خواطر قرآنية لطلبة العلم (٢٥)

17 دقيقة خواطر قرآنية لطلبة العلم — 25

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهدى. خواطر قرآنية لطلبة العلم 25 لا إله إلا الله وقول الله عز وجل ولن ينفعكم اليوم إذ ظننتم أنكم في العذاب مشتركون. هذه الآية فيها عبرة للذين دائما يعتدون بالكثرة، أهم شيء عندهم الكثرة، الأعداد.
0:32 وهكذا يحدد ميوله يقف مع هؤلاء ام مع هؤلاء ينظر اين الكثره فيقف مع هؤلاء الكثره قد تكاثر غيرك من البشر ولكن من تكاثر تكاثر رب العالمين تكاثر ملائكته يوم القيامه تذكر الاخره وهذه فيها عبره كثير من طلبه العلم فان كثيرا منهم يهاب الكثره ابن القيم يقول لا تخشى كثره فهمهم يجول ورى وذبابه وتخاف من ذباني
1:02 وكثير وهيبته احيانا تجعله يسكت واحيانا تجعله يقف مع هؤلاء الكثره يقف معهم بالباطل فانه قد يكون الشذوذ القله ليست دائما على حق فالخوارج يكونون قله في كثير من الاحيان ويكون ايضا على باطل ولكن لا يكون هذا هو المعيار الاساسي والاصلي عندك للترجيح بين الامور
1:30 ولتقويمها واليوم باسم المصلحه استبيحت امور كثيره هي غير سليمه بالعكس هي تزيد الضلال. ايضا في قول الله عز وجل ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك عن منه يصدون. هذه مساله الصوره النمطيه عن كثير من اهل الباطل.
1:52 والذين يلحقون بك مقالة ليست لك، مثل اللي قال ذاك إذا حدثتم بحديث في فضل أهل البيت قالوا شيعي، وإذا حدثتم بحديث في فضل الصحابة قالوا ناصبي، وإذا حدثتم بحديث في التوحيد قالوا مشبه أو مجسم، وهكذا. اليوم هذا موجود إلى اليوم، يعني هم كفار قريش ايش قصتهم؟ لما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم يذكر عيسى بن مريم قالوا آه هذا من جماعة عيسى بن مريم يعتبرون من النصارى اللي يعبدون عيسى.
2:20 أو يقولون ابن الله هو يعبدونه ويقولون ابن الله يقولون هو الله هذه كلها مقالة واحدة على فكرة يعني فـ قالوا ها فرأساً ألحقوه وهذه من من طريقة أهل الباطل في الدعايات اليوم مثلا تجد فرقة غالية في التكفير وفرقة أخرى جافية أصلاً ما فتأتي أنت وتبين لهم الوجه الصواب تقول نعم هناك تكفير صحيح وسليم وهناك تكفير باطل ترد على هذا ترد على هذا وتبين
2:49 وتتوقف، فتجد كل فريق ينسبك للطرف الاخر. فيجي وخصوصا واليوم في زماننا لانه الحفاوة والكثرة لأهل الجفاء بفعل الانسانوية في القضايا الشرعية. فتجدهم يقول آه أنت مع الطرف الثاني، أنت بكرة راح تكفر شيخ الإسلام، أنت بكرة راح تفعل، أنت كذا، آه، ها، وما وأنت تشرح مذهبك ألف مرة وهو يستمر بدعاياته. وهو يستمر بدعاياته.
3:20 اليوم حتى كثير من القضايا السياسيه اللي فيها مدخل سياسي. طيب انت مثلا تشرح مذهبا عاما تقول السمع والطاعه لولاة امر المسلمين وغير ذلك وهكذا. طبعا اذا اذا ولي الامر هذا كفر هو خارج من كلامك انت تقول ولي امر المسلمين. ها؟ والطاعه في غير معصيه و وهكذا توصل فيجيك واحد يقول لك ها انت
3:45 انت من ذوول اللي يمدحون الولاة قلت انا اسمع طاعة بالمعروف ايش دخل القصه؟ ها انت من ذوول المنبطحين؟ انا قاعد اشرح عقيده والقصه فتجي انت مثلا تقول هذا علماني او هذا نصيري او هذاك او هذا كذا ها انت من الجماعه اللي كله تكفير تكفير ويبون يفجرون ويبون كذا ويبون مش عارف ايش وهكذا والناس هكذا مثل مثل هذه النظره مثل هذه النظره
4:12 مجرد ما ذكر عيسى بن مريم قال عرفناك عيسى بن مريم عرفناكم جماعة عيسى بن مريم اليوم حتى النصارى يقولون المسلمين ينتقصون عيسى بن مريم ما يقولون النبي يبرئون يبرئون امه وكذا طبع اليهودي وطبيعته الحالي راحوا فوق منزلته مع انك انت تقول هذا لا هو اله ولا هو ابن اله ولا هو كذا وهكذا يعني اهل الحق الله المستعان
4:42 وهذا اللي آ ويلحق ومش عارف ايش يجي لك الاثنين اهل باطل، واحد صرح بمقالته وواحد غير لفظها والمعنى واحد. واحد قال القرآن مخلوق صراحة، وواحد قال القرآن غير مخلوق لكن غير مخلوق هو الكلام النفسي وال بين ايدينا مخلوق، هي نفس الشيء. انتهى إلى القرآن اللي احنا نعرفه مخلوق. يفرق بيناتهم هني يصير منصف، لا لا هذا مو هذا لا هناك فرق بين مقالتين ومش عارف ايش، كل هذا عشان مو سياسة هذه.
5:12 كل هذا عشان مو تشويه خصوم هذا، كل هذا عشان الموضوع ما له دخل بالحركية، سبحان الله، حالة من التناقض والتلاعب والعبث، يعني الله حسيبهم عليها، الله حسيبهم، يعني أنت تقعد في رمضان وتقرأ قرآن، وتقوم الليل، وكذا، يعني تجمع حسنات أنت، بعدين يعني بكل يعني الله المستعان، بكل حمق تجود بحسناتك للناس الآخرين بهذه الطريقة.
5:53 ايضا في قوله تعالى فلذلك فادعوا واستقموا كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجه بيننا وبينكم ركز على هذه الايه غريبه هذا هذا المقطع من لا حجه بيننا وبينكم ايش معنى لا حجه؟ اقرا الايه اللي قبلها
6:19 وما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم. لا حجة بيننا وبينكم فسرها جماعة السلف لا خصوم بيننا وبينكم الحوار خلينا نحاور محاور نبي نحاور. رب العالمين يعلمك أن ليس كل صاحب باطل قصته الحوار والنقاش هناك هوى. يقول لك ما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم. بغيا لأنهم يبغون أهل هوى خلاص.
6:46 فهذا تقول له موعظه، تقول له موعظه بعدين تقول له لا حجة بيني وبينك، لا خصوم بيني وبينك، أنت معاند، أنت العابد. فأنا ما لي علاقة. وهذه هذا بعيدًا عن عقلية المتكلمين الحمقاء اللي عندهم كل قصة أنه لابد أنه نقاش وأخذ وعطى ومش عارف إيش وحتى في ضروريات الضروريات. وهذه الأمور في العادة تدخل الإنسان في بالوسواس.
7:08 لا مانع من ان تنوع الحجج على اهل الحق ودائما تنبه لانه يبقى في اهل الباطل مجموعه، لكن مو كل واحد تروح تمسكه وتذهب تتنزل وتسلم بكل شيء وكذا، انت اذا معك فطره، اذا معك ضروريات، اذا معك كذا لا والدخول في عموم التفاصيل وانت مقتنع ان اللي امامك معاند، لا تتعب نفسك معه، لا حجه بيننا وبينكم، يعني لا خصوم بيننا وبينكم. يقول والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضه.
7:39 حجتهم لاحظ يعني انت الان شوف انت الان راح تشوف الاف شوف الصحابه اقتنعوا تماما الباقي هذول ما هي قصه اقتناع هو اللي اللي لما اللي يسمع الحجج واضح سمع رايته يعني اليوم مثلا انت تدعو مجموعه من الناس يخالفونك تجد مجموعه منهم منصفين يقومون يقولون يبا كلامك صحيح
8:01 وكل واحد منهم يعدد، بل بعضهم يعني تأتي وتكلمه فيصدمك ان عنده حجج أعلى من حججك أو مختلفة من حججك، يعني الله فتح على قلبه تماماً. يعني من شدة ما فتح على قلبه أنه صار يعني يستدل. فتح خلاص، هو فهم باطله القديم. وطرف آخر هذا طرف عاند مع أنه بلغوا نفس العلم اللي بلغ الطرف الث الأول. هذا لا تكثر معه كلام.
8:30 لا لا تتعب نفسك. اشتغل مع هذا الجيل. هذاك يعني حاول يعني حاول مبدئيا يعني تعديد الحجج لاجل الناس الذين يستمعون لان ممكن يجون ناس جدد مو فاهمين، بعضهم راح يعمل انه يلبس على الناس ويكذب، فبناء عليه انت راح يعني تدفع هذا، لكن هو هو لا تتعب نفسك معه. لا تتعب نفسك معه نهائيا.
9:27 الله أوسع. لأن كثير من هؤلاء عنيد جدا، وبس أعصابك تتعب. وأيضا قول الله عز وجل، آخر آية نتكلم عنها اليوم، قول الله عز وجل: (وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ، إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ).
9:56 هذه الآية تشهد لحديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة وفي الأرض من يقول الله الله كيف هذا؟ وحديث الريح اللي تقبض نفس كل مؤمن ما في السماوات وما في الأرض كلها مسخرة لبني آدم وبنو آدم ما الذي أريد منهم العبادة فإذا ذهب بنو آدم الذين يحققون الغاية من الخلق إذا ذهبوا ما الذي سيحصل؟
10:26 يصير بقاء السماوات والارض على ما هم على ما هو عليه لا معنى له. فاهل الايمان امان لاهل الارض. وهذه عشان المؤمن يعرف حقيقه يعرف يعني سبحان الله يعرف مكانته بايمانه. يعرف مكانته بايمانه. وهذا يعني ينبغي ايضا ما ينبغي ان يزرع في قلوب اهل الايمان اليوم، خصوصا عموما هذه طلبه العلم الوعراء وغيرهم ينبهون الناس على هذا المعنى.
10:56 انه انت لك قدر عند الله عز وجل بايمانك، والله عز وجل هو خالق كل شيء. لا يقال لك انك انتبه الكافر ما الذي سيقوله عنك، الفلاني ما سيقول عنك، العامي المسكين، اليوم كثير من عوام المسلمين كما ترون هو يطمع فيه العلماني ويطمع فيه المسلم. لماذا؟ لان عنده منظومه متناقضه. منظومه نصف علماني ونصف مسلم.
11:25 ويظن نفسه بهذا التناقض أمره جيد يعني، يظن نفسه هكذا أنه يرى نفسه جيدا ويقول يعني أنا أنا متوسط، وفي الواقع هو متناقض. يعني أنت مثلا في بلاد الكفار تتبرج المرأة، هذه التي تتبرج هي ما عندها مشكلة أنها تثني، هي أصلا متبرجة عشان تسوق لنفسها. فهذه فكرة وإن كانت فاسدة جدا
11:53 إلا أنها فكرة متسقة مع نفسها. وقديما في المجتمع الإسلامي المرأة تحتجب وهي عفيفة. اليوم تجد عدد من المجتمعات المرأة تجدها لابسة متبرجة والناس يرونها ويراها الصغير والكبير ويراها كذا ولابسة شيء ما كانت تلبسه قديما المرأة يوم خطوبتها يعني إذا جاء رجل يراها متزينة زينة ثم بعد ذلك يعني يعني يعني المجتمع
12:21 يرفض الزنا تماما وربما يقتل يعني على هذا. هذا بناء متناقض. يعني وان كان هو افضل من البناء الفاحش الا انه بناء متناقض ولن يصمت يعني ستكون فيه اشكالات كثيره جدا وسيؤدي لاشكاليات نفسيه عظيمه. فاذا جاهم العلماني وقال لهم ابيحوا الزنا قالوا له تف يا علماني يا كلب يا سيء يا يا قذر يا كذا اي جزاك الله خير لو جاهم الانسان
12:46 المسلم الفاهم وقال لهم يا جماعه الخير لابد من الحجاب قالوا يعني شك ببناتنا احنا يعني يعني تبينا نشك يعني نبينا كذا كذا كلهم يا جماعه الخير البشر لحم ودم وهذه الشهوات وهذه الشهوات يعني فطره وغريزه في الناس وما حد معصوم من الذنب اصلا ف فلهذا تجد العلماني يقول لهم انتم متناقضين والمسلم
13:13 سبحان الله تجدهم مثلا يضربون مثال بالغرب ثم هم لا يريدون كل شيء في الغرب فالعلمان يطمع فيهم يقول تعالوا تعالوا ترى الغرب مو مثلكم الغرب عندهم حاجات وتجد انسان مسلم يقول لهم يا جماعه الخير انتم الغرب ما ترونهم شيء في امور كثيره جدا جايين تقدسونهم ليش؟ وهكذا وهذه التناقضات المجتمعيه عمرها عجيب يعني تخيل تاتي واحده تكلمك عن النقاب فحين تكلمك عن النقاب تولد شبهات
13:42 منكرات الحجاب مع أنها هي تتكلم عن النقاب لا تتكلم عن الحجاب هي محجبة وتقول لك ماني مقتنعة طيب في وحدة ممكن تكون محجبة مو محجبة تقول ماني مقتنعة أحس خنقة نفس القصة وحدة تقول كذا
14:00 ليش يعني ممكن المراه الرجل ممكن عادي ينظر لها حتى لو كانت متغطيه مره ثالثه راسه طبعا الكلام الفاضي هذا اي نفس الكلام تقوله الوحده اللي رافضه الحجاب ها احس كذا احس نفس
14:22 فانت ممكن يعني انا حتى من ضمن خطابي لبعضهن قلت ممكن ممكن ها ركز على ممكن ممكن اكون ما ارى الوجوب في بعض الحالات ممكن لكن هذا النوع من الحجج نفسه فاسد يعني هذا يفتح لنا باب للي تنكر الحجاب تقول نفس الكلام انت اليوم تقولين هذا الكلام لابسه حجاب بكره بنتك راح تفهم انت ايش قد متناقضه وراح تخلع الحجاب وراح تهتدي بنفس حجج ما في نقاش الله المستعان
14:52 وهذا كثير، فاليوم كثير من العوام هذا ما داعي هذا الكلام، داعي هذا الكلام اليوم كثير من الشباب الملتزم وكذا هام المجتمع يعني، ايش رأي المجتمع فيه؟ ايش رأي المجتمع فيه؟ يا اخي المجتمع عايش بمنظومة متناقضة ويظنها وسطية. يظنها وسطية. وهذه المنظومة فيها من التناقض الشيء الشديد، هذا في كثير من أهل المجتمع. مع أنك تجده يعني
15:18 حكما يقول لك ادري ان هذا حرام بس يا لا تجدد وهذه كلمه تشدد وتطرف هذه الكلمه اللي استهلكت في زماننا واستخدمت استخدامات شيطانيه كثيره جدا لدرجه انك اليوم لو تسمعها الاصل فيها انها تقال بالباطل حتى يخرج الامر عن الاصل ب ب ب بشو اسمه ببينه هذا الاصل
15:47 فلا يخوفونك ولا تجلس والله جالس والله لا انا ماني متشدد لا انا ابي اثبت اني ايش اسمه الالتزام ليس البعد عن الحياه هو البعد عن الحرام ومش عارف ايش حتى شوف عباراتهم ليس البعد عن الحياه هو البعد عن البعد عن الحرام طيب هو الان انا جاي اناقشك ان هذا حرام اصلا انت ما ما غيرت شيء
16:12 يا جماعة تكلموا تكفير المسلم، أنا جئت أناقشك بهذا الأساس