سيرة ابن هشام ٢٣

37 دقيقة سيرة ابن هشام — 23

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا هو المجلس الثالث والعشرون في في قراءة سيرة النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم رواية ابن هشام رحمه الله تعالى نبذ من ذكر المنافقين تكلمنا عن اليهود ومكائدهم وما فعله كفار قريش مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم ما فعله النصارى
0:29 والان ناتي الى الفئه الرابعه من الفئات التي كانت تؤذي النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه المنافقون وهم من اشدهم قال ابن اسحاق وقد قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينه كما حدثني عاصم بن عمر بن قتاده وسيد اهلها عبد الله بن ابي بن سلول العوفي ثم احد بني الحبلي لا يختلف عليه في شرفه
0:56 من قومه اثنان لم تجتمع الاوس والخزرج ولا بعده على رجل من احد الفريقين حتى جاء الاسلام غيره ومعه في الاوس رجل وهو في قومه من الاوس شريف مطاع ابو عامر عبد الله بن صيفي بن النعمان احد بني ضبيعه بن زيد وهو ابو حنظله الغسيل يوم احد وكان قد رهب في الجاهليه ولبس المسوح وكان كما يقال الراهب فشقي بشرفهما وضرهما
1:24 تضايقا من قدوم النبي صلى الله عليه وسلم، فهذا الحسد لما امتلا وتمالا عليه حرم من الايمان مع كون النبي صلى الله عليه وسلم عندهما ومع كون معظم اهل اهلهم اهل ايمان. بسبب هذا الحسد ليس كل انسان يكفر جهلا، وليس كل انسان يكفر عنادا. كثير من الناس يكفرون بسبب افات قامت في قلوبهم من الكبر والحسد
1:53 والفخر ايش قاعد تسوي؟ ادور الفصل هذا طيب ثم بعد ذلك فهم الله يحفظك ويبارك فيك يستعلي به هذا الامر الذي كان ينبغي ان يعالجه فيجعله ينظر للحق نظره تربص ونظره بغض ولو كان الواجب ان ينظر نظره تواضع
2:21 وأن يقبل لا فيصير يتربص فسبحان الله يرى بينات الحق لا يراها بينات ولا ينقاد لها ولا ينظر لها على جهه الانصاف فقط يكون يشعر لقلبه حسده او كبره الذي هو مستسلم له وكان ينبغي ان يعالجه فلو راى الف آية لا لا تحركه ابدا ويجد وحسده ياخذه الى المعانده والصفصطه
2:50 وعدم ابصار ما فيها من الحق. فاما عبد الله بن ابي فكان قومه قد نظموا له الخرس الخرس ليتوجوه ثم يملكوه عليهم فجاءهم الله عز وجل تعالى الله جاءهم الله تعالى برسوله وهم على ذلك. فلما انصرف قومه عنه الى الاسلام ضغن ورأى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد استلبه ملكا. فلما رأى قومه قد ابوا الا الاسلام دخل فيه كارها مصرا على نفاق وضغن.
3:20 واما ابو عامر فابى الا الكفر والفراق لقومه. حين اجتمعوا على الاسلام. فخرج منهم الى مكه بضعه عشر رجلا مفارقا للاسلام ولرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حدثني محمد بن ابي امامه عن بعض ال ابي حنظله بن ابي عامر لا تقولوا الراهب ولكن قولوا الفاسق.
3:47 وقال ابن اسحاق حدثني جعفر بن عبد الله بن ابي الحكم وكان قد ادرك وسمع وكان راوية ان ابا عامر اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينه قبل ان يخرج من مكه فقال ما هذا الدين الذي جئت به؟ فقال جئت بالحنيفيه دين ابراهيم قال فانا عليها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انك لست عليها قال بلى قال انك ادخلت يا محمد في الحنيفيه ما ليس منها فقال ما فعلت ولكن جئت بها بيضاء نقيه
4:17 قال اكا قال الانباه على النبي الكاذب اماته الله طريدا غريبا وحيدا يعرض برسول الله صلى الله عليه وسلم اي انك جئت بها كذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجل فمن كذب ففعل الله به ذلك ففعل الله تعالى ذلك به فكان ذلك هو عدو الله خرج الى مكه فلما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكه خرج الى الطائف فلما اسلم اهل الطائف لحق بالشام فمات بها طريدا غريبا وحيدا
4:48 وكان قد خرج معه علقمه بن علاثه بن عوف بن الاحوص بن جعفر بن كلاب وكنانه بن عبد ياليل بن عمرو بن عمير الثقفي فلما مات اختصما في ميراثه لقيصر صاحب الروم فقال قيصر يرث اهل المدر اهل المدر واهل الوبر اهل الوبر فورثه كنانه بن عبد ياليل بالمدر دون علقمه. قال كعب بن مالك لابي عامر فيما صنع معاذ الله من عمل خبيث
5:14 كسعيك في العشيرة عبد عمري فإما قلت لي شرف ونخل فقد ما فقد ايش؟ فقد ما بعت ايمانا بكفري. قال ابن هشام يروى فإما قلت لي شرف ومال. قال ابن اسحاق واما عبد الله بن ابي فأقام على شرفه في قومه مترددا حتى غلبه الاسلام فدخل فيه كارها.
5:38 قال ابن اسحاق فحدثني محمد بن مسلم الزهري عن عروه بن الزبير عن عن اسامه بن زيد بن حارثه حب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى سعد بن عباده يعوده من شكوى اصابه على حمار عليه اكاف فوقف قطيفه فدكيه مختبطه بحبل من ليف واردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبري خلفه
6:04 قال فمر بعبد الله بن ابي وهو في ظل مزاحم اطمه قال ابن اسحاق مزاحم اسم الاطم قال ابن اسحاق وحوله رجال من قومه فلما راى رسول الله صلى الله عليه وسلم تذمم من ان يجاوره حتى ينزل فنزل فسلم ثم جلس قليلا فتلى القران ودعا الى الله عز وجل
6:27 هو يعني ايش تذم من قال هذه دابه رسول الله يعني تغبر علينا وكذا واظهر الضيق هكذا كما يقال يتربص للنبي يتلكك له. وذكر بالله وحذر وبشر وانذر. قال وهو قال وهو زام لا يتكلم. زام. ايه. زام بمعنى عندنا مثل ما دبوسه. ايه. معاذ. زم. ايه. جامع.
6:58 ايه ايه زام. ايه هو يعني اذا سكت العرب تستخدمها بعدة اصطلاحات يعني. وعنهم يشعب الدلال لو سم وعقبهم من يداوى الجرح لو سم. عموما وهو زام لا يتكلم. حتى اذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من مقالته قال يا هذا
7:27 إنه لا أحسن من حديثك إن كان حقاً شوف شوف شوف اللغة المستفزة فاجلس في بيتك فمن جاءك فحدثه إياه أنت لاحظ الكلام يشبه كلام العلمانيين اليوم ايش تجينا بيوتنا تحدثنا وكذا وتزعجنا في مجالسنا وأنت تسوي كذا الدين في البيت بيت في مسجدك خله في بيتك مالك دخل بالناس
7:57 ومن لم ياتك فلا تغث فلا فلا تغثه به ولا تاتيه في مجلسه ما يكره منه فقال عبد الله بن رواحه في رجال كانوا عنده من المسلمين بلى فاغشنا به واتنا به في مجالسنا ودورنا وبيوتنا شوف لاحظ حتى دائما المنافقين هذا طريقتهم يتكلم بلسانه ونفسيته على لسان الناس
8:25 ازعجتونا كرهتونا بالدين مع انه الناس مو هكذا يعني الناس هم نفس يكلمك يسالك عن الحلال والحرام اااه شنو نبي نبي اغاني نبي نستانس الناس تبي تستانس هو هو هو هو اللي يبي هذا مو كل الناس تريد هذا هو وشرذمه قليله يتكلم على لسان الناس فكان ينبغي لاهل الايمان اذا تكلم المنافق ان يتكلموا كما فعل عبد الله بن رواح يعني حتى لا يستوحش المصلح
8:56 فقال عبد الله بن رواحه في رجال كانوا عندهم المسلمين بلى فاخشنا و به واتنا به في مجالسنا ودورنا وبيوتنا فهو والله مما نحب ومما اكرمنا الله به وهدانا له فقال عبد الله بن ابي حين راى من خلاف قومه ما راى متى ما يكن مولاك خصمك لا تزل تذل ويصرعك الذي الذين تصارع
9:21 وهل ينهض البازي بغير جناحه؟ وان جذ يوما ريشه فهو واقع. يعني ايش هالمصيبه الان يعني منو منو اللي خاصمك؟ خصمك ربعك يعني ابي ربعي يقومون معي يقومون ضدي. يعني ان صرعت فهو عليك لانه منك وفيك هكذا يعني هو كانت عنده النفسيه الوطنيه. فايش يقول لك؟ يقول لك انت جناحي اللي كنت اطير فيه غير انت لما تخاصمني انا وين بمنو اطير؟ يخرب بيته والله بليغ.
9:49 قال ابن هشام البيت الثاني عن غير ابن اسحاق. عبد الله من هو عبد الله ابن أبي؟ أبي؟ إي هو المنافق نفسه قال هذا كلام. إي يستفزهم بالأبيات. إي. قال ابن اسحاق حدثني الزهري عن عروة بن الزبير عن أسامة بن زيد قال: وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل على سعد بن عبادة وفي وجهه ما قال عدو الله بن أبي، فقال: والله يا رسول الله.
10:16 إني لأرى في وجهك شيئاً، النبي تضايق من الكلام. لكأنك سمعت شيئاً تكرهه، قال: أجل، ثم أخبره بما قال ابن أبي. فقال سعد: يا رسول الله أرفق به، فوالله لقد جاءنا الله بك وإنا لا ننضم له الخرزل لنتوجه. فوالله إنه ليرى أن قد سلبته أن سلبته ملكه. يعني ترى رجل حاسد فمسكين، أرفق به، يعني شوف ترى مسكين. يعني لله در الحسد.
10:43 ما اعدله بدا في صاحبه فقتله يعني شفت كلمه سعدي يقول له ارفق به هذا الحاسد هو يقتل نفسه هو يطحن نفسه هو بالاساس مجرد ما يراك براحه وهدوء وعلو وسكينه هو يتعب ارفق به يعني لا لا تعده خصما يعني مي الله يخليكم
11:05 ذكر من اعتل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. الان مع بلاء المنافقين، مع بلاء اليهود، مع بلاء النصارى، مع الهجره وما فعل الكفار اصاب المسلمين امرا ايضا. انه جو المدينه سبب لهم امراض. الصحابه اللي هاجروا مبكرا. يعني هذا فوق هذا كل الذي السابق، انظر الان ما حصل. قال ابن اسحاق: وحدثني هشام بن عروه وعمر بن عبد الله بن عروه عن عروه بن الزبير عن عائشه رضي الله عنها.
11:34 قالت لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينه قدمها وهي اوبأ ارض من الحمى سبحان الله فاصاب اصحابه اوبأ ارض الله اوبأ ارض الله من الحمى فاصاب اصحابه منها بلاء وسقم فصرفه الله تعالى فصرف الله تعالى ذلك عن النبي هذا من بركته لكن اول شيء اصابتهم امراض قالت فكان ابو بكر وعامر بن فهيره وبلال موليا ابي بكر اللي حررهم ابو بكر
12:04 مع ابي بكر في في بيت واحد فاصابتهم الحمه فدخلت عليهم اعودهم عائشه وذلك قبل ان يضرب علينا الحجاب وبهم ما لا يعلمه الا الله من شده الوعك تغير عليهم الجو فدنوت من ابي بكر فقلت كيف تجدك يا ابتي فقال كل امرئ مصبح في اهله والموت ادنى من شراك نعله يعني الموضوع وصل معاهم الى الموت حمه حمه شديده
12:32 قال فقلت والله ما ادري ابي ما يقول ثم دنوت الى عامر بن فهيره فقلت كيف تجدك يا عامر؟ فقال لقد وجدت الموت قبل ذوقه ان الجبان حتفه من فوقه كل امرئ مجاهد بطوقه كالثور يحمي جلده بروقه بطوقه يريد بطاقته فيما قال ابن هشام قالت فقلت والله ما يدري عامر ما يقول قالت وكان بلال اذا تركته الحمى
12:59 اضطجع بفناء البيت ثم رفع عقيرته. فقال: ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بفخ وحولي اذخن وجليلُ؟ هذا يتشوق على مكة، الاذخن إلى الآن موجود. وهل أردن يوماً مياه من جنة وهل يبدون لي شامة وطفيلُ؟ قال ابن هشام شامة وطفيل جبلان بمكة. الله يسترها. إيه يقول لك دواء المستشرقين ايش يقول؟ مكة مو مكة إلا الحين.
13:29 يقول مكة مو مكة للحين، شوف مكة ما كان فيها لا ماء، هم على بالهم صحراء جرداء، اي كان فيها ماء وكان فيها، يا رجل الحواضر ليش ساكنين فيها؟ وكيف بلال ايش يقول؟ يقول هم يقولون مكة كانت في الشام، يعني سبحان الله. طيب، في الجبلة في مكة معروفة. الباء صاروا كلهم ما عدا النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قالت عائشة رضي الله عنها: فذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمعت منهم.
13:57 فقلت انهم لا يهذون وما يعقلون من شده الحمى. قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم حبب الينا المدينه كما حببت الينا مكه او اشد او اشد وبارك لنا في مدها وصاعها وانقل وبائها الى مهيعه ومهيعه الجحفه. الجحفه؟ الجحفه. وين هذه الجحفه؟ ميقات الشام يعني قريب منها. فلاحظ انت
14:24 يعني الان قال حبب الي المدينه كما حببت الينا مكه، شوف ما ادري انا قضيه الوطنيه هذا اليوم نطرحها، المساله ما هي حتميه، انت ممكن تذهب الى مكان فتجد فيه من طاعه الله ومن الخير ما اي. قال ابن اسحاق وذكر ابن هشام الزهري عن عبد الله بن عمرو بن العاصي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينه واصحابه اصابتهم حمى.
14:51 المدينة حتى جهدوا مرضا وصرف ذلك وصرف الله تعالى ذلك عن نبيه حتى كانوا ما يصلون الا وهم من قعود. قال فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يصلون كذلك فقال لهم اعلموا ان صلاة القعد على نصف من صلاة القائد. قال فتجشم المسلمون القيام على ما بهم من الضعف والسقم التماس الفضل، الله اكبر. قال ابن اسحاق ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تهيأ لحربه.
15:16 وقام فيما امره الله به من جهاد عدوه وقتال من امره ممن يليهم المشركين مشركي العرب. وذلك بعد ان بعثه الله ب13 سنه. تاريخ الهجره وبالاسناد المتقدم عن عبد الملك بن هشام قال حدثنا زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن اسحاق المطلبي قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينه يوم الاثنين حين اشتد الضحى وكادت الشمس تعتدل 12 ليله مضت من شهر ربيع الاول وهو التاريخ فيما قال ابن هشام.
15:46 تاريخ المسلمين بدا من اول سنة للهجرة. طبعا الاشهر كانت معروفة. ركز. الاشهر كانت معروفة. قديما الامم كانت تؤرخ بحدث عظيم. يعني الان مثلا شو يقول لك؟ يقول لك ولد فلان ل 40 سنة بعد عام 2000، 50 سنة بعد عام 2000، 60 سنة بعد عام. فاراد المسلمون ان يؤرخوا لتاريخ الامة ككل. الان إلى اليوم نحن نؤرخ. تقول والله ابن تيمية متى كان موجود؟ 700 بعد هجرة الرسول.
16:16 طيب لماذا ارخ بهجره الرسول ولم يؤرخ بميلاده مثلا او ببعثه الاسلام؟ لانه الهجره كانت هي الحدث الفارغ لنصر الاسلام وراءه. فالامه تعتني بامر الاعمال بامر الاعمال ولا شهر محرم كان معروف هو بدايه السنه، صفر معروف كذا. لكن متى بدانا بعد الاعوام؟ يعني الان النبي 40 عاما من الهجره من عام 2000 هذا عمره.
16:43 40 عاما من عام الفيل، عاش ولد في عام الفيل، 40 عاما من عام الفيل. فهو هذا. طيب. قال ابن اسحاق ورسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يومئذ ابن 53 سنه. وقت ميلاده ما كان يهتمون لما كان نبي. ايه طبعا، هي هكذا ارخت.
17:09 وذلك بعد ان بعثه الله عز وجل ب 13 سنه فاقام بقيه شهر ربيع الاول وشهر ربيع الاخر وجماديين ورجبا وشعبان وشهر رمضان وشوالا وذي القعده وذي الحجه وولي تلك الحجه المشركون والمحرم ثم خرج غازيا من سفر على راس 12 شهرا من مقدم المدينه. مقدم المدينه في صفر. اي. قال ابن هشام واستعمل على المدينه سعد بن عباده، غزوه غزوه ودان وهي اولى غزواتها، الان يعني سنبدا بحديث الغزوات.
17:39 يعني الآن ها قال ابن إسحاق قد بلغ ودامه غزوة الأبوى، يريد قريشا وبني ضمرة ابن بكر بن عبد بن كنانة، فضامرته فوادعته بنو ضمرة فوادعته فيها بنو ضمرة راح بنو ضمرة يريد يغزوهم النبي لأنهم والي لقريش أعانوا قريش عليه، قال تعال
18:08 تصالح، تصالح. وكان الذي وادعهم وادعه منهم عليهم مخشي بن عمرو الضمري، وكان سيدهم في زمانه، ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينه ولم يلقى كيدا، يعني ما حصل قتال نهائيا، فاقام بها بقية الصفر، وصدرا من شهر ربيع الاول، قال ابن هشام وهي اول غزوة غزاها. طبعا سرايا النبي، يقول سرايا، كثير من سرايا النبي كانت سرايا هكذا، يعني يسمع انه في ناس راح يجون، فيودي لهم سرير من الصحابه تجيب اخبارها.
18:37 كثير من السرايا كانت تجسسيه بس يوديه اسمها سريه تجسس. السرايا اللي هي اللي النبي ما يكون خرج فيها فما تسمى غزوه اذا النبي خرج، سريه النبي وفي العاده السريه يكون عدد قليل من الصحابه. سريه عبيد بن الحارث وهي اول رايه عقدها عليه الصلاه والسلام. قال ابن اسحاق وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقامه هذا عبيد بن الحارث بن عبد المطلب يعني ولد عمه. الحارث هذا عم النبي.
19:08 ابن عبد مناف بن قصي في 60 او 80 راكبا من المهاجرين، ليس فيهم من الانصار احد. فصار حتى بلغ ماء الحجاز بأسفل ثنية المرة، فلقي بها جمعا عظيما من قريش، فلم يكن بينهم قتال. إلا أن سعد بن أبي وقاص قد رمى يومئذ بسهم فكان أول سهم رمى به في رمي به في الإسلام. طبعا قريش ايش فعلت فيهم؟ فعلت فيهم بلاوي.
19:38 يعني يريدوا ان ياخذوا ثأرهم ثم انصرف القوم على القوم المسلمين حاميه يعني خوفوهم في حديث في سنن ابي داوود ان قريش ارسلوا ثابت ارسلوا الى الانصار يهددونهم يقولون تسلمون صاحبك وناتيكم ونقتلكم ونسمي نسائكم لاحظ فاراد المسلمين ان يؤدبوهم انا ما انتظرك عاد انت ما هددتني ما انتظرك عاد ما تجيني
20:23 وفر من المشركين الى المسلمين المقداد بن عمر البهراني، هذه ايضا هذه الغزوات شوف شنو فائدتها؟ انهم المسلمين المسلمين اللي خايفين مع المشركين يفهمون انه المسلمين ترى لهم قوه ترى لهم منعه فيتشجعون للحاق بهم. المقداد بن عمر البهراني.
20:55 حليف بني زهره وعتوه بن غزوان بن جابر الماثني حليف بني نوفل حليف بني نوفل بن عبد مناف وكانا مسلمين ولكنهما خرجا ليتوصلا بالكفار يعني ايش سووا؟ خرجوا مع الكفار طالعين مع الكفار عشان يصبرون عشان يهربون وكان على القوم عكرمة بن ابي جهل
21:28 فهم الآن الله يبارك فيك الله يحفظك ويبارك فيك يعني هذا الآن بس يجي يقول لك والله واحد مجرد انه خرج مع المشركين او سوى نفسه مع جيشهم كفر، لا حتى يقاتل قال ابن هشام حدثني ابن ابي عمرو بن العلاء عن ابي عمرو المدني انه كان عليه مكرز بن حفص بن الاخيف احد بني معيص بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر قال اسحاق فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه في غزوه عبيده بن الحارث
21:58 قال ابن هشام وأكثر أهل العلم بالشعر ينكرون هذه القصيدة لابي بكر رضي الله عنه. أمن أمن طيفي سلمى بالبطاح الدمائثي أرقت وأمر في العشيرة حادثي ترى من لؤي فرقة لا يصدها عن الكفر تذكير ولا بعث باعثي رسول أتاهم صادق فتكذبوا عليه وقالوا لست فينا بماكثي إذا ما دعوناهم إلى الحق أدبروا
22:28 وهروا هرير المجحرات اللواتي اللواهث فكم قد متتنا فيهم بقرابة وترك التقى شيء لهم غير كارث فإن يرجعوا عن كفرهم وعقوقهم فما طيبات الحل مثل الخبائث وإن يركبوا طغيانهم وضلالهم فليس عذاب الله عنهم بلابث ونحن أناس من ذؤابة غالب لنا العز منها في الفروع الأثائث
22:58 فأولى برب الراقصات عشية حراجيج حراجيج تحدى في السريح الرثائف كأدم ظباء حول مكة عكف يردن حياض البئر ذات النبائف لئن لئن لم يفيقوا عاجلا من ضلالهم ولست اذا آليت قولا بحانث لتبتدرنهم لتبتدرنهم غارة ذات مصدق ذات مصدق
23:26 تحرم اطهار النساء الطوامثي، تغادر قتلى تعصب الطير حولهم، ولا ترأف الكفار رأف ابن حارثي، فأبلغ بني سهم لديك رسالة وكل كفور يبتغي الشر باحثي، فإن فإن فإن تشعثوا عرضي على سوء رأيكم فإني عن من اعراضكم غير شاعثي.
23:51 فاجابه عبد الله بن الزبعري السهمي فقال: امن رسم دار اقفرت بالعثاعث بكيت بعين دمعها غير لابث ومن عجب الايام والدهر كله كله له عجب من سابقات وحادث لجيش اتانا ذي عرام يقوده عبيده في الهيا في الهياج عبيده يدعى في الهياج ابن حارث لنترك اصناما بمكه عكفا
24:20 مواريث موروث كريم لوارث فلما لقيناهم بسمر ردينة وجرد عتاق في العجاج لواهفي وبيض كان الملح فوق متونها بايدي كمات كمات كاليوث العوائث نقيم بها اسعار من كان مائلا ونشفي الدخول عاجلا غير لابث فكف كفوا على خوف شديد وهيبة يعني هو طبعا هذا كله ياه وما صار شيء
24:48 وأعجبهم أمر لهم غير رائفي، ولو أنهم لو ينفعلوا لم لم ولو أنهم لم يفعلوا ناح نسوة أياما لهم من بين نسء وطامثي. وقد غودرت قتلى يخبر عنهم حفي بهم أو غافل غير باعثي، فأبلغ أبا بكر لديك رسالة فما أنت عن أعراض عن أعراض فهر بماكثي، ولما تجب مني يمينا مغلظا تجدد حربا حلفة غير حانثي.
25:18 قال ابن هشام: تركت منها بيتا واكثر اهل العلم بالشعر ينكر هذه القصيده لابن الزبع لابن الزبعري. قال ابن اسحاق: فقال سعد بن وقاص في رميته تلك فيما يذكرون: الا هل قد اتى رسول الله مني هل قال الا هل اتى رسول الله اني حميت صحابي بصدور نبلي اذود بها اوائلهم زيادا بكل حزونة وبكل سهل فما يعتد رامي في عدو
25:48 بسهم بسهم يا رسول الله قبلي وذلك ان دينك دين صدق وذو حق اتيت به وعدلي ينجي ينجى المؤمنون به ويجزى به الكفار عند مقام مهلي فمهلا قد غويت فلا تعبني غوي الحي ويحك يا ابن جهل اللي هو عكرمة قال ابن قال ابن ابن هشام واكثر اهل الشعر ينكرها لسعد
26:12 قال ابن اسحاق فكانت رايه عبيد بن الحارث فيما بلغني اول رايه عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاسلام لاحد من المسلمين، وبعض العلماء يزعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بعثه حين اقبل من غزوه الابواق قبل ان يصل الى المدينه، سريه حمزه الى سيف البحر. وبعث في مقامه ذلك حمزه بن عبد المطلب بن هاشم الى سيف البحر من ناحيه العيص في 30 راكبا من المهاجرين.
26:39 ليس فيهم من الانصار احد، فلقي ابا جهل بن هشام بذلك الساحل في 300 راكب من اهل مكه، فحجز بينهم مجدي بن عمر الجهني، شوف انت 30 واحد هادين لهم على 300، وكان موادعا للفريقين جميعا، فانصرف بعض القوم عن القوم ولم يكن بينهم قتال، وبعض الناس يقول كانت رايه حمزه اول رايه عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحد من المسلمين، شوف النبي اول ما ود ولد عمه وعمه، بحيث انه يبين للناس
27:08 يعني في البداية انه من اقربائه مبدئيا
27:14 وذلك ان بعثه وبعث عبيده معا كان معا فشبه ذلك على الناس وقد زعموا ان حمزه قد قال في ذلك شعرا يذكر فيه رايته ان اول رايه عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فان كان حمزه قد قال ذلك فقد صدق ان شاء الله ولم يكن ولم يكن يقول الا حقا فالله اعلم اي ذلك كان فاما ما سمعنا من اهل العلم فعبيده بن الحارث اول من عقد له
27:40 من عقد له فقال حمزه في ذلك فيما يزعمون قال ابن هشام واكثر اهل الشعر ينكر بالشعر اهل العلم بالشعر ينكر هذا الشعر لحمزه رضي الله عنه الا يا لقومي للتحلم والجهل وللنقص من راي الرجال وللعقل وللراكبين بالمظالم لم نطا لهم حرمات من سوام ولا اهل كان تبناهم ولم تبلو عندنا وتبلو عندنا لهم غير امر بالعفاف وبالعدل
28:05 وامر باسلام فلا يقبلونه وينزل منهم نازله الهزل، يقول لا سرقناهم ولا اهدينا لهم على اعراض وطردونا وما امرناهم الا بال عاد فما برحوا حتى انتدبت لغاره لهم حيث حلوا حلوا ابتغى راحه الفضل بامر رسول الله اول خافق عليه لواء لم يكون
28:27 لاح من قبل لواء لديه النصر من ذي كرامة، إله عزيز فعله أفضل الفعل، عشية ساروا حاشدين وكلنا مراجله من غيظ أصحابه تغلي. يعني يغلي مثل غلي المرجل قلبه من الغضب. فلما ترأينا أناخوا فعقلوا مطايا وعقلنا مدى غرض مدى غرض غرض النبل.
28:58 الغرض اللي هو الهدف فقلنا لهم غرض النبل هدف اللي شو اسمه فقلنا لهم حبل الاله نصيرنا وما لكم الا الضلاله من حبل فثار ابو جهل هنالك باغيا فخاب ورد الله كيد ابي جهل وما نحن الا في 30 راكبا وهم 200 بعد واحده فضل
29:18 فيا لؤي لا تطيعوا غواتكم وفيئوا الى الاسلام والمنهج السهل فاني اخاف ان يصب عليكم عذاب فتدعوا بالندامه والثكل. فاجاب ابو جهل بن هشام: عجبت لاسباب الحفيظه والجهل وللشاغبين بالخلاف والبطل وللتاركين ما وجدنا جدودنا عليه ذوي الاحساب والسؤدد الجزل اتونا بافك كي يضلوا عقولنا
29:46 وليس مضلا افكهم عقل ذي عقل. هذا العاقل عند الاصنام. هذا العقل ابو جهل. هذا العقل مثل عقل الجهميه. عاقل هذا العقل عنده. اتونا بافك كي يضلوا عقولنا وليس مضلا افكه عقل ذي عقل. العقل عقلاني ابو جهل. فقلنا لهم يا قومنا لا تخالفوا على قومكم ان الخلاف مدى الجهل. لا تفرقونا بالتوحيد. هذه التفرقه هذه هي الجهل.
30:17 هذه هي المشكلة، تفرقنا تنكر منكر، أبد أبو جهل أبد قاعد ليبرالي وقاعد يسألون. فإنكم الآن بدا التهديد، فإن فإنكم وإن تفعلوا تدعوا نسوة لهن بواكن بالرزية والثكل، هذا طبعا تكررت في أشعار الثلاثة، يعني خلي حريمك تبكي عليك، هي هذه بس باختصار. وإن ترجعوا عما فعلتم فإننا بنو عمكم أهل الحفائظ والفضل. فقالوا لنا إنا وجدنا محمدا
30:45 رضا لذوي الاحلام منا وذي العقل فلما ابوا الا الخلاف وزينوا جماع الامور بالقبيح من الفعل تيممتهم بالساحلين بغاره لاتركهم كالعصف ليس بذي اصل فورعني مجدي عنهم وصحبتي انا اللي فكهم هذا اللي ولا انا كنت يعني خلاص وقد واثروني بالسيوف والنبل
31:13 لإلٍ علينا واجب لا نضيعه أمين قواه غير منتكث الحبل إلا الإله فلولا ابن عمر كنت غادرت منهم ملاحم للطير العكوف بلا نبل ولكنه آل بإلٍ فقلصت بأيمائنا حد السيوف عن القتل
31:34 فان تبقي فان تبقن الايام ارجع عليهم ببيض الرقاق الحد محدثه الصقل اجيب حداد توني باردهن على اساس اجيهم مره واحده بايدي حماه من لؤي بن غالب كرام المساعي في الجدوبه والمحل قال ابن هشام واكثر اهل الشعر ينكر هذا الشعر لابي جهل والله صراحه اهل الشعر خل يستريحون من بين اشعارهم يعني صراحه صراحه طريقتهم واضحه يعني غزوه الابواق
32:05 قبل الاسلام عرف عنه الشجاعه و معروف ابو الحكم ابو الحكم ابو الحكم اذكر انه سرق غزال الكعبه لا لا هذا الله اعلم هذه الروايه لكن احنا طيب بسم الله غزوه الابواب قال ابن اسحاق ثم غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الاول يريد قريشا
32:24 قالوا هشام استعمل على المدينة السبع بن موضوع بن عثمان بن موضوع قالوا إسحاق حتى بلغ الأنواط من ناحية الرضوى ثم رجع إلى المدينة ولم يلقى كيداً فلبث بها بقية لها الربيع الآخر وبعض جماد الأولى غزوة العشير ثم غزا قريشاً فاستعمل على المدينة أبا سلم بن عبد الأسد فيما قاله ابن هشام
32:44 قال ابن اسحاق فسلك على نقب بني دينار ثم على فيفاء الخبار فنزل تحت شجره بطحاء بن ازهر يقال لها ذات الساق فصلى عندها فثم مسجده صلى الله عليه وسلم وصنع له عندها طعام عندها طعام فاكل منه واكل الناس معه فموضع اثاف البرمه معلوم هنالك واستقي له من ماء به يقال له المشترب ثم ارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم فترك الخلائق بيسار
33:13 وسلك شعبة يقال لها شعبة عبد الله، وذلك اسمها اليوم، ثم صب لليسار حتى هبط بليل.
33:23 فنزل من مجتمعه ومجتمع الضبوعه واستقى من بئر بالضبوعه ثم سلك الفرش فرش ملل حتى لقي الطريق بصحيرات اليمام ثم اعتدل به الطريق حتى نزل العشيره من بطن ينبع فاقام بها جماد الاولى وليالى من جماد الاخره ووادع بها بنو مدلج وحلفاء من بني ضمره ثم رجع الى المدينه ولم يلقى كيدا الى الان ما حصل قتال حقيقي، تكنيه الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي بن ابي طالب بابي تراب
33:52 وفي تلك الغزوة، قال علي بن أبي طالب عليه السلام ما قال: قال ابن اسحاق
33:58 فحدثني يزيد بن محمد بن خيثم المحاربي عن محمد بن كعب القرظي عن محمد بن خيثم ابي يزيد عن عمار بن ياسر قال كنت انا وعلي بن ابي طالب رفيقين في غزوه العشير فلما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم واقام بها راينا اناسا من بني مدلج يعملون في عين لهم وفي نخل فقال علي لي علي بن ابي طالب يا ابا اليقظان هل لك في ان تاتي هؤلاء القوم فتنظر كيف يعملون؟ قال فقلت قلت ان شئت قال فجئناهم فنظرنا الى عملهم ساعه ثم غشينا النوم
34:28 فانطلقنا انا وعلي حتى اضطجعنا في صورة في صور النخل وفي دقعاء من التراب فنمنا فوالله ما أهبنا إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركنا برجله وقد تتربنا من تلك الدقعاء التي نمنا فيها. فيومئذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بن ابي طالب: مالك يا ابا تراب؟ لما يرى عليه من التراب ثم قال: ألا أحدثكم بأشقى الناس؟ رجلين قلنا بلى يا رسول الله. قال أحيمر ثمود الذي عقر الناقه والذي يضربك يا علي على هذه.
34:57 ووضع يده على قرنه حتى يبل منها هذه وأخذ بلحيته. قال ابن اسحاق وحدثني بعض أهل العلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما سمي أبا تراب أنه كان إذا عتب على فاطمة في شيء لم يكلمها ولم يقل لها شيئاً تكرهه إلا أن يأخذ تراباً فيضعه على رأسه قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى عليه التراب عرف أنه عاتب على فاطمة فيقول مالك يا أبا تراب؟ فالله أعلم أي ذلك كان. طبعاً هذه الأخبار كلها ضعيفة.
35:26 سريه سعد بن ابي وقاص، قال ابن اسحاق: وكان قد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بين ذلك من غزوه سعد بن ابي وقاص في ثمانيه رهط من المهاجرين، فخرج حتى بلغ الخرار من ارض الحجاز ثم خرج ولم يلقى كيدا. قال ابن هشام ذكر بعض اهل العلم ان ان بعث سعد هذا كان بعد بعث حمسه. غزوه بدر الاولى
35:54 قال ابن اسحاق ولم يقم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينه حين قدم من غزوه العشيره الا ليالي قلائل لا تبلغ العشر حتى اغار كرز بن جابر الفهري الفهري على صروح المدينه، الان المشركين كل شوي هاجمين راح تجينا كل شوي هاجمين على المدينه كل شوي على اساس ان ذولا دين اخر ومش عارف ايش ستاتي يعني كثير غزوات يسلم يذهب
36:20 فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلبه واستعمل على المدينه زيد بن حارثه فيما قال ابن هشام. حتى بلغ بلغ واديا يقال له صفوان من ناحيه بدر وفاته كرس من جابر فلم يدركه وهي غزوه بدر الاولى ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينه فاقام بها بقيه جماد الاخره ورجب ورجبا وشعبان. ان شاء الله نقف هنا.
36:46 ونكمل المجلس القادم وزانت الاخبار الان ستبدا اخبار الغزوات يعني ممكن غزوه بدر بس ممكن نجلس نقرا فيها درسين لان اخبارها طويله جدا والله المستعان هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم