الفرق بين تنقيحهم وتنقيحكم 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بمناسبة قصة تنقيح السنة هذه التي ظهرت هذه الأيام. عدد من الحكومات تعمل لجانا لتنقيح السنة. وتارة ينصون على أنهم يريدون أن يكون تنقيح السنة بمعنى تصحيح الأحاديث التي توافق قيم العصر. وتارة يتحدثون عن قيم نسوية معينة أو قيم ليبرالية. يريدون أن ينقحوا السنة عما يخالفها.
0:32 من من يسمع كلمة تنقيح السنة يتصور ان هذا الامر اول مرة يحدث في التاريخ ان السنة تنقح والواقع ان السنة نقحت منذ الازمنة الاولى منذ القرون الاولى فكان هناك ائمة جرح وتعديل وكان هناك علم علل وكان هناك الكثير جدا من الكتب التي عنيت بالحديث عن الرواة الثقات والرواة الضعفاء بل والحديث عن اخطاء الثقات
0:55 وقد اظهر اولئك المنقحون الذين كان الفارق الزمني بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فارقا زمنيا يسيرا قد اظهروا احوالا عجيبه من الدقه والورع فعلى سبيل المثال مشهور ان علي ان علي بن المديني ضعف والده ديانه وحسبه وهذا عبد الرحمن بن مهدي وهم من شيوخ احمد وابن المدين وابن معين
1:21 واحمد وابن المديني وابن معين من طبقه شيوخ الامام من طبقه شيوخ البخاري. عبد الرحمن بن مهدي كان مشهورا بالورع والتقوى في كلامه بالرجال. حتى ان رجلا جاءه وهو عمرو بن علي الفلاس وقال له فيما بينه وبينه حدثني حديث عبد الكريم المعلم وقد كان عبد الكريم المعلم ضعيفا. فقال له عبد الرحمن مهدي فأين التقوى؟ أين التقوى؟ علق على هذا احد العلماء وهو ابن ابي حاتم قال انظر اليه حتى في السر
1:51 يعني قال كلاما معناه انه انظر اليه حتى في السر لا يستجيث التحديث بحديث راو ثبت عنده انه يعني انه ضعيف جدا، طبعا ضعيف جدا هذه من عندي للتوضيح. ايضا شعوب بن الحجاج قالوا له وهو شيخ ابن مهدي قالوا له حدثنا عن حكيم بن جبير، وشعوب بن الحجاج هذا تتلمذ على في على بعض ابناء الصحابه تتلمذ على طبقه التابعين تلاميذ الصحابه
2:20 وبعض وكثير من كبار اتباع التابعين. شعبة رحمه الله قالوا له حدثنا عن حكيم بن جبير فقال اني اخاف النار. المسألة عندهم حسبة. الإمام أحمد رحمه الله قال في بعض الرواة: لا تحل عندي الرواية عن فلان. قالوا له لا تحل قلت عندي. تعرف مجرد الرواية.
2:42 الآن مثلا يقولون من أسند لك فقد أحالك. لا هم كانوا بعض الرواة من شدة ضعف رواياتهم يرون أنه لا يجوز مجرد ذكر الإسناد. أنك إن فعلت هذا فهذا محرم شرعاً. يعني تأثم. إذا كنت أنت تعرف إذا أنت أنت إذا كنت خبيراً بوهن روايته. إذا كنت خبيراً بوهن روايته. ولهذا من ضمن الجروحات اللطيفة قول الشافعي الإمام الشافعي الرواية عن حرام حرام.
3:11 الروايه عن حرام حرام. هناك راوي اسمه جرير بن عبد الحميد الضبي وهو من الرواه الثقات والذين احاديثهم تملا الكتب. سالوه عن اخيه انس بن عبد الحميد الضبي. قالوا له ما حال اخيك؟ فقال اخي سمع من هشام بن عروه ولكنه يكذب في حديث الناس ولكنه يكذب في حديث الناس فلا فلا تكتبوا عنه.
3:40 أخوه ما روى إلا حديثاً واحداً. في فضل الخل. يعني هذا الحديث ما يعمل مشكلة كبيرة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم يمدح الخل. مسألة يسيرة جداً. ومع ذلك خُلِّد كلام الأخ في أخيه في الكتب إلى يوم القيامة. أنه يكذب في حديث الناس، تعرف ماذا يعني يكذب في حديث الناس؟ يعني أصلاً لم يجربوا عليه الكذب في حديث رسول الله صراحة. وإنما جربوا عليه الكذب في المسائل الشخصية.
4:08 في المسائل العائليه وغير ذلك جربوا عليه انه يكذب. فلما جربوا عليه هذا الكذب صار الامر صاروا لا يقبلون روايته في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتامل كيف انا الاخ يتكلم في اخيه لاهل السنه. وهذا ليس مثالا فريدا. فمثلا زيد بن ابي انيسه تكلم في اخيه يحيى بن ابي انيسه وقال لا تكتبوا عن اخي فانه كذاب. فالناس الذين يتكلمون في ابائهم واخوانهم وابنائهم
4:38 ويتكلمون حتى في الشخصيات البارزة فمثلا في رجل قاضي يقال له ابو البختري قالوا عنه كذاب ابو شيبة كان قاضيا ضعفوه بعضهم يكون من نسل الصحابة مثل عاصم العمري من نسل عمر او عبد الله العمري من نسل عمر بن الخطاب ضعفوه في الحديث بعضهم يكون صالحا رجلا صالحا مشهورا في العبادة مثل ابان بن ابي عياش كان صالحا عابدا
5:01 ها؟ ولكن في شعبه يقول لأن افعل كذا وكذا كبيره احب إلي من ان اروي عن ابان بن ابي عياش، تعرفون ابان هذا تتلمذ على من؟ تتلمذ على انس قادم رسول الله صلى الله عليه وسلم. تخيل. ومع ذلك حاققوه وحققوا في سوء حفظه، نحن اليوم لو عندنا رجل تلميذ لانس بن مالك لقبلنا كل ما يقول ولم نناقشه لانه تلميذ تلميذ رسول الله، ما ايسر هذا الاسناد.
5:30 ومع ذلك هؤلاء دققوا ونقحوا. في بعض الرواة كانوا يقولون عنه كانوا يأخذون الكلام الحسن فيجعلونه عن رسول الله. يعني يأخذون مواعظ وأمور جميلة وجيدة جدا ويجعلونها عن رسول الله. بعضهم كان يأخذ كلام الحسن البصري وهو كلام جميل جدا. ها؟ ويجعلونها عن رسول الله. فالمحدثون يسبونهم ويتكلمون فيهم الكلام الشديد. مثل هذا ابان بن ابي عياش أو يزيد الرقاشي.
5:57 هذا كان عابدا واعظا، مصيبته انه اخذ كلام الحسن الذي لا شيء فيه وجعله عن انس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتامل دقه هؤلاء الشديده وقارنها بالمشاريع الموجوده الان الذي يقول لك بحسب قيم العصر. وسبحان الله قديما كانوا يزعمون ان الامويين والعباسيين هم الذين فرضوا السنه علما ان الامويين والعباسيين لم يكونوا مذهبا واحدا.
6:28 وكانت دولتهم فيها خلفاء تختلف مذاهبهم. زياده على ذلك عمليه تنقيح الحديث كانت عمليه مستقله تماما. وقد حصل اصطدام بين السلطه واهل الحديث في عده مواطن من اهمها فتنه القول بخلق القران. واهل الحديث ممثلين بالامام احمد ثبتوا على قولهم. وهناك مثال البويطي وغيرهم. لكن احمد كان هو الاعظم ثباتا. بل العجيب ان نعيم بن حماد ان نعيم بن حماد
6:56 الذي ثبت في المحنه على قول اهل الحديث ومات في السجن كثير من المحدثين على محبتهم له يضعفونه حتى ان البخاري تلميذه الذي يعظمه لم يخالف له اي حديث في الصحيح. مع ان له احاديث محفوظه لا مشكله فيها. عموما الان يتحدثون عن موافقه قيم العصر تساله تقول له قيم العصر هذه التي تتحدث عنها
7:26 هذه قيم دول قاهره في هذا الزمان. هذه القيم من وضعها كان يؤمن بالله ورسوله؟ اخذها من الكتاب والسنه؟ يقول لك لا عاده القيم تاتي من الغربيين في الغالب لا يؤمنون لا بالله ولا باليوم الاخر. ولا يؤمنون بالله ورسوله، ولا مقاصدهم مقاصد الله ورسوله. فيقال لهم اذا السنه صارت مقوده لا قائده.
7:53 يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم لو بعث في هذا الزمان لكان تابعا لا متبوعا. فما موقع هلا وربك ولا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. أم أن هذه الآية نزلت للناس في الزمن القديم دون الزمن الحديث. بل إذا السنة لا فائدة منها أنتم تتحدثون عن تنقيحها والواقع ليس تنقيحها فإن هذه القيم موجودة قبل السنة. من وضعها لم يكن مستهديا بالسنة.
8:22 من وضعها لم يكن مستهتما بالسنه، من وضعها؟ وضعها من عقلها هكذا. هكذا ستصير السنه اقل قيمه من مذكرات رئيس جهاز مخابرات. من مذكرات رئيس. من من اي كتابه في الاقتصاد او الاجتماع والسياسه. لاننا اذا قرانا في هذه الكتب نريد ان نتعلم من اصحابها غالبا. ونضع في نفوسنا انهم سيرشدوننا لامور
8:51 كنا نظنها على خلاف كنا نظنها على شيء وهم سيبينون لنا انها على خلاف ما نظن وبهذا نزداد علما ونزداد بصيرة فالبشر القيم الاجماليه يعرفونها لكن التفصيلات يحتاجون ان يستهدوا بمن هم اعلم منهم واجل منهم اليس كذلك؟ اما السنه تعامل بهذا الاستصغار ان ناتي ونحملها على قيم ليبراليه نسويه او او حتى قيم راسماليه
9:21 والآن تأتي الحديث العجيب عن تنقيح السنة وكأنهم طبقوا ما في القرآن، تجد بلدا الدعارة فيه مباحة، الدعارة التي هي مجرمة في معظم دول أوروبا، من دول أوروبا من يجرم بيع بيع الخدمات الجنسية، ومنهم من يجرم شراء الخدمات الجنسية، ومنهم من يجرم العملية بأسرها بأكملها، ويعتبرها من ضمن استرقاق البشر.
9:50 من ضمن المتاجرة المحرمة بالبشر. ثم تجد بلدا فيها هذا البلاء ثم يتحدثون عن تنقيح السنة. ثم قوم اخرون يريدون ان يوروا الغرب اننا ما شاء الله نحن سننقح السنة بحسب قيم العصر. المنظمات الحقوقية لا فرق عندها بين اعدام الانسان بالرجم واعدامه بالاعدام بالرصاص. معظم المنظمات الحقوقية وعلى راسها منظمة العفو الدولية
10:18 يرون أن عقوبة الإعدام عقوبة غير إنسانية وأنها لا تجوز تحت أي ظرف، ولهذا معظم دساتير دول العالم قد ألغيت فيها عقوبة الإعدام، ومع ذلك يصرون على مخالفة هذا
10:34 ثم بعد ذلك يريدون ان ينقحوا السنه وفقا لقيم القوم الذين يرونهم غير انسانيين. والله في محافظات في امريكا هذه المحافظات تبيح عقوبه الاعدام، هذه لانها امريكا، وليست كل عفوا ولايات وليس كل الولايات وهذا مثل الولايات التي تبيح زواج الصغيرات. وتجد هناك وتجد ان الليبراليين هناك يسعون في ان يلغوا هذه القوانين.
11:01 والحديث عن تنقيح السنة كما قلت وكأنكم طبقتم القرآن حد الحرام مثلا حد الزان والزانية موضوع الربا إلى آخر ذلك هل هو مطبق عندكم؟ ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب هل هو مطبق عند من يستبيح البلايا ويستبيح المعضلات ويستبيح الفواحش بحجة التنمية الاقتصادية؟
11:32 ففي الواقع انه حتى القران ليس مطبقا. حتى نتحدث عن تنقيح سمنه. وتنقيح اهل الحديث القديم كان مبنيا على التسليم. فكانوا يهتمون باحوال الرواه وعدالتهم وضبطهم وبكون هذا الحديث موافقا لجمله الاحاديث.
11:54 او او لفتاوى العلماء والفقهاء والى اخر ذلك وغيرها لم يضعوا من رؤوسهم شيئا اتوا به من فارس او الروم او من ابائهم ثم قالوا نعرض هذا نعرض السنه على هذا فاذا وافقت السنه هذا قبلناها وان لم توافق لم نقبلها هذا هو في حقيقته عدم الايمان بالرساله ابن تيميه يقول ان من جعل ايمانه بالرسول صلى الله عليه وسلم معلقا على شيء اخر
12:24 هو في الحقيقة لم يؤمن بالرسول يقصد بأوامر الرسول التفصيلية أن توافق منظومة أخرى، طيب المنظومة الأخرى لماذا ليست هي من تحاكم إلى الرسول صلى الله عليه وسلم؟ والله جهد المحدثين جهد بشري، يا سلام. وهذه يا سلام بعض الأخوة يعترضون عليها. جهد بشري، وكلام المنظمات الحقوقية وقيم العصر ما هي؟ إن هي إلا جهد بشري هي الأخرى وستتغير.
12:53 بل الآن تغيرت وصلت إلى مستوى بعيد جدا، الآن مثلا من قيم العصر قبول المثلية بمختلف صورها، بل قبول السيولة الجنسية في في الغالب، فهم كل يوم عندهم تحديث إلى الأسوأ وإلى الأفحش ثم لما نتحدث عن قيم العصر ما هي قيم العصر؟ عصر الآن توجد قوة تتحارب فيه، قيمها مختلفة
13:23 قيم العصر يعني قيم الانسان الابيض طيب لماذا انا مثلا اتبع الغرب انا الان لو كنت يعني منعدم الشخصيه تماما لماذا اتبع الغرب ولا اتبع روسيا مثلا في قيمها الان هم مثلا بوتين هذا المجرم يتحدث عن انه ضد المثليه
13:46 لما يوجد هناك هنود وصينيون واعراق كثيره وقيم كثيره وعادات كثيره، نعم الكل تاثر بالسياق الغربي لكن يبقى هناك تمسك من من جهات حتى في الغرب يوجد يمين ويوجد يسار وهذا له قيمه وهذا له قيمه بينهما نقاط تقاطع الى اخره، انت كيف ترجع اصلا؟ يعني حين يختلف ائمتك هؤلاء. يعني الان وجدنا حديثا ما في مشكله بناء على قيم اليمين في الغرب.
14:15 وفيه مشكله بناء على قيم الليبراليين في الغرب. طيب كيف يرجح الان؟ ها نحن عندنا علم اسمه علم الحديث. نستطيع التعامل حتى مع اختلافات العلماء بترجيحات معينه، كما ان علم اصول الفقه يعلمنا كيف نتعامل مع اختلافات الفقهاء. الان هذا كيف نتعامل مع هذا الخلاف؟ على على اي اساس؟ في الغالب هم سيرجحون الرؤيه الليبراليه فقط، لانها الليبراليه.
14:44 ترى هذا ما يختلف عما تسمونه التعصب المذهبي. ها؟ الذي تنعونه على جماعه المتدينين. فهذا الكلام يعني من العجائب ان تنفق الاموال وتدخر، وهل سيصدق الناس يعني ان ان الناس في هذا الزمان استطاعوا ان ينقحوا السنه؟
15:11 وفقا للقيم الغربيه، ما لم يستطع الاوائل ان ينقحوه. هل هل سيقتنع الناس ان ان مثلا 80 عالما بدلا من ان يشتغلوا بازاله الدعاء الدعاره في بلدهم من بدلا من ان يشتغلوا بازاله الدعاره وغير ذلك ذهبوا يريدون ان يزيلوا الاحاديث التي تخالف القيم الغربيه او تخالف قيم العصر.
15:41 ما انت عندك ما انت عندك ما اجمع المسلمون والكفار على انه من ما ما اتفق معظم الكفار مع عامه المسلمين على انه من اعظم صور الاهانه للمراه. الله المستعان. زماننا هذا تنتشر فيه الكوميديا السوداء بشكل كبير جدا.