هم أمة وأنتم أمة 👇

14 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كثيرا ما أرى بعض الناس يقول الأمة ونحن والأمة وكان لنا مجد وكان لنا عفوا واقعا واقعا لو أردنا أن نحرر فكثير من يقول هذا الكلام هو أمة غير الأمة الإسلامية القديمة. مفهوم الأمة مختلف. فالأمة الإسلامية القديمة كانت أمة لا تتحدث بالأعراق حديثا اليوم.
0:31 فضلا عن الحدود التي وضعها المستعمر. ولا يوالي ويعادي على عرق. يعني مثلا لا نجد مثلا في التاريخ الاسلامي انه مثلا الاكراد كانوا يفاخرون بقصه صلاح الدين الايوبي منا واننا نحن حرا، بل انه هو رجل مسلم جاء انتصر للاسلام هكذا يفهمون.
0:55 تجد كثيرين العراقي ابن الحاجب الايجي اكراد لكن اصلا هذا الامر لا يتحدثون عنه لا يذكرونه اسمه العراقي ما هو زعلان هو مصري اصلا هو في مصر ولقبه العراقي ما جاء قال ليش العراقي انا كردي لا يقول هذا الكلام لا علاقه له انظر الى اساميهم سواء بربر او فرس او اكراد انظر الى اساميهم كلهم اساميهم عربيه
1:23 عربيه عبد الرحيم بن الحسين عثمان تجد اسم جده الرابع او الخامس او السادس اسمه ليس عربيا تجده يسمي مثلا صلاح الدين اسماء ابناء ابو بكر وعلي وعثمان وكذا وابن علي كان متشيع ف و و وحصلت مشكله بينه وبين اخوانه ابو بكر وعثمان فكان شاعره يقول لك فعل بك كما فعل بعلي الاول
1:53 فالله المستعان. هكذا الأمر أصلاً يعني لم يكن بل تجد الشافعية مثلاً من أي نسب؟ تجد الشافعية أتراك أو شافعية بارك الله فيك أكراد أو شافعية بربر أو شافعية يتكلم عن النسب القرشي بتيه لأن الإمام الشافعي قرشي يتكلم بتيه
2:19 وب وبمحبه عظيمه وبتعظيم شديد لكي يقول ان مذهبنا اولى من مذهب غيرنا وان امامنا هذا هو المقتدى به والمقدم. تجد المالكيه مثلا في المغرب او غير ذلك تجده ممكن يكون عربيا ممكن يكون بربريا ممكن يكون شيئا غير ذلك تجده اذا ذكر مدينه رسول الله يذكر تعظيما يقول لك اذا قال لك عمل اهل المدينه خلاص
2:50 الهدية التي كان فيها النبي صلى الله عليه وسلم، انتهى الموضوع. حتى مثلا اهل شو اسمه؟ اهل الكوفيون مثلا، اذا تحدث اللي على مذهب الاحناف وغيرهم، اذا تحدث عن الكوفه وعن ابن مسعود وعن وعن تجد رجل يعني يتحدث بافتخار حقيقي. البيروني ابو الريحان البيروني وهو رجل فارسي خلاص رجل فارسي معروف.
3:20 يتكلم عن ابن المقفع في كتابه عن الهند انك كيف تترجم بعض الامور اللي افسدت على الناس دينهم. بغلظه يعني ويتهم اتهامات شديده. الامام البخاري اللي هو اصله فارسي ولكنه مولى للجعفيين ولو ولد في بخاره فهو نشا بين جعفييهم اصلا بين العرب، هو لا يعتبر نفسه اعجميا لدرجه انه في رسالته رفع رساله رفع اليدين يقول هذا يقول مثلا على اهل الراي
3:50 يقول غره اجتماع الاعاجم حوله، هو لا يعتبر نفسه اعجميا. ابن حزم وهو رجل فارسي، ابن حزم فارسي. يتحدث عن مكائد الفرس لاهل الاسلام ويقول كل بلاء وبدعه جاء من من من خلاله، كما يقول في الفصل او او معنى كلامه. خلاص الاسلام هو الذي عليه الولاء والبراء. هو الذي عليه النقاش. بلال الحبشي سيدنا كلنا، لا نقاش في هذا.
4:20 فكان هذا مفهوم الامه. هل هم يعني هل هذا المفهوم هو الموجود الان؟ لا. تجده يصلي ويصوم متعنصر. يحرص ان لا يسمي ابنه اسما عربيا ويختار اسما غريبا راجعا اليه. ولا حول ولا قوه الا بالله، ولو كان اسم صحابي، ولو كان اسم نبينا صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله. فأين هذا؟
4:50 بارك الله فيك مما تدعون، أنتم أمة مختلفة في فهمها لكيان الأمة، أمر آخر
5:02 أمر آخر قديما كانت كان الارتباط بالأمة ليس مبنيا على أساس العزة أن الأمة عزيزة لا سمية ما أدركت عزة الإسلام ولا ياسر ولا حتى حمزة ما أدرك عزة الإسلام ما أدركوا عزة الإسلام لكن مسلم ومتمسك الكفار هم القاهرون المسلمين متمسكين
5:28 عمر بن الخطاب يدخل على النبي صلوات الله وسلامه عليه والنبي صلى الله عليه وسلم اثر الحصير بجنبه فيبكي عمر فيقول له النبي ما بالك فيقول كسرى وقيصر اعداء الله او كما قال يعني كفار ينامون على كذا وكذا وانت رسول الله تنام على حصير يؤثر بجنبك
5:55 فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم: يا عمر اما ترضى ان تكون لنا الدنيا ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخره؟ ما كان ارتباط الاسلام على حرف اننا والله اما ان ياتينا من ورائه خير ام ولا كان مبني على تقدم علمي ولا تقدم اقتصادي ولا
6:19 خالد بن الوليد وغيره من الصحابه لما ذهبوا يفتحون بلاد فارس انظر كيف كان المغيره بن شعبه يتكلم الفارسي والمروي ايضا عن الربعي بن عامر وان كان في سندها ما فيه انت امبراطوريه قائمه على السياسه على الاقتصاد على على انت اقوى امبراطوريه في الدنيا لا اراك شيئا انا مشفق عليك انك تعبد غير الله جئنا نخرجكم من عباده العباد لعباد رب العباد
6:47 طيب هذا الهيلمان والتقدم لا يهمني، انا يهمني انا مشفق عليك انك مشرك، انا معتز فرحان باسلامي وجاي لهذا من زمان انا اقول اصلا اساس البلاء اليوم اساس البلاء ان ان تكون معاملتنا مع الكفار مبنيه على الانتفاع المتبادل، بل ينبغي ان تكون مبنيه على الدعوه بالمقام الاول نبي الله موسى فرعون ايش كان؟ مصر ايش كان؟ كانت الحضاره العظمى في انذاك
7:18 نبي الله موسى يكلم فرعون بعز. لا وموسى تربى في قصر فرعون، يعني مو فرعون باع له شويه امور، استعمر ارضه وراح سرقها وبعدين راح باع له شويه امور. موسى بالذات تربى في قصر فرعون. وفرعون منّ عليه بذلك، قال له موسى وتلك نعمه تمنها علي ان عبدت بني اسرائيل. يعني انت قتلت اخواني وعبدتهم لغير الله وكذا ثم تمن علي بانعام يسير.
7:48 اليوم انظر اليوم كافر يعبدك لغير الله يعلم ابنائك الشذوذ الجنسي في المدارس يحاسبك على حجاب يعني يحارب حجاب زوجتك ويساومك عليه ومش عارف وتنظر له ان صاحب المنه والفضل، ما انت تابع لموسى ولست تابعا لمحمدا صلى الله عليه وسلم. جعفر بن ابي طالب النجاشي يجيره يروح يدعو النجاشي للاسلام. والنجاشي يسلم.
8:20 النجاشي الذي لا يظلم عنده احد، لا لا لا، ذهب دعاة للاسلام. لماذا؟ عندي عزة، أنا سعيد بهذا الذي أنا فيه. هل هذا المعنى موجود؟ لا ليس موجود. ليس موجود. يعني هل الصحابة كانوا هم من يصنعون سيوفهم؟ يسمونها بيض الهند، جاية من الهند. ما كانوا يصنعونها.
8:50 فتحوا الدنيا ما كان هذا هذا هو الاساس لا العزه ولا التقدم ولا حتى مثلا الصناعات والتقدم العلمي والطبي هذا ظهر لاحقا فيما بعد لكن بادئ ذي بدء وعلى فكره في اطروح عن عامه العلماء الفرس غير صحيح ابن النفيس قرشي طيب وابو العباس الزهراء مع ادوات الجراحه انصاري من انصار بني النجار
9:21 طيب والادريسي هذا كذا شو اسمه؟ بعد ادريسي من اهل البيت عموما كانت هذه النظره انتم امة مختلفة انتم امة مختلفة عن الامة القديمة انتم امة توالي وتعادي في كرة القدم وتهتم لها وتغضب لها وتبكي لها ويقال للاعب كرة انت انت موقف ملايين على رجلي
9:51 ملايين على رجل على كوره اما اولئك الاوائل كان يفسر الانصار قول الله عز وجل ولا تلقوا بايديكم الى التهلكه يقول لهم ان هذا معناها اننا نشتغل بزرعنا ونترك الجهاد زرعنا مو له
10:18 مو له يا ليت له تتعامل معه على انه له، انت له تتعامل معه على انه حرب. تتعامل معه على انه حياه وموت، تتعامل معه على انه عزه وكرامه. فانتم امه مختلفه عن الامه التي فاتت. حتى ترجعوا تصيروا تلك الامه يعني على الاقل في اعتبارات الامه ثم بعد ذلك نبحث في ثم بعد ذلك لابد ان ننظر في موضوع العقيده
10:45 او العقيده اولا ثم نوالي ونعادي عليها ثم بعد ذلك نبدا ننظر نحن كامه كيف سنقوم؟ كيف سننهض؟ كيف سنجلس؟ كيف سنفعل؟ كيف سنتقدم؟ كيف سنتاخر؟ اما غير هذا مفهوم الامه كلها على بعضها غائب كامه وجاي تتكلم لا تتكلم انت ما انت لا علاقه لك بهذا تامل معي هذه
11:12 عمر بن الخطاب رضوان الله عليه لما جاء يجمع اهل الشورى يجمع الناس على الخلافه جمع الاسماء المعروفه طبعا تلاحظ ان هذا يعضد حديث العشره المبشرين بالجنه لان تلاحظ الاسماء كلهم في فاختيار عمر واضح انه كان مبني على شيء فماذا قال؟ قال هؤلاء الذين توفي رسول الله وهو عنهم راض طبعا رسول الله توفي وهو راض عن عن عموم اصحابه ولكن هؤلاء القمه
11:42 طيب الله اكبر، لاحظ، لاحظ شوف المقياس العمري، الله اكبر، من توفي رسول الله الى وفاة عمر 13 عاما، حدث فيه احداث عظيمه. حدث الرده، وحدث فتح بلاد فارس، وفتح الشام، وفتح العراق، احداث عظيمه، ومصر و و كل هذه الاحداث ما جعلت عمر يتخذ مقياسا للتقييم.
12:11 غير انه النبي صلى الله عليه وسلم عنهم راض، يعني مثلا لو قال نريد انا اتيت بفلان لبلائه في الفتوحات. او فلان لبلائه في كذا، او فلان او فلان لامانته في الموضوع فلان، ولا لفلان لانه يعني وقف معي وقفه جيده في في خلافتي، لا لا لا لا. نسى نسف مرحله خلافته تماما، نسف مرحله خلافه الصديق تماما، وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم بشكل مباشر.
12:41 الذين توفي رسول الله وهو عنهم رافض، هو ما غير ولا بدل، ولكن هذا عند المعيار الاساسي من توفي عنهم رسول الله من توفي ورسول الله عنهم رافض. فقط. الان هذه هي المعايير التي عندنا. هل نحن ننظر الى طاعه الله ورسوله بهذا بهذا المنظر؟
13:12 أم أننا أمورنا مختلفة ولا حول ولا قوة إلا بالله اللغة، لغة القرآن، اللغة العربية قديما الكل يتحدث بها والكل يصنف بها اليوم ما تستطيع تتكلم بالعربي يسخروا منك لا تستطيع لو أطلقت كلمة فصيحة تلاميذ عادل إمام
13:41 خريجي افلام عادل امام الوسخه يسخرون منك ويحفظون بعض يعني بعض النهفات والسخريات وهي لغه القران طيب انت تسخر من لغه القران التي وحدت الامه ثم تاتي وتتحدث تتكلم عن امه يا رجل انت تخجل من من لباسك الاسلامي تضع هذه تخنق نفسك بها وقد لبستها في عقلك
14:12 قبل أن تبيع.. الله أكبر.. الله أكبر