلال ولا حرام، لا يتعلق به حلال ولا حرام، الناس جالسة تبكي
13:59 ناس جالسه ترتاض، وناس جالسه وانت وانت كيف قاعد تنسب حتى قتله الحسين ذولا بشر، ما يجوز لك انك تفتري عليهم. حتى اللي قتل الحسين ما يجوز لك انك تقول والله قتلوا فلانا وفعلوا بفلان. حتى لو انه كافر، ما يجوز لك انك تالف عليه امور ما فعلها، وتثبت عليه امور ما تثبت. الان عند القاضي ولا عند غيره ولا عند
14:24 عشان تثبت على انسان انه توفي انه انه انه قتل فلانا لابد من شهاده متينه وهم اصلا متاثرون باصول المعتزله في هذا بل حتى من من العجائب طيب من العجائب القاسم بن الحسن بن علي بن ابي طالب له ذريه فهناك رجل مترجم ترجم له الحاكم واظن الخطيب
14:52 اسمه محمد بن علي بن الحسين بن الحسن بن القاسم بن محمد بن القاسم الحسن بن علي بن ابي طالب. ابو الحسن بن ابي اسماعيل الحسني همداني همداني. هذا الانسان ان صح نسبه فهو يشكل على القصه الموجوده، لان القاسم والحسن شخصيه واحده وليس شخصيتين باتفاق. لما علي بن الحسين اثنين. الحسين عنده اثنين من اولاده اسمهم علي. لكن القاسم واحد بلا نساء واحد.
15:22 وهذا الواحد وفقا لقصه حادثه الطف انه قتل وهو شاب صغير. سواء كان يوم عرسه او لم يكن يوم عرسه قتل وهو شاب صغير. فكيف تكون له ذريه؟ فوجود ذريه يدلك ان هذه القصه كلها محل شك. وهذه الذريه وهذا النسب اقوى من روايه الطريحي واقوى من روايه لوط بن يحيى واقوى من روايه حميد الاسدي.
15:51 وإذا صرنا سنشكك بمثل هذا النسف فالآن ما أكثر أنساب معممي الشيعة التي سيشكك بها بسهولة بنفس الطريقة مكايلة. وهذا يبين لك أن كثيرا من الناس إن شاء اعتقد وإن شاء دفع مثل خرافيين الصوفية يؤمن بأي شيء يقال له أنه من كرامات الشيخ فلان ولا الشيخ علان. أي شيء يؤمن به ويصدقه.
16:17 الذهبي لما ترجم لعبد القادر ذكر أن بعضهم ألف في مناقبه وأنه ذكر خرافات لا تصح في مناقب عبد القادر، والذهبي زمنه قريب من زمن عبد القادر، ومع ذلك الذهبي ذكر هذا، ثم تجد هذا الإنسان نفسه يتشكك بأحاديث الصفات التي لا توافق هواه
16:36 ومع الأسف حتى بعض المنتسبين للسلفية الآن يأتيك برواية يقول لك الإمام أحمد رجع عن كذا ويأتيك برواية ما لها إسناد بين المتكلم بها وأحمد مئات السنين وتخالف المشهور عنه. هكذا إذا كانت الأهواء تحرك الناس يحصل هذا. لكن البحث العلمي الرصين لا تكون عندك قاعدة تكون عندك منهجية. كثيرا ما ما ما يحاولون صدمة أهل السنة. تعرف أن القعقاع بن عمر هذا شخصية خيالية
17:05 انفرد في سيف التميمي وسيف التميمي وضعه واحد اثنين ثلاثه ومش عارف ايش وفي روايات للواقدي تنسب للواقدي وايضا كذا وكذا، طيب ترى قعقاع بن عمر لا مشكله ممكن انا اوافقك بالبحث لكن ما ما قصه وقصه حرس القاسم وقصه القاسم كلها على بعضها ترى قريبه من نفس الشيء.
17:30 إن لم تكن تلك ماثر القعقاع أقوى أو أهون نوعا ما، والله المستعان