ليست نهاية المطاف بل بداية الاختبار الحقيقي 👇

15 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ليست نهاية المطاف بل بداية الإختبار الحقيقي. يقول الله عز وجل: عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون. هلاك عدو ثم التمكين في الأرض. هذه هي الأمنية العظمى عند كثيرين. عند عموم الناس. أن يهلك عدوك الطاغية
0:31 الظالم المغتصب ثم لا يهلك فقط بل يستخلفك رب العالمين مكانه يعطيك ما في يده، ما كان في يده من القدرة والقوة والسطوة التي كان بسببها يفعل ما يفعل
1:00 هذه في العاده عندنا تكون ايش؟ الحلقه الاخيره في مفاهيمنا التي تربينا عليها في الروايات وغير ذلك. لا الكلمه المخيفه فينظر كيف تعملون فينظر كيف تعملون؟ اذا هذا هنا بدايه الامر بدايه الكاشف في قلبك بدايه كشف ما في قلبك هل انت كنت تعادي الظلم لانه ظلم؟
1:30 أم تعاديه لأنه وقع عليك فقط ولو وضعت بيدك الأدوات نفسها ولو أنك رأيت غيرك يظلم فلن فلن تحفل بذلك أم أنك كنت تعاديه لأنك حاسد لهذا الظالم على ما في يده من الأدوات ولو جعل في يدك الأمر نفسه لفعلت مثله وأشد هذه الآية كان
2:00 أبو جعفر المنصور كما في بعض الروايات ولا تستبعد أنه كان يستلقي على الأرض ويتلو هذه الآية وكان معه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي صديقه لما كان أبو جعفر يعني رجلا من ضعفة المسلمين قبل أن يقيم تلك الثورة التي غيرت التي غيرت تغييرا جذريا في التاريخ
2:29 يقول حماد بن زيد رأيت هذا الهاشمي يقصد أبا جعفر المنصور يصلي وهو يراوح بين قدميه في الصلاة فقلت لو ولينا هذا الهاشمي يقول فلما ولينا سامنا سوء العذاب أبو جعفر كان يرفع مظلومية بني أمية مظلومية أهل البيت وظلم بني أمية وغير ذلك فلما ولي هو ومن معه ارتكبوا من الجرائم ما هو أشد مما وقع من الأمويين
2:58 أو نحوها لنقل. بالواقع أنه أشد وباسم الثورة. استخلف في الأرض فنظر ماذا ماذا يعمل لهذا ذكره عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي في بعض كما في بعض الروايات بتلاوته لهذه الآية قديماً. لما ذهب إليه وقال له كنت آتيك فأرى الظلمة يعظم كلما اقتربت من قصرك.
3:26 فلما جئت إلى قصره وجدت آلهة الظلم يخرج من هذا الباب. أبو جعفر بن منصور كان ثائرا على الظلم في بداية أمره. كان معظما لحقوق أهل البيت ثم بعد ذلك هو الذي ارتكب فيهم من المقاتل الشيء العظيم وليس هو فقط. حتى أبنائه وأحفاده. لو سألتك من قتل أكثر من من أولاد علي وأحفاده؟ من أحفاد علي خلينا نقول نسميهم أولاد علي، هارون الرشيد أم يزيد بن معاوية؟ لعلكم تظنون أن يزيد بن معاوية
3:56 ولكن في الواقع من قتلهم هارون الرشيد اضعاف اضعاف اضعاف من قتلهم يزيد. في مجلس واحد وعنده بخلاف ما حصل يوم الطف. في يوم الذي حصل يوم الطف هذا كان يزيد ليس حاضرا ثم اعتذر لعلي زين العابدين مما حصل. اما هارون لا في مجلسه. كانت تقام المجازر في في ابناء علي. لانهم ثائرين في النهايه وهذا شيء معروف يعني. ولانهم كانوا يعني
4:28 لكن هارون شفعت له الى نقفور كلب الروم هكذا القراءات المزاجيه وهو فعلا كان له حسنات عظيمه وله سيئات ايضا فلم يكن شخصا ولا داعي لهذه القراءات المزاجيه او او التقديسيه او التدنيسيه طيب لكن الشاهد الله يبارك فيكم بعيدا عن البحث التاريخي
4:54 والذي يهمنا اليوم أن نتحدث عنه والذي يفسر لنا كثيرا مما نراه الفكرة المحورية التي تشير إليها هذه الآية وتشير إليها الوقائع التاريخية ألا وهي:
5:09 وهي ان الظالم قد يقف امامه جماعه من الناس منهم من يقف عقيده لان هناك مشكله عقائديه بينه وبين هذا الظالم فهذا العقائدي ما علامته؟ ما ميزته؟ ميزته انه يوالي ويعادي على العقيده حتى لو وجد هذا الفساد العقائدي عند غير الظالم
5:36 عند غير الرجل الطاغيه الذي في يده بيده المال او بيده الجاه او بيده السلطه. فانه يحاربه حيثما حلت لان حق الله عز وجل في نفسه عظيم. وقد يقف امام هذا الظالم من مشكلته ثاريه. هو يثار لنفسه ولولا ان الامر وقع عليه فلن يحفل بما وقع على الناس.
6:06 وهذا يكون في العاده ربما كان واقفا مع الظالم حتى مسه شيء من ظلم الظالم فوقف ضده وقد يقف ضد الظالم الحاسد الذي هو في حقيقه امره وان هجا الظالم فهو محب للسلوك الظالم ولكنه يحسد الظالم على ما في يده ويريد ان يكون هذا الامر في يده هو
6:36 وبمجرد ما ينتقل الامر الى يده تراه تحول الى نسخه من هذا الظالم او ربما الى شيء اعظم او اقل بقليل. لهذا الله عز وجل يمن بالنكبات. الصفوف المختلطه هذه رب العالمين يمن عليها بالنكبات. حتى يميز الله الخبيث من الطيب. فانها ان لحقتها نكبه فان الحاسد
7:06 قد يغلبه الطمع القلب الذي يملاه الحسد قد ايضا يخضع للطمع وبناء عليه ماذا يفعل؟ يذهب يترك الصف ويشتريه هذا او ذاك بماله ويصير اداه في يد ظالم اخر عنده مشكله مع هذا الظالم او مع هذا الفاسد العقائدي
7:36 فانهم يتهارشون فان اهل الدنيا يتهارشون عليها كما تتهارش الكلاب على الجيف. فهو في البدايه يعني يكون ضد كلب معين ثم بعد ذلك يصير لحساب كلب ثاني ضد هذا الكلب. و ويبقى يردد شعاراته المعتاده
8:11 والعقائدي اذا صدع اذا صدع بعقيدته فانه ينقي الصف اصالته. بمجرد ما ما يصدع بعقيدته ويقول انا مشكلتي ليست مع هذا فقط، انا مشكلتي مع عقيدته التي يحملها، ولهذا انا عندي مشكله مع كل من يحملها حتى ولو كان يزعم انه يحارب هذا الظالم، فان حربه معه قد تكون انتقائيه انتقاميه. فنحن ننعم ان ننصر كل الناس المظلومين ولكن عقيدتنا فوق كل شيء.
8:39 هذا الانسان بمجرد ما يصرح بهذا فانه سينقي الصف، الذي يحصل ان الصف لا ينقى بسبب فكره الاصطفاف. لو لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا. لهذا اليوم لماذا بعض الناس يستغرب من انتكاسه بعض الناس بعد الهزائم وغير ذلك؟ هؤلاء الذين انتكسوا هؤلاء لو كانت هناك انتصارات فانهم سيكونون الظالم المحتمل المستقبلي. هذا في الغالب يعني. لماذا؟
9:08 لانه القصه دخائل قلبيه كشفتها المحن هذه الدخائل هو في الاساس ما وقف عقائديا ولهذا من اهم اشكاليات التيارات الحركيه التي تجعل التي تجعل فكره الاصطفاف حاضره دون التنقيه العقائديه تجعل فكره الاصطفاف فقط دون التنقيه العقائديه ودون المصارحه انها تضع في تجعل في صفها الحاسد والشعوبي والكذا والانتقامي والى اخره
9:38 ثم كل يوم مفجوعين بانتكاسه واحد او غيره، اصلا الصف العقائدي نفسه قد يوجد فيه اناس ممكن ينتكسون وغير ذلك. لكن انت وسعت على نفسك القضيه جدا حتى انك قد يعني تتفاجا كثيرا جدا. فاذا كان الصف النقي لا يسلم من هذه من هذا البلاء، فما بالك بالصف بالصف المخلوق.
10:06 وسبب ذلك أصلاً أنك .. هل أنت عقائدي فعلاً أم أنت لست عقائدياً والفكرة ليست عندك فكرة الآخرة
10:15 انك استغرقتك فكره الدنيا وفكره النصر وفكره ذلك وفكره كل شيء حتى صرت لا ترى الا عدوك هذا ولا ترى الا صوره واحده من الاعداء والا نموذجا واحدا من الاعداء ذلك الطاغي الذي بيده سلطه فقط ولا تريد وتنظر لكل من سواه على انهم ضحايا او ضحايا محتملين الا من كان واقفا في صفه فاسمح لي ان اقول لك ان هذه النظره سطحيه تماما
10:43 وانه وان الناس سيمنون بانتكاسه تلو انتكاسه تلو انتكاسه فانك اذا فهمت ان الناس هؤلاء بني اسرائيل اهلك الله لهم فرعون اهلكه وقد كانوا ضحايا بشكل تام ثم بعد ذلك في ازمات اخرى مثل ازمه العجل وغيرها وغيرها وغيرها ظهر في من طغيان نفوس كثير منهم الشيء العظيم وكانت هذه امور الله عز وجل نقى بها الصفر
11:11 وأظهر فيها الدخائل، وأظهر فيها الأمور. وأنت الدرس الذي تستفيده أن تكون واضحاً، وألا وألا يغرك الأعداد، وتجمع النا، فإن كثيراً من هذه الأعداد التي تراها أمامك، بعد أول أزمة ست سترى أنك كنت على بساط الريح. هذه العبارة على بساط الريح ليس بساط شو اسمه هذا أحد القضاة
11:42 كان كان يمشي وحوله الناس فجاء الخبر بعزله ففجاه الناس انفضوا من حوله فقال لمن معه لقد كنا على بساط الريح يعني كنا على شيء خيال يعني ما يعني ليس بساط الريح بالمعنى الذي نعرفه نحن وفقا للروايات التي التي تربينا عليها قال كنا على بساط الريح الدنيا هذه
12:10 كان الناس مجتمعين حولنا ونظن انهم يحبوننا واذا بهم على المنصب فبمجرد ما انتقل المنصب الى غيرنا انتقلوا انتقلوا الى الى الاخرين لكن هو هذه الاشكاليه بعضهم عاد فلسفه الامر انه فلسفه الامر بانه العامل السلطوي هو العامل الاصلي وهو المسؤول عن كل انحراف وعن كل بلاء وعن كل كذا
12:36 وبناء عليه كل هذا لكي يفلسف تغافله عن العقيدة ودخوله في سياقات توافقية فيها من التنازلات ما فيها ثم كل يوم انتكاسات وبلايا حتى أنك تتحمل ذنوب أناس
12:55 لأنه في حالة الاصطفاف أنت يصطف معك أناس ليسوا من أهل التدين ولا من أهل الالتزام ولا من أهل الخير ولا من أهل التصفية والتربية العلمية وغير ذلك
13:10 ويظهرون وانت ربما تصدرهم لانك يعني ترى فيهم بلاغه وفصاحه او او او او او او لكي تري الناس ان القضيه ليست خاصه بنا نحن المتشددين وغير ذلك ثم بعد ذلك هذا تصدر منه فضائح حقيقيه فضائح ماليه وربما غير ماليه وامورا اخرى فانت تتحمل هذا الذنب من حيث لا تشعر لان الاعداء يستفيدون من ذلك
13:38 في التنفير منكم جميعا، يقول يقال لك انظر الى هؤلاء الى فلان وفلان وفلان، فانت ان قمت وتحدثت عنه قيل لك الله احنا راح نضرب ببعض، واذا سكتت عنه قال لك العدو الاخر الخارجي قال ها انظر اليهم لا يتركون شارده ولا وارده عنا ثم هم يسكتون على بعضهم البعض، ثم بعد ذلك تشويش كثير واشغال للخلق
14:02 وهذا ينزل فيديو وهذا ينزل فيديو وهذا ينزل فيديو وهذا ينزل فيديو وهذا ينزل فيديو ثم في خضم هذا كله تأتي أزمة عقائدية معينة نكتشف أنه أنه المئات الآلاف اللي أشغلناهم بالفيديو والفيديو المضاد والفيديو والفيديو المضاد واللي تحولت من قضية كبرى إلى سمعة بعض العاملين في القضية نكتشف أن هؤلاء الناس لا يحظون بأدنى بناء عقدي
14:31 فهل نصحونا لأنفسنا؟ هل نصحتم لأنفسكم؟ وإن كنت أعرف أنه لا يسمع لقصير قول، ولكن هذه نصيحة قد يتأثر بها من يتأثر، والله المستعان