الصمت (11)

1 ساعة و7 دقيقة الصمت — 11

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداهم ما بعد، فهذا مجلس جديد في كتاب الصمت وآداب اللسان للحافظ بن أبي الدنيا رحمه الله تعالى، قال حدثنا علي بن أبي مريم عن حسين عن حسين بن الجعفي قال حدثنا هلال أبو أيوب الصيرفي قال سألت طلحة
0:29 ابن مصرف عن شيء من الشعر فقال اجعل مكان هذا ذكرى فان ذكر الله خير من الشعر، شعبه رحمه الله لما كان في بدايه امره شعبه لم يكن يطلب الحديث كان يطلب الشعر ويطلب الادب وذلك ان هذا الامر تتوق اليه بعض النفوس لما فيه من الطرافه ولما فيه من صنعه الكلام وغير ذلك
0:58 فمر شعبه فهو سمع الحكم بن عتيبه يحدث فقال هذا خير مما انا اطلبه وصار شعبه يعني صار صار الامام شعبه المعروف قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا مطرف بن مصعب قال حدثنا مالك بن انس قال قال القاسم بن محمد رحمه الله ادركت الناس وما يعجبون للقول وهذه وهذا فرق النصلي
1:27 بين علم السلف وعلم الخلف كما شرحه ابن رجب في رسالته فضل علم السلف على علم الخلف. ان علم السلف لم يكن يعد بكثره الكلام ولا بكثره القول. وانما كان يعد بكثره الاصابه. واما في الازمه المتاخره فكان في الاعتداد بكثره الكلام وكثره الجدل و وان شابه ما شابه. قالوا حدثني محمد قال حدثني الحميدي عن سفيان رحمه الله سفيان
1:57 اللي يروي عنه الحميدي هو هو ابن عينه. قال اجتمعوا الى القاسم بن محمد في صدقه قسمها قال وهو يصلي فجعلوا يتكلمون فقال ابنه انكم اجتمعتم الى رجل والله ما نال منها درهما ولا دانقا. قال فاوجس فاوجز القاسم ثم قال: قل يا بني فيما علمته. قال سفيان صدق ابنه ولكن اراد تاديبه في المنطق وحفظه. و و في المنطق وحفظه.
2:26 نعم مدح اباه بالحق، قال: ابدا والله ابي ما اخذ من هذه الصدقه دينارا ولا درهم. فقال له القاسم حتى اوجز في صلاته، اسرع في صلاته لكي لا يفوته الانكار على ابنه وتاديبه في مثل هذا المقام. قال يا بني قل فيما علمت، يعني فيما علمت من شان ابي والا لا تدري انا اخذت فعلا ام لم اخذ، لعلي اخذت شيئا واختلس عنك. وهذا تاديب في امر المدح.
2:56 وحدثني علي بن ابي مريم عن خالد بن يزيد القرني عن يحيى قال حدثنا يحيى بن مطر قال قلت لعيسى بن جابان اقعد الى هؤلاء القوم ساعه قالوا ما ادريك ما قدر الساعه قلت هنيهه قال هكذا فقل قال وقال لي عيسى يوما ادخل فلانا ادخل فانظر فلانا هل ترى في المسجد فدخلت وخرجت فقلت ليس في المسجد احد قال لا تقل هكذا قل لم ارى في المسجد احدا هكذا فقل
3:26 يعني تأديب دقيق جدا في الألفاظ، حدثني حمس بن العباس قال أخبرنا عبدان بن عثمان قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا ابن لهيعة قال حدثني الحارث بن يزيد عن علي بن رباح قال سمعت وهبًا الذماري يحدث عن فضال بن عبيد قال
3:43 إن داوود النبي عليه الصلاة والسلام سأل ربه أن يخبره بأحب الأعمال إليه، قال عشرا إذا فعلتهن يا داوود لا تذكرن أحدا من خلقي إلا بخير، ولا تغتابن أحدا من خلقي يعني بالباطل، ولا تحسدن ولا تحسدن أحدا من خلقي، قال يا رب هؤلاء الثلاث لا أستطيع أن أعملهن. فيه غرابة هذا نبي يعني لا شك أنه
4:10 يعني على استقامه ولا يحسد ولا يغتاب. حدثني هارون بن سفيان قال حدثنا ابو غسان قال حدثنا ابو ابو قدامه قال سمعت مالك بن دينار. استغفر الله. سمعت مالك بن دينار يقول لو كلف الناس الصحف لاقل المنطق.
4:33 الاثر فيما اذكر مداد الصحف يعني لو كانوا هم الذين يدفعون مالا للحبر الذي تكتب به الملائكه لاقل المنطق وهذا يذكرنا بالحادثه الطريفه التي ذكرناها في مجالس سابقه ان عبد الله بن وهب كان يغتاب فاراد ان يؤدب نفسه فنذر ان كلما اغتاب احدا تصدق بدينار يقول فامسكت عن الغيبه حبا في الدراهم
5:00 حدثني هارون قال حدثني بعض الكوفيين قال سمعت الحسن بن حيي يقول اني لاعرف رجلا يعد كلامه وكانوا يرون انه هو هذا الرجل الذي كان على بدعه وكان يرى السيف سبحان الله كان يعد كلامه يحسب الكلمات هذا امر الله اكبر حدثنا هارون سفيان قال حدثني هارون سفيان قال حدثني عباد بن يزيد ابو عبد الله العابد حدثنا والمساله ليست بالكم فقط بل بالكيف
5:30 يعني بعض الكلام عده السلف ما كانوا يعدونه كبعض كثير من الذكر. لكن لم يكن يعدونه غير الذكر المقيد. لكن الكلام في هذا الذي بينك وبين الناس. حدثني اسماعيل بن عياش عن عبد الله بن دينار البهراني قال كتب زيد بن ثابت طبعا هذا يكون في اسناده في اسناده انقطاع. عباد بن يزيد ما هذا ما عرفته. ولا عبد الله بن دينار. كتب زيد بن ثابت
5:59 إلى أبي بن كعب رضي الله عنه قارئان من الصحابة زيد بن ثابت قارئ أبي أقرأ الناس أقرأ الصحابة وزيد الذي جمع القرآن للأمة مرتين قال أما بعد فإن الله جعل اللسان ترجمانا للقلب وجعل القلب وعاء وداعيا ينقاد له اللسان
6:29 لما هدي له القلب، وإذا كان القلب على طرف اللسان كلا الكلام واختلف القول. فإذا كان اللسان من وراء القلب استقام القول واعتدل، ولم يكن للسان عثرة ولا ذلة ولا حلم، ولا حلم لمن لم يكن له قلب لمن لم يكن قلبه من بين يدي لسانه.
6:56 فإذا بذل الرجل كلامه بلسانه وخالف على ذلك قلبه خدع بذلك نفسه، وإذا وثن الرجل كلامه بفعله صدق ذلك مواقع حديثه. تذكر هل وجدت بخيلا إلا وهو يجهد بالقول ويظن بالفعل وذلك لأن لسانه بين يدي قلبه. تذكر هذا لا يشبه كلام الصحابة يشبه كلام المتأخرين. تذكر هل تجد عند أحد شرفا؟
7:26 مروءة إذا لم يحفظ ما قال ثم يتبعه ويقول هو ما قال وهو يعلم انه حق عليه واجب حين يتكلم به لا تكونن بصيرا بعيوب الناس كأن الذي يبصر عيوب الناس ويهون عليه عيبه كمن يتكلف ما لم يؤمر به والسلام. عباده مجهول ولا الجلاء ولا الجلاء ويعني عليها النعم.
7:52 حدثني سريج بن يونس، حدثنا يزيد بن هارون، قال اخبرنا هشام بن حسان عن خالد الربعي، قال نبئت ان عيسى عليه الصلاه والسلام قال لاصحابه: ارايتم اذا مراتهم على رجل نائم وقد كشفت الريح عنه ثوبه؟ قالوا كنا نرده عليه، قال بل تكشفون ما بقي، مثلا ضربه للقوم الذي على للقوم يسمعون عن رجل السيئه فيزيدون عليها ويذكرون اكثر منها. وهذا معروف سبحان الله.
8:22 إذا اشتهر عن انسان شيء زاد عليه الناس وهذا يكثر في بعض المؤرخين وبعض اصحاب الاسماء فمثلا رجل ذكر عنه بعض المجون تجده يفيد يفيد يفيد كما يعني هو حال عمر بن ابي ربيعه او حال ابو نواس او سبحان الله يعني حتى الحجاج في عتوه وفجوره زادوا في اخباره ما زادوا. قال حدثني محمد بن ادريس حدثنا عبده بن سليمان عن المبارك رحمه الله
8:52 قيل لابن عون لا تتكلم فتؤجر قال ما يرضى المتكلم بالكفاف حدثني حمزه بن عباس يعني المتكلم لانه يعني قد يكون مرائي فيقول قد اتكلم واوزر ينجو الناس وانا اوزر ف لو لو يكون الامر كفاف يعني لا لي ولا علي اهون
9:15 عمر ويقول يعني وددت ان نجوت منها كفافا فتوحات اللي كل ما صنعوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم اتهم فلا تعجب من ابن عون اذا اتهم نفسه بالكلام وقال لا ارضى بالكفاف عمر حدثني حمزه بن العباس وعلى فكره يعني كل من هؤلاء الذين تقرا هؤلاء ما غيره بهم القران والسنه هؤلاء لما اقتدوا بما في القران والسنه وبآثار الصحابه رضوان الله عليهم كانت هذه احوالهم
9:45 ولا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم اتقى من كل هؤلاء. وحاله اكمل ومن نوره يقتبسون. حدثني حمزه بن عباس قال اخبرنا عبدان بن عثمان، قال اخبرنا عبد الله، قال اخبرنا وهيب، قال قال عيسى بن مريم عليه السلام عليه الصلاه والسلام اربع لا يجتمعن في احد من الناس الا بعجب. قبل قليل مر معنا انه كلام انس.
10:15 فهذا كانه هذا الاقرب. الصمت وهو اول عباده والتواضع لله والزهاده في الدنيا وقله الشيء. حدثني محمد بن الحسين، حدثني يوسف بن الحكم، قال اخبرني جعفر بن سيدان الاسدي عن ابي عبد الله الخرشي، قال سمعت بعض العلماء ممن قدم على عمر بن عبد العزيز. وعمر كان معلم العلماء رحمه الله، يقول الصامت على علم كالمتكلم على علم. الصامت على علم.
10:44 انه يعلم انه جاهل او لا يعلم يسكت تورعا كل المتكلم على علم فقال عمر اني ارجو ان تكون ان يكون المتكلم على علم افضلهما يوم القيامه حالا وذلك ان منفعته للناس وهذا صمته لنفسه قالوا يا امير المؤمنين فكيف بفتنه المنطق فبكى عمر بكاء شديدا
11:12 وكما قلنا ان ان انك ترى ان هؤلاء الناس تكلموا، وتكلموا ما لا ما ما راوا ان ليس لهم منه ود. حدثني محمد بن يحيى الواسطي قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرني مال بن المغيره قال حدثني ابن جودان ان ابا هريره حدثه قال اردت وجها فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت جالس وكان جالسا وكنت قائما فقلت يا رسول الله ما توصيني به؟
11:39 فرفع راسه فقال اوصيك باطعام الطعام وبافشاء السلام وبلين الكلام بهذا الاسناد لا يصح. حدثني اسماعيل بن ابي الحارث قال حدثني اخره ابن تيميه عن محمد بن عبد العزيز التيمي عن جليس لهم عن الشعبي رحمه الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جليس لهم هذا مبهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر
12:02 رضي الله عنها لا ادلك على احسن العمل وايسره على البدن قال بلى بابي انت وامي قال حسن الخلق وطول الصمت عليك بهما فانك لن تلقى الله بمثلهما حدثنا ابراهيم بن سعيد قال حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا عبد العزيز بن ابي رواد رحمه الله هذا عبد العزيز المرجع. ويلاحظ يعني ان هنا المصنف يعني اللهم استعان قوم صاحبوا عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه
12:30 فقال عليكم بتقوى الله وحده لا شريك له واياكم والمزاح فانها تجر الى القبيح وتورث الضغينه وتجالسوا بالقران وتحدثوا به فان ثقل عليكم فحديث من حديث الرجال حسن سيروا بسم الله. حدثنا ابو بكر بن سهل حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا يحيى بن ايوب قال حدثنا ابن عجلان
12:53 عن زياد مولى عبد الله بن عامر عن عبد الله بن عامر بن ربيعه انه سمع قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على امي وانا غلام فادبرت خارجا فنادتني امي يا عبد الله هاك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا تعطينه؟ قال اعطيه قالت اعطيه تمرا قال ما انك لو لم تفعلي كتبت عليك
13:15 حدثنا أبو كريب قال: حدثنا المحارب عن الليث قال: أظنه ذكر عن مجاهد قال: إن الرجل ليسكت صبيته يقول: اسكتي حتى أشتري لك كذا وكذا فيكتب كديبة
13:33 حدثنا حميد بن زنجويه قال حدثنا ابو عاصم عن ابن ابي مليكه عن القاسم عن عائشه رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يكره الالد الخصم هذا اسناد ظاهره الصحه وقد تقدم معنا من روايه ابن جريج عن ابن ابي مليكه. والذي يذكره ان ابو عاصم من تلاميذ ابن جريج. وليس من تلاميذ ابن ابي مليكه.
14:00 حدثني الحسن بن صباح عن ابي يزيد الرقي عن فضيل بن عياض رحمه الله قال ما حج ولا رباط ولا جهاد اشد من حبس اللسان ولو اصبحت يهمك لسانك اصبحت في غم شديد لا اله الا الله هذا فضيل يقول وقال فضيل سجن اللسان سجن المؤمن وليس احد اشد غما ممن سجن لسانه ولكن هذا حاصل على ابن جريج اي اي ابن جريج ساقط عندي اي الحمد لله
14:31 الحمد لله حلو حدثنا الحسن بن الصباح قال قال علي بن بكار قال قال عمر بن عبد العزيز اذا رايتم الرجل يطيل الصمت ويهرب من الناس فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمه حدثنا الحسين بن علي العجلي قال حدثنا محمد بن الصلت عن المبارك عن سليمان المغيرة عن يونس بن عبيد قال ما رايت احدا ما رايت احدا لسانه منه على بال الا رايت ذلك صلاحا في سائر عمله واثناء صحيح اليونس كان محمد بن الصلت ثقه
15:01 كان موجود في الزهد يعني. وحدث عن حسن بن الصباح انه حدث عن عبد الرحمن بن المحاربي عن ابي رجاء عن عمر مولى غفره عن عبد الرحمن بن معمر قال قال عمر بن الخطاب عليكم بذكر الله فانه شفاء واياكم وذكر الناس فانه داء عمر ضعيف. وحدث عن ابو جعفر مولى بني هاشم عن ابي زيد محمد بن حسان قال سمعت من المبارك يقول اغتنم ركعتين زلفى الى الله اذا كنت فارغا مستريحا.
15:28 وإذا هممت بندق الباطل فاجعل مكانه تسبيحا فاغتنم السكوت أفضل من خوض وإن كنت بالحديث فصيحا
15:45 اغتنم ركعتين زلفا الى الله اذا كنت فارغا مستريحا واذا هممت بالنطق في الباطل فاجعل مكانه تسبيحا فاغتنام السكوت افضل من خوض وان كنت بالحديث فصيحا. حدثني حمزه بن العباس قال اخبرنا حبدان بن عثمان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا مسعر قال حدثني شيخ.
16:10 قاء انه سمع جابر بن عبد الله او بن عمر يقول كان في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ترتيل او ترسيل يعني تؤده وتأني لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم الكلام السريع. قال حدثنا ابو سعيد المدني قال حدثنا العلاء بن عبد الجبار قال حدثني نافع بن عمر عن ابن ابي مليكه
16:39 عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو كان الفحش خلقا لكان شر خلق الله. نافع هذا نافع هذا مو كلام نافع بن عمر. حدثنا يعقوب بن عبيد، حدثنا أبو عاصم النبيل عن سفيان، عن عاصم عن ذكوان قال قالت عائشة رضي الله عنها
17:09 ثقة، إذاً على شفنا العلام. يتوضأ أحدكم من الطعام الطيب ولا يتوضأ من الكلمة الخبيثة يقولها أحمد وإسحاق يفتيان باستحباب مثل هذا الفعل الوضوء من الكلمة الخبيثة. هذا صحيح عن عائشة، حدثنا أبو هشام قال حدثنا وكيع قال حدثنا كثير بن زيد من الطعام الطيب اللي هو لحم الإبل. عن سار بن عبد الله قال ما سمعت أبي لعن شيئاً قط.
17:37 إلا مرة أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينبغي للمؤمن أن يكون لعانا. حدثني محمد بن إدريس حدثنا أصبغ أخبرني بالوهم قال حدثني سعد بن أبي أيوب عن قيس بن الحجاج عن حنشه الصنعاني قال لم يكن فاحشا قط إلا لحيضة أو زنية. استغفر الله. يعني الإنسان الفاحش استغفر الله.
18:08 يقصد ان الرجل الفاحش وهذا طبعا ليس على اطلاقه ان الرجل الفاحش يعني استغفر الله يكون ابن الزنا او او يكون يعني ابوه اباه ابوه جامحه امه بالحيض استغفر الله لكن على فكره يعني على فكره يعني ابن الزنا يعني في الغالب يكون ذلك
18:36 والعياذ بالله ظاهر ظاهرا عليه في الغالب حتى ان بعض اهل الحديث يقول ابن الزنا لا اكتب الحديث حدثنا علي بن الجعد اخبرنا سلاه بن المسكين قال سمعت الحسن يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله رجلا قال حقا او سكت رحم الله رجلا قام من الليل فصلى ثم قال لامراته قومي فصلي مراسيل الحسن
19:04 حدثنا علي بن جعد قال اخبرنا شعبه عن الحكم قال قال ابن عمر لا يبلغ عبد حقيقه الايمان حتى يدع المراء وهو محق والكذب في المزاح، حدثنا خالد بن خداش قال حدثنا عبد الله بن الواهب قال اخبرنا يونس عن ابن شهاب عن عن ابي سره بن عبد الرحمن عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه.
19:29 هذا صحيح، طبعا هذا يعني لا علاقة له بالكتاب، هو من يقول لا يقول خيرا ليصمت، إلا أن يكون يعني من إكرام الضيف عدم إثماعه الكلام. حدثنا محمد بن حاتم قال: حدثنا يحيى بن إسحاق عن سكين بن عبد العزيز عن أبيه عن ابن عباس عن الفضل بن عباس أنه كان
19:49 ردف النبي ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفه وكان الفتى يلاحظ النساء فقال النبي صلى الله عليه وسلم ببصره فصرفه عنه وقال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه واله وسلم يا ابن اخي ان هذا يوم من ملك سمعه الا من حق وبصره الا من حق ولسانه الا من حق غفر له. هذا الحديث غريب لا اعرفه.
20:12 حدثنا عبيد الله بن عمر قال حدثنا يزيد بن زريع عن حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن ابي برصه الاسلمي وهذا اسم صحيح قال بينما جاريه على ناقه عليها بعض متاع القوم اذا ابصرت النبي صلى الله عليه وسلم وتضايق بهم الجبل فقال فقالت حل اللهم العنها
20:36 فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تصاحبنا ناقة ملعونة»، حدثنا إبراهيم بن زياد سبلان، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: حدثنا عبيد الله بن هودة
20:47 القريعي عن جرموز الهجيمي قال قلت يا رسول الله اوصني قال اوصيك الا تكون لعانا حدثنا علي بن الجعد قال حدثنا ابو هلال الراسبي عن قتاده قال قال ابن عمر ان ابغض عباد الله الى الله كل طعان لعان قتاده لم يسمع ابن عمر حدثنا عبيد الله بن عمر قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابه عن ثابت بن الضحاك وكانت له صحبه قال حماد ولو قلت انه مرفوع لم ابالي انه قال لعن المؤمن كعدل قتله
21:16 وهذا حديث ثابت ومن دعا بالكفر فهو كقتله ومن حلف بملة سوى الإسلام كاذبا فهو كما قال. معناه مخرج في الصحيحين ولعله بهذا السند أيضا. حدثنا عبيد الله بن عمر قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا إسحاق بن سعود العدوي عن أبي قتاده رحمه الله. هذا أبو قتاده بصري عابد ليس أبو قتاده الصحابي.
21:39 من لعن مؤمنا فهو مثل أن يقتله، وهذا الخبر أحتج به الإمام أحمد لما سُئل عن لعن يزيد بن معاوية، أمر معنا في السنة للخلال إن كنتم تذكرونه
21:52 حدثنا عبيد الله بن سي بن عمر قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا يحيى بن سعيد قال قال عمر بن عبد العزيز من جعل دينه غرضا للخصومات اكثر التنقل وهذا سبحان الله يعني من الكلام الطيب الذي القي على لسان عمر بن عبد العزيز وما واكثر كلامه الطيب رحمه الله ورضي عنه هذا يعني يشبه حال المتكلمين وحال الساسه وحال الله المستعان
22:17 حدثنا عبيد الله قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا ابو اسماعيل شيخ له قاس استنكر الخبر وكان الفحش خبر رائع ايه متفرد فيه عبد الجبار بن الورد قال عبد الجبار شكله خطا كل ما يذكرهم ترجمه عبد الجبار استنكر على العقيلي وهو حديث السلام عليكم اهلا يا عائشه الله اكبر هذا سبحان الله
22:46 سبحان الله، أشوف أئمة العلم. حدثنا عبيد الله، عاد هذا ما نلقطها نهائياً احنا. أستغفر الله. حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان هذا الثوري طبعاً عن المغيرة عن إبراهيم. آه عفواً، حدثنا عبيد الله قال حدثنا حماد زيد قال حدثنا أبو إسماعيل شيخ له قال سمعت الحسن يقول إنما يخاصم الشاك في دينه. الآن تجد أكثر الناس تطلباً للجدل هؤلاء الشاك والمتكلمون والرافضون و و
23:16 قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا عبد الرحمن مهدي قال حدثنا او المرائي والله او المرائي او او او من الله المستعان او بعضهم يطلب الشهره مثل هذا الامر لانه سبحان الله امر يجلب الشهره جدا مناظره سواء لاي فئه ضاله يعني حدثنا سفيان عن المغيره عن ابراهيم رحمه الله قال كانوا يكرهون ان يتكلموا في القران يعني يتكلمون بالفاظ القران يستخدمونها بمعايش حياتهم
23:43 يعني هذا الفعل يعني كقولهم آتنا غداءنا كذا يستخدم هذه الألفاظ يعني كما ذكرنا في مجالس لعلكم تذكرون أنه بن عقيل شيخ ابن الجوزي كان عنده شيخ لا يتكلم إلا بالقرآن فيعني مثلا يريد أن يقول أعطونا يقول آتنا غداء لقد لقينا من سفرنا يرسل غلامه يقول ادع لنا ربك ينبت لنا يخرج لنا ما تنبت الأرض من بقرها وقثائها وعدسها وفمها وبصلها يعني يجيب لي بقوليات فالشاهد
24:12 قال له العقيلي هذا الذي تظنه طاعه لله هذا معصيه لله هذا معصيه لله فان كتاب الله عز وجل انزل لهدايه ولم ينزل ينزل لقضاء حوائجك ويعني واذا اراد حاجته من زوجه ماذا يقول هنا آيات يجعل لكم في انفسكم وازواجه استغفر الله لعله يتلو نساكم حرثا لكم
24:39 و ابو نعيم في الحلية ذكر خبر المرأة التي تتكلم بالقرآن على جهة الاستحسان أو ابو نعيم يعني مذكور عنها التصوف مثلا. حدثنا عبيد الله قال حدثنا عصمة بن غرزة عن مغيرة عن إبراهيم قال كانوا يكرهون التلون في الدين. أعوذ بالله التلون في الدنيا ما في الدين.
25:04 حدثنا علي بن جعد قال اخبرنا ابو جعفر الرازي عن قتاده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعظم الناس اخطاء يوم القيامه اكثرهم خوضا في الباطل. الله المستعان وان كان من مراسل قتاده ويهمنا المراسل لكن هذا شيء من الخوض في الباطل هذا الكلام بالشبهات والافتراء على الخلق. ما يحصل بعض الناس بجهل يعني وبعضهم بعلم يحملوا حسد ويحملوا كذا يفتري الفيل الفلاني يقولون كيف يقولون كيف يقولون كيف ويسبهم ليلا نهارا ليلا نهارا.
25:33 يقول يتكلمون في اعراض الدعاة ويتكلم في 24 ساعة. يعني مظلماتك انتقص منها حتى يقول لك تصير ظالما الله المستعان وليس ويفتري. الله بعلم يطلق كلام حقيقته تكفير. حدثنا خرا بن هشام قال حدثنا ابو شهاب عن عمرو بن قيس الملائي.
25:53 أن رجلا مر بلقمان والناس عنده، فقال: لست عبد بني فلان؟ قال: بلى، قال: الذي كنت ترى عند جبل كذا وكذا، قال: بلى، قال: ما الذي بلغ بك ما بلغ؟ بلغ بك ما أرقى صدق الحديث وطول الصمت عما لا يعنيني، الله أكبر.
26:08 حدثنا خلف بن هشام حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن مالك عن ابي الجوزاء قال سمعته يقول ما لعنت شيئا قط ولا اكلت ملعونا قط قال حدثني عبد يعني اذا اذا اذا الدابه لعنت حتى ما ياكلها لو ذبحت حدثني محمد بن عبد الملك قال حدثنا حجاج بن منهار عن حماد لا في واسطه يعني حجاج بن منهار عن حماد عن حماد فيما يروى حجاج بن منهار عن حماد
26:35 حماد هذا ينبغي ان يكون حماد بن سلمه، حماد ما يروي عن ابراهيم راسا. واذا كان حماد بن سليمان فليس حجاج من تلاميذه فيما. حماد بن سلمه حماد بن زيد يروي عن ابراهيم. اي هو هذا بن سلمه الان. حماد بن سلمه ما يروي عن ابراهيم، يروي عن حماد عن حماد بن ابي سليمان عن عن ابراهيم قال هلك الناس في خلتين فضول المال وفضول الكلام. لا اله الا الله.
27:05 هذا في وقته، اما اليوم الناس الله المستعان الله يقول هلك الناس، ويطبع حديث النبي ومن قال هلك الناس ويتكلم عن شيء معين. وحدثني عبد الله بن محمد البلخي قال حدثني قتيب بن سعيد عن ليث بن سعد. يروى عن حماد يروى عن حماد بن زيد عن ابراهيم بن عقبه. لا هذا ابراهيم النخعي. له حماد بن سلمه عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي.
27:35 عن الليث بن سعد عن عبد الله بن جعفر عن ابي خلده قال ادركت الناس وهم يعملون ولا يقولون وهم اليوم يقولون ولا يعملون هذا اثناء صحيح ابو خلده ابو خلده هذا يروي عن ابي العالي يقول ادركت الناس ادرك تابعين منهم كبار منهم ابو العالي تابعي كبير. طبعا ان كان البلخي هذا ثقه اثناء صحيح ان كان البلخي ثقه. وحدثنا الفضل بن اسحاق قال حدثنا ابو سامي عن سفيان عن اسامه بن زيد
27:59 عن الزهري عن عروه عن عائشه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسرد الحديث كسردكم هذا، كان اذا جلس مجلسا تكلم بكلام فصل يبينه ويحفظه من سمعه، والنبي كان يعيد الكلام ثلاثه. وهذا له اصل عن عائشه صحيح، حدثنا فضل بن اسحاق قال حدثنا جعفر بن عوف عن مسعر عن رجل قال: سمعت جابر بن عبد الله قال: كان في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ترتيل او ترسيم.
28:26 حدثنا احمد بن عيسى المصري قال حدثنا عبد الله بن وهب عن ابي يحيى بن سليمان عن هلال بن علي، هلال بن علي هذا هو هو هلال بن اسامه هو هلال بن ابي ميمونه هو هو هلال بن علي بن اسامه، ابو علي بن اسامه اسمه ابو ميمونه، فكل هذه الاسماء له هو وحده.
28:46 عن انس بن مالك قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم سبابا ولا فحاشا ولا لاعانا وكان يقول لاحدنا عند المعاتبه ماله تربت جبينه ترب جبينه هذا اشد شيء يتكلم به النبي صلى الله عليه وسلم. ترب جبينه يعني الصعبه والتراب. حدثنا محمد بن حميد الرازي قال حدثنا سالم بن الفضل قال حدثني محمد بن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر عن عمره
29:11 عن عائشه رضي الله عنها قالت استاذن رجل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بئس ابن العشيره، الروايه صحيحه اخو العشيره. فلما دخل باسطه فقلنا يا رسول الله فقلت يا رسول الله سمعناك وما تقول، قال دخل بيتي والله لا يحب الفاحشه والمتفحشه، الروايه الثابته اللي في الصحيح. قال حدثنا محمد بن حميد، قال حدثنا السلمه، قال حدثني محمد بن اسحاق عن صالح بن كيسان، عن عبيد الله بن عبد الله، عن اسامه بن زيد.
29:39 قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا يحب الفاحش المتفحش. حدثنا الحسن بن محبوب قال حدثنا اسحاق بن سليمان الرازي قال سمعت ابا جعفر يذكر عن الربيع بن انس قال مكتوب في الحكمه من يصحب صاحب السوء لا يسلم ومن يدخل مدخل السوء يتهم. ومن لا يملك لسانه يندم. حدثنا حدثني علي بن ابراهيم
30:08 اليشكري قال حدثني يعقوب بن محمد الزهري قال حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن عمر بن حفص عن ربيع بن عطاء قال قلت عند القاسم قلت عند القاسم بن محمد قاتل الله محمد بن سيف ما اجراه على الله قال هو اذل والام من ان يجترئ على الله ولكن الغره قل ما اغره بالله. وان كانت لفظه اجرأ على الله او جريء على الله يقولونها.
30:34 حدثني الفضل بن الصباح قال حدثنا ابو قتيبه عن المسعودي عن عمر بن عبد الله قال لا تقولوا اصبحنا واصبح الملك لله ولكن قولوا اصبحنا واصبح اصبحنا والملك لله طبعا هذا ورد في الحديث فهذا بهذه بهذا الكلام يعني فيه نظر ولا يقول الرجل اذا سئل عن الرجل ليس لي به عهد حتى يقول منذ مذ مذ لم اره
31:00 حدثني القاسم بن هاشم، قال حدثنا احمد بن اسحاق الحضرمي، قال حدثنا وهي بن خالد، قال حدثنا ابو واقد الليثي عن نافع عن ابن عمر، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حضر اماما فليقل حقا او ليسكت. يعني هذا وان كان هذا له فيه ضعف، يعني من جلس عند امام من ائمه المسلمين، يعني ما يحرض على احد ولا كذا، وهذا ضعيف هذا الخبر بل بل قل منكر.
31:26 حدثنا قاسم قال حدثنا احمد بن اسحاق قال حدثنا وهيب قال حدثنا ابو واقد الليثي حدثني اسحاق مولى زايده عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من حفظ ما بين لحييه وما بين رجليه ما بين لحيه يعني لسانه وما بين فرجيه ما بين رجليه يعني فرجه دخل الجنه. اليوم سالني احد الاخوه
31:54 عن اثر لابن عباس رضوان الله عليه فقال ان ان نساء بني اسرائيل يعني الاثر باسناد انقطاع ان نساء بني اسرائيل كان هلاكهن من قبل ارجلهن ونساء هذه الامه هلاكهن من من قبل رؤوسهن فقلت له لعله يعني لعله الامر يعني ما فعلت بني نساء بني اسرائيل لما قام مسعود ان اتخذنا هذا او الخلاخيل او غير ذلك ونساءنا عندنا اتخذنا
32:23 يعني اسلمه البخت. ولعل الله المستعان يعني يكون له معنى اخر، يعني هلاك نساء بني اسرائيل جاء من قبل الزنا وهلاك نساء هلاك نساء هذه الامه من قبل اللسان. لان النبي صلى الله عليه وسلم لما لما قال لهن رايتكن اكثر اهل النار ذكر امرين متعلقين باللسان. قال تكثرن اللعن وتكفرن العشيره، الله المستعان. والنياحه على الميت، كله لسان يعني.
32:53 يعني لسان الله المستعان. قال حدثنا بشار بن موسى قال اخبرنا يزيد بن مقدام بن شريح عن ابيه المقدام عن جده عن عائشه رضي الله عنها قال سمع رسول الله سمع النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر الصديق لعن بعض رقيقه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ليس الصديقون لعانيين. قال فاعتق ابو بكر يومئذ بعض رقيقه وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال فقال لا اعود.
33:23 حدثني ابو اسحاق الادمي قال حدثني حدثني حجاج بن نصير عن عن قره بن خالد عن بوديل عن عبد الله بن الشقيق حدثني جندل السدوسي قال سمعت شريحا رحمه الله شريحا القاضي قاضي عمر وعثمان وعلي ان اللئيم حق اللئيم الذي يقال هذا فاجر فجفوه ليس هذا شريحا القاضي هذا شريح الاودي يرد علي انا ظنيت شريح القاضي اي سبحان الله ما انتبهت لها
33:52 حدثني الثقة الحسن بن سعيد الباهلي قال لم يقل عبد الله بن المبارك رحمه الله مثل هذين البيتين تعاهد لسانك ان اللسان سريع الى المرء في قتله وهذا اللسان بريد الفؤاد يدل الرجال على عقله. والله والله صحيح يعني سبحان الله هذه لو وضعت في في ابيات زهير بن ابي سلمى ممكن تسلك يعني تقول قال زهير تمشي الناس تصدق انه زهير. اي سبحان الله عاد شعر الفقهاء ما يجي بال
34:25 سريع المرء في قتله، كأنه ينظر المتنبي يعني، المتنبي قتله ولسانه. شدني الرياشي لسان الفتى سبع عليه شذاته والا يزع سبع عليه شذاته والا يزع من غربه فهو آكله، وما العجز إلا منطق متنوع سواء عليه حق أمر وباطله. جميل. لا عاد هذا شعر أديب.
34:55 حدثني سلمة بن شبيب أنه حدث عن عبد الله بن وهب
34:59 عن بكر بن مضر عن عبد الرحمن بن شريح قال لو ان عبدا اختار لنفسه ما اختار ما اختار شيئا افضل من الصمت تقدم. وحدثني سلمه انه حدث عن بن وهب عن عياض بن عبد الله قال كان يقال ان الرجل ليطغى في كلامه كما يطغى في ماله تقدم. وحدثني الحسين بن عبد الرحمن قال قال ابو مسهر رحمه الله هذا الامام الشامي الصمت وعاء الاخيار. حدثني الحسين عن شيخ من اهل الشام عن رجل من ولد سليمان بن عبد الملك كلهم مبهمين قال قال سليمان بن عبد الملك
35:29 الصمت منام العقل والمنطق يقظته ولا يتم حالا الا بحال. يعني انت كما ان جسدك ما تتم يقظتك بشكل جيد حتى تنام تاخذ كفايتك من النوم فكذلك لا يحسن منطقك حتى يحسن صمتك. كلمه كلمه عجيبه. والله العجيب والله كتاب مليان حكمه.
35:57 حدثني الحسين عن شيخ من قريش قال قال صعصعه بن صوحان الصمت حتى يحتاج الى الكلام راس المروءه يعني انت هذه مروءتك الصمت حتى تحتاج الى الكلام فساعتئذ لا لابد ان تتكلم. حدثنا ابو عثمان البصري المقدمي قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال سمعت ابا عاصم النبي رحمه الله يقول ما اغتبت مسلما منذ علمت ان الله حرم الغيبه.
36:27 نبيل نبيل. استغفر الله استغفر الله. هم زين واحد قرا الكتاب هذا الحين يعني. زين واحد ما قرا وعمره 40 50 سنه هم اسال الله عز وجل يخانقنا في النقرة.
36:52 استغفر الله، حدثني احمد بن الحارث عن شيخ من قريش قال قيل لبعض العلماء انك تطيل الصمت فقال اني رايت لساني سبعا عقورا اخاف ان اخلي عنه فيعقرني. انشدني ابو جعفر القرشي: استر العييه ما استطعت بصمت استر العييه ما استطعت بصمت ان في الصمت راحه للصموت للصموت.
37:21 واجعل الصمت إن عييت جواباً رب قولٍ جوابه في السكوت. هذا شعر الفقهاء. حدثنا محمد بن أبي يحيى بن أبي حاتم قال سمعت عبد الله بن داوود يقول سمعت الأعمش يقول السكوت جواب. عبد الله بن داوود الخريبي هذا قول الأعمش. حدثني محمد بن أبي رزمة قال قلت لأبي أيوب أوصني قال أقل من الكلام.
37:46 دفع الي ابو عبد الله رجل من اهل مروه كتابه فيه قيل لابي قيل لداوود المديني من اهل مروه لما لا تتكلم فسكت طويلا ثم رفع راسه كانه غائب فقيل له الا تتكلم قال انتظر رسول العالم رسول رب العالمين وانا افكر في الجواب فالذي يكون مشغولا بذلك كيف يقدر بان يتكلم؟ اذا جاءني الموت انا افكر يعني ما اجيب فيما تكلمت سابقا
38:16 فهذا يشغلني عن أتكلم بشيء جديد. وفي الكتاب قال وقال رجل لعبد الله بن المبارك رحمه الله: ربما أردت أن أتكلم بكلام حسن أو أحدث بحديث حسن فأسكت، أريد أن أعود نفسي السكوت. قال تؤجر على ذلك وتشرف به. قال وقال بعض الحكماء: إني لاعد كلامي فيما لا بد لي منه مصيبة واقعة، وأستعين بالله على السلامة منها.
38:46 واني اعتد بصمتي فيما لا يعنيني غنما وحادث نعمه التمس الشكر عليها اذ علمت ان من وراء كل كلمه رقيبا عتيدا وانزلت ما اضطررت اليه من الكلام مصيبه نازله وانزلت ما كفيت من الكلام غنيمه بارده هذا اثر كتاب السنه سبحان الله على هؤلاء الناس فعلا تخلقوا يعني الرجل منهم اذا اذا سمع الحديث اذا قرا
39:15 لا يهتم كما يهتم بعضنا بعض بعض الناس اليوم بكثره الكلام عن موضوع الاعجاز البياني ومش عارف اي اعجاز عددي و الله المستعان يعني بعضهم يبالغ وياتي بتكلفات و الله المستعان يعني ويهتم باصلاح نفسه بعض الناس يقرا الاحاديث والاثر والايات لينزل على غيره فقط هذا ينزل على نفسه ابتداء
39:42 يعني يعرض نفسه، ان اليوم من الناس من من يعرض الكتاب والسنه على اهوائه، فياخذ منها ما ما ما وحتى الاثر ما يوافق هواه ويتركها. القوم لا كان لهم شان اخر. قرون مزكاة هذه فلها شان اخر. حدثنا حسين بن علي، حدثنا عبيد الله موسى عن اسرائيل عن ابي يحيى هذا القتاات.
40:10 ضعيف عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: إذا أردت تذكر عيوب صاحبك فاذكر عيوبك، حدثني عيسى بن علي
40:21 حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا اسرائيل عن ابي يحيى عن مجاهد رحمه الله ولا تلمزوا انفسكم، قال لا يطعن بعضكم على بعض كانه تقدم، حدثنا الحارث بن محمد العمي عن شيخ من قريش، قال قال علي بن ابي طالب: الصمت داعيه الى المحبه، هذا فيه جهاله وفيه انقطاع، حدثنا صالح بن الحكيم من التمار، قال حدثنا حرمي بن حفص قال حدثنا ابو هلال عن بكر، قال تساب رجلان فقال احدهما محلمي عنك ما اعرف
40:51 ما احلمي عنك ما اعرف من نفسي. يعني انا احلمني عليك ما اعرف من نفسي. انت تسبني انا اعلم من نفسي اني اقبح ما تقول. يعني سبحان الله في كلام حسن لابي عبد الرحمن مقبل الوادعي يعني يعني فعلا قليل ما تجد بعض مثل هذا الكلام في المعاصرين.
41:19 يعني كان يذكر ردود بعض الناس عليه فكان يقول انه انه انه يعني يقول انا احمد الله انهم لم يعرفوا كل عيوبي هذا بذنوبي. وطبعا هو كان ينبغي له ايضا ان ينتفع بهذه الردود لكن حقيقه هذه الكلمه طيبه جدا، كلمه كلمه طيبه جدا يعني. انه يقول يعني انا احمد الله لم يعرفوا عيوبي انا اسوء ما يكتبون، كلمه جميله جميله جدا حقيقه.
41:50 حدثني حدثنا ابو عبيده بن عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثنا ابي حدثنا ياسر الافطس حدثنا عطاء بن ابي رباح قال ذكر رجل عند عائشه رضي الله عنه فنالت منه فقالوا انه مات فترحمت عليه وقالت اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تذكروا موتاكم الا بخيل هذا خبر منكر بهذا الاسناد
42:19 حدثني الحسن بن الصباح انه حدث عن عباءة بن كليب قال اتاني والموتى فعلا لا يذكرون الا يعني الموتى الا لمصلحه شرعيه الا لمصلحه شرعيه كان يكون صاحب بدعه والصحابه ذكروا ذلك الرجل في الجنازه ببعض ما فيه ولا زال ائمه الجرح والتعديل يذكرون فالميت يعني معلوم اذا كان صاحب بدعه وخصوصا اذا كان بدعه مكفره اذا كان له باطل منتشر الامر معروف يعني ويذكر ولا احد يمنع من هذا ولا يمنع من هذا عاقل اصلا
42:49 وإنما الكلام في مثل هذه أمور ال.. وعائشة لا يظن فيها أنها أصلا تغتابه أصلا ما.. رضي الله عنها، يعني حتى الرواية ما ما هي مستحسنة. أنه حدث عن عبابة بن كليب قال أتاني مؤمل الشاعر فقال قد علمت أنك لا تروي شعرا ولكن اسمع هذه الثلاثة الأبيات إذا سافاك لئيم..
43:12 ابدا فامتثلها له ولا تجبه اذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من اجابته السكوت لئيم القوم يشتمني فيحظى ولو ولو دمه سفكت لما حظيت فلست مشاتما ابدا لئيما خزيت لمن يشاتمني خزيت
43:35 حدثني حدثنا الحسين بن جني قال حدثنا شعيب بن حرب قال حدثنا علي بن مسعده قال حدثنا رياح بن عبيده بن عبيده عفوا قال كنت عند عمر بن عبد العزيز فذكر الحجاج فشتمه فشتمته ووقعت فيه قال فنهاني عمر وقال مهلا يا رباح فانه بلغني ان الرجل يظلم بالمظلمه فلا يزال المظلوم يشتم الظالم وينتقص حتى يستوفي حقه ويكون للظالم الفضل عليه هذا اثر مخيف هذا اثر مخيف جدا
44:07 والله ينبغي للإنسان أن أن يقف عنده خصوصاً سبحان الله في أمر الحكام فما يحصل وكثير من الناس إذا حصل له ظلم من مسؤول أو حاكم أعوذ بالله تكون له هذه الحال أنا أرجو أرجو نشر هذا الأثر حقيقة حدثني أبو محمد العمي عن علي بن محمد القرشي عن شيخ من قرطفان قال والمنطق فقال قوم
44:33 الصمت أفضل، قال: فقال الأحنف: تذاكر الصمت، هذا أثر متداخل، قال: المنطق أفضل؛ لأن فضل الصمت لا يعدو صاحبه، والمنطق الحسن ينتفع به من سمعه، هذا إذا صلحت النية
44:49 حدثنا وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا ابو اسحاق الطالقان عن الوليد بن مسلم، عن حدثنا ابن جابر قال قال عبد الله بن زكريا ابن ابي زكريا عالجت الصمت 16 سنه فما بلغت منه ما كنت ارجو تخوفت منه فتكلمت. حدثني محمد بن حاتم قال حدثنا ابو اسحاق الطالقان عن بقيه عن مسلم بن زياد قال كان عبد الله بن ابي زكريا لا يكاد يتكلم حتى يسال، وكان من ابش الناس واكثرهم تبسما، هذا ما بلغ من الصمت ما يريد.
45:20 وحدثني محمد بن حاتم حدثني أبا إسحاق الطالقاني قال أخبرنا عبيد عبيد بن الوليد بن سليمان بن أبي الساب قال سمعت أبي يذكر قال كان عبد الله بن أبي زكريا إذا خاض جلساءه في غير ذكر في غير ذكر الله رأيته كالساهي فإذا خاض في ذكر الله كان أحسن الناس استماعا تقدم
45:40 وحدثني ابو محمد التميمي عن شيخ من قريش قال قيل لاياس بن معاويه انك تكثر الكلام قال بصواب اتكلم بخطا قالوا بصواب قال فالاكثار من الصواب افضل يعني هذا هذا هذا من صلحت النية و و ومن يضبط ومن مثل اياس بالصواب
46:06 أن نخوض بالدنيا وفي الدنيا اليوم سبحان الله الغريب أن أكثر كلام الناس فيما لا يعنيهم ولا يفيدهم مباراة كرة شيء حصل بين شعراء شيء حصل سياسة سياسة الغربيين ناس في آخر الدنيا كفار يتحاربون تجدنا نحن نتكلم هنا ونتناقش فيما بينهم
46:33 وحدثني الحارث بن محمد عن علي بن محمد البصري عن ابي صالح الكاني كانه الكناني قال قال المهلب لبنيه اتقوا زلة اللسان فان رجل تزل قدمه فينتعش ويزل لسانه فيهلك الله اكبر يهلك اما هلكة الدنيا وهلكة الاخره
46:54 وحدثني محمد بن صالح القرشي انه حدث عن قيس بن الربيع عن ابي حصين قال كان زياد يقول ان الرجل يتكلم بالكلمه لا يقطع بها ذنب عنز مصور لو بلغ ها؟ ذنب عنز اي عفوا ذنب عنز مصور لو بلغت امامه سفك دمه قال قال عبد الله العنز المصوره غليظه اللبن
47:20 وحدثني ابو محمد ابو محمد العمي عن شيخ من قريش قال قال صعصع بن حوثان او ابن صوحان الصمت حتى يحتاج اليه راس المروءة عند المودة وهي المروءة. ااا تقدم. وحدثني الحارث الحارث بن عجيب امر هذا المحقق يعني يعني تارة يقرأ الاثر بشكل جيد وتارة يقرأه بشكل غير جيد فإما انه كذا واحد كذا شخص عمل على او اخطأ طباعية او
47:51 الله أعلم، وحدثنا الحارث بن محمد التميمي عن شيخ من قريش قال كان رجل يجلس إلى الشعب فيطيل السكوت فقيل له ما يمنعكم من الكلام؟ قال أسكت فأسلم وأسمع فأعلم. إي حين تجالس مثل الشعب يا صاحبي. حدث حدثنا يعقوب بن عبيد قال قرأته على الحائط بالإسكندرية مكتوب لعمرك ما للمرء كالرب حافظ. لعمرك ما للمرء كالرب حافظ.
48:21 مثل عقل المرء للمرء واعظ لسانك يلقيك في الغي لفظه فإنك مأخوذ بما أنت لافظ
48:40 حدثنا حدثنا الحسن بن عبد العزيز هذا الجروي هذا شيخ لعبد الله بن احمد ايضا رجل فاضل ومهتم جدا بروايه الاخبار الزهديه لهذا سبحان الله تجد له اخبار كثيره في الزهد في زوايا الزهد وفي كتبنا في الدنيا كان يشتغل ما ينفعه حدثنا عمر بن ابي سلمه عن سعيد بن عبد العزيز هذا التنوخي من ائمه الشامين ان عيسى بن مريم قال ان من اعظم الذنوب عند الله
49:07 أن يقول العبد إن الله يعلم لما لا يعلم، بعض الناس يقول الله يعلم أني أريد لك الخير، هو كذاب ما يريد الخير. هذا من أعظم الذنب، يشهد الله على ما في قلبه ولد الخصام. حدثنا فضل حدثني فضل بن إسحاق قال حدثنا أبو قتيبة عن نافع بن عمر الجمحي عن بشر بن عاصم عن أبيه يرفعه إن الله يبغض الرجل البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل باقرة بلسانها. هذا إذا كان يستخدم هذه البلاغة في تحويل الحقل باطل وهذا كثير في البلغاء.
49:38 كثير من البلغاء هذا
49:44 حدثني هارون بن عبد الله قال حدثنا محمد بن يزيد بن خنيس قال حدثنا سفيان قال بلغنا ان فتى كان يحضر مجلس عمر بن الخطاب فيستمع فيحسن الاستماع ثم يقوم من قبل ان يتكلم قال ففطن عمر الى ذلك وقال له اراك تحضر مجلس فتحسن الاستماع ثم تقوم من قبل ان تتكلم ولا تدخل في حديثهم فعما ذاك فقال له الفتى اني والله احب ان احضر فاستمع واحسن الاستماع ثم اتلقى واتوقى واصمت لعلي اسلم
50:12 قال يقول له عمر يرحمك الله واينا يفعل هذا؟ طبعا هذا منقطع لكن ما هو بعيد، قال الحكم بن موسى حدثنا اسماعيل بن عياش، حدثني عبد الله بن دينار في كلام الحكماء. قال ممكن يكون مالك بن دينار ما هو عبد الله بن دينار. الصمت على خمس على علم وحلم وعي وجهل وعظيمه. انت تصمت على علم.
50:42 ممكن تصمت على حلم يعني تكون يعني تستغرب وتحلم وعي ما تحسن وجهل اسكت تتجاهل ها وعظيمه حدثني الحسن بن عبد العزيز حدثنا عمر بن ابي سلمه قال سمعت سعيد بن عبد العزيز يذكر قال كان عبد الرحمن اخو ابي مخرمه يمكث اربعه اشهر لا يكلم الناس واذا اراد حاجة كتب الى اهله افعلوا كذا وكذا
51:13 قد يقول قال يا اخي هذا ليس فيه مبالغه يا اخي تعلم كن انت دون هذا يعني وفوق ما انت عليه هذا لا علم من نفسه انه اذا تكلم وباقى نفسه المراد الحرص حدثنا الحسن بن عبد العزيز حدثنا عمر بن ابي سلمه عن زهير ابن ابي سلمه عن زهير بن محمد عفوا هذا اسناد مشوش
51:42 عن العلاء بن عبد الرحمن زهير هذا اللي يروي عنه الشاميين فيه يتكلموا فيه عن العلاء بن عبد الرحمن عن نبي عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكبائر استطاله الرجل في عرض رجل مسلم والكبائر ثبتوا عفوا السبتان بالسب وهذا
52:03 لا يصح. حدثني العزيز بن الحسن بن عبد العزيز، حدثنا ابو حفصه هذا قدمنا عرفنا فيه انه شيخ الجراوي شيخ عبد الله له اخبار سويه، حدثنا ابو حفصه سمعت الليث عن يزيد بن ابي حبيب هذا النوبي اول من جلب علم الحديث الى مصر علم الحديث الفقه يعني قال قالت عائشه لم يسمع عائشه رضي الله عنها قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزر الكلام نزرا وانتم تنزرونه نثرا
52:33 عائشه بليغه جدا. حدثنا اسحاق بن حاتم العلاق قال حدثنا شعيب بن حرب قال حدثنا ابو جميع عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقول المسلم لئيم انما اللئيم كافر، هذا مراثي الحسن. حدثنا الفضل بن اسحاق حدثنا ابو قتيبه عن نافع بن عمر عن عمرو بن دينار ان شاعرا تكلم عند النبي صلى الله عليه وسلم فاكثر هذا معضل طبعا. فقال كم دون لسانك من حجاب
53:01 قال أسناني وشفتاي، قال أما كان في هذا ما يرد من كلامك إن من البيان لسحرا، إن من البيان لسحر ثابت وأما هذا الخبر الثاني فهذا معضل. والمعضل الانقطاع الشديد في السند. حدثنا إسحاق بن حاتم قال حدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي قال كان الحسن رحمه الله إذا قص القاص لم يتكلم فقيل له في ذلك قال إجلالا لله. يعني إذا جلس موعظة، إذا جلس في درس لا يتكلم.
53:31 طبعا الاوزاعي لم يسمع الحسن يعني دخل البصره فكان الحسن يحتضر وتوفي والا هو كان حريصا على ان يسمع الحسن رحم الله الاوزاعي ورحم الحسن حدثني عثمان بن صالح قال حدثني ابو داوود الطيالسي قال حدثني الاوزاعي عفوا حدثني المسعودي وهذا اختلطوا مر معا في دروس العلل كلام على اختلاطه عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب
53:59 قال قال عبد الله بن مسعود قال لياتين على الناس ثمان ياكلون بالسنتهم كما تاكل البقره بالسنتها. الله المستعان. الله المستعان. حدثنا عثمان بن صالح قال حدثنا سعيد بن عامر قال حدثنا جسر بن جعفر عن خالد الربعي قال ثلاثه احفظوهن عني وتعلموهن واحده واحده فانه فانكم لا تطيقوهن جميعا. تركوا الكذب والغيبه والحليف.
54:31 واحفظوا ايمانكم. حدثنا العباس بن جعفر حدثنا محمد بن سعيد عن عن ابي بكر بن عياش عن عاصم قال قال رجل للربيع بن خثيم بن خثيم ما يمنعك ان تمثل بيتا من الشعر فان اصحابك قد كانوا يفعلون ذلك. قال انه ليس احد يتكلم بكلام الا كتب ثم يعرض عليه يوم القيامه فاني والله اكره اكره في امامي يوم القيامه بيت شعر. عائشه تقول في الشعر كلام حسن وحسن وقبيح وقبيح.
55:01 ولكن كلام الشعراء كثير كثير ما نعرفه ونحفظه إما مدح بالباطل وإما فحش وإما كذا وإما فخر وسبحان الله له أثر
55:11 يعني الذي يقرأ في اشعار الاعراب ويكثر فيها يجد لذلك اثرا في في قلبه يجد بدأ الكبر والخيلاء تتسلل الى نفسه، من يقرأ في اشعار الغزل اعوذ بالله يعني سبحان الله يعني يصفون لك من المرأه امورا الله المستعان تصير اذا خرجت ورايت امراه رأسا تلتفت اعوذ بالله يعني شيء ينمي المرض في قلبك حدثنا محمد بن حسان الازرق
55:40 قال حدثنا عبد الرحمن المهدي قال حدثنا محمد بن مهزم بن مهزم عفوا اي عن عن محمد بن واسع قال راى خليد العصري رجلا يلتفت عند الذكر قالوا ما عليك ان تكفى فتنقى وتوقى حدثنا ابو عبد الرحمن الاسدي عن خاقان بن عبد الله قال سمعته المبارك ابن المبارك وسئل عن قول لقمان لابنه اذا ان كان الكلام من فضه فان الصمت من ذهب مر معنا من سمي سليمان عليه السلام
56:10 فقال عبدالله: لو كان الكلام بطاعة الله من فضة فإن الصمت عن معصية الله من ذهب
56:29 حدثني محمود بن عب بن محمد بن محمود بن عدي بن ياسين بن قيس بن الحطيم الانصاري الظفري حدثنا ايوب بن عتبه القاضي عن يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يبغض الفاحشه المتفاحشه
56:51 حدثني محمد بن اشكاب قال حدثنا ابي قال حدثنا مبارك بن سعيد عن محمد بن سوقة هذا رجل صالح جدا من اهل الكوفة قال قال عيسى بن مريم دع الناس فليكونوا منك في راحة ولتكن نفسك منك في شغل دعهم فلا تلتمس محارمهم ولا تلتمس مذامهم وعليك من وكلت به اليوم اي مقطع او اي شيء يعنون له بفضيحة
57:19 تجد المشاهدات وإقبال الناس عليه عظيم. وإنا لله وإنا إليه راجعون. حدثنا حدثني علي بن إشكاب العامي قال حدثنا محمد بن عويض الطنافسي قال حدثنا موسي السيلاني قال سمعت موسي السيلاني يسأل سفيان الثوري يا أبا عبد الله إن الله يبغض البيت اللحميين. يعني سمع خبرا هذا لفظه.
57:48 وهذا سؤال قوي لسفيان، فقال ليس هم الذين يأكلون اللحم، ولكن الذين يأكلون لحوم الناس. حدثني عبد الله بن محمد البلخي، حدثني مكي بن إبراهيم، حدثنا حفص بن عبد الله عن عثمان بن عطاء الخرساني عن أبيه، قال من اغتيب غيبة غفر له نصف ذنوبه. يعني معلوم أن الغيبة تكفر السيئات يعني لأنه يؤخذ يعني
58:18 يؤخذ من سيئاتك فتطرح على سيئاتك. عفوا تاخذ من حسناتك. فاذا لم يقع حسناتك اخذ من سيئاتك وطرحت على سيئاتك. وحدثني عبد الله بن محمد قال سمعت مكي بن ابراهيم قال كنا عند ابن عون فذكروا بلال بن ابي برده فجعلوا يلعنونه ويقعون فيه وابن عون ساكت. بلال هذا يعني قيل قيل انه انه انه ارتشي قاضي ارتشى وقيل انه اول قاضي ارتشى في الاسلام. ابن ابي برده.
58:49 ابن ابي موسى. فقال فقالوا له يا ابا عون اما تذكره لما ارتكب منك؟ يعني هم مظلومك يا اخي. فقال ابن عون انما هما كلمتان تخرجان من صحيفتي يوم القيامه. لا اله الا الله ولعنه الله، فلان يخرج من صحيفتي لا اله الا الله احب اليه من ان يخرج ولعنه الله. الله اكبر اثر جليل. والله اثر جليل. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
59:20 حدثني عبد الله قال سمعت عصام بن يوسف قال سمعت خارجا من المصحف يقول صحبت ابن عون اثنتي عشرة سنة فما رأيت أتكلم بكلمة كتبها عليه الكرام الكاتبون
59:38 حدثني سلم بن شبيب عن ابي اسحاق الطلقاني حدثنا كنانه بن جبله قال قال مالك بن دينار لو ان الملكين اللذين يكتبان اعمالكم عدوا عليكم يتقاضيانكم اثمان الصحف التي ينسخان فيها اعمالكم لامسكتم عن فضول كلامكم فاذا كانت الصحف من عند من عند ربكم ولا تربعون على انفسكم
1:00:00 حدثنا سلمى حدثني سلمى بن شبيب سبحان الله حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن ثابت عن انس ان رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان الفحش في شيء الا شانه ولا كان الحياء في شيء الا زانه هذا معمر عن ثابت ضعيف وما كان الفحش في شيء الا شانه هذا صح صح من حديث عائش وما كان الرفق وليس الحياء معمر عن ثابت ضعيف كثير
1:00:30 ابن ابن اسلم حدثني سلمه قال حدثنا عبد الله بن ابراهيم المدني قال حدثنا الحر بن عبد الله الحذاء عن صفوان بن سليم عن سليمان بن يسار عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حسن اسلام المرء تركه ولا يعنيه هذا الخبر لا يصح مرفوعا اسناده ضعيف يعني استشهد به استشهاد حدثنا فضل بن اسحاق
1:00:58 يعني استانس به، حدثنا ابو قتيبه عن مسعود عن هون بن عبد الله، قال لا احسب رجلا ينظر في عيوب الناس الا من غفله قد غفلها عن نفسه، تقدم، حدثنا محمد بن عبد الله بن حميد الجدي، قال حدثنا ابو عمر الضرير، حفص بن عمر، حدثنا علي بن نوح، قال حدثنا هشام بن سليمان عن عكرمه، قال قال عمر بن الخطاب: من كتم سره كان الخيره في يديه ومن عرض نفسه للتهمه فلا يلومن من اساء به الظن، عكرمه لم يسمع عمر، حدثنا محمد بن اشكاب، حدثنا محمد بن اشكاب، قال حدثني ابي
1:01:28 عن مبارك بن سعيد عن عمر بن عبيد قال الطلع ابو الاسود الدؤلي هذا ظالم بن عمر اللي يقال يعني انه هو الذي وضع النحو. الطلع ابو الاسود الدؤلي مولى له على سر له فبثه فقال ابو الاسود امنت على السر امرئا غير حازم ولكنه في النصح غير مريب فذاع غير مريب فذاع به ف ولكنه في النصح غير مريب.
1:01:58 فذاع به في الناس حتى كانه بعلياء نار اوقدت بثقوب وما كل ذي نصح بمعطيك نصحه ولا كل من ناصحته بلبيب ولكن اذا ما استجمع عند واحد فحق له من طاعه بنصيب يعني استنصحوا هو يقول استنصحت فراح افشى سري فيقول يعني انه الانسان مو كل انسان يستنصح
1:02:24 والانسان اذا اجتمع في امر حفظ السر وحسن النصيحه فهذا خير. حدثنا سلمه بن شبيب، حدثنا سهل بن عاصم عن سلمه بن ميمون، عن معافى بن عمران، عن ادريس قال سمعتها بن منبه يقول: كان في بني اسرائيل رجلان بلغت بهما عبادتهما ان يمشيا على الماء. من الكرامه.
1:02:48 فبينما هما يمشيان في البحر اذا هما برجل يمشي في الهواء، فقال له يا عبد الله باي شيء ادركت هذه المنزله؟ قال بشيئين من الدنيا: فطمت نفسي عن الشهوات وكففت لساني عما لا يعنيني ورغبت فيما دعاني اليه ولزمت الصمت فان اقسمت على الله ابر قسمي وان سالته اعطاني.
1:03:08 حدثني أبو حاتم قال حدثنا عمرو بن أسلم قال حدثنا سالم بن ميمون قال حدثنا محمد بن أبو عثمان المقدسي عن إبراهيم بن أبي عبله قال لسانك ما بخلت به مصون فلا تهمله ليس له قيود و وسكن بالصمات خبيء صدر كما يخبأ السب كما يخبى الزبرجد والفريد فإنك لن ترد الدهر قولا نطقت به وأندية قعود يعني
1:03:38 كما لم ترتجع مسقاة ماء ولم يرتد في الرحم الوليد الوليد. يعني احفظ لسانك فانك ان اطلقت الكلمه والناس موجودون لا تستطيع ان تردها ابدا. كما انك لا تستطيع ان ان ترد الماء ولا ان يعني يرد الوليد في الرحم. وحدثني محمد بن ادريس الحنظلي قال قال عبد الله بن المبارك هذا ابو حاتم ما ادرك ابو مبارك لكن مراسيل ابو حاتم موصوله.
1:04:09 موصوله ابو حاتم هذا امام قال ادبت نفسي فما وجدت لها من بعد تقوى الاله من ادب في كل حالاتها وان قصرت وان قصرت افضل من صمتها لا هذه كانها ابيات
1:04:33 أدبت نفسي فما وجدت لها من بعد تقوى الإله من أدب في كل حالاتها وإن قصرت أفضل من صمتها عن الكذب وغيبة الناس إن غيبتهم حرمها ذو الجلال في الكتب إن كان من فضة كلامك يا نفس يا من كلامك يا نفس فإن السكوت من ذهب هذا يا سبحان الله يعني طلعت مشهور عند السلام
1:05:03 حدثني فضل بن إسحاق: حدثنا أبو قتيبة عن شعبة، قال: سمعت معاوية بن قرة، قال: لو قلت للأقطع فلان الأقطع كانت غيبة، قال: فذكرت ذلك لأبي إسحاق، فقال: صدق، هي على جهة التعيير
1:05:16 حدثنا فضل حدثنا ابو قتيبة قال حدثنا جرير بن حاثم قال ذكر محمد بن سيرين رجلا فقال ذاك الاسود ثم قال استغفر الله استغفر الله اغتبته حدثنا حدثني فضل قال حدثنا ابو قتيبة عن ربيع محمد بن سيرين قال اذا قلت لاخيك من خلفه ما فيه مما يكره فهي غيبه واذا قلت ما ليس فيه فهو البهتان وظلم اخيك ان تذكره باقبح ما ما تعلم منه وتنسى احسنه. يعني في هذا الباب عموما
1:05:46 هذا اخر ما وقع في كتابنا بالدنيا الصمت واداب اللسان. وهذا الكتاب سبحان الله هذا ثالث كتاب نقراه لابن بالدنيا قرانا الاخلاص والنيه وقرانا التوبه وقرانا الصمت. هذه الكتب الثلاثه يحتاج اليها المسلم في كل يوم، في كل لحظه. حاجته الى مثل هذه الابواب التي هي الاخلاص والتوبه والصمت عما يضر
1:06:14 في أمر الآخرة أعظم من الحاجة إلى الطعام والشراب، وابنَ بالدنيا جمع في هذا مادة طيبة نفيسة قرأناها نسأل الله عز وجل أن ينفعنا بها، وسبحان الله هذا يدلك على أن السلف ما تركوا بابًا إلا وتكلموا فيه بأحسن الكلام
1:06:33 بأحسن ما يقال مما يغنيك عن كثير مما قاله الخلف بل عن عامه ما قاله الخلف بل احسن ما يقوله الخلف هو ما اوضحوا فيه المشكل من كلام السلف او لخصوا فيه كلامهم او يعني كان من مشكاة هذا الكلام او تكرارا له او جمعا لمتفرقه هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم